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早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇一
原文：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
译文：
我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在**中失去了，永远都寻不见、觅不回了；眼前只有冷冷清清的环境（空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景）；这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。特别是秋季骤热或骤冷的时候，最难以保养将息了。饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御晚上的'冷风寒意。望天空，但见一行行雁字掠过，回想起过去在寄给丈夫赵明诚的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，雁已是老相识了，更感到伤心。
地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共摘（一说，有什么可采摘的）啊！整天守着窗子边，孤孤单单的，怎么容易挨到天黑啊！到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。这种种况味，一个“愁”字怎么能说尽！
赏析：
开篇的“寻寻觅觅”反映词人心中若有所失的精神状态。环境孤寂，心情空虚，无可排遣寄托，就像有什么东西丢掉了一样。这东西，可能是流亡以前的生活，可能是丈夫在世的爱情。这种心情，有点近似姜爱的所谓“人间别久不成悲”。这，就不能不使人产生一种“寻寻觅觅”的心思来。心中若有所失，要想抓住一点什么，结果却什么也得不到，所得到的仍只是空虚，这才如梦初醒，感到“冷冷清清”。此既明指环境，也暗指心情，或者说，由环境而感染到心倩，由外而内。接着“凄凄惨惨戚戚”，则纯属内心感觉的描绘。由冷清的环境过渡到惨戚的心灵。开头王句，由浅入深，文情并茂地描写出女主人公寂苦无告的凄凉心境。“乍暖”两句，本应说由于环境不佳，心情很坏，身体也就觉得难以适应。然而这里不说境之冷清，心之惨戚，而独归之于天气之“乍暖还寒”。接下来，说借酒浇愁，言谈酒不足以敌急风。其实，这仍是开头三句的延伸。所谓情在词外。“雁过也”三句，将上文含情未说之事略加点明。正是此时，一群征雁掠过高空，在急风、淡酒、愁绪难消的情景中，它们的摹然闯入，不是喜，却是“伤心”。“旧时相识”在异乡相逢，使得这种种情债汇集一起，就更增加了词人的天涯沦落之感。
过片直承上文。仰望则天空过雁，俯视则满地残花。菊花曾经开得极其茂盛，在枝头堆积起来，然而，现在却已憔摔了。在往年，一定要在它盛开时搞来戴在头上，而今，谁又有这种兴致呢？看到花的惟淬，想到了自己，正是愁上加愁。急风欺人，淡酒无用，雁逢旧识，菊惹新愁。“守着窗儿，独自怎生得黑？”孤孤单单地靠着窗儿，怎样才能挨到天黑呢？真是苦到了极点。黄昏尚且难熬，那么漫漫长夜又将如何度过呢？一紧接着，梧桐叶落，秋色愁人，细雨靡靡，更添愁绪。这里将凄凉的景色与痛苦的心情交融在一起了，使词的意境更为深远。
最后一句，总括上文，是说在“愁”之外另有一层深意：“这次第，怎一个愁字了得！”“‘这次第”三字极其有力，一笔收住，总括上述种种情景;“怎一个愁字了得”又放开一步，开拓出一种含蓄的境界，让人想象，发人深思。词人满纸呜咽，笔笔写愁这里除了悲欢离合、春忧秋愁一类私愁外，更有时代的、民族的、国家的“公”愁在。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇二
石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释。
（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。
（3）若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇三
原文：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
翻译：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的`焚烧当作很平常的一件事。
千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
鉴赏。
创作背景。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。.
作者介绍。
于谦（135月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇四
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。(版本一)。
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(版本二)。
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇五
《石灰吟》作者是明代文学家于谦。其古诗全文如下：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
【前言】。
《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗。这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
【注释】。
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
【翻译】。
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
【鉴赏】。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的'深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇六
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后第104天。是中国传统节日，也是最重要祭祀节日之一，是祭祖和扫墓日子，下面是关于清明古诗及翻译，请参考！
清明。
【宋】黄庭坚。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
翻译。
清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草坟墓令人感到凄凉。
春雷滚滚，惊醒了冬眠中龙蛇百虫，及时春雨滋润着郊原上柔和草木。
古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。
他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来只不过是满目乱蓬野草而已。
清明。
【宋】王禹。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
翻译。
我是在无花可观赏，无酒可饮情况下过这个清明节，这样寂寞清苦生活，就像荒山野庙和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
昨天从邻家讨来新燃火种，在清明节一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
清明夜。
【唐】白居易。
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
翻译。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成栏杆和用红色砖砌成墙是刺史府宅。独自步行在回旋走廊中唱歌，远远听到弦声，默默欣赏花。
寒食。
【唐】孟云卿。
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
翻译。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚家里。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇七
《途中寒食》(唐)宋之问。
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
翻译。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。虽然被贬为下臣放逐到南方去,心中还是惦念着北方的英明的君王，故乡的家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
第二首。
《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》(唐)张继。
晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。
翻译。
洛阳龙门的一夕雨近晚渐渐歇止了，春天的节气就来临了，使汝穴不断生风。官路上只闻得数声鸟啼，令四周更显静肃，在塌毁的墙垣缝隙中，几朵野花盛放，妆点着此处的空寂。现在想要去仕宦为官，却惭愧才能不及当时的同辈俊秀。只好归隐，效法江湖上无拘无束的老渔翁。往昔所交游的知心好友至今皆已不能相见，只有抱着惆怅的心情，徘徊在洛阳城东。
第三首。
《长安清明》(唐)韦庄。
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
翻译。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春季了。蚤通早。梦雨，春天如丝般的细雨。怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
第四首。
《郊行即事》(宋)程颢。
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
翻译。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的.小巷;感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
第五首。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
翻译。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
第六首。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信。
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
翻译。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
第七首。
《寒食上冢》(宋)杨万里。
迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
翻译。
小路可真是细长!高桥不用倚扶吗?远处山上的枫叶朦胧色淡，麦田边的小屋显得很孤独。野草一夜间又随风生长出来，刚过一年的小路就消失了。清明后梨花会生长，到这个季节我很思念你。
第八首。
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启。
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
翻译。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，尽管现在战乱结束了，可是回到故乡也还会感到悲哀。在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(由于他们的后人在战乱中死去了)。
第九首。
《清江引清明日出游》(明)王磐。
问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
翻译。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是由于清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，因此大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇八
明代：于谦。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。(万凿一作：万击)。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。(浑不怕一作：全不怕)。
译文。
石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。
作者简介。
于谦（135月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇九
摧折不自守，秋风吹若何。
暂时花戴雪，几处叶沉波。
体弱春风早，丛长夜露多。
江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。
只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。
在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。
即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。
蒹葭：植物名，即芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。一般生长于沼泽、河沿、海滩等湿地。
摧折：摧残折断。
自守：保卫自己，坚守自我。
若何：怎么办。《新唐书》有“诏不许，若何？”
花戴雪：暗指花开。芦苇花为灰白之色，花开如同顶着白雪。
蹉跎：失意，虚度光阴。
江湖后摇落：此处江湖引申为退隐。贾岛《过唐校书书斋》诗“江湖心自切，未可挂头巾。”
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十
犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；
哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十一
络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
如此排列诗句是为了展示诗的结构特色：完美的对称!以“美人如花隔云端”一句为转折，在句式、字数上形成完全对称，简单洁净却显示出诗人高超的诗歌创作技巧。长短句式的对称与重复，在节奏上形成复沓效果，为诗歌增添了无穷的意趣。《长相思》是古乐府题，而两汉乐府诗是“四言诗向五言诗和杂言诗的'过渡”[一]，很显然，李白在创作此诗继承了乐府诗的特点并有所创新。
但是，结构上的完美对称还不值什么，重在诗意的对称性。我们细品：首句起兴“长相思”，交待了地点“在长安”，意虽平淡却为后文的渲染留出许多余地。“络纬”句尽力描写了实景，纺织娘在井栏边鸣叫，霜露凄凄，已是深秋时节，竹席上透着寒意，用词明白如话却满是凄清。主人公在晦暗的孤灯下思念绵绵，打起帷帘对月长叹，这样的心境因何而起?原来是因为“美人如花隔云端”。
前面说“美人”句为结构转折点，此处亦是诗意转折点，上承咏景，下启抒情。“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”文字何浅，然意境何深!将诗人情感放到了一个无穷的空间中。“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”似乎要把此情抽离出躯体，魂飞关山而关山难越，顿叫人心肝尽催!最后回到主题“长相思”上，而感情较之开篇已翻过数倍，“摧心肝”三字结句，话虽尽而情未绝，反复咀嚼，更显荡气回肠。诗意的对称美成了一种循环反复的情感体验。
浅浅读来，《长相思》固是一首真挚隽永的爱情诗，但我无意陷落于此小儿女情态中。此诗写于李白去朝之后，满怀失意和愤懑的诗人哪有心情在此缠绵婉转?细细揣摩诗中意象，我们完全可以得出更深的涵义。
李白去朝后常有超世之语，但诗人难舍宫阙的心理始终存在。所谓“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”都是在发牢骚，呼喊得越激昂，心中就越痛苦。《长相思》中的相思在“长安”，相思的对象是“美人”，这正是借爱情表达思君之意。“美人”的意象从《诗经》发端，自屈原起，中国文人无一不入过此“牢笼”。“由于中国封建社会的文化结构呈现出伦理中心、家国同构。天人合一等基本特征，使生活于这一文化情境中的中国文人的政治追求和爱情追求呈现出互通模式”[二]。
“质胜文则野，文胜质则史”，把《长相思》作单纯的情诗解读是只看见了其“质”，我们有必要追求一下诗中的“文”。李白生活的唐代时代还没有把市井俗情当作描写的主体对象，无论是环境背景还是文人心态，恋阙的解释是都更合理些。
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早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十二
《失题》作者为唐朝文学家张耒。其古诗全文如下：
欲知老子居陈事，古寺萧条屋数楹。
幸免绝粮惭孔圣，更无环堵羡渊明。
参差拙句何曾是，宠辱浮云无可惊。
断送光阴须美酒，惟应此事费经营。
《示秬秸》作者为唐朝文学家张耒。其古诗全文如下：
城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。
捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
【翻译】。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢。
《初见嵩山》作者为宋朝文学家张耒。其全文如下：
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
【翻译】。
我多年来奔走风尘，被困在尘世的疲惫中，庆幸有青山使我的情怀得到开豁，感到愉悦。临近日暮时分，萧瑟的北风将飘零的雨吹走，几座高峻挺拔的山峰才从云中隐现出来。
《夏日三首其一》作者为宋朝文学家张耒。其全文如下：
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。
蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。
【翻译】。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生。
《夜坐》作者为宋朝文学家张耒。其古诗全文如下：
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
【翻译】。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
《秋蕊香》作者为唐朝诗人、文学家张耒。其古诗全文如下：
帘幕疏疏风透，一线香飘金兽。
朱栏倚遍黄昏后，廊上月华如昼。
别离滋味浓于酒，着人瘦。
此情不及墙东柳，春色年年如旧。
《和端.午》作者为唐朝文学家张耒。其古诗全文如下：
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
【翻译】。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死如今还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
《夏日》作者为宋朝诗人张耒。其古诗全文如下：
长夏江村风日清，檐牙燕雀已生成。
蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。
【翻译】。
炎热的夏日里，村子里天气难得今天这样的清爽；屋檐下羽翼未满的小燕子和麻雀也将头伸出了窝巢，叽叽喳喳的鸣叫。蝴蝶煽动着翅膀停落在花枝上，使花枝不断地舞动；在晴朗的屋角处，蜘蛛正在添丝补网。眼前是照射在帘子上疏疏落落的.月影，响在枕畔的是小溪潺潺流淌的水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，不如就做个樵夫或渔翁度过余生。
《风流子·木叶亭皋下》作者为宋朝诗人张耒。其古诗全文如下：
木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。
【翻译】。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
《秋蕊香·帘幕疏疏风透》作者为宋朝诗人张耒。其古诗全文如下：
帘幕疏疏风透，一线香飘金兽。朱栏倚遍黄昏后，廊上月华如昼。
别离滋味浓如酒，着人瘦。此情不及墙东柳，春色年年依旧。
【翻译】。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十三
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”关于开首这几句，人们说的已经够多，但我认为有需要补充的很多话。
首先我们应该看到，这里是外感与内感词语的相互作用的结构体。“寻寻觅觅”是人物的外部表现，是她的动作行为，但对表现作者的心灵状态却有极为强烈的表现性；“冷冷清清”是内感外感的同时呈现，因为“冷清”既可是外部感觉，又可是内心感受，是直接连接了内感与外感的极富表现性的词语；“凄凄惨惨戚戚”则主要写内心感受，它的表现性不来自自身，但有了“寻寻觅觅”、“冷冷清清”两句之后，它起到了无限伸展前两句的表现性的作用。如果我们只读到“寻寻觅觅、冷冷清清”两句，后面紧接着很富表现性的外部动作或感受，很可能不足以体味这两句所表现着的作者的心灵感受，在这时的“凄凄惨惨戚戚”一句，起到了一定的提示作用，并且它给人留下了一段时间空白。“凄凄惨惨戚戚”的自身的表现性在它的声音，它的凄惨的说明性言语远不如它的哀婉的语调更能象征出作者内心的感受，从而也为体味前两句所表现的作者的内心情绪造成一个合适的音乐的氛围。“寻”“觅”是寻觅失落了的东西，这种外部动作本身便是伴随着人物的内心失落感产生的，同时它也能引起人们的内心失落感。“寻”“觅”是同义反复，“寻寻”、“觅觅”更让人感到动作的多次无规律的重复，这是一种无目的性的、无方向性的、无明确理智思考的动作状态，它与有目的地寻找某件失落物件的行为是不同的，所以这种东寻寻、西觅觅、摸摸索索、不知如何的行为与其说是人的行为动作的表现，不如说是一种情绪状态的外化形式。它反映了人物内心的一种不知若何的落寞感。她在找，但又不知自己找什么，说明她失去的不是某件具体物事，不是物质的实利，不是可以明言的东西，而是一种精神的失落，一种生活意义的丧失。“冷冷清清”是身体的感觉，也是一种心灵的感觉。这两种感觉是可以过渡的，由身体的冷清感可以产生心灵的冷清感，由心灵的冷清感也可产生身体的冷清感。身体的冷清是由于无事可干，无事可干又因为内心感不到任何事情对自身的意义和价值，故而它仍然是一种精神失落的表现。“凄凄惨惨戚戚”概括了她这时的心情，但这种心情的具体内涵则是由“寻寻觅觅”、“冷冷清清”所具体提供出来的。
需要注意的还有这些词语的度，不论是动作、感觉，都属于中国色彩的。“寻寻觅觅”是一种动作，但这种动作却不带有任何急遽性、紧迫性和鲜明性，似做非做，似动非动，在闲与非闲之间，这是一种似活非活的生命表现，是一种若思非思、既想非想的心灵状态；“冷冷清清”是一种感觉，但这种感觉也不具有任何强烈性；似寒非寒，只是觉得不舒适，但又难以说多么不舒适。酷热令人燥急，严寒令人振奋，只有这似寒非寒的感觉使人的精神难以舒展；“凄凄惨惨戚戚”是一种心灵感受，这种心灵感受同“寻寻觅觅”、“冷冷清清”所表现的情绪状态是相应的。这里的心灵感受不带有任何剧烈性，是痛苦又不是痛苦，似舒适又不是舒适，淡淡的，凉凉的，若有若无，似在非在，一点凄凉，半段愁绪，笑不出来，也哭不出来，它只在你内心深处若烟似雾地笼罩着。
最后我们再体味一下它的叠字。叠字实质是叠音。这里的音，“i”韵的有三个：“觅”、“凄”、“戚”；“en”韵的一个：“寻”；“eng”韵的一个：“清”；“an”韵的一个：“惨”。其中较为响亮的是押“an”韵的“惨”，但它的响亮度也是极有限的，并且被夹在“i”韵的字之间，虽然给全句的音调带来了些微的变化，但却根本不可能改变整个音调的低沉和疲弱，这种低沉和疲弱的音调与一个人心灵上的消沉无力又是相应和的。这几句的音调不但低沉，而且极不舒畅明朗，全句既没有因气流严重堵塞而突然爆破发生的强而有力的音，也没有气流毫无拦阻地畅然冲出口腔所发出的音质单纯的音，几乎都是小有阻遏气流被送出口腔的音，并且以塞擦音为主，如两片沙纸对搓，嘁嘁擦擦，一片噪音（但又不是尖锐刺耳的噪音），给人的心灵带来一种烦乱不舒适的感觉。同音的重叠还带来了变化的迟缓，减缓了速度，即使在“寻”、“觅”、“冷”、“清”、“凄”、“惨”、“戚”这些变化的音之间。这样，全句的音调便带有单调、迟缓、疲软的特征，如怨如慕，如泣如诉，给人产生的是郁郁的、闷闷的感觉。
“乍暖还寒时候，最难将息”也是外感词语与内感词语共用的。“暖”和“寒”是外部感觉，“难”是内心的感觉，是对“乍暖还寒”情景的心灵综合。显而易见，“难”字自身所表现出的感受极少，它所涵盖的是“乍暖还寒”给人产生的感受。我认为，如果不把外感与内感结合起来而仅仅把“乍暖还寒时候”当作纯客观的节令或时节，在解析这首诗的时候便会遇到一个无法逾越的困难。
多数诗评家都意识到它指的不是节气，因为下文的“满地黄花堆积”、“梧桐更兼细雨”明确标明了该诗不是写于春天，而“乍暖还寒”就节气而言只能是“春天”，“秋天”应当是“乍寒还暖”。但在解决这一困难的时候，多数诗评家却依然想在有普遍共感的时令中找到答案。他们认为这里的“时候”指的是早晨，因为晚上是越来越冷，早晨才是乍暖还寒的时候。我认为，这种解释实际上并没有解决固有的矛盾，因为它仍然无法建立起全诗的统一的时空结构。该诗是一首抒情诗，这里的关键问题是它抒的是何时之情？作者把抒情的时空基点放在了何处？“到黄昏，点点滴滴”说明诗作者已经是在黄昏时撰写该词，抒的是这时的情感。假若“乍暖还寒时候”是指有别于现在的早晨，那就是说“最难将息”的时候已过，现在并不难于将息了；假若说现在仍感“最难将息”，也就是说现在仍是“乍暖还寒时候”，把“时候”确定为早晨也便不能成立了。
显而易见，该词是共时性的结构，它抒的是现在之情，而并非历时性的结构，历时性的结构应写出情感的变化和波动起伏来。我认为，这里的“时候”不必是作者与人们有共感的“时候”，她抒的是个人之情，是她能感到“乍暖还寒”的情景就可以了。如若回到作者的纯个人感受，那么我们就会发现，这里的“乍暖还寒”是完全可以从下句的“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”中找到解释的。作者在冷清寂寥的生活中，企图用啜酒抵御身心的寒意。“三杯两盏淡酒”使作者的身心都感到一点暖意，但她的整个环境和心灵的基础都是寒冷的，这酒的暖意怎能抵御“晚来风急”呢？所以她的身心并未因三杯两盏淡酒而暖起来，而是“乍暖还寒”，而作者说，这样的时候，实际是“最难将息”的。因此，我们可以断定，“乍暖还寒时候”仍然指的是作者写诗时的黄昏时候，所以下边的“晚来风急”也不应改为“晓来风急”。
“暖”和“寒”同“冷清”不同，它们是强感受的词语，但将这两个词语结合在“乍暖还寒”这样一个语言结构里之后，其语言效果则发生了巨大的变化，使人感到了一种既非“暖”又非“寒”的别扭感觉。它的心理效果也是别扭的、不好受的。“最难将息”把身心这种别扭的、不好受的感觉概括起来，给读者一个综合的说明。如果再细致分析起来，人们的身体和心灵都是有很强的适应性的，单纯的“暖”易于适应，单纯的“寒”也是可以适应的，惟有这既暖又寒的环境才使身体最难于应付，它造成的是身体组织的轻度紊乱，使人颇感不适，并且又是无法适应，不知如何去适应的情况。
人的心灵也是如此，在有希望的、温暖的环境中，人们可以心情放松、自由自在地生活，在无望的、险恶的环境中，人们可以调动起自己的精神，与外界的环境进行斗争。但惟有在寂寞中，在似有希望而又无希望，说不出来在多么困难而又处处不顺心的环境里，人们反倒不知如何是好，并且不知应当如何调整自己的心理。
总之，“乍暖还寒”时候把作者不知若何的别扭感觉集中体现了出来。“将息”有“将就”、“应付”的意味，当连“将就”和“应付”都感到十分困难的时候，她心里该是多么不舒适啊！“寻寻觅觅”是作者落寞心情的动作表现，“冷冷清清”、“乍暖还寒”是身体对外界气候的感觉，“淡”则是“味觉”。这里的“淡”，未必是酒自身的淡，未必是低度酒，而是作者感觉中的“淡”。没有可追求的东西、没有生活的目标、生活乏味，心神无着，口中的食物也感觉不出味道来。“三杯两盏”给人以疏落、散漫的感觉，因而在“三杯两盏淡洒”中，我们也能透视出作者疏落、散漫的心情来，但只有这疏落和散漫，人们才会感到一种慵懒式的舒适，作者的凄凉感又像晚风一样时时袭上心头，使这种疏落、散漫的慵懒感也难以维持。正像前句是暖和寒的两极混杂一样，这里是有疏落、散漫和强劲、峻急的两极结合，把作者内心的复杂、别扭的感受象征了出来。
“晚来风急”是身体的感觉，所以尽管晚风急骤，未必有呼啸的风声。很可能在这无声无息之中，晚风的遒劲才愈加显得有力。也就是说，在前面的描写中，一直没有声感，给读者的是一种寂然郁闷的感觉。“雁过也”则不仅是形象描写，同时也在人们耳中响起了南飞雁的凄厉的哀鸣。“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”“伤心”是一个内感词语，说的是作者的心灵状态，但它自身难以引起读者的伤心之情，它的作用是为“雁过也”所造成的视觉形象提供一个心理背景与感情氛围。正是在这伤心的心境下，雁的叫声才显得凄凉，南飞的雁行才能唤起人的忧伤。但是，这突然传来的雁声和出现在天空的雁群如若能够引发出作者内心的痛苦，唤起她强烈鲜明的感情，也还能带有一些痛快感、舒畅感，也还能使生活与心灵感受到一点新鲜的刺激，但事实却非如此。连这雁群也不再带有新鲜的感觉。在作者漫长的凄凉人生中，她已经多次在寂寞伤心之时看到过南飞的大雁，听到过这凄凉的叫声。
“却是旧时相识”可以说在一个更深的层次上写出了作者内心的空虚和落寞感。在自己的生活中，一切的东西都没有了新鲜感，一切都是唤不起精神感兴的陈旧物事。这寂寞无味的外部生活与作者寂寞无聊的内心感受是互相印证的。
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘、守着窗儿，独自怎生得黑！”这里写的是视觉形象，写的是黄花。作者先从落花写起，从落花之多写花自身之凋零。这里的“满”、这里的“堆积”，一方面写落成之多，一个方面也给人愁绪堆积、凄情飘零的情绪感受。憔悴是个形容词，它本身是抽象的，但“满地黄花堆积”却赋予了它以具体内涵。落花如此之多，可见它或它们是如何之憔悴。
显而易见，这里的黄花也便是作者自身的写照，因为从黄花的憔悴很容易使她联想到自我的处境，或曰正因为自己处境的孤独落寞才使她对落花憔悴的黄花倍加关注。作为一个女性，在中国传统的社会里，惟一的寄托是能获得男子的赏识，有男人爱她，占有她，并在所爱的男子身上获得自我存在价值的意识。但现在自己已经如末日黄花，姿色褪尽，还有哪一个男人能够爱上自己呢、“如今有谁堪摘”，明说黄花，实指自己，它使我们领悟到全诗所流露的愁苦、寂寞、冷清、抑郁、悲哀内心情绪产生的主要心理根源。那空前的孤零零的黄花，在黄昏时分，被罩在暮色的阴影里，孤独、寂寞、消瘦，诗人对黄花的怜爱，也就是自我怜悯，因而这孤独、寂寞、消瘦、憔悴也是作者内心的情绪感受和对自我形象的感受。下阙至此都是视觉形象，并且没有声音的感觉。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”写的是声音。梧桐、细雨赋予了“点点滴滴”以特定的声感，细细的雨点落在肥厚的梧桐树叶上，繁密、清晰、单调，“到黄昏”不但写了周围环境的昏暗，同时也写出了细雨淋漓，雨声绵延，无休无止，点点滴滴已经单调、乏味地响了很长时间。这里的雨声描写，使我们能亲感到作者内心那杂糅着烦乱情绪的寂寞心情，并且有一种无可奈何的意味。
“这次第，怎一个愁字了得！”“愁”是状写心灵感受的词，这个“愁”字概括了作者这时的情绪，但由于愁字的抽象性，由于它自身缺乏表现性，所以作者又感到用“愁”字难于表现自己的复杂内心感受。“怎一个愁字了得！”体现了作者无法说清自己内心感受的缺憾心情，但也正因为如此，它把全词所表现的情绪感受都纳入到最后的这个提示性的词中来，并调动了读者的全部想像力和感受力，来主动地去体验作者内心感受的复杂性。
威廉·詹姆斯说：“在一般的情况下，我们不仅能从时间的连续中看到心理事实与物理现实之间的同一性，就是在它们的某些属性当中，比如它们的程度和响度、简单性和复杂性、流畅性和阻塞性、安静性和骚乱性中，同样也能看到它们之间的同一性。”我们上文从每个独立意象的描写中分析了外感描写与心理情绪表现之间的结构上的同一性、对应性，下面我们从整体的结构上看一下外在描写与内心情绪的结构上的关系。“李清照这首词直接写心灵感受的地方只有三处；“凄凄惨惨戚戚”、“正伤心”、“怎一个愁字了得”中的“愁”。如上所述，这些词语自身都没有很强的表现性能，它们的丰富内涵都是从前后的外感描写中取得的，它们主要起的是概括说明的作用和提示的作用。
在所有感觉中，视觉形象是最丰富也最有表现力的，形状、大小长短、动作、颜色都是通过视觉感受到的，在该词中属于视觉形象的也占有较大比重：“寻寻觅觅”、“三杯两盏淡酒”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识”、“满地黄花堆积、憔悴损”、“守着窗儿，独自怎生得黑”、“梧桐更兼细雨”都属于视觉感觉中的内容。但在整个视觉形象中，动态描写少于静态描写，而在动态描写中，“雁过也”的动作性不很明显，介于动态与静态环境之间，另两处的“寻寻觅觅”和淅淅沥沥的秋雨。其特征是细碎、没有力度、没有确定的逻辑顺序。动作性很不鲜明，这样的动态描写出现在全诗的静态的背景上，使整首诗的动静结构与作者的情绪结构是统一的：一个心情抑郁、内心寂寞的人，其情绪变化少而细碎，没有明确的目标感，不带有决绝的性质，所以心理波动的曲线是疲弱的，没有力度感。
最后再看看它的整个色调。全词就没有一个色彩鲜艳的“红”字，澄彻明朗的“蓝”字。黄花的黄字是鲜明的，但它是作为一个中性的植物名称出现的，写的是它的残败的落英。黄花的真正形象是“憔悴”，使人想到一种又黑又瘦的面容，在暮色笼罩下它是“独自怎生得黑”。除了“憔悴”、“黑“之外，“黄昏”给人一种昏暗的色彩感，梧桐给人以暗绿的色彩感，此外就没有可以呈现色彩的东西了。总之，全词的色彩是不鲜明的。内心情绪的不明朗、思路的不清晰，也被全词的色彩结构暗示着。
偏于沉闷、较少动作描写的动静结构，偏于幽寂，较少声响描写的声响结构，偏于疲软、较少推进力、横向铺排的意义结构，偏于缓慢、没有急遽感的整体音乐旋律，偏于昏暗、缺乏鲜明色彩的色彩结构，都呈现着一个总体的特点：中性结构。没有任何鲜明性、强烈性、急遽性。悲哀、寂寞、冷落、疲惫、散漫、郁郁不舒、失望、无可奈何的内心情绪也是这样一种中性的情绪。这是一种没有剧烈痛苦也无狂热欢乐的情绪，一种没有强烈追求也无深刻绝望的情绪，一种没有旺盛的精神活力也非精神枯槁、心如死灰的情绪。但是，中性的东西却绝对不是什么也没有。与其说它什么都没有，不如说它什么都有。一切两极性的东西都同时存在这表面呈现为中性的状态里，它是两极搏斗而成的综合体。正像将一瓶黑墨汁倾入白水变成不黑不白的灰色，灰色中有黑也有白。
她成了灰色的，但又反抗着这灰色。
“这次第，怎一个愁字了得！”
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十四
杜娘家。谢娘家。楼压官桥柳半遮。帘波漾彩霞。
拾飞花。怨飞花。望断郎来日又斜。东风吹鬓鸦。
作者：晏几道。
若问相思甚了期，除非相见时。
欲把相思说似谁，浅情人不知。
花深深。柳阴阴。度柳穿花觅信音。君心负妾心。
怨呜琴。恨孤衾。钿誓钗盟何处寻。当初谁料今。
作者：张炎。
去来心。短长亭。只隔中间一片云。不知何处寻。
闷还瞋。恨还颦。同是天涯流落人。此情烟水深。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十五
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
【注释】。
1、使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。
2、单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。
3、征蓬：随风远飞的枯蓬。
4、孤烟：古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。或有解释为塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人考察，大漠中实多此种旋风。
5、候骑：负责侦察、通讯的骑兵。
6、归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
7、大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”.据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”.又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”
8、长河：指流经凉州(今甘肃武威)以北沙漠的.一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
9、萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
10、“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
11、候吏：一作“候骑”。
【译文】乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十六
北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的`多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十七
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空乐难独守。
赏析：
如诗如画的年龄，正如河边青青的野草和园中碧绿的嫩柳，充满。
着旺盛的生命力，而这种生命力赖阳光和雨露的润泽才得以维持的，
远行的游子，就是她的阳光和雨露，独守空闺，怅望游子归来，赐她。
以生命的力量。本来就不甘寂寞的人儿，怎能够等待给她的煎熬呢？
长夜漫漫，忧伤无边，只待你归来。
思妇已隐然成为中国古诗文的典型意象之一。
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早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十八
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
作者：白居易。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
早梅的古诗翻译（优秀19篇）篇十九
1“人生”二句：我这一辈子不愿作仙人安期生，喝醉酒到东海骑着鲸鱼游戏。安期生：传说是秦始皇时的仙人。
2“犹当”二句：我要在世上做个李西平那样的人物，亲手斩杀逆贼光复旧京。犹当：应当。表愿望。李西平：唐朝名将李晟（成）因平定叛乱有功，封为西平王。枭：杀。旧京：指唐朝京城长安。唐德宗兴元元年（公元784年）六月，李晟从叛将朱泚手中收复长安城。
3“金印”二句：黄金印没有到手，却满头长起白发。种种：头发短的样子。来无情：无情地生长。这两句慨叹自己功业未成而年纪已老。
4“成都”二句：秋天的傍晚，我躺在成都的古庙里，落日明亮地照在僧房的窗子上。成都：今在四川省成都市。陆游时在成都，寄寓在多福院。
5“岂其”二句：难道让一个骑马杀贼的能手，就这样永远吟诗，像寒蝉那样哀鸣吗？岂其：难道。表反诘。寒螿：寒蝉。似蝉，体较小。这两句表现作者不甘心以诗人终老。
6“兴来”二句：我兴致一来，把市桥酒家的酒全都买下，大车上高高低低堆满了酒瓶。市桥：桥名，在成都石牛门。磊落：酒瓶堆叠的样子。
7“哀丝”二句：有悲壮的音乐助兴，我尽情痛饮，就像把黄河水倾泻到锯野泽里一样。哀丝豪竹：指悲壮的音乐。丝：弦乐器；竹：管乐器。剧饮：放量喝酒。钜野：古代大泽名。旧址在今山东钜野县附近，临近黄河。
8“平时”二句：我平日滴酒不沾，此刻豪饮的气概使很多人吃了一惊。顿：立刻。
9“国仇”二句：国仇还没有报，壮士已衰老了，剑鞘中的宝剑夜夜发出悲鸣。匣：剑鞘。宝剑夜有声：这是表示壮志难酬的不平之鸣。详见《三月十七日夜醉中作》注四。
10“何当”二句：哪时能够在飞狐城的雪夜里，欢宴胜利归来的将士呢？何当：哪时能够。飞狐城：在今河北省涞源县。当时被金人侵占。这两句表达了作者渴望北伐胜利的心情。
作者简介。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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