每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
花地毯教学目标篇一
一、导入新课。
二、作者简介。
韩愈(768——824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、教师范读课文。
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容;
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。
1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊!
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
2、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。
八、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
(1)本段中的古今异义词语：
古：求学的人
学者
今：在学术上有一定造诣的人
古：用来……的凭借
所以
今：因果关系连词
古：跟从……并且
从而
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
(2)本段中的词语活用现象：
吾师道也师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”
3、引导学生分析层意：
教师的作用和任务——传道、受业、解惑(前两句)
从师学习的必要性——解惑、师道(中间三句)
择师的标准——“道”在即师在(最后一句)。
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。(句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。)
在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
花地毯教学目标篇二
二、研读第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人无常师。(分论点)
这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的?
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
三、研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。
2、这一段与前面两段有什么关系?
这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
(“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。)
四、学生诵读第3、4段。
六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。
六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。
作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。
提倡尊师重道
写作目的
推进古文运动
七、总结全文结构、写法。：
花地毯教学目标篇三
唱：对鲜花听：对花吉祥三宝
1、通过欣赏和歌曲学习，了解对唱这一演唱形式，感受歌曲活泼、诙谐的情趣。
2、欣赏黄梅戏《打猪草》选段《对花》，初步了解中国的戏曲。
3、通过欣赏和歌曲学习，了解对唱这一演唱形式，感受歌曲活泼、诙谐的情趣。
4、合作讨论创编歌词，学会从对自然的观察中获得丰富的知识，培养发展想象力和表现力，明白民歌来自于生活。
1、熟悉对唱的演唱形式。
2、感受表现出歌曲活泼诙谐的情趣。
指导唱准歌曲中的切分节奏和附点节奏。
课前要求学生查阅各种花草的资料，挂图，或相关cd
课前音乐《吉祥三宝》
1、念儿歌《对鲜花》，看看和《拍手歌》有什么不同？
2、学生有节奏地读儿歌教师按歌曲节奏读儿歌
3、请学生比较有什么不同？
4、找出有附点四分音符的节奏，读准这个节奏。
5、教师为儿歌配音乐读歌词，衬词部分用打击乐器打节奏。学生可以随着音乐拍手。
1、学习衬词
（1）师：刚才老师用打击乐器打出的节奏是歌曲的衬词部分，我们一起来听一听。衬词在歌曲中表示情绪。
（2）和老师一起唱衬词。
（3）教师范唱歌曲，唱到衬词时学生一起跟唱，附点四分音符时摇摇手。
（4）听范唱，学唱歌曲，每段分不同的角色演唱。
1、播放黄梅戏选段《对花》
2、简介黄梅戏这一戏曲形式，流传于安徽，《打猪草》、《女驸马》、《天仙配》是它的代表曲目，严凤英、王少舫、马兰、吴琼是著名的黄梅戏表演艺术家。师可以范唱《天仙配》选段。
3、说说今天听到的歌曲和刚才的《对鲜花》有什么相同和不同的地方？（也是问答形式，一段问一段答）
4、我们知道歌曲的演唱形式有独唱、齐唱等，对唱也是一种演唱形式，在民歌戏曲中常用。（对唱可以一句问一句答、一段一段答、男问女答、自问自答、一问众答等形式）
用自己了解的花卉知识即兴编第五、六段歌词。（小组合作编创）
苏教版第六册《对鲜花》是一首北京民歌。我整堂课演唱了《对鲜花》，欣赏了黄梅戏《对花》以及现在流行的歌曲《吉祥三宝》，让学生了解对唱的演唱形式，了解喜爱中国的民间音乐瑰宝。
特别是《吉祥三宝》，虽然它不是教材内容，但是它优美的旋律，富有情趣的演唱，带给学生和听课老师美的享受，也让学生进一步巩固了对演唱形式对唱的认识。很遗憾歌曲下载的是蒙语版，虽然预先印了歌词，还是影响了一点欣赏的效果。由于学生平时基础较好，虽然在课堂中间出了一些失误，学生最后学习的效果还是可以的。在教学的过程中，没有让学生完整的欣赏歌曲，学生没有留下深刻的首次印象，在接下来学习的过程中，出现了一些困难。学生课堂的投入程度也不够。
今后我要更加注重学生的聆听和对音乐作品的内心体验，让学生享受音乐，丰富自己的情感世界。
花地毯教学目标篇四
1、运用颜料或各种辅助材料来装饰石头，体验在石头上做画的乐趣。
2、能大胆的进行石头的组合，创造出新颖的形象，体验合作带来的快乐。
3、尝试用装饰好的石头造型来创编故事，发展幼儿的想象力、创造力和语言表达能力。
1、各种形状的小石头（已洗净凉干并分类）
2、油画棒、棉签、橡皮泥、各色纸、毛线、假花、双面胶、吸管、稻草、瓶盖、牙签、皱纹纸等。
3、各组一块抹布。
（一）教师以动画片形象引入，出示范例，引导幼儿观察讨论。
问题：
1、他们是什么做的呀？
2、你们觉得这块小石头象什么？
3、他们的样子是一样的吗？
（二）教师引导幼儿看看、说说、想想石头象什么？
要求：
2、和同伴说说你的石头可以变成什么？为什么？
3、如果将石头组合起来，你觉得它又象什么？
（三）教师介绍制作方法，可以和同伴一起商量，一起合作。引导幼儿先在纸盒内组合石头，然后对石头进行装饰，再用双面胶将石头固定在纸盒上，最后对纸盒进行装饰，完成作品。
（四）教师提出活动要求
要求：
1、小朋友要先想好要把你的小石头变成什么。
2、要用上各种好看的颜色。
3、在装饰纸盒的时候要先想好，你要如何装饰才能编出一个好听的故事来。
（五）幼儿创作石头画，教师指导
教师重点指导幼儿大胆想象，能利用各种石头进行组合，创作出各种造型。鼓励幼儿大胆选择各种辅助材料及工具。
（六）创编故事
教师组织先完成作品的幼儿利用自己制作的石头来创编故事。
花地毯教学目标篇五
每次总是很害怕教学这样的新诗，因为我总是情不自禁地陷入讲解诗句、词语意思的怪圈，把整首诗支解得支离破碎，把整首诗读得味同嚼蜡。总想改革自身的教学，于是在集体备课时设计了以下教学流程。
带着这样的怀念、赞美、感激、敬重，一起对吴老师深情说一声——《老师，您好！》
课前，你已经读了很多遍了，现在请你再读一遍，注意用边读边做记号。
交流你已经理解的词语，说出你的困惑，老师来考考你。通过这三个环节扫清字词障碍。
本文一共几小节。（借助《秋天》，明确新诗以自然空行为分节。）
对对子练习，认识对偶。
投影，练习说话：吴老师，你 ！…………虽然我们已经分开，但教师节来临之际，我想对你说：老师，您好！
读好全文，体会感情。
1、聆听范读。
2、同桌自由赛读。
3、鼓励能感情诵读的同学站起来起声诵读。
就是这样一份平实的设计，在我的激情下有了真实的课堂，尽管不完美，但我知足，因为平平淡淡总是真。
课堂的重点很明确，理解词语和诗的感情，迁移总——分——总的`写法，初步认识对偶。
在说说自身困惑时，记下了一个学生很精彩的问题：课文前面写教师的“心血”与“辛劳”，为什么后面不用“老师，您辛苦”了，而用“老师，您好！”疑问发生时，就是获得理解、知识时，我喜欢这样深邃的考虑，有个性的质疑。让我更加佩服培养他们三年的语文老师，也感到肩膀上责任的重大——如何使这样一群有灵气得小朋友更上一层楼。
上课时，听着学生断断续续、吞吞吐吐的发言，有些着急。听着他们大声而乐滋滋的朗读，有些欣慰——他们是喜欢语文的，也有些担忧——高声叫，并不是朗读好啊！
现在我终于明白：老师，您好！是一份真挚的赞美与感谢，是一份来自心底浓浓的情感，要让初入四年级的小朋友用语言来倾诉，总是有困难的。不如，把精力放在有效的感情朗读指导上。
花地毯教学目标篇六
教材分析：
相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术，深受群众的喜爱。《打电话》就是一段惹人发笑，发人深省的相声，它讽刺了一个在公用电话亭打电话，缺乏公共道德的年轻人。一句话就能说清楚的小事，结果被这个人东拉西扯，说了两个多小时，既误了自己的事，又耽误了别人的时间。这段相声采用夸张的手法，对那些时间观念不强、说话罗里罗嗦、废话连篇、缺乏公共道德的人给予了辛辣绝妙的讽刺。
选编这段相声的目的，是让学生体会相声语言的精妙和幽默，了解相声这种特殊的语言表演艺术。在读中感悟到，打电话与人交流要言简意赅，这样不仅节省时间，也是对别人的尊重。
本文的教学重点是通过分角色朗读课文，理解主要内容，体会相声语言的精妙和幽默。
教学目标：
1.边听录音边浏览课文，了解相声的艺术特点和语言特色。
2.通读课文，体会故事中的人说话啰嗦的.特点，明白简洁明快地说话的重要性。
3.了解相声是以说、学、逗、唱为主要表现形式的语言表演艺术，能对相声感兴趣。
教学建议：
1．对相声，学生并不陌生。要充分利用学生的经验积累，调动起学生读相声的兴趣。本文是略读课文，首先通过引导学生浏览全文，了解课文的意思，体会人物的特点。然后让学生充分地进行自主阅读，体会作者的创作意图，感受人物语言的特点。
2．根据课文的体裁特点，可组织学生进行合作表演式朗读，因为语言比较通俗，讽刺意味比较浓，所以朗读的重点是读出人物语言的生活化，突出讽刺意味。
3．在学生读懂课文后，可以交流一下这个相声对自己有什么启发。
4．有条件的，可以找几段经典相声，让学生来听，来看，来读，体会相声语言的特点。
教学设计：
一、谈话导入，揭示课题
2.揭题：打电话。
3.谈打电话。
（1）导语：同学们一定都打过电话，电话使人们的交流变得方便快捷，打电话的时候最需要注意的问题是什么呢？（尽量地节约时间）
（3）模拟计时表演。
（两个学生上台模拟表演，教师计时。）
板书特写：_______ 分钟
小结板书：简练、得体、明白。
（4）这么一点儿事，如果有人打了两个多小时，你们信不信？让我们一起欣赏相声《打电话》。
二、初读课文，整体感知
1.读课文，扫除字词障碍、了解相声主要内容。
（1）学生自学，自由读课文。
（2）检查自学，正音。呃、耗子、啰嗦、嘚儿啷
（3）交流：这个相声说的是一件什么事？你最大的感受是什么？
2.分角色朗读课文，读通顺。
（1）找一个小伙伴分角色练习对话，并互相评价。
（2）擂台赛：各小组推荐两人，竞赛读。（教师、他生当评委）
三、再现课文，深入领悟
1.讨论：甲、乙说话各有什么特点？从哪些方面可以看出来？
（1）甲：不知道你猜猜。猜不着？猜不着使劲猜。呃，猜不着我告诉你。我姓啰，我叫啰嗦。
乙：是够啰嗦的。
甲：对，是我，我找小王讲话，我的未婚妻，她是女的呀。
乙：废话，可不是女的嘛。
（2）甲：我正找你呢。今天晚上有什么事吗？学习吗？不学习呀。开会吗？不开会。
乙：废话。
甲：讨论吗？不讨论。
乙：人家没事。
甲：太好了。我请你听戏好不好？票都买好了。长安大戏院，楼下十排三号五号，咱俩挨着。票价八毛一张的，我买了两张，一块六，我给了他五块，他找了我三块四。
乙：他在这报账呢！
2.归纳：作者在这里极尽夸张之能事，把一个啰嗦者说话啰嗦表现得淋漓尽致。
3.小组练习：小组内练习表演《打电话》
4.集体推荐两人上台表演相声《打电话》，教师计时。
板书特写：_______ 小时
小结板书：啰嗦、耗时、误事。
5.畅所欲言：通过观看相声《打电话》，你受到了什么样的启迪？
6.小结：说话太啰嗦不但浪费自己和他人的时间，还会耽误事情，我们平时说话不仅要把话说明白、得体，还要说得简练才行。
四、学生选读，了解相声
1.学生选择自己最喜欢的片断浏览，体会相声特点。
2.学生谈自己对相声语言特点的感受。
3.教师小结：通俗易懂发，如话家常；幽默、风趣、夸张。
4.欣赏表演，进一步感受相声艺术的魅力。
播放事先录制的该相声表演录像，一边欣赏一边感受相声艺术的魅力。
五、自选作业：
（选择自己喜欢的一项完成）
1.创设情境，尝试创作
（1）语言情境一：甲没有太高的文化水平，而又喜欢夸夸其谈显示自已有知识，仅就“海马”一词，就出入意料地闹出了一连串的笑话。
（2）语言情境二：悦悦是一个冒失鬼，又是一个机灵鬼，他常常用机智巧妙的语言帮自己摆脱困境。
（3）语言情境三：有两个小朋友常常在一块比吹牛，谁也不服谁，这不，他们又吹上啦。
（4）语言情境四：小明是一个很具幽默感的孩子，同学们常被他逗得开怀大笑。
选择自己喜欢的话题，和同桌一起创作几句。
2.熟读《打电话》，想象当时的情景，用叙述的方式写下来，并表达自己对此种现象的看法。
花地毯教学目标篇七
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
这首诗写于成都，时在代宗广德二年（764）春，诗人客蜀已是第五个年头。上年正月，官军收复河南河北，安史之乱平定；十月便有吐蕃陷长安、立傀儡、改年号，代宗奔陕州事；随后郭子仪复京师，乘舆反正；年底吐蕃又破松、维、保等州（在今四川北部），继而再陷剑南、西山诸州。诗中西山寇盗即指吐蕃；万方多难也以吐蕃入侵为最烈，同时，也指宦官专权、藩镇割据、朝廷内外交困、灾患重重的日益衰败景象。
首联提挈全篇，万方多难，是全诗写景抒情的出发点。当此万方多难之际，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽是繁花触目，却叫人更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和感时花溅泪（《春望》）一样，同是反衬手法。在行文上，先写见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；登临二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。
颔联描述山河壮观，锦江、玉垒是登楼所见。锦江，源出灌县，自郫县流经成都入岷江；玉垒，山名，在今茂汶羌族自治县。凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭正象古今世势的风云变幻。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
颈联议论天下大势，朝廷、寇盗，是登楼所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句终不改，反承第四句的变古今，是从去岁吐蕃陷京、代宗旋即复辟一事而来，明言大唐帝国气运久远；下句寇盗相侵，申说第二句的万方多难，针对吐蕃的觊觎寄语相告：莫再徒劳无益地前来侵扰！词严义正，浩气凛然，于如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。伫立楼头，徘徊沉吟，忽忽日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！这是以刘禅喻代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同者，当今只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相！而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，危楼落日，忧端难掇，聊吟诗以自遣，如斯而已！
全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容；熔自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，寄慨遥深，体现着诗人沉郁顿挫的艺术风格。
这首七律，格律严谨。中间两联，对仗工稳，颈联为流水对，读来有一种飞动流走的快感。在语言上，特别工于各句（末句例外）第五字的锤炼。首句的伤，为全诗点染一种悲怆气氛，而且突如其来，造成强烈的悬念。次句的此，兼有此时、此地、此人、此行等多重含义，也包含着只能如此而已的感慨。三句的来，烘托锦江春色逐人、气势浩大，令人有荡胸扑面的感受。四句的变，浮云如白云变苍狗，世事如沧海变桑田，一字双关，引人作联翩无穷的想象。五句的终，是终于，是始终，也是终久；有庆幸，有祝愿，也有信心，从而使六句的莫字充满令寇盗闻而却步的威力。七句的还，是不当如此而居然如此的语气，表示对古今误国昏君的极大轻蔑。只有末句，炼字的重点放在第三字上，聊是不甘如此却只能如此的意思，抒写诗人无可奈何的伤感，与第二句的此字遥相呼应。
更值得注意的，是首句的近字和末句的暮字，这两个字在诗的构思方面起着突出的作用。全诗写登楼观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都是从空间着眼；日暮，点明诗人徜徉时间已久。这样就兼顾了空间和时间，增强了意境的立体感。单就空间而论，无论西北的锦江、玉垒，或者城南的后主祠庙，都是远处的景物；开端的花近高楼却近在咫尺之间。远景近景互相配合，便使诗的境界阔大雄浑而无豁落空洞的遗憾。
历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评谓：声宏势阔，自然杰作。（《读杜心解》卷四）沈德潜更为推崇说：气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。（《唐诗别裁》卷十三）