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社会现象热点话题篇一
社会现象是指在社会生活中普遍存在并产生影响的各种现象。在我对社会现象的研究和观察中，我发现了一些共同的特征。本文将从多个角度，探讨社会现象的特征，并进一步分析和总结我的心得体会。
首先，社会现象具有多样性的特点。社会现象的范围广泛，从政治到经济，从文化到教育，几乎涵盖了社会生活的方方面面。社会现象是社会问题的集中体现，这些问题存在于各个层面和不同领域的社会生活中。例如，经济全球化带来的影响，导致了收入差距的扩大和就业机会的减少等一系列经济社会问题的产生。因此，社会现象的多样性使我们必须从多个维度去认识和理解社会的复杂性，以及如何应对和解决这些问题。
其次，社会现象具有流动性的特征。社会现象是随着社会变迁和时代演进而不断变化的。社会现象并非一成不变，往往受到历史、政治、经济等因素的影响而发生变动。例如，在信息技术的迅速发展下，互联网和社交媒体的出现改变了人们的生活方式和社会交往的方式。这些新的社会现象不仅改变了人们的行为和价值观，还对社会结构产生了重大影响。因此，我们应该密切关注社会现象的发展动态，及时调整和应对社会变化带来的挑战。
第三，社会现象具有社会性的特征。社会现象产生于社会，是社会中个体行为的集合体现。社会现象往往涉及多个个体的关系和相互作用。例如，婚姻、家庭、职业、社交等都是人们在社会交往中形成的现象。这些现象不仅与个体的生活和幸福密切相关，也与社会的稳定和发展密切相关。因此，我们必须充分认识到社会现象的社会性质，通过促进和改善个体之间的协调和合作，来促进社会的和谐与进步。
第四，社会现象具有相互依存的特征。社会现象之间往往存在相互联系和相互作用的关系。一个社会现象的发生和变化往往会引起其他相关现象的改变。例如，经济发展的推动，会带动社会结构的变化和文化观念的演变。反过来，社会结构的变化和文化观念的变革也会影响经济的发展和社会现象的产生。因此，我们在研究和解决社会现象时，必须以综合的视角看待，全面分析和把握各种因素之间的相互关系。
最后，社会现象具有动态性的特征。社会现象并非静态存在，而是在不断变动的过程中发生与演变的。社会现象的产生和发展是动态的，随着社会生活的不断变化而变化。因此，我们对社会现象的认识和理解也必须与时俱进，保持对社会变化的敏感性和适应性。只有不断学习和积累新知，我们才能更好地应对和解决社会问题，推动社会的进步和发展。
总之，社会现象具有多样性、流动性、社会性、相互依存性和动态性等特征。通过对这些特征的分析和总结，我们能够更全面地认识和理解社会的复杂性，更好地应对和解决社会问题。在未来，我将继续深入研究和观察社会现象，以期对社会的发展和进步做出更有益的贡献。
社会现象热点话题篇二
社会现象是指在社会生活中出现的各种现象，是人们行为和思维的集合体。它关乎社会的发展变化和人们的生活状况，具有多样性和复杂性。在我国快速发展的背景下，社会现象呈现出一些独特的特征。从宏观层面上看，社会现象具有多样性和复杂性；从微观层面上看，社会现象与人们的日常生活息息相关。我从自己的体会出发，对社会现象的特征进行了一些思考和总结。
首先，社会现象具有多样性和复杂性。社会现象呈现出多种多样的形式，从政治、经济、文化到教育、科技、娱乐等各个领域都存在着丰富的现象。例如，政治现象包括选举、腐败、权力斗争等；经济现象包括通货膨胀、失业、贫富差距等；文化现象包括传统文化的传承、新文化的兴起等。同时，社会现象也常常是复杂的，背后涉及到的因素众多，相互交织、相互制约。比如，城市化进程中出现的住房问题，涉及到土地供应、市场需求、政策导向等多个方面的因素，影响着人们的居住状况和生活质量。
其次，社会现象与人们的日常生活息息相关。社会现象的出现往往与人们的日常行为和思维密切相关。例如，购物现象反映了人们对物质生活的需求和追求，购买行为也影响着市场供求和商品价格的形成；拥堵现象反映了人们出行的行为习惯和交通管理的状况，也与人们的出行效率和心理健康息息相关。社会现象不仅从宏观层面上指引了社会的发展方向，也反映了人们从微观层面上的生活需求和行为。因此，了解和分析社会现象不仅可以帮助我们更好地理解社会运行的规律，也可以引导人们在日常生活中做出更合理、更有效的选择。
再次，社会现象具有动态性和时代性。社会现象是社会在特定历史时期的产物，其形成和发展都与社会的时代背景紧密相关。随着时间的推移，社会现象也会发生变化。比如，在我国改革开放的背景下，社会现象发生了巨大的变化。从计划经济到市场经济的转型，从物质匮乏到相对富裕的生活水平，从封闭的大门到对外开放的大门敞开，每个时期的社会现象都有其独特的特点和发展趋势。因此，了解社会现象要考虑到其动态性和时代性，不仅需要关注当前的现象，还要关注其发展的趋势和可能的变化。
最后，社会现象的形成和发展是多因素综合作用的结果。社会现象的产生和发展往往不是由单一因素引起的，而是由多种因素复杂交织的结果。这些因素既有物质的条件和技术的进步，也有政策的导向和人们意识的改变。例如，在城市化进程中，住房问题的产生和发展是由土地资源的供应和价格、政府政策的支持和指导、居民购房需求和经济压力等多个因素综合作用的结果。因此，理解和解决社会现象要从多个维度进行分析，在政策制定、资源配置和社会教育等方面进行综合考虑，才能更好地应对现象的变化和发展。
综上所述，社会现象具有多样性和复杂性，与人们的日常生活密切相关，具有动态性和时代性，是多因素综合作用的结果。了解和分析社会现象不仅可以帮助我们更好地理解社会的发展变化和人们的生活情况，也可以引导我们做出更合理、更有效的选择。在我国快速发展的背景下，我们需要深入研究社会现象，不断总结经验，加强研究和实践，以推动社会的进步和发展。
社会现象热点话题篇三
社会是人类生活的舞台，社会现象是人们在社会中产生的各种表现和行为。社会现象的特征多种多样，具有多重性和复杂性。在我多年的观察和体验中，我深刻地体会到社会现象的特征的重要性和独特性。以下是我对社会现象特征的心得体会：
首先，社会现象具有普遍性。社会现象是人们在社会交往中产生和表现的行为，无处不在，无时不有。不论是在城市还是在农村，不论是在富裕地区还是在贫穷地区，都可以观察到各种各样的社会现象。比如，无论我们身处何地，都可以看到人们排队等候，这是社会现象的典型表现之一。这种普遍性使得我们可以通过社会现象来更好地了解社会。
其次，社会现象具有多样性。社会现象是人们在社会交往中的各种行为表现，因此它具有多样性。社会现象既可以是正面的，也可以是负面的。正面的社会现象，如人们相互帮助、团结合作等，能促进社会的和谐发展；负面的社会现象，如违法犯罪、腐败等，会给社会带来负面的影响。这种多样性使社会现象更加丰富多彩，也给我们提出了更多需要解决的问题和挑战。
第三，社会现象具有时代性。社会现象是与时代密切相关的。不同的时代有不同的社会现象。社会现象的特征随着时代的发展而不断更新和变化。比如，在信息时代，社交媒体的兴起给社会现象带来了新的表现形式，如网络暴力、网络诈骗等。这种时代性使我们在观察和研究社会现象时，需要关注时代背景和因素的影响。
第四，社会现象具有因果性。社会现象是人类行为和社会交往的结果，其中有一定的因果关系。社会现象往往受到社会、经济、政治等多种因素的影响和制约。比如，经济的发展水平、政府的政策导向等都会对社会现象产生一定的影响。这种因果性使得我们需要从更广泛的角度思考和分析社会现象，不能片面地看待和解读。
最后，社会现象具有可塑性。社会现象是人类行为和社会交往的结果，因此具有一定的可塑性。社会现象可以通过教育、法律、道德等手段来引导和改变。比如，养成良好的社会习惯、加强法律法规的宣传和执行，可以减少一些不良的社会现象。这种可塑性使得我们可以通过积极的干预来改善社会现象，实现社会的进步和发展。
综上所述，社会现象的特征多种多样，具有普遍性、多样性、时代性、因果性和可塑性。对社会现象的研究和理解有助于我们更好地了解社会，解决社会问题。同时，我们也需要关注社会现象的多重性和复杂性，以科学的态度去分析和解读社会现象，为社会的发展做出积极的贡献。
社会现象热点话题篇四
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。
社会现象热点话题篇五
近年来，一些典型的“高考移民”事件引起公众的广泛关注和争议。对于“高考移民”现象产生的原因，不同学者做出了不同解释。但分析后发现，绝大部分文献把“高考移民”现象产生原因直接归结为目前高考录取制度，具体来讲是各省域存在的高考分数和录取率的差异。然而笔者看来，固然高考录取制度在一定程度上导致了“高考移民”现象，但仅仅着眼于高考录取制度改革不免过于狭隘。因此，从社会学角度审视“高考移民”现象，其背后有着更深层的原因。
一、冲突——“高考移民”现象的社会根源
“高考移民”是一个极具中国特色的特殊现象，它本来是指教育发达和较发达地区的部分考生利用各地高考分数及录取率的差别，通过合法或不合法的手段进行转学、户口迁移等到教育欠发达地区应考，以此来增加高考录取或者到名牌大学就读机会的现象。但随着高考政策的更加严格，很多不和谐的“移民现象”也浮出水面，“高考移民”的界定扩展开来，比如民族造假，就是通过不合法的手段篡改民族身份来改变考生户籍信息，获得高考加分或降低分数线的目的。笔者认为，从“高考移民”运转过程与最终目的而言，“民族造假”同属于新形式的“高考移民”现象。因此，现在“高考移民”现象不应再单纯指户口迁移(地域转移)，而篡改户籍信息(信息造假)也应包括之内。不可否认，这些现象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡状态，破坏了高等教育资源的配置格局，但对“高考移民”现象不应该也不可以简单地做出是非判断，而应理性对待。
社会学冲突理论认为：“社会上不同的利益群体，会为争夺稀缺的社会资源而相互竞争、冲突。”从表面上看，“高考移民”现象只反映了“分数线不公平”这个表面的事实。实际上，它所反映的是不同教育群体之间的社会冲突，换句话说是不同的群体出于各自的利益立场对其做出了不同的反应。正如上文所述，“高考移民”现象就是通过合法或不合法的手段改变考生户籍和学籍以获得利益，此利益就是选择更优的入学机会，尽管有些是违反了国家招生政策，却反映的是以非正常手段表现的正当诉求。“在市场经济条件下，人们总是要趋利避害。为争取更好的教育资源，很自然的也会趋易避难。能够通过较小的代价上个较好的大学，是自然的一种选择”。不难看出的是，“高考移民”本质表现的正是这种“自然选择”所造成的“高考移民”与招生制度的剧烈冲突。而一个现象持续发展的源头，正是价值冲突和利益资源相互争夺的过程。由此，“高考移民”问题更应以一个社会问题对待。
二、冲突的背后——“高考移民”现象的社会学分析
“高考移民”现象背后关键的力量是社会冲突的不断演化，当我们寻求对产生这些冲突的解释时，会含蓄地借助于马克思描绘的这样一幅图景：当社会中充斥着在稀缺资源分配上的冲突，充斥着有价值资源分配的不平等性，就会使目标与利益在冲突中极端化。因此，在笔者看来，“高考移民”现象是一个集合了社会观念、利益及价值冲突于一身的复杂的社会问题。
(一)观念冲突：理想与现实
高考制度的初衷是要为全国各地区考生提供一个公平竞争的平台。总体看来，高考也确实成为我国现阶段一项公平选拔人才的制度，成为一项对一个学生十二年学习所做的最权威的评价。但教育具有促使社会分层的功能，这项功能不断引导着家长给予高考更多的关注与投入。因此，相对于中国考生及家长而言，高考有着连锁性的社会回报：优质高等教育——重点大学文凭——较好的就业机会，并且这种连锁反应已经在社会化过程中反复得到强化。
其强化结果是促使成千上万的学生、教育工作者和家长都在围着高考这根指挥棒转，使我们的教育活动误入围绕高考进行的怪圈。而对于公平而言，根据我国现有的国情，实现教育实质公平即宪法面前人人平等是不现实的，国家只能提供一些补偿性的教育政策，例如实施少数民族优惠政策、弱势地区降低分数线等，通过相对公平向实质公平转化，最终实现宪法意义上的人人平等。但照顾弱势地区及少数民族地区群体是有时效性与地域性的，正如社会学家默顿认为的，“社会结构的个体差异使得个体达成目标的合法性机会存在着一定的分化，同时社会并没有在结构上为每个人提供合法的手段去实现这些目标。这样就会使人产生挫折和紧张，在没有合法的手段时就会用非社会赞同的手段来实现这些目标”，这种“非社会赞同的手段”就是理想与现实冲突的激化。于是，在理想的公平与现实的利益驱使下，越来越多的考生们在家长和亲友的帮助下通过各种渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益冲突：受益者与受害者
“高考移民”总是趋利的，利益的落差越大，行动的势能越大。由于地域经济与文化发展的不均衡，各地教育资源与教育水平都有很大的差别，我国高考不但实行地域指标制度即分省区定额录取的模式，而且录取分数线也存在较大的差异。马克思认为“资源分配的不平等产生了固有利益冲突。当社会群体意识到他们在资源再分配中的利益并寻求减少不平等性时，他们将对系统的合法性提出质疑”。当然，“高考移民”群体质疑的不是合法性，而是对公平性的质问。他们认为就读名牌大学的机会不是某一小部分人的特权，而是付出努力去争取的，但相同的付出获得不同的回报，这就是难以接受的。从“移民地”角度看，“高考移民”群体在一定程度上“侵害”了当地考生的“利益”，这是不容置疑的。然而，反过来讲，当地考生所谓的利益，其实就是“我们的指标会被‘移民’占去”。
那么，我们需要反思的是，这种衍生出利益感的地域“指标”分配是否公平?不难看出，高考制度衍生出了两方面的利益纷争。一方面，“高考移民”群体认为录取线差异造成了教育不公平，他们的权益因户口所在地较高的录取线而受到损害;另一方面，“高考移民”群体移入地区，大多是经济较为落后、基础教育相对薄弱的地区，当地考生认为，他们教育资源匮乏而没有接受到良好的基础教育，就理应在高考录取时享受“照顾”，而“高考移民”群体的涌入损害了他们接受高等教育的权益。这样来讲，就不能认定谁是纯粹的受益者，谁是纯粹的受害者了。
(三)价值冲突：权力与责任
公民受教育的权利由于户籍制度而受到了限制，户籍制度本质上是公民拥有的一种市民权利，是一种基于身份的权利，但是现在的户籍与一个人的入学、求职、就业密切联系在一起。从根源来看，这就为户籍附着了高考的利益，地方考生正是通过“购买”这一权利，取得了附着于其上的本地考生才能享受的招生指标权利。所以，“高考移民”群体不管法律是否允许，就产生了权利的交易行为。因此，户籍制度可以说是导致“高考移民”现象产生的间接原因。从这一角度看，“高考移民”现象应该被视为违法行为，它违反了政府的户籍管理制度，破坏了国家对教育资源配置的.平衡。
但是，也应看到现实中存在的实际情况：有相当一部分“高考移民”是按照合法渠道办理迁户手续，而且也得到了一些政府人员的认可;另外，因为出于接收外地较好生源可以提升当地学校的升学率与知名度、收取借读费、出售房产等考虑，一些外地“移民考生”的请求也得到了接收地学校和有关部门的默许，这样显然的政策漏洞和学校的意愿所产生的责任不应该由“高考移民”来承担。由此可见，“高考移民”现象的出现凸现了权力与责任之间的冲突。对“高考移民”现象背后进行深层次的追问，则在于政府配置高等教育资源的权力与公民正确选择教育的责任两者之间的矛盾。但教育权是最大的公平权，在受高等教育机会的公平分配上，政府责无旁贷。
三、化解冲突——防治“高考移民”现象的对策
对冲突的分析过后，已经清晰可见“高考移民”问题不仅是教育界需要关注的问题，更是急需解决的社会问题。只有化解“自然选择”与招生制度的剧烈冲突，才可有效防治。
(一)转变观念：淡化高考
在观念上很多考生与家长陷入“高考定终身”、“高考指挥棒”的怪圈，要真正化解观念上的冲突，必须要从淡化高考入手。现在我国高考改革已是必然趋势，但如何改革，能否保障改革的顺利进行，都是高考改革所要面对的问题。笔者认为应建立一种以国家统一考试录取为主，与多元化考试和选拔录取相结合的招考制度，比如在高考前后增加申请及面试环节，大学根据学生的学习成绩、爱好特长等申请材料，对学生进行全面评价，再分专业进行面试，既保证高考招生制度的公平性，同时也保障学校录取学生的质量。
但无论如何改革，总的方向是不变的，那就是招生制度公平且透明化，评价和测量方法值得信赖且有效。同时，要强化终身教育思想，使得各层各类教育均衡发展。在现代社会，知识更新期明显缩短，产业结构调整频繁，转岗、再就业的机率增大，接受再教育已成为必然，虽然各层各类教育逐渐分化清晰，但教育的作用却统一在终身教育思想中。传统教育的终点成为终身教育的起点，高考也不再是教育的唯一起点。因此，过去那种单一的“高考定终生”的人才选拔方式已经无法适应知识经济的需求，它必将被日益多元化的选拔方式所取代。而且育人、育才也不仅是在普通高校里进行，在高职院校、中职院校中同样可以。人们还可以通过其他方式，如远程教育、电大、夜大等，来达到获取专业知识和职业技能的目的。所以，在强化终身教育观的同时，也要使各层各类教育均衡发展，使考生与家长认识到成才有更多的选择机会。
(二)均衡利益：教育公平
只有使每个受教育者拥有平等的接受高等教育的机会和获取相等公共教育资源份额的权利，才能体现科学公正的教育资源分配。一方面省域招生要统一标准，达到形式上的公平;另一方面基于“起点平等”才能“公平竞争”的考虑，继续实行补偿原则，缩小教育资源差距。只有在保证受教育者可以享受到基本教育权利的情况下，人才选拔才能体现公平。
其次，继续扩招也会对缓解“高考移民”现象做出贡献。当学历不再成为评价人的唯一标准，学生的综合素质并不只是通过高考体现，高考这根指挥棒也就不灵的时候，“高考移民”也就失去了意义。
再次，在高校扩招的同时，大学要实行宽进严出，这样就会使大学生普遍质量差的问题得到一定程度的解决，也会相对地给予其他省区那些勤奋好学的贫困学生以入学机会。最后要大力提倡高校自主招生，笔者也同意在自主招生上加大力度，但要面对的一个问题就是一定要在招生方式上多元化，过程上透明化，尤其是要统一起点，也就是起点平等下自主招生，否则自主招生也容易成为新的教育腐败的滋生地。
同时，政府也应提高高校录取自主权，实行“按比例投档”和“高校负责，招办监督”的录取办法，只有这样才有利于选拔真正优秀的学生进入高校深造，进一步提高生源质量。
(三)明确价值：有法可依
防止权力滥用的办法，就是用权力约束权力。“高考移民”现象中篡改户口信息、迁移户口等从某一侧面也反映出了弱势省区政府权力的滥用和有关法律的漏洞，为“高考移民”群体提供了“合法”的权利交易。因此，治理“高考移民”首先必须构建一套完善的高考法规条例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基础上制定有关高考的最基本、最重要的法律条例作为高考基本法;由于我国地区间的经济、教育发展的不平衡，地方人大或政府还可以结合本地区实际制定有关高考的具体法规。招生考试的管理部门要担负起考试法规的宣传、执行、监督工作，以法治考。
但直到目前为止，我国还没有一部专门为高考而设立的法规，对高考违规现象的处罚主要依据教育行政部门制定的各种临时性行政文件，这种以政策代替法律的传统造成对教育行政部门的权限缺乏法律界定与依据，致使高考的公正与权威不能得到具体法律的保障。其次，各省域政府也应对“高考移民”建立独立的监督机构，并努力形成省、市、区三级审查机制，其重点对象是外来移民高考子女，对其户籍严格审查。同时，由地方制定符合本区域“高考移民”具体可行的防治法规，从根源上缓解“高考移民”现象的存在。
四、结束语
总之，任何社会群体都应该清晰地认识到“高考移民”现象存在的社会性，正确认识到不同群体利益的冲突激化是导致“高考移民”现象蔓延的原因，只有认识到这一点才能从根源上缓解及防治“高考移民”现象的产生。这需要政府、社会和民众的共同努力。
社会现象热点话题篇六
当今四大傻人：恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签成无效的，看着手机傻笑的。
现今四大土：手机戴套，传呼戴铐，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎领带，乳房露在外，骑自行车80迈。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇网友，手机单收费，情人你高兴。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他乡遇故知，债主;洞房花烛夜，隔壁;金榜提名时，重名。
四大腻歪：请客没人到，bb机没人叫，媳妇不让闹，要闹还得戴上套。
四大虚：老板的肾，某官的稿，小姐的眼泪，统计局的表。
四大闲：大款的老婆，领导的钱，下岗职工，调研员。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道楼小，到了深圳才知道钱少，到了包厢才知道老婆老。
四讲：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。
四大“不能说”：牛市被套，小蜜被泡，赃款被盗，伟哥失效。
四大祸根：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，钱是惹祸的根苗。
男人四货：二十岁的男人是期货，三十岁的男人是抢手货，四十岁的男人是现货，五十岁的男人是跳楼货。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人怀孕，怕群众写信，怕老婆自尽。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四处乱抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡觉是地睡，和老婆睡觉是纳税，和情人睡觉是偷税，和小姨子睡觉是增值睡。
讽刺现实社会顺口溜
【一】
不伦不类像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
还说俺是侵略者，
穿上军服你是啥?
【二】
车内人员真不少，
既有老来又有小。
不是俺不学雷锋，
窗外风景独自好。
【三】
人人都有老来日，
步履蹒跚行路迟。
还望儿女孝心至，
切记父母养育时。
【四】
手拿勺子腰别刀，
又红又辣生意好。
大干快上真革命，
这家饭店有奇招。
【五】
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老师若看到，
看你脸面往哪放?
社会现象热点话题篇七
做生意的过程就是一个不断怂恿别人放松警惕，而自己保持高度警惕的过程。
男人越没本事，越会指责女人现实;女人越没自信，对男人要求越多。
在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
人有人的难，也有心的苦，别浪费自己的感情，别耽误别人的生命。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有转机的机会。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身之余地。
不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个世界依然车水马龙。
人生于世，委屈在所难免，消化了就是成长的动力，消化不了就会变成脾气。
心，应该是一颗树，在缄默中伫立，既能接受阳光，也能包容风雨。
当三个人一起玩时，总有两人感情比较好，而另一个人就被忽略。
大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持!
所有问题的关键是，你的选择是不是和你的内心同在，并且不会让你与它之间撕裂拉扯甚至崩溃。
只有清楚知道自己与众不同的特点并勇敢拥抱自己的人生，那才是真正的美。
会花钱的女人就是好女人，节俭带来的后果往往是让男人安于现状。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。
当你有了忍，有了自信，该接近你的人也许走了，想走近你的人也许会扰乱内心。
天下壮丽山河我与你共享，天下轰烈快事我与你共尝，只有苦难请让我一人独挡。
攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。
你别去打扰他，别一有什么都想和他分享，别满腔热血说完只剩下尴尬。
人活在世上，似乎总要一场大病后，才懂得知足，大难过后的从容和通透都是赏赐。
当你心中有期待，那便是失望的开始，所以放下期待，无声欢喜。
愿望得不到满足时使你烦恼，愿望得到满足时又使你感到另一种烦恼。
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