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优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇一
我喜欢做的事情其实并不多，但是一旦认定了我一定会坚持做到最后我身边有很多朝秦暮楚的朋友，他们也许有很多很多的梦想，他们也有很多的兴趣爱好，但是在什么时候他们都不能把一个事情做到最后，我当然也并不是特别的认可他们的思维方式，但是我仍然不否认他们是我的朋友。
也许在这个世界上有着更多和你不一样的思维和存在形式，但是正因为不一样，所以才有了交流的可能性，如果有一个人完全和你一样，包括连看的书都和你一模一样的，那么你对他也许根本就没有了解的必要，更没有想要理解的欲望。会在你看着他的时候就好像是在深刻的剖析自己。
求同存异也许是一个非常好的理想思想，在以前的时候是这样，在现在也同样如此。我在看小说的过程当中，从来都不会追逐更多的因果关系，但是我却可以在意那些文笔，如果文笔好的话我可能会坚持看到，最后即便审查的剧情并不怎么样，我也可以按照自己的想法和脑海当中形成的画面感来进行翻译。但是如果文笔太差的话，那我是可能完全没有看下去的欲望，无论它剧情如何好，那我看不懂也没有什么意思了。
可是我的室友却非常的喜欢给别人安利，他喜欢看的小说，偏偏他喜欢看的领域又是耽美的，在我们宿舍里没有几个人，真的都全是腐女。他喜欢看的耽美类型繁多而复杂，他总是喜欢讲剧情给我们听，这是我们最无法忍受的，因为每次到了凌晨12点的时候，她的故事就开始讲开了，我们无法睡觉，只能熄了灯之后闭着眼睛听它的摧残。
但是很奇怪，回想起这样的时光，我居然也是感觉很幸福的。
现在听着音乐睡觉的时候，我们总是感觉有一点不放心，因为害怕自己的手机耳机线会缠绕自己的脖子，也害怕音乐突然戛然而止。但是有时候就会感觉身边有朋友陪伴着，感觉是真的美好。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇二
世界不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。
世上没有两片完全相同的树叶，也同样没有两副完全相同的面孔。每一个人都有每一个人自己的特点，每一个人都有每一个人的脾性，因而，我们应该有求同存异的胸襟，允许别人与自己不同。
在很多时候，你也许会以为别人的所作所为会跟你相差无几，一旦发现事实并非如此时，你就会生气、不快或者恐惧。尤其当你是一位某个领域的主管者，你就会在有意无意之中要求别人都能跟你一样，以使你所主管的领域成为一个没有差别的整体。
事实上，这根本做不到，因此你也就难免会生气、不快或者恐惧了。
可是，你为什么不从另一个角度考虑这件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百态的，那么人也同样不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。因此你没有必要要求别人都跟你一样，同时你也没有必要非得去保持跟其他任何人一样，你就是你自己，别人也是他们各自的自己。你可以计划你自己明天的日程，但是你却根本无法预言自己明天的命运。而对他人，除非你非常了解他们，否则你想试图预言他们的行为只能是徒劳。你的行为体现了你的遗传因素，由你的家庭背景，你的生活经历和你独特的性格特征而组成，他人也同样如此。这种独特的组合往往会使得你认为他人的行为令你费解，可是对于他们来说，你的行为也同样往往令他们费解。
一个成功的'智者在与他人交往的过程中，总是习惯地运用求同存异的智慧，而能够自如地运用求同存异的智慧的人，肯定是一个有高度自律能力的人。
事实上，自律本身就是一种智慧，一个高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命运，而对于自律来说，极其重要的一点就是不能放纵自己的欲望，如果为了寻求眼下的满足，而以牺牲未来为代价的话，那么这种代价所导致的损失将是你终身都无法弥补的。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇三
世界不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。
世上没有两片完全相同的树叶，也同样没有两副完全相同的面孔。每一个人都有每一个人自己的特点，每一个人都有每一个人的脾性，因而，我们应该有求同存异的胸襟，允许别人与自己不同。
在很多时候，你也许会以为别人的所作所为会跟你相差无几，一旦发现事实并非如此时，你就会生气、不快或者恐惧。尤其当你是一位某个领域的主管者，你就会在有意无意之中要求别人都能跟你一样，以使你所主管的领域成为一个没有差别的整体。
事实上，这根本做不到，因此你也就难免会生气、不快或者恐惧了。
可是，你为什么不从另一个角度考虑这件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百态的，那么人也同样不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。因此你没有必要要求别人都跟你一样，同时你也没有必要非得去保持跟其他任何人一样，你就是你自己，别人也是他们各自的自己。你可以计划你自己明天的日程，但是你却根本无法预言自己明天的命运。而对他人，除非你非常了解他们，否则你想试图预言他们的行为只能是徒劳。你的行为体现了你的遗传因素，由你的家庭背景，你的生活经历和你独特的性格特征而组成，他人也同样如此。这种独特的组合往往会使得你认为他人的行为令你费解，可是对于他们来说，你的行为也同样往往令他们费解。
一个成功的智者在与他人交往的过程中，总是习惯地运用求同存异的智慧，而能够自如地运用求同存异的智慧的人，肯定是一个有高度自律能力的人。
事实上，自律本身就是一种智慧，一个高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命运，而对于自律来说，极其重要的一点就是不能放纵自己的欲望，如果为了寻求眼下的满足，而以牺牲未来为代价的话，那么这种代价所导致的损失将是你终身都无法弥补的。
自律，就是不排斥他人不同的观点、意见、习性等，要做到自律，关键的一点就是要多思考，多包涵，充分运用求同存异的智慧交际艺术，妥善地处理自己与他人的关系，从而获得人生最大的快乐。在你与他人之间交往与相处的时候，你要时刻记住“求同存异”的概念，就是尊重每一个人的独特性，如果你不允许别人与你不同，拒绝与他人在交往和相处时求同存异，那么最终，你只能孤立你自己。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇四
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)。
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校组织我们参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了让老师能看见我的表现，我舍不得抹去脸上的泪水，我看见有的同学悄悄的将唾沫摸到脸上冒出泪水，我还看到一些真哭假哭的同学之间，有一个同学脸上没有一滴泪水，也没有用手掩面，他睁着大眼睛看我们，眼睛里流露出惊讶和困惑的神情，事后我向老师汇报了这位同学行为，为此，学校给这位同学一个警告处分。多年后，我因为自己的行为向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的有十几个同学，这位同学十几年前已经去世了，每当想起他，我就深感愧疚，这件事让我悟出一个道理：当众人都哭时，应该允许别人不哭;当哭成为一种表现时，更应该有人不哭。
世界不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。
世上没有两片完全相同的树叶，也同样没有两副完全相同的面孔。每一个人都有每一个人自己的特点，每一个人都有每一个人的脾性，因而，我们应该有求同存异的胸襟，允许别人与自己不同。
在很多时候，你也许会以为别人的所作所为会跟你相差无几，一旦发现事实并非如此时，你就会生气、不快或者恐惧。尤其当你是一位某个领域的主管者，你就会在有意无意之中要求别人都能跟你一样，以使你所主管的领域成为一个没有差别的整体。
事实上，这根本做不到，因此你也就难免会生气、不快或者恐惧了。
可是，你为什么不从另一个角度考虑这件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百态的，那么人也同样不可能出现千人一面的.局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。因此你没有必要要求别人都跟你一样，同时你也没有必要非得去保持跟其他任何人一样，你就是你自己，别人也是他们各自的自己。你可以计划你自己明天的日程，但是你却根本无法预言自己明天的命运。而对他人，除非你非常了解他们，否则你想试图预言他们的行为只能是徒劳。你的行为体现了你的遗传因素，由你的家庭背景，你的生活经历和你独特的性格特征而组成，他人也同样如此。这种独特的组合往往会使得你认为他人的行为令你费解，可是对于他们来说，你的行为也同样往往令他们费解。
一个成功的智者在与他人交往的过程中，总是习惯地运用求同存异的智慧，而能够自如地运用求同存异的智慧的人，肯定是一个有高度自律能力的人。
事实上，自律本身就是一种智慧，一个高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命运，而对于自律来说，极其重要的一点就是不能放纵自己的欲望，如果为了寻求眼下的满足，而以牺牲未来为代价的话，那么这种代价所导致的损失将是你终身都无法弥补的。
自律，就是不排斥他人不同的观点、意见、习性等，要做到自律，关键的一点就是要多思考，多包涵，充分运用求同存异的智慧交际艺术，妥善地处理自己与他人的关系，从而获得人生最大的快乐。在你与他人之间交往与相处的时候，你要时刻记住“求同存异”的概念，就是尊重每一个人的独特性，如果你不允许别人与你不同，拒绝与他人在交往和相处时求同存异，那么最终，你只能孤立你自己。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇五
纵观古今中外，关于如何解决差异和多元共存的问题，有许多说法，周代史官史伯的：“和实生物，同则不继”，周恩来总理的“求同存异”方针政策，以及现如今的“构建人类命运共同体”“一带一路”、世界文化多样性等等。能坚持自己的观点是值得欣赏的，一味要求别人服从的是可悲的，在差异与认同中最好的方式就是求同存异，和谐共赢。
自人类出现，不同的人在不同的地域上诞生，诞生不同的语言，产生不同的行为举止，于是成就了不同的文明，随着后来，人类思想的进步，肢体的灵活进化，出现了国家，于是，人类开始了漫长一个世纪的战争，这期间有无数的文明消失，其中也有无数新文明诞生，但无论但无论结果怎样，那些消失的文明都是人类的遗憾，充满智慧的玛雅文明，古老神秘的古埃及文明，美丽辉煌的古希腊文明都消失在斗争中，所以斗争绝不是共赢的方法，只有“和”才能赢。
求同存异，和谐共赢，将相和的故事家喻户晓，廉颇对蔺相如的步步紧逼，却没有让蔺相如气怒，反而步步退让，后来，廉颇知道蔺相如的步步退让，是以先国家之急而后私仇也，于是负荆请本站罪，两人于是合作，成为刎颈之交。一将一相，一文一武成了赵国一代霸主。廉颇与蔺相如虽为两种不同的人廉颇为一武将，为人直爽果敢，但终究是个急性子，蔺相如为人正直，遇事冷静，但终究是一文人无法带兵上阵，但他们同为一心，辅佐赵国。蔺相如辅佐内政，廉颇披甲抗敌，齐心协力为赵国赢得天下。
不同铸就了丰富多彩的璀璨文明。中国的唐诗宋词元曲。唐诗千姿百态，绚丽多彩。，或豁达乐观或沉郁黯淡。王维的田园诗宁静幽美，意境深远，李白的诗歌奔放飘逸，杜蒲的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗平易，李商隐的诗精工秀等。他们同是盛唐大诗人，但李白崇尚浪漫豪放乐观豁达，杜甫忧国忧民，关心民生。他们的诗各有各的风味。令人回味无穷的艺术人物也是妙在‘独’字。关羽的忠义，阿q的‘乐观’，鲁宾逊的顽强生存，葛朗台的吝啬小气……只有‘独’，才能体现出人物的风采。马克思、恩格斯感情笃深，但他们又各有个性；既共同撰写《资本论》，也各自有研究的领域。
“至人无己，神人无功，圣人无名”任何事物都有所凭借，无法独立存在。求同存异，和谐共赢。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇六
世上人与人似两个独立的圆，有着各自的运行轨道，原本没有任何的交集。但人同时是社会的人，生产活动产生交往遂有了共同的轨迹，从而出现了社会关系，有亲人，有夫妻，有朋友，还有诸多。
纵观朋友间交往，受彼此年龄性别、成长阅历、地域文化、思想教育、性格爱好、价值取向等等因素影响，都会有同有异，相同点愈多则差异性对等减少，相应地友谊度随之发生变化。
物以类聚，人以群分，孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。故，朋友间相交要求同存异，和而不同，相互信任，谅解谦让，行有不得，反求诸己。任何的事情，从来都没有绝对意义上的对与错、是与非、曲与直，只是时间和位置不同、立场和角度不同、过程和结果不同而已。
因此，我们要常换位思考，耐心听对方所讲，既是对其尊重更是为己行垫路。要相互信任，主动寻找共同，有意避让差异，让相交的部分尽量增多，也让彼此友谊长存共生！
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇七
1、友谊需要正直真诚，需要信任理解，需要求同存异。
2、这是劝导说服初始阶段可酌用的方法，先求同存异，然后化异为同。
3、在经过一番求同存异的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一条非常重要的结论：果然是一副好画。
4、有了这一鲜明的立场，两个人求同存异起来就容易了许多。
5、在这个问题上，咱们求同存异吧！
6、卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，求同存异，以战养战！写完后，张明风把笔一掷，铿锵有力地道：“我们走！”。
7、源远流长的中华文化用特有的包容性即求同存异和兼收并蓄，走过了自己独具特色的辉煌历程，始终显示出顽强的生命力与无穷的魅力。
8、沿风明白这种问题确凿没有求同存异可言，赶紧谢过，上前用手撕开两人的争执，从中间取道而过，走往第二个十字路口。
9、最终，即使是死对头们也能求同存异，从而使维基更具包容性。
10、我们应该正确认识和对待中欧之间存在的差异，求同存异。
11、他们是共识驱动的，并求同存异。
12、双方应该尊重和信任对方，求同存异，消除隔阂、误解和不信任，实现和解合作。
13、这是劝导说服初始阶段可酌用的方法，先求同存异，然后化异为同。
14、算了，求同存异吧，再争下去，两人又会吵架，李莉虽然是现代新女性，思想在怎么开明，也不能超脱这个时代的局限。
15、宽待亲人，多一份血浓于水的温暖；宽待朋友，多一份知无不言的信任；宽待爱人，多一份天长地久的依恋；宽待自己，多一份怡然自得的从容。国际宽容节，愿你宽人宽己宽天下，求同存异。
16、求同存异本是现代社会的公共必需品，应随着改革的深入而拓张。
17、李泌的禀性和他不一样，求同存异是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在经过一番求同存异的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一条非常重要的结论：果然是一副好画。
19、中华民族最终是一个求同存异，共同认同中华，但是风俗习惯各异的联合体。
20、这大概就是所谓的求同存异，没有永远的朋友，只有永远的利益。
21、求同存异，人类并不是不认可，可幻想默示录的存在彻底抹去了这一可能性，有这个计划在，莫言只能选择作为革命的引导索。
22、大家在一起工作，应该互相理解支持，既要强调一致性，也要求同存异。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇八
求：寻求;存：保留;异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
即找出共同点，保留不同意见。“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。
英文解释。
【用法】联合式;作谓语、宾语、定语;含褒义。
【近义词】大同小异。
【反义词】求全责备、固执己见、强求一律。
成语出处。
1965年3月23日《人民日报》：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。”
背景。
亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议，是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。会议的参加国除日本外，都是新兴的发展中国家，因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后，世界上出现了民族独立解放的高潮，长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸权主义控制下的广大亚非国家，先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式，冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系，走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后，这些具有共同的命运、面临共同任务的国家，为了解决共同的问题，需要相互交流经验，相互探讨国家建设和发展的道路，彼此产生一种共识，这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的。
故事。
1955年，周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。
求同存异是周恩来的创新，万隆会议的精神最终导致了1961年不结盟运动的兴起。
求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是最重要的。周恩来在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化，但殖民主义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的国家不仅要求政治上的独立，同时还要求经济上的独立，改变经济落后面貌，争取完全独立。为此就要保障世界和平，促进亚非国家之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非国家之间就应该求同存异，不要因意识形态和国家制度的不同而造成分裂是新中国第一次参加国际的会议。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇九
九月，一个儿童欢乐喜庆的海洋，一段少年激扬文字的岁月，同时更是一条毕业生，特别是大学毕业生人生事业的起跑线，一个起始站。在这个九月的季节里，无数的大学毕业生，或从容，或坚定，或迷茫，或无奈地走出了曾经一度被忽略的校园，走上了他们终究要去的复杂繁华的社会。此后，又将有一批批高中优秀毕业学子怀着神圣期待的心情走进了神往的大学。上届大一的新生迈入了大二的行列，大二学生或许却被冠以了毕业生的头衔。就这样，一切按着自然规律运行着。
那么我们这群大学生如何才能按照自己的规划顺利运行：去学一个好专业，拿一个优异的成绩，找一份体面地工作，赢得一份甜蜜完美的爱情？暂时抛下这个问题，我先和大家，特别是大学生们一起走进“专为我们写，专写我们”的经典著作――《读大学，究竟读什么》。
从走近到走进，这是一个需要时间的过程，而本书作者覃彪喜，却在书的开篇只用了“其实，我是一个大学生”仅9个字，就似乎让读者实现了从观众到主角的地位的转变。当作者进而谈及“当所有的人都不把大学生放在眼里，你不妨用这句话来维护最起码的尊严。进而用一个大学生所应有的标准要求自己，顽强进取，不懈追求，最终成为时代的主导者。”时。我们似乎得到了前所未有的心的震撼！对，就是这样一句话，这就是当代大学生不屈不挠，自强不息的真实写照，这就是大学生的时代精神，祖国的希望所在。然而更令我们庆幸自豪的是现在还远不及“所有人都不把大学生放在眼里”这种恶劣环境，我们更应该有理由相信：顽强进取，奋勇拼搏的我们，理应而且必会成为时代的主导者。
关于这个“欲说还休”，说不清却不得不说的问题，此书中作者也给了我们温馨的解答：读大学，必先读大师。读大师就是要向老师学习，上课认真听讲去，并在课前课后尽量抓住与老师交流的每一个机会，不断学习。其次，除了读大师，最重要的便是读图书馆。图书馆是一方圣地，在那里，可以接触到世界上最美好的东西，感受到书香的气质！
读大学，选对专业，学好本领自然就似乎成了我们重要的“赌资”。我很赞同覃彪喜作者的观点：“不可一业不专，不可只专一业”。在当代，特别是在金融危机肆意侵虐的今天，“一业不专”肯定找不到工作，但“只专一业”也难以找到满意的工作。这就要求我们，特别是大学生们，在“专一业”的前提下，尽可能地“多专几业”……人生是一杯茶，不会苦一辈子，但总要苦一阵子。我想属于我们的那杯“茶”现在该是苦的时候了。相信吧，苦尽甘来！
作者说，他给我们讲的这些，只不过是他给我们上的几道菜。而我,也只是点了几道我自己喜欢的小菜,还有许多的美味等待我们一起去品尝!如果我们只吃菜，肯定解决不了我们的饥饿。因此，在菜上来了的同时，我们必须结合自身实践，从现在起，马上去捕捉自己的“猎物”――适合自己的大学计划，职业设想，人生憧憬。“凡事预则立”。相信自己，不断努力，现在赢在大学，将来赢定一生。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十
存在即合理，认同是对观点的共识，差异是对自我的坚持。
能坚持自己的观点的人是值得欣赏的人，一味要求别人服从的人是可悲的人。在“差异与认同”中，最好的方式是求同存异。
父母与孩子在思想上或行为上的差异，如今被定义为“代沟”，代沟是时间的杰作，让代沟消除的可能性如同让时间倒流，但这些差异并没有影响父母与孩子大部分时间的和谐相处，因为他们对于“爱”有着共同的认同，但差异同样也是美好的，它让我们之间有着不同的吸引。
古代君王成功有之，失败有之。纵观历史，重要的原因在于是亲贤臣远小人还是亲小人远贤臣。忠言逆耳，人非圣贤，对于恭维赞扬的话免不了有好感。而佞臣对于君王只是一味的认同，不管对错由那三寸不烂之舌全变得美妙动听。忠臣却不然，忠臣如魏征，是皇上的明镜，让君王能知过失，那是因为差异所带来的好处。
能成为朋友的人必然对友谊有着深刻的认同。有人说朋友是开心的时候骂你，难过的时候能陪着一起哭的人。人与人之间怎么可能没有差异，毕竟都是独立的个体，各自有各自的一套思维模式。然而万物皆美，差异同样。朋友之间因为差异而弥补了自身的缺点，因为认同而有了坚固的友谊。
社会是一个大染缸，每个人经过现实的摧残，容易失去自己的本性。那些圆滑的处世，狡猾的话语，难道都是被大众所认同的吗？也许是的，因为事已至此，除此之外别无他法。但这世上别无他法的事情太多，很多人明知是错却不悔过。差异就在于，有人可以保留住自己干净的内心，有人就与世俗同流合污。
差异存在的形式有千百种，认同的方式有千百种，对此最好的方式便是求同存异。如果能达成共识那便很好，若是存在差异，也没有关系，生而为人，本来就有坚持的权利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差异，何况人呢？
天空大地，包罗万象，大自然都能认同，何况人呢？
求同存异，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十一
一位来自荷兰的外教，把她户外运动时离开孩子去喝咖啡的习惯，带到了宋庆龄幼儿园，招来其他几位外教效仿。显然，这不符合我们的管理要求，于是我们开始了谈判。我们提出，孩子的安全是头等大事，户外运动是最易发生意外伤害的时段，所以，带班教师必须在现场。而他们则认为，户外活动孩子们最不需要约束，教师不应有任何千预，离开也是可以的，而且合同中没有要求必须全程跟随孩子，去休息室喝咖啡是自己的选择权利，园方理应尊重。双方都坚持自己的观点，僵持不下。最后，为了缓解紧张关系，也让国际部的管理与教学能正常进行，我们在坚持基本立场的同时也充分考虑外教的利益，同意将他竹评时半小时午餐时间延长至一小时，让他们有喝咖啡的时间。外教们也不再坚持原来的立场，接受了我们的提议。
在类似冲突事件中，我们发现，“合同”是外教口中频频出现的一个词汇。比如，我们认为，教师应该定期进行教学展览和向家长开放半日活动，但外教却表示她们没有这样的义务。再如，我们认为教师对整个学校负有责任，学校有事需要教师留下开会或加班时，教师理应服从；而外教则强调，她们的职责仅是对班级负责，至于学校中的事情是校方自己的事，与教师无关，下班后是她们个人的生活时间，校方无权随意增加教师的工作时间与内容。他拒绝与反驳的理由无一例外地强调园方与她们所签合同的内容中并无此要求和规定。
对于外教这种老拿合同说事的做法，开始我们很不习惯，也不理解。这些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要写入合同呢?在与外教一次次的交流、磨合中，我们逐渐体会到也认识到了合同的份量及遵守合同规则的意义，逐步学会了从不重视到重视，再到运用合同进行管理。
讲理治更要讲法治。尽管我们传统突出情理的管治方式较之西方强调硬性制度的管理方式要灵活，有时也更符合实际的情形，但这种依据情理的管理缺乏规范，缺乏统一标准，经常会导致组织管理较为主观、随意，工作缺乏效率，而且简单的事情还常常变得复杂。同时，组织中的人行为被动，缺乏主动性和创造性，显然，这与现代社会的发展很不适应。现代社会是法制社会，现代学校的管理是以法治为特征的。在学校管理中，一方面我们应该继承和发扬传统管理中灵活、讲求实际的思想方法，另一方面要学习西方科学管理的思想与方法，使我们的管理有理也有法，理法兼顾。合同文本是学校依法治校的基本方式和依据，管理者应自觉以合同为依据，按规则办事。
将潜规则变为显规则。我们习惯的管理是有主观随意的一面，但许多时候，我们实际是有规则的。这里的规则既包括有形的规章制度，也包括了约定俗成、看不见的无形规则，即潜规则。但运用于国际部的管理中，显然不仅无法得到外教的`认同，且还可能因为彼此对一些教师工作职责的歧见而引发摩擦与冲突，从而降低管理效能，不利于学校教育的有序运作。有了这方面的认识与教训，我们再与外教签订工作合同时，就尽量将我们为教师的职责、义务与日常教育中应知应做的事明确地列入合同中；所有外教的权利、责任、义务都化为具体行为标准(规则)，也作为条文性文件，一一规定下来。
粗规则化为细规则。在我们先与外教签下的工作合同中，除了该讲明的没讲明外，还有就是该讲细、讲具体的地方也往往过于笼统。几经磨合，我们知道了，与外教签下的合同内容必须具体可操作。因此，以后我们在与外教签工作合同时，既有对教师职责、义务的基本要求，同时，这些要求又非常地具体、细致，为此还专门编制了一些手册，如《管理手册》《教师手册》《家长工作手册》。这样，外教在签合同后非常清楚：在接下来一年中，有什么职责?做哪些工作?该怎样做?与此相应，我们惜理中形成了一个校历制度，即一年未的时候，将下一年学校所有的工作日程安排，包括什么时候放假、开会、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地标在上面，提前一年交给外教。在下一年工作中，外教会自动照着去做。这现在也成为合同的一项内容。管理方式转变后，我们最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末时，我们会为订立下一年度的合同内容与工作计划忙一阵子，但过了这段时间，到下一年时，教师按计划各忙各的，整个教学有条不紊。
文档为doc格式。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十二
看了电影《女大学生宿舍》，匡亚兰给我留下了极为深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羡慕她那不平凡的文采，更喜欢她那在一切艰难困苦面前不甘屈服的倔强劲。从她那单薄瘦弱的身架以及常常流露出一丝倦意的文气的脸上，也许给人以软弱驯服的感觉。然而，仔细观察她的一举一动、一言一语，却又无处不体现出她性格上的特点―倔强。
影片一开始，高干的女儿辛甘“侵占”了原属于匡亚兰的下铺，如果是碰上了胆小温顺的夏雨，可能就自认倒霉，拉倒了事。而匡亚兰却不服气，她把辛甘的东西一股脑儿扔到上铺，并据理力争:“我从不欺负人，也不许别人欺负我!”这简短的言辞，鲜明地表现了她不甘示弱的倔强性格。在她的眼里，当今社会的什么权势、地位，一概不用畏惧，必须与之抗争，底得平等。
她―可爱的匡亚兰，就是凭着这股倔强劲，考人高等院校，凭着这股倔强劲，边劳动，边学习，用劳动所得供自己上学，她从不向同学流露自己有什么困难，更不向组织伸手要助学金，她退还了生母寄来的作为偿还心债的三百元钱，她宁可继续拉砖头，用自己的汗水换来徽薄的报酬。有人说她太倔了，应该向组织求助，应该接受生母的帮助。我却认为匡亚兰的可贵之处正是她的这股倔劲。她无论在什么情况、什么条件下，都能自强不息，努力拼搏，自力更生。这种精神，难道不值得我们称赞、学习并大力提倡和发扬吗?今天，在我们这一代青年中，就有那么一些人，考上大专院校以后，思想上不求进步，追求物质生活享受，或者伸手向家里要钱，或者要求组织照顾。他们不是在开拓前进的道路，而是在征途上摘取已成熟的果实。这些人与匡亚兰的精神相比，相差何止十万八千里呢!
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十三
此相交非彼香蕉，弄错了，可是会闹笑话的哦。提起那件事，我就想笑。
一次，我写完作业，可有一题不会，因为妈妈出去买吃的了，家里只有我和姐姐，还有小外甥女，我只好去问姐姐。姐姐看了看题，告诉我这两个数相交就等于那个数。可是当姐姐说这两个数“相交”时，小外甥女眼前一亮，大声叫道：“我要吃香蕉。”我和姐姐都不知道哪里来的香蕉，就问外女哪里有香蕉?外女生气地告诉我们：“你们不说有香蕉吗，难道藏起来不让我吃吗?”搞了一会儿，我和姐姐才明白：原来外女误把“相交”弄成“香蕉”了。我和姐姐哈哈大笑，告诉外女这个“相交”不能吃，外甥女还糊涂着呢。
快乐的回忆，让我的心里比吃了蜜还要甜。哈哈，此相交非彼香蕉也。
作者：周雨萌。
公众号：仕林作文。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十四
张磊前几天接到了来自心仪公司的面试电话，心情激动的张磊为了面试专门整理了自己的简历，想了很多可能遇到的问题，还特意找了件名牌衬衣，就希望能在面试中有出彩的表现。
可是还没开始正式面试，张磊就遇到了意料之外的问题，提前10分钟赶到公司的张磊，却被安排在一个会议室里等了很久，张磊虽然有点不耐烦，但想想对方既然是大公司，也还接受了。到了正式面试的时候，张磊越来越觉得不对劲，负责招聘的经理先是说张磊的简历不出彩，又说张磊过去的项目没意义，冰冷的态度让张磊感觉备受打击。
就部分求职者反映的hr招聘态度问题，很多hr都给予了关注和回应。一位业内资深hr表示，首先这种情况的存在，的确会影响到公司的形象，但是对于hr来说，招聘并不是一件很容易的事儿。很多时候求职者会责怪hr没有认真看简历，但是做这一行的都知道，hr每天即使要看上百份简历，但也不会对任何一份简历有所敷衍，而是尽可能的把握每份简历中求职者的相关信息。在众多的简历之中，很多简历并不是符合职业需求的，跨专业求职无可厚非，但是想应聘财务出纳确把简历投到市场推广方面这样的行为，就让hr很无奈了。
另外还有hr表示，很多求职者虽然着急找工作，但是真到了邀约面试的时候，却会发生各种状况。一些面试者口头答应面试，但是到了面试当天，却找各种理由说自己没时间，更有甚者直接连招呼也不打，hr苦等几个小时也见不到人的现象大有存在。相关调查显示，现阶段hr平均邀约成功率仅为3层左右，而且很多求职者对自身的定位并不是很明确，薪水、职位要求过高等现象也很多。
智联招聘咨询专家认为，相关问题的产生主要在于：部分hr和求职者在招聘过程中，没有摆正心态，影响了双方的相互沟通。该专家谈到，既然目前存在着这样的问题，那首先说明hr的招聘工作和求职者的应聘行为，都出现了部分问题。
从hr来说，的确有部分hr专业技能不精，在面试过程中总是想把求职者考住，出一些很难的问题让求职者来回答。这种行为从根本上来说没有把握招聘的要点，所谓招聘，第一是发现求职者的优点和能力，人无完人，每个人都有缺点，hr首先应该为求职者提供一个舒适的求职环境，让其能够更好的展现和发挥自身优点，通过这样的方式，来考量求职者所具备的优点和能力能否符合该职位的要求。如果一味地找不足，那么不但会打击求职者信心，同样也是舍本逐末，对于招聘工作的开展是没有帮助的。
对于求职者来说，如何摆正自己的心态是应该认真思考的问题。首先在投递简历之前，就应该对自己有一个全面的分析和规划，找准自己的目标和定位，然后有针对的制作和投递简历，不仅能够节省hr时间，同时对于自己获得下一步面试机会也是大有好处的。而在约定面试时间的时候，一定要根据自己近期的日常安排，给hr一个明确的答复。如果时间安排比较紧，可以和hr申请一下推迟面试的时间，而不是盲目的答应hr，但是到了面试日却让hr被放鸽子。虽然这种行为短期内对求职者来说没有什么影响，但是其关系到一个人的信誉问题，不管是应聘还是工作，都必须要本着一个对自己负责和对别人同样负责的态度。
资深hr朱珍在接受智联招聘采访时指出，不管是作为求职者还是企业hr，都应该保持正确良好的心态，学会换位思考。朱经理认为人力资源部门作为求职者与企业沟通的桥梁，是求职者最先了解企业各方面信息的窗口。因此hr作为企业代表，应时刻以企业大局观出发，维护企业形象，为员工和求职者做好窗口服务工作，是hr必备的意识。对于求职者来说，企业是陌生的，透过hr能了解和感受企业所传承的文化，hr在面试过程中所用的'表达方式、体态表情等，都会直接影响到求职者对于企业的认知，在很多时候会直接影响到求职者热情度。因此，作为hr要明白你在面试过程中代表不是你个人而是整个企业，时刻注意自己的形象，保持应有的专业技能、良好的职业素养，才是作为一个招聘hr首先学会、而且是必须拥有的。
某集团高级招聘经理李易尘则谈到，作为hr，虽然不需要刻意去为求职者怎样做，但是也需要有一个公平公正的对待求职者的态度，也就是一视同仁的对待所有的求职者。
李总认为hr是企业给求职者的第一印象，大多数求职者到公司来求职面试，最先接触的肯定是人力资源，如果hr能够给求职者留下一个好印象，那求职者会对我们所在的企业留下一个好印象，无论面试结果成功与否，起码不会因为我们的工作而影响到企业的声誉。
如果hr在接待求职者面试时能多一点关心，多一点帮助，会让求职者心里感觉更舒服，发挥也会更出色。
随后李总谈到了目前hr在招聘工作中遇到的问题，李总谈到目前招聘工作的进行确实存在一些困难，比如收集了数十份简历，电话打了几十个，面试的人寥寥无几，能够留下的更是少的可怜。然而不论是人才市场还是招聘网站，依然有很多求职者在寻找工作，无数份简历在寻找方向。很多时候hr也很苦恼，因为公司上级领导要的是结果而不是过程，虽然hr辛苦地做了很多工作，可依然无法达到领导满意的程度。
最后李总说，所谓矛盾的出现，肯定是由求职者和hr双方造成的，独木不成林。求职者不理解hr，hr不理解求职者，让双方因此产生了不少冲突。如果hr和求职者这两大群体，能够将心比心，大家相互理解，相互体谅，退一步海阔天空，那么可以想象，不论是求职还是招聘，艰难的现状肯定会有所改善的。
生活就像一面镜子，你对它微笑，它变对你微笑。不论是在工作中还是生活中，压力和误解总是会束缚人的脚步，学会微笑去面对，学会换位思考，求职者需要理解hr的辛苦，hr同样要理解求职者的难处，相互理解，相互宽容，招聘也许从此变得很容易。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十五
记者问到王选：“今天的成功是如何取得的”，王选说：“我能取得今天的成绩，和在关键时刻能想得比别人早一点有很大关系。我曾谈到过自己很多的不足，但也有一个优点，就是有一些远见和洞察力。有了远见，就不会受潮流的影响，不急功近利;有了远见，就不会被暂时的发表论文,评职称左右。”他还说，“就自己个人来说，远见和洞察力主要是靠大量的工作实践，大量的阅读文献，加上经常的思考获得的，也与坚实的基础训练给予自己的学习能力有关。
感想：人生在世，特别是年轻人，谁都想成就一番事业，谁都想生活幸福。但经过了一番生活的打拼后，目标远大，活力四射者少，不思进取，碌碌无为者众；乐观自信，大气洒脱者少，举轻若重，患得患失者众。究竟是什么原因使许多原本素质能力差不多的年轻人，最终却生活出了不同的人生境界呢？其实道理正如王选先生所讲的那样，人生目标可以使人志向高远，不急功近利和追求短期行为，可以使人胸怀宽广，不斤斤计较于患得患失的生活琐细之中。应当说，生活中的每一个人在某个阶段，某件事情上都是有目标，有愿望的，而且也不断有目标和愿望得以实现，但为什么一般人往往伴随着这些目标的实现反而丧失了进取热情，而在杰出的人士身上却焕发出了更大的动力呢？我想问题主要出在了是否赋予每一个具体化的目标，以超越利益层面的一以贯之的精神诉求，是否建立在高远的人生追求上。一个人没有从根本上脱离利益驱使的人生，就难免要迷失于日常的琐细和烦恼之中。可见，能够对人的一生具有持续的支持力量的，不是财富，不是利益，而是“外在精神效果”，是广泛的社会意义和价值。
杜口朗中学在zz校长的带领下，现已成为全国课改名校，在整个课改历程中，最大的困难就是人的思想，在崔校长的管理下，也正是从消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引导，提升了老师们的境界，转变了老师的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引领着每一位老师的精神世界发展。杜口朗中学课改的历史，实质上是老师们思想的转变、境界提升、克己奉公的过程。态度决定高度，每位老师的心态都在慢慢脱离低级趣味，尽管老师们的变化提升有大有小，但他们每天都在进步着、提升着。
我作为教师队伍中的一员，也深为在这方净土上工作而骄傲。没有权势的纷争、没有攀比的心理，老师们都安心的付出着、工作着，超越了利益，没有了日常的琐碎与烦恼。静心反思自己，我与王选的差距：缺少敏锐的眼光、缺少远见和洞察力。致使工作不优、不精、不细、不高……，我通过阅读这篇文章，使我的工作思路明朗了，为下一步工作找到了明确方向。
一个人，会有一种性情；而一座学校，也会有一种秉性。有的学校，会在不断成长中趋于雷同；而有的学校，却永远坚守着自己的个性。杜口朗中学，便是这样一个学校。杜口朗中学的老师将会永远立足人生第一位的高度。
优秀求同存异求同存异（通用16篇）篇十六
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求正心：作为校长，首先对教育事业要抱有崇高的情怀，心专意诚。要学会不断在学习中、工作中进行心灵的自我历练与升华。坚定教育理想，做一个忠实的教育工作者和精神的高贵者。要有自知之明，清楚地知道自己所长所短，扬长避短，博采众家之长。
正行：校长的行为方式与价值取向会影响学校的风气，经常性的检视自己的教育与管理行为将有助于工作的开展与学校核心价值观的形成。校长在采取行动前，应该具有创新性的思想，把学校的发展，教师与学生的合理诉求进行综合性思考，坚持以人为本，实施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不断丰富管理的内涵。
正言：校长是代表上级管理学校的，讲什么话及怎么讲话对学校和教师而言都十分重要，同时也是校长自身素质的一个重要表现。校长要坚持不利于团结的话不讲、不利于稳定的话不讲、空话套话不讲、违背上级政策和教育规律的话不讲、兑现不了的话不讲，危言耸听的话更不能讲。校长要练就“色思温、言思忠、貌思恭”的气质；要言行一致，少说空话与套话，言必信、行必果。
正身：作为一位校长，要想办好一所学校，自身的修养是一个不可或缺的重要条件。本人认为，当好校长首先要大气，要有一般人不具备的博大的胸怀与气度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、宁静而致远”，懂得有所为而又有所不为。《论语.子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
正德：办好一所学校与校长的道德、学识、能力、思想等诸多因素密切相关，但相比较而言，道德比其他几项更重要。“金杯、银杯不如老百姓的口碑”。校长良好的人品与口碑是学校宝贵的精神财富。通过与结盟即墨、胶州传统名校的校长交流就能够发现，这些校长们表面看起来并无过人之处，但仔细品味就能感受到，他们身上有一种朴素的道德力量---“常怀平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把简单的事坚持不懈去做就是不简单。“团结才能做事，合作才能出众”。做校长要学会与人为善，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”注重感情投资，打造一个优质的教育教学团队是校长义不容辞的责任，需要长期默默的坚守。
正听：“兼听则明、偏听则暗”，“听不正则事不达”，校长要多听取教师、学生、家长、社会和其他渠道传递的讯息，寻找教育的最佳契机，力争未雨绸缪，大事化小，小事化了，争取主动。教育的智慧在老师和学生中，校长要努力做到“从谏如流、从善如流”，要明白思路决定出路的道理。
正事：校长要做到“格物致知”，经常性的思考教育规律，明晰学校管理的内在规律，心中始终明白哪些事情该做，怎样做最有利于学校的发展；在工作中坚持“前事不忘后事之师”，汲取教训、立足现实、谋划未来，实事求是，认真对待每一个问题，对正在开展的工作力争做到视野开阔，心中有数。
正思：目前，学校繁琐的事情比较多，我们慢慢没有了学习思考的习惯和时间，久而久之，感到事业的苍白和思想的匮乏，与教师和学生愈行愈远、与教育事业本身愈行愈远，这是校长的悲哀，也是教育的悲哀。“学而不思则罔、死而不学则殆”，当今教育改革一日千里，各种新教育理论与实践层出不穷，不学习和思考最终必将被淘汰。多读点教育学、心理学、管理学方面的书可以使校长视野更开阔，思维更流畅。“问渠哪得清如许、为有源头活水来”，找点时间，找点空闲，读几本好书，工作修身两不误。在困难面前，唯有“理性分析，合理抉择”，方显校长的智慧与才能；“只有想不到的、没有做不到的”是教育的永恒信条，创新性的思考方能彰显教育的生命力。
综上所述，要做一名合格的校长，必须时常反躬自省，坚守“要做事，先做人。人不正，事必败，人若正，事半则功已”的道理，在喧嚣与繁杂中，时刻坚守“正心、修身”，为自己点一盏心灯，不断提高自身的涵养，坚持教育创新，办人民满意的教育。