每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
过秦论感想篇一
《过秦论上篇》是战国时期辩论家韩非所著的一篇经典文章。这篇文章通过揭示秦国各种错误行为和无效措施，强调了以实施儒家思想为导向的改革之重要性。读完这篇文章，我深受启发，对于那些追求政治改革和社会进步的人，仍然具有重要的启示作用。下面我将从五个方面来探讨《过秦论上篇》给我带来的体会与思考。
首先，《过秦论上篇》给我带来的主要思考是对政治改革的必要性和重要性。在文章中，韩非指出了秦国强大的因素并非来自于人口众多或地理优势，而是来自于其实施了一系列的政治改革措施。他指出，只有通过改革才能够实现国家富强和民众安康。这使我意识到，政治改革不仅仅是应对现实问题的一种手段，也是解决社会矛盾和推动社会进步的一个重要途径。只有通过改革，我们才能够实现国家的繁荣和民众的幸福。
其次，从《过秦论上篇》中，我也深刻地理解到改革的过程并非一帆风顺。在文章中，韩非指出政治改革需要面对的主要问题是坚持改革的艰难性和反对力量的存在，这需要领导者具备坚定的决心和勇气。在我们现实生活中，也同样面临改革过程中的各种困难和阻力。因此，我们需要具备坚定的信念，勇于面对挑战，不怕艰险，才能够推动改革的顺利进行。
第三，《过秦论上篇》还提醒我们，在进行改革时需要正确的方法和策略。韩非在文章中多次强调：“圣人无所厌”，这说明一个好的改革者需要具备灵活的思维和全面的知识。只有运用正确的方法，才能够最大程度地利用已有的资源和优势，达到改革的目标。这使我深刻地意识到，我们在进行改革时，必须要做到审慎、细致地分析问题，制定科学合理的改革方案，方能驾驭好改革事业。
此外，《过秦论上篇》也给我带来了关于儒家思想的深刻启示。韩非在文章中批评了诸子百家的种种错误观点和主张，并一再强调儒家思想的正确性和重要性。他认为，只有通过实施儒家思想，才能够实现社会的和谐与稳定。这使我对儒家思想有了新的认识和感悟。儒家思想强调仁爱、礼教、追求和谐与平衡，这些思想在当今社会仍然具有指导意义。只有借鉴儒家思想并加以运用，才能够实现国家稳定和社会和谐的目标。
最后，《过秦论上篇》还让我重新认识到教育的重要性。韩非在文章中指出，教育是改革的关键和基础。他认为，教育应该培养人才，重点培养和选拔有实际能力、有远见卓识的人才，以推动社会的进步和发展。这个思想使我深感教育的重要性和使命感。我们要不断强化教育改革，培养出各个领域的人才，以适应时代的需要和社会的发展。
综上所述，《过秦论上篇》是一篇思想深刻、发人深省的文章。通过阅读这篇文章，我深刻地认识到政治改革的重要性和必要性，了解到改革过程中的艰难与困难，学会了正确的方法与策略，领会到儒家思想的价值和意义，以及对教育的重要性和使命感。我相信，通过继续学习和探索，《过秦论上篇》还将给我带来更多的收获和启示。
过秦论感想篇二
这篇文章记叙了秦朝由兴盛到灭亡的过程，却没有写想象中由兴盛到灭亡的精彩故事，而是重墨叙写了秦国的势力之大和强势的行为，简叙了陈涉地位之卑微，率疲敝之卒击破了强大的秦国。作者贾谊有意将秦国的强盛与败落拉近距离，好进行一番比较来说明自己的观点。预知贾谊的意图，必得在文中找出蛛丝马迹。
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，在那时候，有商鞅辅佐他，“商鞅变法”起了实质性的作用，加上对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗，秦国就坐收渔翁之利。不得不说秦国在攻天下上很有政策，确实也获收了利益。
后来一直到昭襄王，沿袭了政策，秦国依然最为强大，尽管诸侯们合纵缔交，面对秦国的开关延敌，只能犹豫迟迟不进。最终反被秦国趁机杀害。面对势力诸侯国只能割地屈服，秦国统一了全国。但别忘记这是用武力得来的，多少百姓只是敢怒而不敢言。
秦国懂得打天下，却不会守天下。到暴君秦始皇，就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，毁坏城邑，杀掉英雄豪杰，收缴天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墙，做护城河，做防御工事，自以为天下已定。然而暴行越来越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一个爆发的时刻。
于是这时鄙陋的陈涉率领了短小的队伍转而攻秦。有了这个爆发点，就一发不可收了，顺应民心的起义很快得到发展，队伍急速扩大。秦始皇早变成了瓮中之鳖，继而秦国毁灭在陈涉的手里，但也可以说是毁灭在民心的愤怒里。
“仁义不施，攻守之势异也”这便是秦灭亡的原因，也是贾谊想表达的重点。
秦国灭亡已成历史，但是历史可鉴，“仁义”可见是守国的重要政策，它可硬凝聚一个国家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的爱戴中守住并发展国家。贾谊是西汉著名的政治家，敢于上书陈述。当时，汉由于长期战争，因而造成经济凋敝，米价昂贵，这种情况一直延续到汉文帝时仍未改变。贾谊有感于此，作文以劝诫皇帝体恤民情，重视农业生产，积贮粮食，在百姓中树立“仁义”的形象。本文多以短句并列，读起来很有节奏与气势，充分表现出了贾谊的爱君与才华，实为难得的臣子。
古为今鉴，打天下的方式不适于守天下。打天下需要一个“野”字，却不是“野蛮”而是“雄野的心”，守天下需要的是一个“仁”字，即对百姓仁爱。现在的国家都有不同的国策，但都会设立大量法律保护子民的利益和扩大福利，让百姓感受到国家的关心。温总理已经是个年迈的老人了，在生病期间还亲自去慰问了伤者家属，而不顾自己，时时刻刻想着他的子民。他的行为能不让每一个中国子民感动吗!他只是一位老者，却带给我们国家的关心。
如果不尊重民权，体恤民情，结果可想而知。尤其是在国外，例如英国的最高权并不是在国王那，而是在代表了民众的英国议会里，在大的野心也只能像秦国一样毁掉。
百姓都希望没有战争，然而战争从未停过，“仁”的范围难道有国界吗?无法做到对其它国家百姓仁吗?仅仅是守住自己的一角吗?打天下容易，守天下难，让天下和平更难!但“仁”的精神永不会消逝!
过秦论感想篇三
《秦论》是中国古代文化的瑰宝之一，被誉为中国古代史学经典之作。再读过《秦论》，我对其中展现的智慧和深刻的洞察力有了更深刻的体会。本文将从三个方面谈谈我对《秦论》的心得体会。
首先，《秦论》给我留下了深刻的印象。在这部著作中，作者以清晰简洁的语言，对秦国的兴衰历程进行了深入分析。通过详细描述秦始皇和秦始皇帝陵被毁的描写，作者揭示了权力的脆弱和可变性。这些揭示让我深刻认识到，一个政权的繁荣与否取决于君主的智慧和政治手腕。如果君主立下了正确的政策和方针，并善于改革与创新，那么政权就能保持稳定和繁荣。相反，如果君主追求虚名和权势，不重视民生和民意，那么政权必然会走向衰落。这种洞察力让我对中国古代的历史政治有了更深入的认识。
其次，我对《秦论》中提到的权谋策略产生了兴趣。在这本书中，作者详细介绍了秦始皇巩固统一的策略和手段。他通过集权、削弱地方势力、推行统一政策、推行法律和汉字等措施，成功地实现了秦国的统一。这些策略让我深思，一个君主是否能够成功治理一个国家的关键在于他是否能够制定正确的政策和战略。同时，我也意识到，一个政权的统一并不是一蹴而就的。只有通过正确的手段和调整，才能实现国家的稳定和繁荣。这让我对中国古代的历史政治产生浓厚的兴趣，也让我更加赞叹中国古代智慧的卓越。
最后，《秦论》中展示的国家建设经验对我产生了重要的启示。在秦始皇统一中国的过程中，他推行了一系列改革政策，将法律、文字、货币、土地制度等统一起来，为国家的发展奠定了坚实的基础。这些经验让我意识到，一个国家的建设需要一个稳定而科学的制度和政策来支撑。只有通过不断改革和创新，才能实现国家的繁荣和进步。同时，我也认识到国家建设需要全民的参与和支持。一个君主或者领导者的智慧固然重要，但是民众的智慧和力量同样不可忽视。只有民众的智慧和力量与政府的智慧和力量相结合，才能实现国家的全面发展。
通过再读《秦论》，我对其中展现的智慧和深刻的洞察力有了更深刻的体会。这本书让我认识到权力的脆弱和可变性，对国家的建设和统一产生了兴趣，并对政治的智慧产生了敬佩之情。我相信，《秦论》作为一部经典之作，将继续为人们提供宝贵的智慧和经验。我也希望能够进一步研究中国古代的历史政治，深入探索其中的智慧和真理。
过秦论感想篇四
《过秦论》是普通高中课程标准试验教科书语文必修三第三单元的自读篇目，该文论述了贾谊关于秦朝之所以灭亡的原因分析，指出其关键原因在于“仁义不施，而攻守之势异也”。该单元所选课文都是古代的议论性散文。通过本单元的学习在于让学生感受我国传统文化的精神，掌握基础的文言语法知识，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。本文安排在单元的第三篇，如何指导学生学好这篇课文，是培养学生学习文言的兴趣，树立学生学好文言文的信心，掌握文言学习方法的关键。
1，通过诵读了解文章的脉络；
2，了解本文的语言特色：排偶句的运用；
3，认识贾谊对秦迅速灭亡原因的分析。新课标指出，应该“通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，认识“仁义不施”是秦王朝迅速灭亡的重要原因是本文的教学重点，也是本文的教学难点。
根据该课的教学目标、教材特点我采用诵读法和分析法进行教学。诵读法是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，这就需要揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。分析法在于让学生在老师的指引下对课文的思想内容进行探究，从而使学生了解文中所载的道，体现语文课程的人文性。
关于学法，在本课教学中贯穿自主探究，引导学生自学、教会学生如何学习古文，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。可以把把疏通文意和课文思路的任务交给学生。在理解课文的同时背诵课文，使记诵和理解结合在一起，这样才符合学生的记忆规律，也减轻学生课下的负担。
本课计划安排两课时。今天我重点讲第二课时的安排。
第一课时的教学过程主要有：
首先，导入课文，我计划从近年热播的古装影视作品导入，让学生明白要了解历史的真相必须通过阅读历史文献。同时让学生结合预习介绍作者情况。培养学生搜寻、整合资料的能力。其次，诵读课文。通过全体学生读课文、教师的纠正范读两个步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文的中心在于“仁义不施，而攻守之势异也”。第三，让学生主动疏通课文词句，指出应该注意的文言知识点，教师给与总结与点拨，这是给学生主动权，让他们学会收集整合资料，提高口语表达能力。第四，在理解课文的基础上给课文分层次，从而理解贾谊论说的逻辑性，也为第二课时分析课文作准备。第五，再次诵读课文，加深记忆和理解。最后布置作业，要求背诵最后三段。
第二课时我作如下安排：
首先，检查课文的背诵情况。借以了解学生对课文的熟悉程度。
其次，分三步设疑讨论：1，由标题引入第5 段, 讨论对比方法及结论的产生。这一步我计划设计如下问题：[提问] 将段中涉及到的秦国、秦朝、九国(山东之国) 、陈涉四种力量用符号“〈”连结排列起来。[提问] 按例句“‘秦人开关延敌……而天下诸侯已困矣。’这是秦国的实力与九国之师相比”,从本段中找出包含其余三项对比的句子。第五段议论是全文的重点, 需要反复朗读与全面理解。抓住对比即抓住了重点；用数学公式来表示课文内容, 激起学习兴趣, 引起学生积极思考；运用原句, 促使学生细读课文, 理解文句词语,抓住重要句子、重点词语。学生学习分析和理解文意、文句的过程, 也是自学文言文能力提高的过程。
2，从秦攻守之势的不同, 讨论秦兴亡史的演变, 理清文章思路。这一步我设计如下问题供学生分析讨论：[提问]“攻守之势异也”,是对文章1～4 段秦兴亡史实的概括议论, 先从第5 段中分别找出一句话概括“攻”与“守”的史实，然后自读1～4 段, 说说哪些段写“攻势”,哪些段写“守势”,并从各段中找一句原句表明“兴”或“亡”的史实。该讨论题一方面训练学生的思维能力: 抓住中心句引发开去,理清文章思路,把握文章，阅读语段,筛选信息,学习归纳。另一方面由意而言,促使学生认真自读课文,正确理解文言词语和句子,掌握文言知识。
3. 讨论“仁义不施”的表现及作者的写作旨意。在讨论中,强调教师点拨, 精简知识讲授; 强化诵读自学,将理解文意与理解语言紧密结合, 突出教学重点,突出思维训练。这一步，我设问[提问] 秦的过失主要是“仁义不施”, 请从课文中挑出秦“仁义不施”的语句并加以解释, 说说秦的过失告诉我们什么道理。将“仁义不施”这一抽象道理具体化, 训练了学生筛选信息、理解文意、理解文句等能力, 思维深刻性训练、鉴赏评价训练、语言训练都得到落实。
再次，总结课文。引发同学对“仁义不施”的思考。同时结合我国当前的基本政策，理解“施仁义”的内涵。让学生的思维得到发散性的训练。
最后，布置作业，巩固背诵。识记本课所学习的文言知识。
过秦论感想篇五
过秦论是中国古代文化名著《史记》中的一篇重要文章，它记载了战国时期韩非所言的话。这篇文章丰富了中国思想史，引发人们对政治、军事和文化等方面的深思。经过阅读和思考，我对过秦论有了一些新的认识和体会。
首先，过秦论提出了“纷纷独裁”的观点，在中国古代历史上具有重大意义。在文章中，韩非谈到“天下者，这其所谓纷纷独者，其至也久矣”，意思是天下的各个国家都在争夺独立的统治地位。这种状态会导致战乱和混乱。这个观点对于当时中国的政治状况有着深刻的指导意义。通过对各个国家的剖析，韩非认为只有统一的政权才能实现国家的安定和发展。我认为这个观点在当今世界依然具有启示意义。各个国家之间的纷争和争夺有时会引发战争和动荡。只有通过各国间的合作和和平发展，才能实现全球的稳定和繁荣。
其次，过秦论讲述了战争的残酷和毁灭性，呼吁人民要警惕战争的危害。在过秦论中，韩非通过对战国时期诸侯国长期的战乱进行了深刻的探讨，让人们看到了战争给人们带来的苦难。战争不仅仅给经济带来严重损失，更使人民生活困苦，社会不安定。这种警示对于现代社会同样适用。世界上还有一些地区因为战争而陷入混乱，人民生活在恐惧和贫困中。过秦论告诉我们，我们必须通过和平的手段解决问题，避免战争给人们带来的伤害。
第三，过秦论提出了以法治天下的观点，强调了法律在社会中的重要性。在过秦论中，韩非说： “法令者, 圣人之正也。故君子必慎一其所立之法令而恐其众。” 这句话强调了法律的威严和公正性。只有凭借法律的力量才能确保社会的秩序和稳定。这个观点在古代中国的社会中有着重大影响，也对当今社会仍然有着重要的启示。法律是社会治理的基石，它能够保护人们的权益和利益，维护社会的正常运转。我们应该充分认识到法律的重要性，遵守法律，使社会更加和谐。
第四，过秦论中也提到了教育的重要性，强调了知识和智慧对国家发展的贡献。在过秦论中，韩非说：“故与治国者且贤之，今刑政太过，饰傅诡道，窃用廉举以挫其锐，邪正竞去。”这句话表达了韩非对才能和智慧的重视。他认为政府应该重视有才干的人，并有意识地推动人们发展智慧和知识。这个观点对于今天的教育也有着重要的借鉴价值。优秀的教育系统可以培养出更多的人才，推动社会的进步和发展。
最后，过秦论还提出了“权谋”的观点。在文章中，韩非详细阐述了如何利用权谋实现统一的目标。他认为只有通过权谋的筹划和实施，才能实现国家的统一和稳定。这个观点对于管理和领导也具有深远的意义。当今社会，领导者需要具备一定的权谋和智慧，以促进组织的发展和壮大。
通过对过秦论的学习和思考，我对中国古代的政治文化有了更加全面和深入的了解。过秦论中提出的一些重要观点，无论是对古代社会还是对当今世界来说，都具有重要意义。我们应该在日常生活中注重和平，遵守法律，注重教育和智慧，以及理性使用权谋。相信这些观点的实践将有助于实现社会的稳定和进步。
过秦论感想篇六
家和辞赋家，作为一个伟大政论家，他二十岁时就提出改革制度的主张,表现出卓越的政治才能,得到汉文帝的赏识。
但贾谊的一生或许是个悲剧，贾谊的悲剧不在于怀才不遇，因为他的才不是一般的才，而是一种足以作为帝王之师的才。为帝王师，为皇帝出谋划策，对于一个读书人来说，是何等的荣耀。贾谊生前支了不少招、出了不少谋，但后人公认其招其谋见用者稀，于是便由李商隐来发一长叹。所谓穷则独善其身，达则兼济天下。贾谊和中国许多文人一样，都没办法真正地实现自己的理想，他们常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的赏识却偏又不能如愿，于是他们把大量的精力放在了文字功夫上，铺排纵横，洒洒洋洋，用文字本身来吸引舆论的关注，进而争取得到皇帝的欣赏。无疑，贾谊也是如此。我们来看看被后人惋惜和崇敬的贾谊以及贾谊的《过秦论》。从《昭明文选》到《古文观止》似乎历代文人都将此文奉为经典，可见其文字铺排渲染之功力。贾谊之写《过秦论》气盛而情浓，仿佛一战国纵横家再世。
贾谊是在大汉朝开平盛世之下写此文的，独见古代文人的社会责任感。他对秦王朝的统一过程是极其赞美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海……”这种汪洋恣肆笔锋大概也只有贾谊才能写得出了。秦王朝争得天下后，“践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之渊以为固”。但在“斩木为兵，揭竿为旗”的农民义军的打击下还不是成败异变，功业相反，于是他很自然地就说出了这是因为“仁义不施而攻守之势异也”。尽管后来的历史证明了贾谊确有先见之明，但我不知道处在歌舞升平中的汉文帝看了此文后心中有何感喟，不知这是不是贾谊的悲剧根源之所在，因为高高在上的帝王更喜欢歌功颂德的文章，以此来满足自己的私欲，标榜自己是个贤明的君主。
我无论如何都没办法把《过秦论》这么大气的文章和那个因梁王堕马而郁郁寡欢、从而早逝的贾谊联系在一起，我不知贾谊是否是自己选择这样的一种悲情生活，而正是这种选择才给后人留下了无数的猜解。而正是这种悲剧，才得到了司马迁的赏识，以至于为他写传记时，把他和屈原列在了一块，在司马迁的心中，他是极喜欢磨难英雄的，在他看来，屈原和贾谊是同一类人，虽然他们的人生是个悲剧，但他们同样可以让后人景仰。
我不知道是贾谊成全了文学史还是历史成全了贾谊，亦或是贾谊自己成全了自己。无论如何，贾谊都为我们留下了经典性的文字。他让我们知道，即使看似最枯燥的政论文，依然可以写得很壮美。
过秦论感想篇七
《秦论》是中国古代史书《史记》中的一篇，作者是司马迁。作为一部关于政治、军事和哲学的经典之作，《秦论》不仅有着深远的历史价值，更为读者们提供了许多重要的心得体会。本文将从批判历史未来论、追求实用主义和机变运筹的角度，阐述我对《秦论》的读书心得。
在阅读《秦论》时，我看到司马迁以批判历史未来论的态度来审视秦朝的崛起和灭亡。司马迁指出：“知庙堂之臣，心有两端。”他认为叛逆之事往往源于圣人的执政方式本身，每个革命之前都有一段统治者的光辉时刻。司马迁深刻地评价了秦始皇的治理方式，揭示了其存在的种种问题，例如过度集权导致的统治者独裁，缺乏智囊团队的指导和挑选权臣的疏忽等等。通过这样的历史反思，我们可以认识到历史未来论的局限性，从而更加理性地对待眼前的政治、经济和社会现象。
另一个值得关注的观点是追求实用主义，作者认为统一天下的国家应该以法律为基准，以统治者的本能为指导，并始终保持灵活变通的状态。司马迁在《秦论》中告诉我们，维持统一的权力是一个国家赖以生存的基本需求，并且只有实行刑法，而不是繁文缛节，才能使国家长治久安。这样的观点在今天的社会中仍然具有现实的价值。它提醒我们，在政治和社会问题上不能僵化而应保持活力，及时应对变化，寻求最实用的解决方案。
与追求实用主义相呼应的，还有机变运筹的思想。司马迁强调了在统一天下的进程中的机智与运筹。他说：“无好事者，无坏事者。”这句话告诉我们，以权术和变通的手段来处理复杂的政治局面是完全合理的。在《秦论》中，司马迁用智者事先预测到困难，制定秘密政策，设下圈套，最终实现权谋的胜利。这一观点对我们今天的社会仍然有重要的借鉴意义，尤其是在处理政治和商业活动时，我们应该谨慎而机敏地运用智慧来解决复杂的问题。
通过《秦论》的阅读，我深刻理解到政治权力的复杂性和权谋的重要性。历史上的各个朝代都有其特定的政治思潮和发展规律，我们也应从中吸取经验教训。秦朝的兴衰教会我们，要维持一个统一的政权，并不容易。我们需要具备审视未来历史、追求实用主义和运用机变运筹的能力。只有这样，我们才能更好地应对当下的政治挑战，并在国家建设和社会发展中走向更好的未来。
综上所述，读过《秦论》我深感其渊源流长、独特的历史价值。批判历史未来论、追求实用主义和机变运筹是我在阅读《秦论》中的心得体会。通过这部古代文献，我们不仅能够更好地了解中国古代历史，还可以从中汲取智慧和启示，指导我们在当代社会中的思考和行动。
过秦论感想篇八
炙热的阳光照耀着那些口渴的人们！照耀着那些干旱崩裂的土地……妹妹看着这些场景，我都为自己的无能为力感到惭愧。
假如我是一滴水，我们会为那些口渴的人们送上连接着生命桥梁的水，为那些即将面临死土的花草树木增加一丝光彩。
假如我是一滴水，我要让我的伙伴们一起为即将要成为人间地狱的大地，下一场湿润温暖的雨，让大地重获生机。
假如我是一滴水，我要帮助那些因天气而着火的车，上面还坐着一位母亲和一位孩子，也许我的力量也只是杯水车薪，但是我们无数个小水滴也能熄灭这烈日火焰。
假如我是一滴水，我愿牺牲自己和伙伴们的生命，跳到干净水清传送机里，送到各个国家，拯救他们。
水是我们生命的桥梁，我们希望人类学会珍惜水源。
假如我是一滴水，我要流入人们的心田！让他们知道要保护水资源，为我们好好地安个家吧！
过秦论感想篇九
段一：引言（200字）
《秦论》是中国古代哲学家荀子的著作，被誉为中国古代最重要的政治经典之一。读过《秦论》后，我深受其启发，对于政治与人性的关系有了更深刻的理解。在本文中，我将分享一些我读过《秦论》后的心得和体会。
段二：人性的骄傲和欲望（200字）
《秦论》中荀子提到，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空其身。”这句话告诉我们，人之为人，就是要承担重任并经受磨砺。然而，在人性中存在着骄傲和欲望这两个强大的力量。骄傲使人容易自满，不思进取；欲望使人容易忽视他人的需求，只追求个人的利益。因此，要认识和控制自己的骄傲和欲望，才能在政治舞台上发挥更大的作用。
段三：政治的本质和目的（200字）
《秦论》中荀子强调政治的本质是权力斗争。他认为，政治是通过权力来实现自己的意志和追求利益的过程。然而，荀子也指出政治的目的应该是为了实现国家的长治久安和人民的幸福。这种观点在今天仍然具有重要意义。政治家应该以国家和人民的利益为导向，而不是追求个人的权力和利益。只有这样，政治才能为社会带来真正的进步和福祉。
段四：教育和修身的重要性（200字）
《秦论》中荀子强调教育的重要性，他认为，只有通过正确的教育，人才能培养出良好的品德和道德观念。同样，修身也是非常重要的。荀子强调修身是一种对自身行为和思想进行反思和完善的过程。只有通过教育和修身，个人才能成为对社会有益的人。这对于今天的社会依然具有重要的启示，教育和修身是塑造良好公民的基石。
段五：个人的选择与社会的改进（200字）
在读过《秦论》后，我意识到每个人都有选择自己行为和思想的权利。个人的选择与社会的改进密不可分。如果每个人都能自省并对自己的行为进行批判性思考，那么整个社会也会变得更好。我们应该从自身做起，通过努力和奉献来推动社会的进步和发展。
总结（100字）
读过《秦论》后，我对于政治和人性的理解有了更深刻的认识。骄傲和欲望是人性中的弱点，但我们可以通过教育和修身来控制它们。政治的本质是权力斗争，但其目的应是为国家和人民谋利益。个人的选择对于社会的改进起着至关重要的作用。只有通过每个人的自省和努力，我们才能推动社会的进步和发展。读过《秦论》后，我深信政治和人性的关系是可以被领悟和引导的，只有深入理解并不断努力，我们才能实现国家和社会的繁荣。