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游记民族村居游民族村字篇一
大家好！我们今天游览的地方是圆通寺，它是昆明市内最大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。早在唐代，云南地方割据*南诏的统治者蒙氏在这里修建了“补陀罗寺”。“补陀罗”又译作“普陀”或“补陀落迦”，是梵语的译音。意思是“光明”。传说“补陀罗”是一座佛教圣山的名称，坐落在印度的南海，是观音菩萨的道场。大家知道，在*还有一个著名的观音道场，那就是浙江的普陀山，是我国四大佛教名山之一。它建于五代时期，比补陀罗寺要晚100多年，可以说补陀罗寺是*最早的观音寺。不过，补陀罗寺规模不大，建在盘坤岩上，又低又潮湿，没有多长时间就不复存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天这个地方修建寺庙，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的时间。
这座寺庙用“圆通”作名称，仍然是继承了观音道场的意思。因为“圆通”是观音的三十二个法号之一，意思就是”明白“、”开窍“。圆通寺历经明清两代和建国后多次大规模维修、改建，形成了今天这个规模，是*公布的全国重点佛寺之一。1956年曾在这里举行过迎奉佛牙的盛典。不同的寺庙有不同的风格，圆通寺就有3个与众不同的特点。第一个特点就是圆通寺的前身——补陀罗寺是*最早的观音寺。另外两个特点是什么呢？待会儿到了圆通寺我会告诉大家。现在圆通寺到了，让我们进去看看吧。
这是圆通寺的山门，大家往上看，”圆通禅寺“这块匾额是我国当代著名书法家、北京师范大学教授启功先生题写的，启功先生是满族，而且还是清皇族，姓爱新觉罗。
前面是”圆通胜境”牌坊。这座牌坊是吴三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原来，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这座牌坊时，将山门移到现在所在的地方。请看，牌坊上部的木雕与下部的石刻融为一体，群龙在彩云间翻滚，时隐时现，狮虎在高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。
前面是天王殿。大家看，大肚弥勒佛慈眉善目，正冲着我们笑呢！北京潭柘寺弥勒殿前有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”做人能有如此的豁达气度，又怎能不乐呢？这天王殿是圆通寺的第一重殿，有着驱邪显正的含义。殿内塑有威严峙立的四大天王，他们手持不同的法器，分管风调、雨、顺。拿剑的掌管风，拿琴的掌管调，拿伞的掌管雨，拿蛇的掌管顺。弥勒佛后面的是韦驮，手持金刚柞。他们都是佛教中的护法神。他们正全神贯注，注视着众生的善恶，保护佛、僧三宝。由于他们的保卫工作做得好，所以佛国净土得以安宁、庄严。
现在，我们看到的是一个雅致的庭院。院中有一个放生池。它不仅是全寺的最低点，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北两边各有一座三孔汉白玉桥和*相连，水池周围又有水树回廊环绕，像这样将江南园林建筑风格运用在庄严、肃穆的佛寺中，形成别具一格的水苑佛寺，在全国都是少见的。这就是圆通寺的第二个特点。大家看，八角亭上这副“水声琴韵古；山色画图新”的对联，极好地概括出了这一特点。
大家请随我到八角亭去看看。这八角亭象征着“八正道”，也就是八种通向极乐世界的正确途径。亭内供奉的是24臂观音，也称千手观。“千手”是指观音菩萨法力无边。千手观音是位端庄的女菩萨。观音原来是男的，为什么后来变成女的呢。这个答案我到圆通宝殿里再告诉大家。
游记民族村居游民族村字篇二
清咸丰六年(1856年)云南*起义反清，大观楼、华严阁等皆毁于战火。同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督马如龙操兵演练，“舟过近华浦，见岛屿蔓草荒烟，一片凄凉，垂询海滨父老，答以大观楼被毁原委。公太息弗已，不惜出捐重资构材饬工重建。经始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，仅及年余，瓦砾之场依然金碧之区，仍复省城第一名胜，此马公之重建大观楼也。”(舒藻《碑记》)马如龙重建大观楼后，在近华浦门楼撰有楹联：“曾经沧海难为水;欲上高楼且泊舟”。
清光绪二年(1876年)近华浦“大水，两廊皆圮，楼亦倾斜，光绪九年(1883年)，总督岑毓英重修。”(《光绪志》)，重修大观楼时，“士民同住持僧性田续修东西厢房十六间”。(见《新纂云南通志》)，光绪十四年(1888年)岑毓英请赵藩楷体重书孙髯翁的长联，刊刻悬挂。
民国三年(1920___年)云南省“民政长李公鸿祥创建马路，增修亭榭。”(见赵鹤清《彩云崖观音大士石厂记》)可见，篆塘沿大观河至近华浦的马路，系1920___年修筑。
民国八年(1920___年)唐继尧修葺大观楼及公园券拱牌坊式大门，将孙铸(字铁舟)同治年间榜书“大观楼”三字的石刻板，嵌于园门，并为孙铸所书题写了跋识，叙述了马如龙请孙铸楷书楼匾之经过。(见《会泽唐继尧识》)
民国十九年(1930年)，云南省*龙云嘱时任昆明*庾恩锡修葺近华浦，庾恩锡聘请造园大师赵鹤清协助。“仿西湖之白堤、苏堤，则三桥鼎峙”，修筑长堤，环浦可通人行。“增一榭，如秋月*湖”，大观楼前“峙三塔如三潭印月”。(见庾恩锡《鼎建大观公园碑记》)
同年，龙云“嘱鹤清垒石为山，名曰彩云崖，因彩云见于白崖为云南得名之始，故以颜之，爰于崖顶建石厂(音“罕”，石窟)，祀奉观音大士”。(见赵鹤请《彩云崖观音大士石厂记》)庾恩锡1930年主持修建大观公园，以“西湖十景”为蓝本，近华浦形成现在所见的主要景观。
民国二十五年(1936年)8月，云南省*在意大利为唐继尧铸戎装骑洋马铜像，海运至越南海防，由海防经滇越铁路运抵昆明，1937年4月，吊装安置在近华浦广场中央，1959年拆除铜像。
民国年间，近华浦东面、南面临草海湖滨，建有一批中西合壁式私家花园别墅，大的别墅有民国十六年(1920___年)庾恩锡兴建的“庾庄”及鲁道源兴建的“鲁园”。还有李园、丁园、柏园、邱园、陈园等。这批私家别墅花园，1950年军事接管后人民*均划入大观公园，形成大观公园近华浦东南面的“东园”、“南园”景区。
游记民族村居游民族村字篇三
今天，我们四年级组织去颐和园春游。早晨，我非常兴奋。等到了颐和园，我的心情更激动了，仿佛心都要跳出来了似的。
颐和园的景色很多，其中最让我难忘的还是那清澈的昆明湖。
昆明湖上有一座古老的桥，名叫“十七孔桥”，连接着这座桥的，是一个绿树葱茏的小岛。听名字就知道，十七孔桥上有十七个圆圆的桥洞，桥的栏杆上还有许多威武的小狮子，有人竟说它是“卢沟桥”！小岛上长着许多茂密的树，还不时吹来一阵阵清爽的微风，使人沉浸在一片清凉之中。
昆明湖边也长着许多茂盛的柳树。风一吹，柳叶飞舞着，像小姑娘的`长辫子 。坐在昆明湖边的柳树下，望望远处的小山、城楼和湖面大大小小的船只，等着暖风吹过，是多么温馨惬意啊！
湖面上十分热闹。各种各样的船只在水面上漂浮着：有轻巧的足蹬船，有稍大一些长船，还有阁楼似的观光船……湖面上还不时地游来一群群野鸭和鱼儿。鱼儿细小得不得了，几乎看不见，一定有很多同学没注意。偶尔还能看见结伴的野鸭，就像几个小伙伴在说悄悄话。
游记民族村居游民族村字篇四
最爱昆明，我不曾涉足，那片古老的神秘，掩藏着暧昧的神伤风光，丝竹不语，低首喃语。*山歌情牵魂，琵琶语，洞蠢情。
一首清弦上流，不见古人语。千年古树纡萦山之上，不见月光。漆黑中暗影猎手猖狂寻觅仓皇新娘，人去楼空，何处洗红妆，着实一番好风光。
雨落在昆明湖心，没能摇曳鱼的影柳的斜。都说春风又绿江南岸，草色青蕴的昆明又败在何处！普洱杯里的韵味，云素中的淡忧，没了青白，老了历史。
昆明湖心，一位白袍云鬓的女神，在演绎着玉阶香的.神奇。水面之下的珊瑚海，每天增长一点记忆。女神的金步摇晃，震了龙宫。美人鱼愧而掩面急流中退，不失女杰。望眼欲穿翠绿湖，望见的是女神纯洁的脸庞和天真的倩影，还有弓杯蛇影中的眼神，白光朵朵，好像启明星。
湖边白素亭，山水风中衣，一朝情愫语，骚客冷冷情。亭在青天上，白虎耀流星，仙乐风中飘无处，寻寻觅觅却无声。忽尔风乐乍起，疑是琵琶语。湖畔独步寻花，风流时，三千里不足。
幻境中的你，是否是抚琴而吟的女子，依山傍水，以山为友，以水为灵，手指间的流畅自山水间隙流，惹得悬崖壁苔鲜闭羞难见月，杜鹃啼悲空死处。流水潺潺思长距，琴声优优越人语，欲与天姥试比高。
游记民族村居游民族村字篇五
灵龟望湖
到达龟山公园，走过几条小径，来到龟山脚下的`观景台上，上面矗立着一只大石龟，身后石壁上刻着“灵龟望湖”四个大字。的确，你瞧瞧！这只石龟的样子，面向湖心，背靠龟山，昂头摆尾，好像在奋力地划水前进，真是一只灵动的石龟啊！我看到灵龟的身后有一个亭子，亭里竖着块《龟山景区碑记》的石碑，它用优美的文字详细的描述了龟山及其风景。
登山看水
龟山夕照
傍晚，站在龟山上看巢湖，烟波浩渺，红日坠在湖面上，发出万道霞光，把湖面染成金黄色。看到此景，我不禁感叹：原来夕阳下的龟山才是龟山风景之最，大自然真美啊！“纵目湖天远，烟霞一望收。”在龟山脚下的石壁上，就刻着清代诗人刘桢所写的这一句诗。
从来没有这么用心地观赏过家乡巢湖，原来巢湖这么美丽！也没有如此细致的去游览龟山，喜欢灵龟望湖的与众不同，喜欢登山看水的烟波浩渺，更爱夕阳下的龟山之美。