读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
传统经典读后感篇一
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢！可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。又何尝我的爸爸妈妈那么爱我，给我完整的家，幸福的生活，让我的生活充满了幸福和快乐。在外求学的路上，缺不了寂寞，然而，当一个短信发过来，或者一个电话传来爸爸妈妈亲切的声音，我还有什么可怕的，我会坚记，有父母在支持我。父母把他们的一生都付出了，我会在任何时候都会想着他们，不要让他们为我担心。“念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的养育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的'眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，犹其有四体也。”“端”即事物的萌芽、开始。“端”表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。从恻隐、羞恶、辞让、是非到仁义礼智有一个生长、发展的过程，正如树苗到树木有一个生长、发展的过程一样。所以，孟子说“仁义礼智根于心”，一个“根”字形象地说明了孟子思想的特点。在孟子那里，恻隐、羞恶、辞让、是非属于道德情感，仁义礼智则属于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看来，道德情感与道德理性虽有不同，却不能截然分开，道德理性不能脱离道德情感，道德情感也需升华为道德理性。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。
我们应该从我们博大的文化中学习应用优秀的文化，这来之不易，更重要的是我们应该借助这些文化来是生活更加美好，社会更加和谐。
传统经典读后感篇二
《中华优秀传统文化》这本书讲述的是中华传统文化，古诗古文之类的，更有古代的故事。这本书主要分为：1、论语2、古诗3、人物故事4、诗词5、文化遗产6、小吃等。
在这本书中我最爱看的便是小吃这篇了，毕竟我是一吃货呀。而且“民以食为天”，饮食也是非常重要的文化。而我们著名的美食就有：佛跳墙鸡汤氽海蚌、荔枝肉什么的，在过年过节的时候，大家又会吃汤圆、馅面和饺子肉粽。论吃相信大家都会，而且变着法的吃，如福建的芋泥、莆田的兴化粉……看得我口水都跑出来了。在这一章里我认识了许多菜的传统煮法、也知道了配菜的方法。虽然听起来很平常，但至少也是一种传统文化，这本书的意义也就在于这个。
还有，在这本书里，我最感兴趣的便是文化遗产了。什么万里长城，明清故宫，兵马俑，苏州园林都是人类智慧的结晶。而人们为了歌颂这些遗产也浮现出了许多故事和诗句，这让我有了继续观察学习文化遗产的好奇心，也使我有了继续勘查的信心。
你想了解更多的传统文化吗？想看看美味的美食吗？想了解更多的英雄人物吗？自己去看看《中华优秀传统文化》吧！
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传统经典读后感篇三
“卧薪尝胆”这个故事讲述了越国被吴国打败后，越国国君勾践为了报仇，搬出王宫住进一间茅草屋，每天去添在地铺上方挂着的一只猪胆，在这样痛苦煎熬的日子里发愤图强，最终一举打败了吴国。
勾践不贪图享乐，不安于现状，把自己逼到捉襟见肘的“绝路”上体验生活以激发斗志，()而后发愤图强的精神值得我们学习。
我们现在的生活条件都非常优越，过着衣食无忧的日子，但优越的物质条件却并不完全是我们成长路上的“助推器”，有时候反而是走向成功的“绊脚石”。因为，安逸会使我们只求享乐而不思进取，不知不觉中原地踏步或落到后面。因此，我们不可以好逸恶劳、坐享其成，一定要像勾践一样发奋图强，努力学习，争取成为一个栋梁之才。
传统经典读后感篇四
在我的记忆中，有一则故事使我难以忘怀。这则故事便是众多中华美德故事中的一则――《磨杵成针》。故事中有两位主人公，以为是一个白发苍苍的老奶奶，另一位便是唐代伟大的诗仙――李白。
故事中的老奶奶是以为毅力顽强的老人，她下定决心要把一根粗壮的铁棒磨成一枚细细的绣花针。她日复一日，年复一年地磨着。她的行动影响了从小贪玩的李白，使他明白了一个道理：只要功夫深，铁杵磨成针。
从这则故事中，我明白了一个道理：世上无难事，只怕有心人。
传统经典读后感篇五
中国传统文化像一座巨大的宝库，宝库中有许多的宝藏，下面，我就介绍一下我喜欢的一个――寓言故事。
寓言故事一般只有几个字，几句话或是一则故事组成，篇幅较短，里面却包含了深远的寓意。
我已经度过许多的寓言故事了，有告诉我们不能自以为是的《刻舟求剑》，有告诉我们不能过分夸耀自己相对的两样东西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》让我过目难忘，内容大致是这样的：
古时候，宋国有个种田人，他的地上种着一颗大树。一天，他与往常一样在田里干活儿，忽然有只兔子不知怎么的竟然一头撞在树上，脖子断了，死了。那人没花一点力气就白捡了一只又大又肥的兔子。他以为这样的好事还能发生，于是，他不干活了，天天守在树下，希望再有野兔来。结果，不进再也没有一只野兔撞死在地头而且他的田头长满了野草，庄稼全死了。
这个故事让我明白了，世界上没有不劳而获的事，对偶然得到的东西不应该抱有侥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教训，防范错误，追求真理与陶冶情操的独特作用。我在读寓言故事的时候，也懂得了越来越多的生活道理。
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传统经典读后感篇六
暑假期间，我读了一本关于中国传统美德的书。书中的故事都很精彩，我最感兴趣的'是王献之练习书法的小故事。王献之是伟大书法家王羲之的儿子。他从小就和父亲一起练习书法，他非常聪明。七八岁时，他就能写好书法，但他逐渐变得自满。他不能很好地练习书法，而且很聪明。结果，他母亲看穿了他。他非常惭愧，向父亲询问书写好笔迹的秘密。他父亲告诉他，当他在18个大水箱里写完水后，他知道了这个秘密。根据他父亲的指示，他终于成了书法家。
读了这个故事后，我明白了王献之成为书法家并不容易。只有坚持不懈的努力和努力学习，事情才能做好。
在我的学习中，我也应该向王献之学习。我不应该玩得聪明，而是脚踏实地，努力学习。过去，我只是每天完成老师布置的作业。我再也没有读过一篇文章或写过一个字。我的学业成绩从来都不是最好的。将来，我会改掉懒惰学习的坏习惯。我将练习书法王力可现在。我会努力而认真地工作，有毅力，不怕困难，学习更多的技能，这样我长大后会变得越来越有知识和聪明，成为一个对社会有用的人。
传统经典读后感篇七
读了《中华传统美德小故事》后，我想给大家讲讲董三泉的故事。
董三泉是明朝一位为人正直的官吏，先后做过县官、知府。董三泉在生活上十分注意节俭。他不仅自己生活起居一切从简，住的是普普通通的宅所，平日里吃的是粗茶淡饭;而且还非常注意治家勤俭。董三泉的妻子有心想劝说他置办些新家具，可董三泉却说：“我们的生活比一些平民百姓高出不少了。这些家具如果是放在贫穷人家，还是好东西呢。人家能用，我们为什么不能用?”
董三泉要求儿女也很严格。平日里他不许儿女总穿绫罗绸缎，而要他们多穿粗布缝制的衣服。小朋友，你们想，董三泉这样有钱的人家，竟然这么朴素。换成别人，盖新房、买田地不用说，挥金如土平常事。任随子女穿绫罗绸缎，不会在意子女花钱大手大脚。
你说，我们该不该向董三泉学习呢?是的，过年时，大家一定收到很多压岁钱吧。一千、三千、五千，都有可能。那我们该用这些钱干什么呢?有的小朋友会用它买昂贵的玩具，有的小朋友用它痛快地买零食。握着大把大把的压岁钱，觉得理所当然，忘了长辈们的心意，甚至顶撞爸爸妈妈的劝告，任意支配。我曾经也有过这么多压岁钱由我想买什么就买什么的念头哦。
但读了《中华传统美德小故事》后，我要像董三泉那样做一个节俭的人。听妈妈说，把一千元存进银行，一年后会增加利息30元。我和弟弟打算把一部分钱存进银行，剩下的钱用来买书啊，文具啊，用在有意义的地方。建议大家也和我一样做董三泉那样节俭的'人。快开学了，我去商店买文具，一进商店，我就被一个很漂亮的书包吸引住了：我喜欢的粉色，书包上的贝儿公主甜甜地对着我笑，底部有轮胎，顶部有拉手，上学时还可以在地上抽拉。啊!这个书包我超满意。虽然价钱很贵，但我不在乎，反正压岁钱多多。我马上把那个书包抱在怀里，怕被其他小朋友买走。
一会儿，我开始犹豫，想起董三泉的妻子想劝说他置办些新家具，可董三泉却说：“我们的生活比一些平民百姓高出不少了。这些家具如果是放在贫穷人家，还是好东西呢。人家能用，我们为什么不能用?”对呀，我上学期用过的书包，妈妈清洗后放在书桌旁的，颜色不再那么鲜艳，图案有些模糊，边边有些起毛。可是还牢固。可以再用一学期，用不着买新书包。我看了一眼心仪的书包，小心地把它放回原处。然后，我挑了一些必需的学习用品买回家。
节俭不是口号，而是行动。要从自我做起噢，要从小事做起噢。
传统经典读后感篇八
教育是一个永远年轻的话题。它对于我们教师来说，并不陌生，每天都对学生进行着各种教育，从狭义去理解专指学校教育；从广义上去理解，它除了指学校教育，还包括家庭教育、社会教育等多方面的教育。
课程改革，要与时俱进，就需要我们教师学习、学习、再学习，打破传统教育的旧思想，更新教育新理念，大胆创新，勇敢开拓，才能浇灌出更完美、更鲜艳的花朵。
一、转变教师角色
在传统的教育中，教师就是一切，就是权威，学生的一切都必须服从教师的安排，教师也从不考虑学生的情况及个体的差异，说一不二，利用自己的威信来使学生服从，学生敢怒不敢言。在授课方式上，通常采用的是“填鸭式…‘满堂灌”的教学方法，内容过多过杂，没有给学生留足够的时间去思考去互动，所以学生总是被动地学习，被动地接受，导致很多学生产生了厌学情绪，甚至逃避学习。
新的课程改革指引着我们教育的方向。我们一线的教师虽然是课程实施的主体，但是应把学生作为学习的主人这一地位显现出来。教师要从真正意义上去改变自己的观念，把教师以前的权威和架子放下来，把学生的主体地位凸显出来。教师只不过是学生学习中的引导者、合作者、组织者、参与者，在学生主动学习中为学生服务，而学生的学习方式有了很大改变，从被动的“填鸭式”变为主动的探究者，成为学习的主人。学生能有如此大的'变化，还得归功于教师教育理念的更新，角色的转变。教师把具有权威的自己变成了组织学生学习活动的组织者；把“一言堂”变成了参与学生讨论的课堂；把“填鸭式”的教学变成了一个引导学生自主学习、相互交流的教学模式。
二、评价激励多元化
传统的评价方式比较单一、生硬，主要由教师根据学生的学习表现及学习成绩，作出一定的评判。在日常教学活动中，也是由教师进行口头评价。在我刚工作的几年中，也是这样简单的评价。后来通过参加一些培训活动以及对一些教育类的刊物的学习，才发现之前对学生的评价是多么的不准确、不全面。现在，在我的课堂中从评价方式来看，不仅有我对某个学生或某个小组的评价，还有同学对同学的评价、同学对小组的评价、小组对小组的评价以及自我评价等评价方式，让学生自己发现自己或别人的优点，相互学习，指出自己和他人的不足，促进学生的发展。
从评价内容上看，要用发展的眼光去看待每一个学生，尊重学生的人格，保护学生的自信心和自尊心。建立小组合作学习，以小组为评价单位，如：在这节课中哪个小组最积极，哪个小组纪律最好，哪个小组最团结……并给予一定的奖励。同时，他们的情感和行为都在潜移默化中相互影响、相互发展。另外，我们在评价中多用激励性语言进行评价，少用简单、生硬、打击、挖苦，甚至带有人身攻击性的语言去评价学生。例如：低年级一个学生在计算“15+8=？”时，生答“22”。我说：“你离成功只差一步”。如果我们用过激的语言去评价这个学生，他就会产生厌学情绪。所以激励性评价让学生获得了成功和喜悦。我们不仅要关注结果更要注重思绪发展的过程。正确的评价，是学生学习旅途中的加油站。
三、整合课程资源
新课程改革在内容，理念、方法等方面都比传统教育课程有了更大的突破，这是新课程的亮点，体现出课程资源在不断地改革、不断地创新，这就给我们一线的教育工作者带来了新的挑战。教师是课程实施的主体，我们不能为教书而照本宣科地教书，而要把教材中知识点的外延、内涵相结合，把书用“活”了。
这几年来我校坚持走“请进来，走出去”的原则，请来了很多有名的专家给我们教师进行培训、交流，同时让我们走到一些有名的学校进行访学、探究。校内也经常组织一些课程研究活动，学习教育刊物相关的文章，让我们对教材进行重新审视，作一些微调，进行适当的整合或取舍，从学生生活中提取教学实例，让学生感到这些知识都是源于生活。所以如何通过整合身边的资源，让学生在熟悉的实例中找到“新”的感觉，这就要求我们教师不断学习新的教育理念，更新教育思想，改变教学方式，对教学实践有一个全新的认识，提升自我，及时调整自己的教学行为，接受新课程的挑战，更好地完成教学任务。
传统经典读后感篇九
中华文明是我们共同的骄傲，共有的财富，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国发扬光大。
千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。
公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的`垃圾，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去。让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们让文明和美德手拉手，结伴同行！
传统经典读后感篇十
中华民族是一个有着五千年辉煌历史的国家，闪耀着人们以勤劳和智慧所创造出的灿烂文明。中华美德，也在我们发展与进步中渐渐散出光芒，于是中国便有了“礼仪之邦”这样的美称。而当一个文化之都发展到今天这样繁荣时，中华美德的光芒却因受到外来文化和不良思想的冲击，被人们忘却。我们应该继承这传统美德。
古往今来，一个又一个的.历史故事，教给我们一个又一个的中华美德：从孔融让梨到一字千金，无疑都是在告诉我们孝敬与诚信。我认为诚信就是诚实守信，是我们做人的基本规则。人要是不讲信用，在社会上就没有立足之地，什么事也做不成。诚信是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要标志。
我曾看到这样一个故事，名字叫《曾子杀猪》。
故事是这样的：有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子不停地哭闹，曾子的妻子就跟孩子说回来后杀猪给他吃。后来，曾子的妻子从集市上回来后，看见曾子正要杀猪，妻子忙阻止道：“我不过是哄哄孩子的，你怎么能当真。”曾子说：“和孩子是不可以说着玩的，小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，分明是教孩子骗人啊。”于是曾子便把猪杀了。事后，他告诉妻子：“说到就要做到，这就是诚信。”
曾子深深懂得，做人应该诚实守信，如果失言不杀猪，那么家中的猪是保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
当今社会，有许多不守信用的人，他们不懂得在一切道德品质中诚信才是世界上最需要的。不论你学历多高，真诚与朴实才是一个人最宝贵的品质。席勒说过：即使你衣衫褴褛，也不要忘记穿上诚信的衣裳。因为生命是不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，惟有诚信使你看清真正的自己。
所以，让我们向着传承传统美德这个目标，一起努力!让他发扬光大。