演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。我们想要好好写一篇演讲稿，可是却无从下手吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇演讲稿吧，我们一起来看一看吧。
演讲稿贾宝玉的事例篇一
演讲稿贾宝玉的事例篇二
养育我们的是父母，关爱我们的是大家。感恩节就是一个这样的节日。
感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。
感恩，是一种美德，是一种境界。
感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。
感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。
感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。
感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨……让我们学会感恩！
演讲稿贾宝玉的事例篇三
贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。
宝玉是一个充满矛盾的悲剧角色。他的悲剧是一种由外部环境所造成的、命中注定的窒息。他本身处处充满矛盾,似乎很难让人释怀。但联系作者生平的遭遇,却又不难解释。作者将宝玉作为自身的影子,赋予他极高的天分,寄予他极大的希望;同时又清醒地知道:环境所限,他不可能有何作为,必将走向幻灭。作者生平亦是注定满腹才华,却终生不得施展。二者合二为一,成就不朽的悲剧。
贾宝玉：悲剧性格——社会环境
至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?这是在《红楼梦》第22回“听曲文宝玉悟禅机”中,黛玉诘问宝玉的话,在这一回中原本是宝玉听曲而悟,一首偈子悟了去。这时却被黛玉一问,竟不能答,由此收了痴心。可是再回头看看,我们也可以把这看作是作者在这里由黛玉的口发出的一个自问：有何贵? 有何坚? 答案只有一个，宝玉是“无坚亦无可贵”。在整部《红楼梦》中，对宝玉的评价中最深入人心的大概就是在第37回中“秋爽斋偶结海棠社”时，借宝钗之口赠与宝玉的绰号：无事忙，富贵闲人„„„终其一生，宝玉可以说是一事无成，碌碌无为。
词中之意,似贬实褒,这已是为世所公认,无可置疑。由此看来作者对宝玉这一形象评价又是极高的。同样,在第5回“游幻境指迷十二钗”中,作者又借宁荣二公之灵说出“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者。故遗之子孙虽多,竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,生性怪谲,虽聪明灵慧,略可望成,无奈吾家运数合终,恐无人规引入正。幸仙姑偶来,万望先以情欲声色等事警其痴顽,或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,亦吾兄弟之幸矣。”将家业兴旺的希望完完全全寄托在了这个“于国于家无望”的“纨绔、膏粱”身上。也可以说,作者本人对于宝玉的寄望也是极高的。
“无坚亦无可贵”的碌碌无为与家业振兴,挽狂澜于既倒,这两点同时出现在同一个人物身上,这不能说不是自相矛盾。这也是作者在整部《红楼梦》中不停地探究,又始终未能回答的一个问题。
其实这种矛盾在整部书中有多处痕迹可寻,也是时时充斥在宝玉的生活、言行之中。如在第47回中,宝玉在面对柳湘莲时,因自己日日困于园中的处境大发感慨“我只恨我天天圈在家里:,一点儿做不得主,行动就有人知道,不是这个拦就是那个劝的,能说不能行。”而在第36回中,宝玉却又因为自己日日困于园中的处境感到悠然自得“日日只在园中游卧,不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了,却每每甘心为诸丫环充役,竟也得十分闲消日月”。又譬如,在第28回“薛宝钗羞笼红麝串”中,宝玉一面对黛玉赌咒发誓“除了老太太,老爷,太太这三个人,第四个就是妹妹了。要有第五个人,我也说个誓”。可是一转眼,又确如黛玉所言“心里有‘妹妹’,但只是见了‘姐姐’,就把‘妹妹’忘了”。
宝玉是有真才华的,不管是在第17回中“大观园试才题对额”时他所题的“绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香”,还是在第78回人“痴公子杜撰芙蓉诔”中他所做的那篇空灵飘逸的《芙蓉女儿诔》均展现出他不同于当时“须眉浊物”的满腹才华。只是他的才华被人为地束缚了。这也是他的苦恼,他的生活是富贵而且闲散的,但是他并不是以此而满足了的,在他内心深处是期盼着有一天能摆脱掉这些束缚,真正做出一番事业来的。在第22回“听曲文宝玉悟禅机”中有一句“目下不过这两个人,尚未应酬妥协,将来犹欲为何?”这“将来”二字就隐隐地透露出了一些信息,宝玉并非只知日日嬉戏,在他的心里却也是有着“将来有一天能做出一番作为”的想法的。在第36回中,宝玉对“文死谏、武死战”的一番评论“那武将不过仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已!那文官更不可比武官了,他念两句书记在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拼死,这难道也是不得已!还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名,并不知大义。”这一篇话,历来被当作是宝玉反封建、反仕途的铁证。但是,当我们仔细来分析,却发现,宝玉所提出的批驳,集中在武将的“血气之勇,疏谋少略”,文官的“浊气一涌,拼死邀名”,而对“受命于天”的朝廷正统却还是维护的,认为是足以承担天地所交付的“万几重任”。只是宝玉身边的人太过小心的呵护,反倒成了对他的一种束缚,使他始终不能有机会有所作为。这一点转化到现实生活中,与作者的处境是如此契合,作者也是饱读诗书,满腹经纶,只是为犯官之后的身份所制,始终不可能有机会有所作为。
据脂砚斋所言,宝玉应是“说不得贤,说不得愚,说不得不肖,说不得善,说不得恶”。(庚辰本十九回双行夹批)其实仔细想想,这也就是作者现实生活中的写照。因惊世才华而生出的满腔抱负与现实世界残酷封杀之间的煎熬使作者在书中的影子“宝玉”也就生活在一种无可奈何的矛盾中。脂砚斋有云“书未成,芹为泪尽而逝”。曹雪芹在悼红轩中“披阅十载,增删五次”的不仅仅是宝玉的悲剧,也是在为自己终生郁郁不得志鸣不平。
可以这样说,宝玉这个充满矛盾的悲剧角色其实就是作者将自己在现实世界中的矛盾处境影射到了《红楼梦》中。所以整部《红楼梦》是作者与书中主角共同的一出悲剧,一曲挽歌。以一言以蔽之:一曲悲歌向天鸣。
太虚幻境薄命司簿册贾宝玉判词
其一
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
只因煅炼通灵后，便向人间觅是非。
其二
粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。
这两首诗写的是顽石，贾宝玉的肉身和思想意识便是这顽石的化身。
红楼梦，用顽石比喻金刚。顽石和金刚，二者是一个。生来带有文字的“宝玉”和“金钗”，作者安排二者是一家，也就是金玉良缘。金玉良缘四字，明白告诉我们，用顽石即玉也，来比喻金刚。还是告诉我们顽石和金刚是一家。金刚，佛法中有金刚经。读懂金刚经，便知道金刚乃是真心自性。其中关节，需要慢慢领悟。
看其一。
这顽石，在大无情处，即大荒山无稽崖青埂峰，本便是天不拘地不羁，无喜无悲，这便是六祖慧能所言“本来无一物”处。实际上，天下人人都是这顽石，只是自家不觉而已。人人都是宝玉，只是不肯承当。别说作者弄个富贵家才有宝玉，就是弄个贫穷家，哪个不是宝玉？弄个富贵家，更夺读者眼目，更有说服力而已。
这顽石，一经煅炼通灵，便向人间觅是非了，才有了喜与悲，才被天所拘，被地所羁了。造出诸多假来。
这第一首判词，是说宝玉也就是我们每个人都“贪入”红楼。
看其二。
一旦陷入红楼，必然是“粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯”了，也即被红尘之“情”字所缠，八苦缠身；可是，“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”。
这第二首判词，又暗示了贾宝玉最后出家，一定能修成圆觉，最后跳出红楼。
顽石落入红楼，是为了让其磨出圆觉，最后出得红楼，这便是作者本意。所以，一部红楼梦，作者笔之所到处，不在天不在地，不落喜不落悲，不关是不关非，不关贫不关富，因为这一切都是无常；作者只是让人“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”。很多人觉得这“醒”这“散场”太凄凉了，那是因为您不知这醒的好处有多大；不知这醒才是人生大喜乐；不知这醒是古往今来一切真正智者的追求所在；不知这醒是人生的惟一解脱；不知道这醒既超越物质世界也超越精神世界；不知醒来便是那“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲”的至善至美境界。
一旦你知道了，你便理解“觉悟”何等重要；便知道那些和尚道士修女，何以过那样的生活；便知道圣哲为何让我们“行善积德”，为什么说“吃亏是福”；便知道佛祖为什么让我们“舍”、“放下”；便知道大祖师为何让我们做“大死人”，当“大木头人”，为什么古人说“人生难得糊涂”，等等，一切都明明白白了。
宝玉不满意与宝钗的结合：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶营雪（薛）；终不忘，世外仙姝寂寞林（黛玉）。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。”最后，宝玉终于弃家为僧，“金玉良缘”实际上是“金玉成空”，宝钗落得个空闺独守，抱恨终身。
黛玉也用一生的眼泪来偿还了宝玉.....
演讲稿贾宝玉的事例篇四
古今中外人们对男性的一般要求是刚强果敢、事业有成、沉稳干练、不拘小节等。对女性则有温柔贤惠、举止端庄、三从四德等要求。如果符合上述要求，会被视为正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而驰，即为反常、病态乃至打入另类为社会所不容。
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以初民思想和男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初民主主义思想与男人解放思想的作家。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识。儒家文化观念下的理想男人应该是：修身齐家治国平天下。贾宝玉是其家族寄予厚望的一个人物，然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
他与女性-交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的观念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手等这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。
贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度。当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。
举凡荣宁二府，真正欣赏贾宝玉男人解放倾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉说：“林妹妹从不说这样混帐话；若说这话，我也早和她生分了。”黛玉无意中听到此言，不禁“惊喜交集”，觉得“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知已。
关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。
大家庭，但这个大家庭的“荣华富贵”已经面临着无法长久持续下去的境况了。在全书中有这样的具体描写：以男性为中心建立起来的封建统治权力，到儿孙们时已是腐朽无能了。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。
贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉性格形成的一个原因。贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住，“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”［第三回］。贾政来叫，贾宝玉吓得“死也不敢去”。贾母就说：“好宝贝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点。贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力的熏陶教育。
贾宝玉生活中的其他因素对他的影响：在贾宝玉的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩子们的世界。这些女孩子们，除了为数不多的姑娘，绝大多数都是丫鬟。贾家的丫鬟有两种：一种是如鸳鸯和小红一类的所谓“家生子儿”；一种是如袭人和晴雯一类买来的。另外还有唱戏的女孩儿，是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等。她们所受封建统治阶级的影响各有深浅，思想品格也各有不同，但在客观上都处于被奴役和被蹂躏的地位，各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经历，还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群里长大的。其中许多女孩子服侍他，看护他，各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他。贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是亲爱着她们的.。
众所周知，《红楼梦》的作者曹雪芹的人生经历：他的一生正好经历了曹家由盛而衰的过程。由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已是过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的生活经历作了一番深刻而痛苦的回顾。这就定下了《红楼梦》的基调，那就是抱着对社会上种种黑暗不满和批判的态度，对贾宝玉以热烈的赞扬的肯定态度来创作。
开头安排了一系列的神话，突出地渲染主人公为世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲剧关系。关于他的前身，一面说它是“顽石”、“蠢物”，一面说它是“通灵”、“宝玉”；一面说它“无才补天”、“灵性已通”。整个神话以及这种正反两面的口吻，都表露着作者反对世俗之见，寄予主人公特殊的揄扬和赞美。
贾宝玉的叛逆是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。
如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了初步民主主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。
演讲稿贾宝玉的事例篇五
大家好!
清晨的阳光透过窗帘印在我的脸上，迷迷糊糊的我挣扎着撩开右眼皮，看向闹钟……已经七点半啦!我“噌”一下从床上蹦了起来——今天可是作文比赛的日子，可不能迟到啊。我以光一般的速度冲出了家门，一抹嫩黄出现在我的面前——是“小黄”!“滴”一声，我飞一般的驶向了车站。
到了车站，刚把“小黄”安置下来，一位爷爷就有打开了它不知把他带向何处。我掏出手机，想要看一下几点了。按了一下，没反应，两下，还是没反应。啊!都是我这个马大哈昨天晚上忘记给手机充电了，这不今天早上就馈电了，又翻了翻包，充电宝也没带!诶，怎么今天早上那么不顺利，难道是碰到“水逆”了吗?我一遍垂头丧气，一边等着车。
于是我便写下了这篇文章来赞颂如今的共享时代。前些天看了一部纪录片叫《辉煌中国》。其中就有提到说问外国人最想带回国的的中国特产是什么，其中之一就是共享单车。可见中国的共享行业已然影响了全国乃至全世界。作为一个中学生，我为中国的这一飞跃而感到自豪。让我们一起尽情的共享这个“共享时代”吧!
走出考场，井下起了淅淅沥沥的小雨。没带雨伞?别担心，来把共享雨伞吧!