通过写读后感，我们可以回顾和回味自己的阅读体验，从而加深对作品的印象和理解。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些思路和启发。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇一
我的这一段时间，因为三五斗米的营生和在海湾之间的奔忙，以及其它一些或可称琐碎的事务，竟没有片言只语留得下来。
近来值得欣慰和高兴的事情接二连三。在一所新生的大学，我得以追怀畅想了十年前自己入校时的景况；而未来生活的某个基调，也已经在奔忙前后得到定准，并且有足够的信心与合力输入将它放大加强。
不过，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿脚在一次长途搬运之后，酸痛了两天，这于我很不满，因为它说明我在久不锻炼之后已经很脱离劳动人民的体魄了。但对这个我究竟还是可以不以为意，因为新的球拍购买计划已经作成，锻炼计划很快可以继续付诸实施，而且来得及迎接月后两个层次规模不等的小赛事的。我所以为意的是，这一段缺乏阅读和写作的生活，已经让精神的某个领域荒芜了起来。
我深信平衡的生活源于平衡的精神状态。这句话的意思是，为心中满含的理想与希望乐观激昂奋斗并享受当下的同时，洞察所处的时代和个人的困境，悲天悯人，勤思，谨言，而慎行。
然而物质主义和庸俗成功论对大同挤眉弄眼，小人得志不可一世，仿佛它将真的一百年不动摇。它们在广播、电视、书报、杂志、网络、车体、楼盘、街头、巷尾以及办公室闲谈等等中一有机会就露出那张油头粉面的可恶嘴脸，给人的感觉是绝对欠揍。
在这样的情形下，保持定力是件很有挑战的事情。但如今据说是已经法治社会了，所以万万不可祭出暴民的旗帜，否则就已经政治不正确，很为台上台下人物上心，有可能从机场被拦截归来的了。
在南国如同夏日的秋夜，我捧起一本刚刚从网上购得的外文社中英比对版《呐喊》，久违地朗读了起来。
朗读是一项荡涤心胸的运动。它使人意聚，凝神。一行一行地读下去，纸面的字句转换成声音从口中发出，按照自己的气息抑扬顿挫、轻重缓急，意象随之在脑海里形成，意境纯净而悠远。文字里隽含的思想之泉渗入心田，解精神沙地之干涸。
我背下了《一件小事》的第一页：“sixyearshaveslippedbysinceicamefromthecountrytothecapital……”通读了《自序》全文：“我在年青时候也曾经做过许多梦……”
先生的文字总有特别的趣味在里头。我曾常想别人是否也有这样的感觉。又或者在读到英文版和日文版的时候，想这样的趣味是否还有保留。后来读得多了，便也渐渐地感觉译者译得实在也是很好。
在朗读渐入佳境的时候，我的声音有些激动起来。在先生遥远肃穆苍凉的叙述中，体味着他从年少到年青的个人生活和思想历程，感念到历史总是不断以新面目出现在人的面前，而带给人的考题一样。
我喜欢看《狂人日记》，恐怖封建社会会的压破扭曲了多少灵魂？在仁谊的面具下是吃人的本质，可是人们却没有勇气发出那样的呐喊！
还有《阿q正传》中的人，自欺欺人不能正视自己的真事地位！
人们，呐喊吧！
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇二
《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，这本小说会让你有深深的感悟！
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知，其中的环境描写介绍似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安，让人们深深对自身无知而感到可悲！
中国经过了几千年的历史，从封建社会走向共产主义社会，这是经过我们许许多多的劳动人民，和伟大的领袖共同努力才走来的`，我们要继续努力学习，让中国更加强大！
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇三
读了《〈呐喊〉自序》，我们会觉得：在这里用屈辱的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来形容鲁迅先生的心路历程是那么贴切、精当。可以说，直到开始《呐喊》的创作，鲁迅先生都在执著地寻梦——寻求积贫积弱的中华民族自强自立之路。
“从小康人家而坠入困顿”的少年鲁迅，在当铺和药铺间的奔波途中，受尽了世人的白眼和欺侮。“看见世人的真面目”这一切身感受，使少年鲁迅对畸形的社会有一种朦朦胧胧的认识，对所处的环境产生了一种明确的不认同感，所以他抛弃了身边的人们所认定的人生正道——读书礻试，决绝地选择了“走异路，逃异地，去导求别样的人们”，开始了一生对理想社会的追寻。
异地的学堂里教的是和“子曰诗云”异样的认识。借助这异样知识的映照，鲁迅先生似乎觉出了这畸形社会的病因。疗救的激情，促使他东渡日本到仙台学医：“我的梦很美，预备卒业回来，救治那些像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对维新的信仰。”
如果说，“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”是鲁迅基于个人经历对身边社会的不认同，有点“誓将云汝，适彼乐土”的自救色彩，那么仙台学的选择则昭示了走出绍兴那一小片天空后，在新知识展开的新天地里，鲁迅先生的视野得以拓宽，目光已投向了更为广大的社会，因此在人生之路的又一次选择上已融进了十分明显的恹国恹民的意味，从对身边社会的不认同，走向影响，改造整个社会——“一面又促进了国人对维新的信仰”。
面对仿佛重病缠身的中国社会，鲁迅先生的梦实在太浪漫，太美满，太少年意气。国弱民愚、列强瓜分的铁的现实，注定了这梦的脆弱和不堪一击。生物课上的一时事片轻而易举地打碎了它。重迅猛地意识到，新医学对患着沉疴的中国社会是如此的无力、无助，“从那一回以后，我便觉得医学关非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁一壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。
这样的内心独白，包含一着社会先觉者怎样的沉重和哀痛啊！
当鲁迅从现实的震击中痛感通过新医学来变革社会只是一个一厢情愿的梦，有着很强叛个性的鲁迅并不就此向现实协，归顺社会，而是舍弃这个梦，越过失梦的痛，继续向前，重寻新梦——寻找更为切实可行的变革社会之路。在对中国的社会现实进行更为理性的观察和思考后，鲁迅做出了又一次人生选择——弃医从文。
如果说鲁迅“走异路，逃异地”的第一次人生选择缘于个人伤痛，到仙台学医的第二次人生选择的动因中，则完全退尽了个人色彩纯粹是基寺民族痛，受救国救民这一社会责任感的驱驰了——对于愚弱的国民，学医并不是什么紧要的事，“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”
通过文艺，医治国民的愚昧麻木、冷漠自私，重铸民族魂，再造一个强健、合理的中国社会，成为青年一团一鲁迅新的梦想。
现实似乎总是跟不满现状的人作对，《新生》创刊的失败经再次踏上寻梦这途的鲁迅又一重创。
此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧嚣和热闹平息后整个社会形态的依然故我，篡国复辟丑剧的上演，这接二连三的打击，冷却着鲁迅寻梦的热情。社会像一具死一尸一般沉重地压挤着鲁迅，使他难于前行。在连续不断的受挫中，鲁迅由失望转入苦闷，甚至绝望。他开始用抄古碑、钻入故纸堆来忘掉“问题”和“主义”，以此麻痹自己的灵魂，淡忘现实带来的苦痛。
先沉者毕竟不同于庸众，他之所以以处心积虑地要忘掉苦痛，是因为他沉出了这苦痛的惨烈，并未像庸众那样愚钝麻木感觉不到苦痛。所以，所谓的“忘掉”只能有短暂效用，只要产生苦痛的病菌因还存在着，他就不能真正地摆脱苦痛的纠缠。所以，当鲁迅在抄古碑中暗暗地消着自己的生命，自欺欺人般地宣称“我的麻醉法却也似乎已经奏了功”时，我们从他夜枯坐树下的神态中却能够很清晰地读出他“没有爱的悲哀”，被他“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下“的大孤独、大凄怆而震撼，看不到一个忘时忘世的隐者所该有的真正的平静和淡然。“风雨如磐暗故园”的现实，决定了鲁迅“灵台无计逃神矢”。这是沉默而不是沉醉，鲁迅的心仍在日日夜夜受着理性的拷问——“这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。
这一切都保证了鲁迅不会在沉默中消亡。金心异廖廖数语，就让他听命“希望”的召唤，毅然钻出故纸堆，重出实际上并未“相忘”的江湖，将自己孤单之力汇入变革社会的时代潮流，再一次踏上寻梦之路。历经挫折后的鲁迅，虽然不再有年轻时的慷慨激昂，却磨练出了成熟者所惯有的沉着和坚韧，前行的步伐变得坚实有力——做不了“振臂一呼应者云集的英雄”，与英雄同道、为猛士呐喊助阵也算尽心尽力！“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。”
鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》的开篇中写道：“我在年青时也曾做过许多梦，后来关半忘却了，但自己也并不以为可惜。……而我偏苦于不能全忘却，这不能忘却的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”这一段话，既表明鲁迅先生对自己对梦历程的无怨无悔——“不以为可惜”，也告诉我们通过文艺改造国民精神、变革社会是他的执著求和信念，是他不能忘却的梦。《呐喊》的写作动机缘于此，《呐喊》的灵魂也在此。只要我们读一读《呐喊》，我们就会强烈地感受到这一点。
当“狂人”琢磨出历史书上遍写着的“仁义道德”下潜隐着“吃人”的血污时，鲁迅先生掀一开封建社会温情脉脉的面纱，让人们看到它的血腥和丑恶。当孔乙己的生命活力被传统文化教育戕害得只剩下“窃不算偷”的可笑辩白，咸亨酒店里的人们用笑声伴他永远消失时，我们分明嗅出这社会的陈腐和死亡气息。从杨二嫂的自私刻薄和闰土偶般的呆滞里，我们似乎身受着“故乡”冬季里的肃杀和了无生机。从华老栓抱着人血镘头像抱着新生命的希望，从康大叔的骄横自得，从花白胡子、驼背五少爷的随声附和，从瑜母亲上坟时的羞愧之色里，我们能感受到中国社会的病体沉重和亟须疗治。当阿q的健忘和“精神胜利法”也无法帮他摆脱死亡的恐惧，并最终也无法挽救他走向死亡时，我们会想到，不起来改造国民精神，中华民族真的是要趋于死地了……《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿q正传》等等，这些构成《呐喊》的每一篇每一章，无不闪现着鲁迅先生通过文艺来改造国民精神、变革社会的思想理念。可以这样说，鲁迅的《呐喊》及其后的所有创作，都是为了圆他通过文艺改变国民精神这一“不能忘却”的梦。鲁迅的笔端倾诉着一个民族的渴望，因此他的文章总爆发着惊雷般的震撼力，对旧时代有着摧枯拉朽的猛力。
鲁迅寻梦途中的百折不挠，鲁迅圆梦实践中精卫填海的坚韧自信，无一不燃一烧着他对民族、国家热烈的爱，无不一证明着他是一个真的猛士。鲁迅刻得到我们每一个中国人的大敬仰。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇四
“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。.。.。.”
鲁迅回忆道：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，（感受如此贴切，博主注）再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，(对庸医的讽刺）……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”
这就是他童年的经历，家道中落、由富到穷，痛切的记忆促使他一定要学好知识，天真的以为长大以后去做医生，求治像他父亲的那样的疾病，战争时就去当军医。中医是不可大用的，于是选择了去日本学先进的西医。一次偶然的机会，看电影，大体内容是日本x皇x队活捉了一名为俄罗斯（沙皇)作探子的中国人，杀头时狂热的日本人高呼“乌拉！”而站在那里的中国留学生们却呆呆的、木木的无任何反应！“许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的`神情。”这大大刺伤了他的爱国热情。认为当务之急不是治病，而是先从根本上解决国人的觉悟问题。怎么解决？鲁迅以为要靠文艺的影响，于是改学文艺，以为文艺可以唤醒民众，这就是鲁迅弃医学文的起因。
鲁迅前期写作的文体大都小说和散文等文学文体。《呐喊》、《，彷徨》、《故事新编》都带有明显的讽刺时政的倾向，成功塑造了阿q、祥林嫂、闰土等农民形象，还有对农民教育问题、对妇女问题的深切关注。对“呆呆的看客”“哀其不幸，怒其不争”。后来蒋x石在上海4.12大屠杀背叛革命，枪口对准了人民，于是再次促使鲁迅的觉悟：认为过去是夸大了文艺的功能，光靠文学作品是不行的，政治才是第一位的。于是改写杂文。因为杂文来得快，针砭时弊、冷嘲热讽、嬉笑怒骂皆成文章。很使国x党反动派头痛。多次封杀他的作品。鲁迅的杂文代表他创作的最高成就，目光犀利、嫉恶如仇，一切与民众紧密相连，这是他受尊重的主要原因。鲁迅世界观的形成与风起云涌的时代紧密相连，绝不是偶然的，是爱国爱人民、富有责任心的知识分子必然的选择。
鲁迅的思想发展与改变说明，他不是先知先觉，也有个认识、辨别、改变的过程。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇五
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，作品的选材，"多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。"当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的"病态"的灵魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，"医病"的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，"我的父亲终于日复一日的亡故了"。接着是上日本的医学专门学校学医，决心"求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。"但作者看到的"一样是强壮的体格，而显示麻木的神情"的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由："铁屋子"作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，"呐喊"就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调的、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望，于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918——1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力的。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士"狂人"的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着"仁义道德"外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出"救救孩子"的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个"语言杂错无伦次"的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称"我"酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过"我"的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的"窃书不能算偷"，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇六
在《故乡》中主要写了鲁迅回老家变卖房屋的事情。此时的鲁迅已经二十多年没回故乡了，但正如他所说，此时的故乡毫无生气，他的心情也不大好。但鲁迅就是鲁迅，写这种回忆型文章也植入了批判封建社会的人精神的伤害。《故乡》中的这种人物就是闰土。
第二日，我便要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猥，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜牲很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
少年闰土和鲁迅如亲兄弟一般，在一起什么话都讲，什么有趣的事都说。但这二十年间，封建礼教对闰土的精神进行了摧残，让他的脑子里出现了等级制度，人人不平等，便出现了二十年后的的悲剧。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
这是中年闰土的形象，非常穷困，身上只有一件极薄的棉衣。农民的日子越来越难过，社会的压迫，让这些本身就穷苦的农民变得更穷苦，日子更难过。20年的劳苦生活让那原本可爱的、充满活力的、和鲁迅称兄道弟的闰土消失了。少年闰土和中年闰土的描写形成了很大的对比，称呼从“迅哥儿”变成了“老爷”，更是让人觉得心酸，并为闰土感到悲哀。从闰土这个活生生的实例来批判封建社会对劳动人民的迫害，榨取劳动人民的血汗，封建礼教对劳动人民精神的摧残！
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇七
鲁迅回忆道：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，（感受如此贴切，博主注）再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，(对庸医的讽刺）……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”
这就是他童年的经历，家道中落、由富到穷，痛切的'记忆促使他一定要学好知识，天真的以为长大以后去做医生，求治像他父亲的那样的疾病，战争时就去当军医。中医是不可大用的，于是选择了去日本学先进的西医。一次偶然的机会，看电影，大体内容是日本部队活捉了一名为俄罗斯（沙皇)作探子的中国人，杀头时狂热的日本人高呼“乌拉！”而站在那里的中国留学生们却呆呆的、木木的无任何反应！“许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。”这大大刺伤了他的爱国热情。认为当务之急不是治病，而是先从根本上解决国人的觉悟问题。怎么解决？鲁迅以为要靠文艺的影响，于是改学文艺，以为文艺可以唤醒民众，这就是鲁迅弃医学文的起因。
鲁迅前期写作的文体大都小说和散文等文学文体。《呐喊》、《,彷徨》、《故事新编》都带有明显的讽刺时政的倾向，成功塑造了阿q、祥林嫂、闰土等农民形象，还有对农民教育问题、对妇女问题的深切关注。对“呆呆的看客”“哀其不幸，怒其不争”。后来蒋在上海4.12大屠杀背叛革命，枪口对准了人民，于是再次促使鲁迅的觉悟：认为过去是夸大了文艺的功能，光靠文学作品是不行的，政治才是第一位的。于是改写杂文。因为杂文来得快，针砭时弊、冷嘲热讽、嬉笑怒骂皆成文章。很使国党反动派头痛。多次封杀他的作品。鲁迅的杂文代表他创作的最高成就，目光犀利、嫉恶如仇，一切与民众紧密相连，这是他受尊重的主要原因。鲁迅世界观的形成与风起云涌的时代紧密相连，绝不是偶然的，是爱国爱人民、富有责任心的知识分子必然的选择。
鲁迅的思想发展与改变说明，他不是先知先觉，也有个认识、辨别、改变的过程。
《呐喊》自序是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。下面是，欢......
范文鲁迅的思想发展与改变说明，他不是先知先觉，也有个认识、辨别、改变的过程。下面是小编收集的，希望大家认真阅读！【1】“有谁从......
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇八
学习目标：
1、了解鲁迅的思想发展过程。
2、理解.写作《呐喊》的缘由及命名为“呐喊”的原因。
3、学会从关键的词句入手分析解决问题。
学习重点：
1、抓住作者介绍《呐喊》这条线索，理清脉胳。
2、小说集命名为“呐喊”的含义。
3、学会从关键词句入手分析解决问题。
教学时数:。
两课时。
教学过程及步骤:。
第一课时。
一、导入新课：
现代社会信息量特别巨大，知识浩如烟海，我们在获取知识的时候必须有所选择，不可能把每一本书都看一遍，要想了解一本书的内容，就要看书前面的序言，序言有的是作者请别人写的，它可以告诉我们书的内容，有的是作者自己写的，它可以告诉我们写书的宗旨和经过。今天我们就来学习鲁迅自己为他的小说集《呐喊》写的序言――《〈呐喊〉自序》。
二、介绍课文出处并释题：
（参看注释1）初中时学习过《故乡》、《一件小事》、《社戏》、《孔乙己》等小说都选自鲁迅先生的同一个小说集《呐喊》。《呐喊》一共收集鲁迅小说14篇。《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。本文是这部小说集的序言，鲁迅在这篇序言中，通过回顾自己从19世纪末到五四时期的经历、自己的思想发展和探索救国救民道路的历程，说明了.写作《呐喊》的缘由及《呐喊》的主题，也反映了作者的观点。
介绍序言知识（结合课本p66页），强调“自序”一般多说明写书的宗旨和经过。
三、朗读课文，整体感知。
既然“自序”一般多说明写书的宗旨和经过，那么鲁迅写《呐喊》的宗旨是什么呢？“呐喊”是大声呼喊助威的意思，由此看来，鲁迅先生也是在给人助威的，那么他是在给谁助威呢？请从课文中找出依据。
――“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
（简单介绍时代背景：突出三点。a、自鸦片战争以来，中国封建社会已经走向崩溃，屡受列强的侵略而无力抵抗。但是几千年封建传统思想的惯性，使中国社会各阶层不能正视现实，不能接受西方现代文明的优势地位，不愿从思想、文化等精神方面反省中国。b、中国漫长的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、麻木和冷漠。c、中国近代的改革，一直都是不彻底的，这使许多先驱者感到失望甚至绝望，于是沉沦下去，有些人逃避现实，在辉煌的古代盛世寻求安慰，有些人沉湎于声色犬马中麻醉自己，甚至走向了反动。虽然变革总是受到挫折，但是还有许多人在奋斗。越来越多的人像鲁迅一样，认识到思想救国才是根治中国现状的良药。他们纷纷从西方现代思想中寻找药方。于是出现了“新文化运动”。.写作《呐喊》这一时期，正值“五四”新文化运动高峰，经历了对中国长期深刻观察和思考的鲁迅，“多取材于病态社会中不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意”。）。
猛士们为什么会是“寂寞”的呢？“寂寞”这个词在文中出现好多次，把它们找出来。
（1）所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光又有什么意味呢。
（2）这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。
（3）这寂寞又一天一天长大的起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
（4）只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这与我太痛苦。
（5）后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀。
（6）至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
四、分析课文第一部分（1―10§：鲁迅探索救国救民道路的思想发展历程）。
1、齐读第一节思考：这里“梦”指的是什么？
明确：指作者年轻时候的理想和追求。
2、为何理想叫做“梦”呢？
明确：由于这些美好的希望、理想都未能实现，所以后来回忆起来，就如同梦幻一般。未能全忘的一部分便成了《呐喊》的来由。
3、年轻时的鲁迅曾做过哪些梦？
提示：梦的产生是与作者的生活经历、思想发展密切联系、相互影响的。我们先来看文中叙述了作者怎样的生活经历，思想又是如何发展的呢？阅读1――10节，找出地点并概括其生活经历和思想发展。
（1）绍兴侍亲疾看透世态，想走异路。
在绍兴的四年，服侍久病的父亲，几乎是每天出入于质铺和药店，并寻找药引。
这段生活经历，让鲁迅看见世人的真面目，于是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
我们结合鲁迅的家庭情况来看。鲁迅幼时家庭经济比较宽裕，家里有四五十亩水田，并不愁生计。但十三岁那年，家庭突遭变故，祖父因科举案件下狱，继之而来的是父亲患了重病，家庭陷入困顿，只得靠典当衣服首饰来换钱给父亲治病，在侮蔑里接了钱，昔日闰土眼中的“少爷”遭到了别人的歧视与白眼，倍感人间的冷漠，看透世态炎凉，于是想走异路，产生了第一个梦“学洋务”。
（2）南京求新知选择学医，救民报国。
在洋务学堂，鲁迅所学课程有：格致（物理、化学）、算学、地理、历史、绘图、体操，并且看到了一些生理卫生之类的书。这些知识与作者在三味书屋中所学的《四书》、《五经》中的孔孟之道相比较，都是新知识，因此在洋务学堂作者主要是探求西方新的知识，可概括为“求新知”。这些新知识使作者渐悟中医是骗子，知道西方医学能维新，于是去仙台学医，“救治像我父亲似的被误治的病人的疾苦，促进国人对于维新的信仰。”因此我们可概括为“选择学医，救民报国”。
（3）仙台攻医学领悟要著，弃医从文。
明确：原因是看时事画片。时事画片的内容是日本人杀中国人，围观的是自己的同胞，这场景使鲁迅受到极大震动，他为麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激愤和悲哀，这使鲁迅的学医之梦彻底破灭，以此为转折，树立了新的梦想，提倡文艺，开始了新的人生，去东京，进行最初的文学活动。（领悟了要著，弃医从文。）。
（4）东京搞文艺悲哀寂寞，深刻反省。
在东京，鲁迅为搞文艺从事了许多工作，文中主要叙述了办杂志《新生》。《新生》的结局如何？（并未出版）。
《新生》的失败，给鲁迅以沉重的打击，看见自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”，感到如置身毫无边际的荒原的悲哀。
明确：客观原因：国民精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊，既非赞同，也不反对。
主观原因：对自己寄托希望过高，认为自己是英雄，思想不切实际，青年人特有的狂热病。满怀信心，满怀希望地办杂志，一旦希望破灭，那失望也是很深，很痛苦的。为了驱散这种痛苦与寂寞，鲁迅采用了种种麻醉法，沉入于国民中，回到古代去，于是去了北京s会馆抄古碑。
作者的这种寂寞并非真的无聊，也不是无事可做，而是一种“不特没有人来赞同，也还没有人来反对”的孤独，是爱国者报国无门的忧愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者穷天究地的反省。“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”这种寂寞是作者对黑暗统治的反抗，对麻木国民的当头棒喝。在寂寞中作者深刻反省，从而克服了对自己寄望过高、思想不切实际的青年人特有的狂热病，为他以后团结众人，从事“韧”的战斗奠定了基础。
五、布置作业：
1、熟读课文，把握全文主旨。
2、找出文中的关键句子并理解其含义。
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优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇九
所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却，这不能完全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》这部小说的来由。”
——《呐喊》。
开始拿到这本书的时候，心中无由的产生的一种陌生，那种陌生感是寒冷的。带着这样的感觉，我开启了品读《呐喊》这部小说的征程。
从《一件小事》、《狂人日记》、《故乡》这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念越发强。在《孔乙己》中，我看到了悲惨的人生，同时也看到了造成这悲惨人生背后那黑暗的社会，我开始慢慢懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，只有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人欢，可以使人忧，有时也不免使人寂寞。
与家人团聚必然是欢，妻离子散可以使忧，但是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》这部小说。
有时，面对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，但是这毕竟只是内心的暗示。有人说，时间可以使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最后淡的让你已经忘却了曾经有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。
今日的呐喊与昨日的《呐喊》这部小说唯一的区别就是，面对的人，所处的社会，表露的情感的不同，而这些不同并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗《如果》，可是生命中并没有如果，有的只有无尽的呐喊与彷徨。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇十
读完《呐喊》的自序，我了解到鲁迅先生的生平和他的人生感悟，我从心底发出一种对国家和民族的责任感。
小时侯，鲁迅几乎每天出入于质铺和药店之间，隔着比自己高一倍的柜台，鲁迅为他久病的父亲买药，最有名的医生开的药引果真稀奇。回忆起我们小时侯的生活，那真是太幸福了，而我却常常撒娇，惹爸爸生气，那时，我为父亲做过什么？我真惭愧。
鲁迅在他的父亲亡故之后，便到东京留学，他一开始选择医学，后来有弃医从文。学医是为了拯救像他父亲一样被庸医所害的人，他在战争时候便去当军医，也促进了国人对于维新的信仰。但是后来他又深刻的认识到学医只能治疗人们身体上的疾病，更重要的是要拯救国人的心灵。
鲁迅在年轻的时候有很多的梦想，不管是学医还是做文章，他的目的都是为了拯救被腐朽思想束缚的人们，为了拯救国家，他的这种执着的追求，不懈的努力的干劲，也激励着我要百尺竿头，更近一步，坚持一分耕耘，一分收获，不断的去挑战自我，超越自我，相信成功会在前方等着我。
我一直以为“国家”离我很远，我的存在似乎与国家无关，国家太大，太空，太远。但是，在我看了《呐喊》的自序后，我发现我错了，我这样想是缺乏责任感的表现，其实，我和国家还是密切相关的，国家减免学杂费的措施不就惠及到了我吗?我努力学好各门功课，在高考的考场上自由的发挥，之后在自己工作的岗位上做好自己该做的事，不给国家添麻烦，虽然没有鲁迅那么有影响力，但也尽了一份力。
鲁迅在弃医从文后，也遇到一些困难。但他没有放弃。在追求成功的道路上，挫折是难免的，我们只越过这些坎坷，坚持不懈，持之以恒，才能迎来令人兴奋不已的成功。
鲁迅先生的爱国精神然我佩服不已，他将拯救人们的思想作为自己的责任，并且全身心的投入到写作中，一篇篇优秀的文章陶冶人们的情操，提升人们的修养。他，是我们的好榜样。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇十一
《呐喊》是中国现代文学史上的一颗璀璨明珠，它以其独特的创作风格和深刻的思想内涵成为了众多读者津津乐道的话题。在这部作品的自序中，鲁迅先生对自己的身世、文学创作的初衷以及社会的状况进行了深入的思考和表达。读完这篇自序，我深感《呐喊》并非仅仅是一部文学作品，更是一面铿锵有力的镜子，映照出了当时社会的种种病症和矛盾。通过阅读和思考，我对《呐喊》的意义有了更加深刻的体会。
首先，《呐喊》作为一部现实主义题材的小说，通过鲁迅先生独特的描写手法，展现了那个时代底层人民的生活状况和精神层面的困境。自序中，鲁迅先生揭示了自己的家族背景和阶级地位的转变，从而对社会问题有了更加敏锐的觉察。他以自己的亲历与观察，生动地描述了那个时代底层人民的贫困、疾病和压迫，通过塑造生动的人物形象，使读者深感其中蕴含的沉重。正如鲁迅先生所说：“我以为所谓文学嘛，并不是为了写出恰似充实的生活，而是要写出各种弱者的呻吟。”可以说，《呐喊》深刻地反映了那个时代人民的喘息与呐喊。
其次，在自序中，鲁迅先生也对中国现代文学的走向进行了深入的思考与预言。他认为作家应当走“平民的路线”，通过揭示底层人民的困境，唤起人们对社会现象的关注和批判，从而激发起社会的警觉意识。正是这种对社会的关怀和胸怀，赋予了《呐喊》更加深刻的社会意义。同时，也体现出鲁迅先生对文学的高度责任感和担当精神。他深知文学的力量，努力将自己的创作与时代的脉搏相契合，用生动鲜明的形象和犀利的笔触，直击读者的灵魂。他期望通过自己的作品能够唤起人们的社会责任感，推动社会的进步与变革。
第三，《呐喊》也是一部抒发个人情感与思考的作品。鲁迅先生在自序中坦言自己对文学的迷恋与执着，并透露出了对于文学创作的痛苦与迷茫。他感到自己的言语有时无法准确表达自己的思想和感受，但他仍然以自己对于文学的热爱和追求为动力，不断探寻和追寻着。正如鲁迅先生所言：“我也不过想呐喊，然而唤得鬼神也倾听不到，不过为了分外叫人明白我的意思。”这种对于呐喊的渴望和对于真理的追求，是鲁迅先生一生创作的动力之源，也是他坚守初心的力量所在。
第四，鲁迅先生的自序也展示了他对于传统文化与封建道德的关照。他对于旧文化的批判和对于旧道德的否定，以及对于知识分子的痛心，折射出当时社会的脆弱和危机。他强调要用新的思维方法和现代的视角来审视世界，同时也倡导读者要始终坚持一个人的自由与理智。鲁迅先生以自身的经历和切身感受向读者阐述了大时代背景下个人对追求真理的重要性，展现了个体对社会和时代的反抗与追求。
最后，《呐喊》的自序也给了我们一个反思的机会。通过阅读自序，我们不但对《呐喊》这部作品的理解更加深刻，更能看到鲁迅先生为了追求真理与道义不懈努力的精神，以及他所表达的对人类命运的深刻关怀。同时，《呐喊》也让我深刻意识到文学的力量和责任。文学不仅仅是写作表达的方式，更是一个传递思想、唤醒良知、启迪心灵的工具。通过阅读鲁迅先生的自序，我意识到作为一名读者和写作者，我应当坚持对真理的不懈追求，以及对社会问题的思考与关切。同时，我也应当发出自己的呐喊，用文字与言语去捕捉那些不容忽视的声音和感受，用自己的方式去传递正能量，推动社会的进步与发展。
总而言之，通过对《呐喊》的自序的阅读和思考，我更加深刻地理解了这部作品的内涵与意义。它不仅仅是一部揭示社会问题的小说作品，更是一面照妖镜，照出了社会的种种病症和矛盾。鲁迅先生在自序中所抒发的心情和思考，给了我启示和感悟，也使我对自身的文学创作和思维方式有了更清晰的认识。通过对《呐喊》的深入了解，我坚信文学有着不可忽视的力量，只有坚持初心、保持执着，才能为社会的进步和人类的幸福贡献自己的力量。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇十二
《呐喊》是中国现代文学的里程碑之作，也是鲁迅先生的代表作之一。本书自序中，鲁迅先生对于自己创作这部作品的动机和心理状态进行了深刻的剖析，同时也表达了对于社会的担忧和对于人性的思考。读完《呐喊》以后，我深受触动，产生了很多思考和感悟。下面，我将从自序中提到的几个方面来谈谈我的理解和体会。
首先，在自序中，鲁迅先生提到，“我所以热爱、所以寒心、所以恶心的人，所以高兴的时候常常却已经哭过的人，所以留恋、所以放弃、所以却一直也没有放弃过的是中国人。”这句话让我对于中国人的命运感到深深的唏嘘。鲁迅先生痛斥了封建社会的黑暗和压迫，在《呐喊》中，揭示了中国人民痛苦和堕落的真相。我觉得他写了这本书就是为了振聋发聩地告诉人们，要想摆脱苦难和压迫，就必须先对自己的伤痕进行检视和反思。正如他在自序中所说：“我非不尊重人悲于命的精力，但是我倒的确十分怀疑中国民族的人伤之始未如我人，虽然又未至灭。”这种怀疑是对中国人民的一种深深关怀，同时也是对中国民族复兴的一种期望。
其次，在自序中，鲁迅先生提到了自己的内心世界：“我更没有豪侠之气了，也没有教义或是空想家信仰。”这句话让我感到他对于世界的绝望和对于价值观的迷失。他对于社会的无能为力和对于人性的绝望，是他痛苦和呐喊的根源。读《呐喊》，我深深地感受到了他内心的痛苦和挣扎。他以自己的眼睛去观察这个世界，看到的却是人间地狱般的存在。不过，我也从他的自序中看到了一丝希望。他说：“现在的人，没有信仰了，便无理想；没有理想了，便无动力；没有动力了，便无行动；没有行动了，便滑向混沌。”这是对于人性灵魂深处的一种警醒，对于我们每个人来说都有很大的现实意义。
然后，在自序中，鲁迅先生谈到了艺术创作的问题。他指出：“一般讲，文艺总是应该无偏见和无立场的，否则不是文艺，可以称作政治宣传或宗教宣教。”这个观点让我深受启发。艺术应该是超越意识形态的，艺术家要通过超脱的观察，去揭露社会的真相，去抒发自己的情感。正如鲁迅先生所说：“事实上艺术家常常就是一个一神论者，他也可能是一个无神论者。”艺术家应该超越宗教和政治，追求自己的内心世界，用心去感受和表达。
最后，在自序中，鲁迅先生提到了一个很有意思的问题：“这也就是说，似乎饭总是不能保障，人总是不能解放’。这种悲观的观点让我深思。饭这个生存的基本需求，对于很多人来说却如此艰难；人的解放，对于很多人来说也是遥不可及的梦想。这是当前中国社会存在的问题，也是鲁迅先生所关心的问题。他在《呐喊》中用强烈的艺术手法，表达了对于这些问题的关切和痛心。读《呐喊》，我深深地感受到了他对于社会不公和人性扭曲的无尽愤怒和沉痛。
总之，通过阅读《呐喊》的自序，我深深地感受到了鲁迅先生的思想和情感的深度。他不仅仅是一个伟大的文学家，更是一个对社会和人性深入思考的思想家。《呐喊》代表了他对于社会现实的揭示和对于人性命运的呼喊。这本书让我们看到了黑暗，却也让我们看到了希望。读完《呐喊》，我深受感动，也更加坚定了自己对于社会进步和人类尊严的信念。希望我们每一个人都能从这本书中得到启示，用自己的力量去呐喊，让世界变得更加美好。
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇十三
这学期，我们学了不少中外爱国名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。这里面，虽没有鲁迅先生，但我通过他写的小说，深切地了解了从辛亥革命到五四时期的中国，也深切地了解了鲁迅先生，原来他也是一位爱国志士。
《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年间所做短篇小说的结集，收有《狂人日记》《药》《孔乙己》等十四篇短篇小说，出版后即引起了强烈的社会反响。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会矛盾，对封建制度以及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和批判，表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。
这本书里，能有许多能令你深有感触的文章，但令我最有感触的。还是最初发表于1919年5月《新青年》第六卷第五号的《药》。
终于读完了它，我长舒了一口气，这本书可以告诉我们从辛亥革命到五四时期中国的社会矛盾，大家也来读一读吧，说不定大家读完后会有新的启发！
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇十四
《呐喊》是鲁迅自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅的名作。
在《藤野先生》中鲁迅以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅强烈的国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽手康大叔，因为小儿小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，ji励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！
优秀呐喊自序读后感（案例15篇）篇十五
胡慧琼南昌二中。
一、教学目标：
1、了解关于序言的文体知识。
2、汲取信息，明确《呐喊》创作的缘由及《呐喊》的创作经过。
3、学习鲁迅反抗绝望，不断追求真理的精神。对鲁迅《呐喊》中的作品做大致观照。
二、重难点及学法引导：
重点：作者思想发展变化的过程，个别句子的理解。
难点：作者的社会观和创作态度的理解。
学法引导：
1、课前预习。（作业：序言两大部分主要内容是什么；作者为什么要“呐喊”；我眼中的鲁迅）。
2、理解文意时，结合鲁迅小说、散文、杂文，鲁迅研究的相关评论等加以说明。
3、课后阅读鲁迅作品及读本中的相关内容。
三、课时安排：2课时。
四、教学步骤：
第一课时。
1、简要谈序。
自序：说明自己写书的宗旨和经过。
他序：介绍作者或评论书的内容。
代序：把与本书相关的文章放在书前来代替序言。
特点：内容广泛、形式自由、感情色彩浓厚。
2、鲁迅作品简介。
作品集简况：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》。
散文集：《朝花夕拾》。
散文诗集：《野草》。
杂文集：《坟》《二心集》《且介亭集》《华盖集》等。
3、导入课文。
五四小诗：霜风呼呼地吹着，月光明明地照着，我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。
我们习惯于将鲁迅称之为“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”，今天，我们试着把鲁迅当作一个朋友，不关注他辉煌的结果，只来看看过程，关注他在探索过程中所面临的种种矛盾，复杂万端的心态、情绪，他的焦躁、感伤、痛苦、孤独以及更重要地鲁迅怎样从这内心的炼狱中挣扎出来，找到正确的道路，成为“反抗绝望的战士”。
鲁迅一生很少谈论自己的创作，而《〈呐喊〉自序》正是提供了一个窥视鲁迅内在世界的难得机会，一条鲁迅精神发展的明晰线索。
4、分析课文。
首先是父亲的病故以及“从小康人家而坠入困顿”的家庭变故，感受到的世态炎凉与“侮辱”，敏感的鲁迅由此而“看见世人的真面目”，留下了刻骨铭心的惨伤的记忆。这一段童年体验深深地影响了他的性格及日后创作。或许我们能从《祝福》中祥林嫂的描写片段看到鲁迅的心。“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中，看得厌倦了的陈旧的玩物。”“这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神色，还要陪出许多眼泪来，有些老女人没在街头听到她的话，还特意寻来，要听她这一段悲惨的故事，直到她说到呜咽，它们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。”“她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街、扫地、洗澡、淘米。”鲁迅不也正是默默地从一倍高的柜台上典当，从一倍高的柜台上拿药，默默地忍受着人们的评论与侮辱。
鲁迅于“绝望”中只能“走异路，逃异地，去寻别样的人们。”寻一个怎样的梦？
直到接触了与传统文化异质的西方文化，才形成一个“美满的梦”，燃起了新的“希望”：用西方现代科学知识救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面有促进了国人对于维新的信仰――这“科学救国”梦几乎是中国现代知识分子历史道路的起点。
梦想实现了吗？
在异国所感受到的落后民族的屈辱，特别是“幻灯”案件，再一次将他推入“绝望”的深渊，麻木地鉴赏他人（同胞）痛苦的.场面给鲁迅的心灵如此巨大的不可弥合的伤害，使他无以摆脱，以至于“示众”（“看”与“被看”）成为以后鲁迅小说的基本模式。《药》：“没有多久，只见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红色的镶边。――一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”
鲁迅对“救治病人的疾苦“绝望后，下一步做了什么？
为了从这痛苦的记忆中挣扎出来，鲁迅又做起以“文艺改变精神”的“文学启蒙梦”。
结果怎样？
也许，《新生》的夭折，特别是社会对启蒙者的呐喊“既非赞同，也无反对”的“无反应”对鲁迅心灵的打击才是真正致命的。如鲁迅在其他作品中写到：“新主义宣传者是放火么？也须别人有精神的燃料，才会是火；是弹琴么，别人的心上也须有琴，才会是声；是发声器么，别人也须是发声器，才会共鸣”然而，在中国，却是什么也没有，“一切新思想，新的文字，新的语言，在中国人这里，都不会了解，不会同情，不会感应”。所说的、所写的如“一箭之入大海，溅不起一丝水花”。由此而产生的“绝望感”是极其深刻的：既是对启蒙对象――国民的绝望，更是对启蒙者自身的反省，“我决不是一个振臂一挥应者云集的英雄”。这双重绝望必然导致对“启蒙”本身的彻底绝望。鲁迅由此而感受到无端的悲哀，与毒蛇般纠缠灵魂的寂寞，成为一种潜在的痛苦记忆深藏在鲁迅心灵深处。他用种种法，来麻醉自己的灵魂：回到国民中去，回到历史中去，如《野草》中写到“从我的后院可以看见两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”以至再没有青年时候的慷慨激昂的意思。
鲁迅从此就永远寂寞下去了吗？他作为“反抗绝望的战士”之路从此结束了吗？
学生课后讨论。
第二课时。
当陈独秀等创办《新青年》，鼓吹新文化运动，鲁迅最初态度并不积极，是可以理解的。毫无疑问，这“绝无窗户而万难破毁”的绝望是属于鲁迅自己的。鲁迅称之为“确信”。“确信”这个词儿可不是随便用的。意思是说，鲁迅对“铁屋子万难破毁”这一认识是从不怀疑，一以贯之的。1925年，他在《娜拉走后怎样》里还谈到：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”
这里存在一个双重的否定（与怀疑）：首先，是由经验而产生的“确信”既对“启蒙者”的绝望，对“希望”（以及“启蒙本身”）的否定（与怀疑），然而，又由于对自我经验的有限性的怀疑（如鲁迅在《自选集自序》里所说“我所见的人们、事件是有限得很的”），进而对自己的“绝望”（对“希望”的怀疑与否定）产生怀疑（与否定），进而产生（对“启蒙”）的“希望”。这就是鲁迅一再引述的裴多菲的诗句“绝望之为虚妄，正与希望相同”，鲁迅在与许广平的信中也说过“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得‘惟黑暗与虚无乃是实有’……但我终于不能证实‘惟黑暗与虚无乃是实有’。所以我想，在青年，该是有不平而不悲观，常抗战而不自卫。”
《野草•过客》：有一天，遇见一位老人、一个女骇。他们之间发生了一场争论。过客问：“前方是什么？”小女骇回答说：“前面是花园”。老人回答说：“前面不过是坟”。过客则表示，尽管明知道前面是坟，奋斗没有好结果，但仍然要往前走，他觉得前面有一种“声音”一直在呼唤着自己。鲁迅就是这样一个有着历史使命感，知其不可为而为之，反抗绝望的战士。
作者最终呐喊了，作者又究竟在为谁在呐喊？
为别人：麻木的众人、在寂寞里奔驰的猛士、正在作着好梦的青年。