建筑是人们生活和工作的场所，对个人和社会有着重要影响。以下是一些知名建筑师的作品，每一个都有其独特的设计风格和魅力。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇一
建筑艺术欣赏课程是一门让人兴趣盎然的课程，它以人类的建筑艺术为基础，通过掌握建筑知识、欣赏建筑美、体验建筑情感等方面的学习，带给我们视野上的新体验、情感上的新提升。在这一学期的学习中，我有了很多心得和体会。
一、传承文化就是传承历史。
这堂课程让我深刻认识到传承文化就是传承历史。建筑艺术是一个国家的资源，而它背后深藏着一个个文化的积淀和历史的记忆。在欣赏建筑作品的过程中，我们得以以建筑为媒介，更深入地理解文化的独特性和历史的特色。建筑艺术是人类文化的作品，代表了历史和文化的演变过程，它既有“建筑语言”，也微妙地承载着一个民族或社会的精神和风貌。因此，在这个课程中，我学到了传承历史与文化是一件多么重要的事情。
二、多样化的建筑风格。
建筑艺术欣赏让我意识到建筑风格的多样性。不同地区的建筑风格和建筑方式的差异，是由于文化背景、风土人情和气候条件的影响。从古到今，各国的建筑艺术都有其独特之处，欣赏建筑作品就能领略到各种文化之间的多样性。同时，我也发现，在建筑艺术中，它可以随时转化，随时发展，不断创新不断进步，所以建筑艺术学习中要站在时代和未来的角度去观察和欣赏。
三、建筑与生活。
除了欣赏建筑风格，建筑艺术欣赏课还通过研究建筑在生活中的应用，让我们了解到建筑与我们的生活有着密不可分的关联。建筑对人们的生活有着深刻的影响，它能够满足人们的生活需求，并通过艺术手法将其融入生活中。在这门课程中，我们有机会观察到建筑作品与我们的真实生活场景，也有机会更加深刻地了解建筑艺术的实用性和人性化。
四、感性认识和理性认识相结合。
通过学习建筑艺术欣赏课程，我学会了感性认识和理性认识相结合。建筑作品既有视觉美感的体现，也有结构、功能等理性方面的考虑。我们不能光凭审美，而忽视对建筑作品的功能和结构做出理性的认识。建筑艺术欣赏需要我们大量的观察、思考、记忆和比较，让我们在学术上学会综合考虑，同时又能在感性上留下深刻印象，很好地丰富了我的知识与情感世界。
建筑艺术欣赏没有边界和极限，每座建筑作品都有其独特的魅力。正是这种魅力吸引着我们去欣赏，去探寻其中的奥秘。建筑艺术的独特魅力是难以被言语描述的，它是那种只有亲身经历过才能体会到的磁场感。通过学习建筑艺术欣赏课程，我开启了我的建筑之旅，也丰富了自己的生活内涵。
结语。
在学习建筑艺术欣赏课程的过程中，我学到了很多知识和技能，养成了运用感性、理性以及比较、分析和综合思考的能力。通过这门课程，我更加深入地了解了我们生活中的建筑文化，也拓宽了自己的文化视野和知识领域。建筑艺术是一种语言，一种文化和一种精神，这种艺术独特的魅力令人难忘、令人向往，我坚信，在未来，我们一定会更多的欣赏更加精美、美妙的建筑作品。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇二
苏州园林建筑是中国古代文化的瑰宝，也是世界园林建筑的代表之一。有幸来到苏州，亲身体验了苏州园林建筑的魅力，深受感动。在这片园林的世界里，我领略到了古人的智慧和对自然的崇敬。苏州园林建筑不仅是一种艺术形式，更是一种观念的体现。通过参观苏州园林建筑，我体会到了与自然和谐相处的哲学，感受到了修身养性的价值。在这里，我领略到了人与自然的和谐共生，体会到了建筑和艺术的融合，收获颇多。
在苏州园林建筑中，我最受震撼的是它们与自然的完美结合。苏州园林建筑以标准化的技法，将花木树石、水景亭台有机地融入到一体，形成了亭廊、殿堂、山水、走廊、石桥等多种元素构成的画面。每一处细节都恰到好处，让人仿佛穿越到了古代的仙境。在这里，人们可以随着园林的布局，在小桥流水和亭台楼阁间自由穿梭，尽数享受大自然的美妙和宁静。如此与自然的和谐共存，让我深信人类与大自然本可以和平共处，只要我们愿意尊重并保护她。
苏州园林建筑除了与自然的和谐相处外，还展现了建筑与艺术的融合。苏州园林建筑以砖、木、石为基本材料，注重线条的简洁和比例的协调。在建筑的外部，装饰有精美的雕刻，细致入微的装饰物使整个建筑显得更加典雅和精美。在内部，建筑师巧妙地布置了景观和摆设，使人们在园林中感受到一种舒适和宁静。每个苏州园林都注重独特的构思和设计，使人们在参观中能够体验到古人的智慧和艺术魅力。
苏州园林建筑的参观，也是一次修身养性的过程。在苏州园林建筑中，人们可以远离城市的喧嚣和繁忙，体验到一种宁静和内心的平静。园林中的琴音、书声、碧水、亭台都让人心生向往和舒适感。在园林中漫步，细细品味，不仅是欣赏，更是对人生的思考。苏州园林建筑告诉我们，修身养性、顺应自然、追求内心的宁静，是培养心灵的重要途径。
此外，苏州园林建筑也展现了中国古代文化的深厚底蕴。苏州园林建筑中的一些景点和元素，如假山、曲桥、廊亭等，都具有浓厚的中国文化特色。每个苏州园林都有它独特的故事和寓意。通过参观这些园林建筑，我更深入地了解了中国古代文化的精髓，对中国传统的艺术和美学有了更深的认识。
总之，参观苏州园林建筑给了我深刻的触动和感受。在这片园林的世界里，我领略到了古人的智慧和对自然的崇敬，在与自然和谐共存的过程中，我深信人类与大自然可以和平共处；我体会到了建筑与艺术的融合，感受到了修身养性的价值；我也更加了解了中国古代文化的深厚底蕴。因此，我深深地爱上了苏州园林建筑，将继续探索这独特的艺术形式，进一步感受中国传统文化的魅力。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇三
建筑艺术是人类文明发展史上最为重要和辉煌的艺术之一。建筑艺术从建筑里的线条、形状、曲线、颜色，到空间的纵横、高低、空旷、狭小，还包括建筑内部的装饰艺术和艺术品等方面。建筑艺术与城市生活、文化、经济和政治等因素密不可分，其后的艺术形式也与时代和社会发展密切相关。因此，建筑艺术欣赏课程可以帮助人们更好地了解和欣赏建筑艺术，提升审美素养和文化品位。
在建筑艺术欣赏课程中，我受到了一系列讲解、研究和探索，深入了解了建筑艺术的历史和文化，学习了构建和设计风格，探索了材料、技术和建筑基础，以及与空间和环境的关系。同时，我还在课程中获得了实践经验，比如参观建筑展览和实地考察，与同学一起合作设计项目，加深了对建筑艺术的了解和掌握。
通过学习建筑艺术欣赏课程，我知道了如何把审美品位上升到更高的层次。当我穿过城市街道时，我能感觉到建筑艺术的存在，我能在建筑的形状、材料、颜色、线条和空间中寻找艺术的美感，我能感受到建筑物与周围环境的关系，我能在建筑的功能、历史、文化和社会背景中看到其深刻的意义。这些都是建筑艺术欣赏课程的实际体验所带来的技能与洞察，促使我更好地理解世界。
建筑艺术欣赏课程的学习，对未来的生活也有很大的帮助和指导。学习建筑艺术欣赏可以培养个人的审美素养，提升判断和选择的能力，有利于自我发展和职业发展。当我们在职业领域中从事建筑或相关行业时，可以更好地理解和应用建筑艺术，增强自己的创意spirit，并发掘建筑领域的潜力和机会。此外，建筑艺术欣赏课程还有助于推动人们对当代城市和建筑问题的重视，转变人们的世界观和价值观。
总体而言，建筑艺术欣赏课程是我学习生活中重要的组成部分之一，使我深刻理解到建筑艺术的发展历程和现代应用。随着社会的发展，建筑艺术欣赏课程将继续发挥其巨大的潜力和作用，为未来的人才培养和社会发展做出积极贡献。
总的来说，建筑艺术欣赏课程让我受益匪浅，提高了我的审美能力和文化素养。在以后的学习生活中，我会继续学习、探索、实践，不断提升自己的能力和水平，在建筑艺术领域探索新的机遇和挑战。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇四
走进世界各地的古建筑，我被那庄严肃穆的氛围所吸引。无论是埃及的金字塔、希腊的巴特农神殿，还是中国的长城和故宫，它们都展示了人类文明的伟大和智慧。在欣赏这些古建筑的过程中，我深深地感受到了古人的智慧和创造力，也被古建筑所传递的文化和历史所折服。
第二段：古建筑背后的文化和历史。
每一座古建筑都有其独特的背后故事。例如，埃及的金字塔是古埃及人为了纪念法老而建造的，巴特农神殿则是为了祭祀神灵而兴建的。这些古建筑不仅仅是作为建筑物存在，更是人类文明发展的见证。在欣赏古建筑的同时，我也在思考着当年的人们是如何设计建造这些结构的，他们是如何利用自然资源和手工技艺来创造这些壮丽的建筑。
第三段：古建筑的艺术价值。
古建筑的艺术价值在于其独特的建筑风格和精湛的工艺。例如，中国的故宫在建筑结构和装饰细节方面都展示了中国建筑的精髓，希腊的巴特农神殿则是古希腊人建筑艺术的杰作。在欣赏这些古建筑时，我不仅仅是被其规模和壮丽所吸引，更是被其建筑细节和装饰所震撼。这些细节是古人智慧和艺术的结晶，也是人类文明的瑰宝。
第四段：古建筑的保护与传承。
古建筑承载着丰富的文化和历史，然而，由于时间的流逝和自然力量的侵蚀，许多古建筑正面临着破损和衰败的危险。因此，保护和传承古建筑是非常重要的任务。国际上许多组织和机构都在致力于古建筑的保护工作，通过科学技术和合理的保护措施，使古建筑得以延续并为后世所欣赏。保护古建筑不仅仅是保护一个个建筑物的完整性，更是保护人类文明的记忆和智慧。
第五段：古建筑给予我的启示。
古建筑教会了我许多，它们不仅仅是一种建筑形式，更是人类文明的重要组成部分。我从中学到了智慧和创造力。在面对现代社会的发展和变化时，我意识到我们需要保护和传承这些珍贵的文化遗产，同时也需要发扬古人的智慧和创造力来建设我们的未来。古建筑是一本无声的百科全书，它们记录了人类发展的历程，也让我们明白了文化的重要性。通过欣赏古建筑，我们能够更好地理解并欣赏不同文化的魅力。
总结：
古建筑为我带来了无尽的震撼与启迪，它们背后的文化和历史令人着迷，艺术价值令人叹为观止。我们需要努力保护和传承这些宝贵的文化遗产，同时从中汲取智慧和创造力，为我们的未来发展提供指引。通过欣赏古建筑，我们会更好地理解并欣赏不同文化的魅力，更加珍惜人类的文明成果。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇五
建筑作为人类社会中的重要文化遗产，是人类智慧与创造的结晶。在我们的日常生活中，建筑伴随着我们，陪伴我们走过每一个时刻。因此，我们应该学会欣赏建筑之美，从中发掘人类创造出的无限魅力。下面是我对建筑欣赏的一些心得体会，希望能够和大家分享。
第一段：美学视角下的建筑欣赏。
建筑在美学视角下，成为了艺术的一种表现方式。它不仅仅是为人们提供居住、工作和活动场所的实用建筑群，更是为人们带来一种审美的享受。在这种视角下，建筑的色彩、结构、形态、比例和线条都成为了建筑师用来表达思想和观点的重要手段。我们需要学会通过建筑的外观、结构和规划来发掘其内在美感，享受其传递的思想和意蕴，感受它为我们带来的艺术美感。
第二段：历史文化视角下的建筑欣赏。
建筑也是历史文化的载体，每一幢建筑都是人类社会，特定时代、特定地区的文化瑰宝。在历史文化视角下，建筑欣赏就需要更多的阅读，了解它丰富的文化内涵和历史背景。通过建筑本身，我们可以了解古人的智慧和生活方式，感受之前那个时代的风貌和精神传承。这样，我们才能真正领悟建筑所蕴含的文化内涵，看到它背后的历史意义。
第三段：环境保护视角下的建筑欣赏。
建筑作为人类社会产生的重要产物，也需要承担起环境保护的责任。在环境保护视角下，建筑欣赏也需要重视可持续发展和环境保护的问题。我们应当学会欣赏那些符合环保要求的建筑，远离那些环境污染、能源浪费的建筑群。并且，在建筑欣赏时也需要重视建筑能源利用、节约能源的技术和建筑材料的环保问题，这样才能真正发挥建筑在环境保护中的积极作用。
第四段：人文关怀视角下的建筑欣赏。
建筑在我们的生活中扮演着一个巨大的角色，它陪着我们度过了每一个时刻。因此，建筑欣赏也需要关注建筑与人文的关系，建筑与人情的关系。我们可以从建筑细节入手，感受建筑对人的情感关怀和用心之处。从这些细节中，我们可以深入发掘建筑与人的情感纽带，在建筑中感受到温暖与人情味。
第五段：审美理念下的建筑欣赏。
美是一种精神之美，更是一种审美理念之美。在建筑欣赏中，我们应该贯彻“以人为本”的美学理念，把人放在建筑设计的中心位置。建筑师必须考虑人的需求和感受，把设计思路与人体力学、人心理学和人生活方式相融合，营造出具有人性化特征的建筑。同时，我们作为欣赏者也应该具有这种美学理念，通过建筑欣赏来强化我们对于“以人为本”的审美思想，慢慢培养出独具魅力的审美品味。
总之，建筑欣赏是一种美学体验，更是一种人类智慧的印记。在建筑欣赏中，我们不能单纯地看待建筑的表面，而是要从多种视角和思想深入地发掘建筑的内在美感和艺术精神。加强建筑欣赏，可以让我们更深入地认识建筑，更加全方位地了解人类的历史与文化，让我们在美的环境中感受生活的意义和价值。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇六
黄冈是一座具有悠久历史的古城，因其独特的地理位置和自然环境，保留了许多珍贵的古建筑。作为一位对文化遗产和历史建筑充满兴趣的人，我去黄冈参观了一些古建筑，这次经历给我留下了深刻的印象。下面我将根据这次经历，分享一些关于黄冈古建筑的欣赏心得和体会。
首先，我被黄冈古建筑的宏伟和精美所折服。在黄冈的城市中心，有一座古老而宏伟的城楼——黄冈七里城。这座城楼始建于明朝，至今已有五百多年的历史。城楼高大而壮观，采用了传统的木结构和青瓦顶，给人一种古朴而庄严的感觉。我在城楼上远眺，可以看到整个城市的美景，感受到了古人对家乡的深情厚意。此外，黄冈还有许多保存完好的古民居，这些建筑以其精湛的工艺和优美的比例吸引了我的目光。站在这些古民居前，我仿佛能够感受到古人的智慧和情感，这种历史感和文化的沉淀令我心生敬畏。
其次，黄冈古建筑的建筑风格丰富多样，展示了不同历史时期的文化风貌。在黄冈，我见识了许多不同风格的古建筑，如明、清两代的宫殿式建筑、宋代的民居和唐代的寺庙等。每一种建筑风格都有其独特之处，反映了当时社会经济和文化发展的特点。例如，明代的宫殿式建筑注重参差错落的建筑布局和雄伟的规模，凸显了皇权的威严和尊贵。而宋代的民居则以简洁、实用和注重私密性为特点，展示了宋代文人雅士的生活品味和文化追求。这些不同风格的建筑，让我更深刻地了解到中国建筑的发展历程和丰富多样的文化内涵。
另外，黄冈古建筑中融入了很多的传统文化和技艺，令人叹为观止。参观了黄冈的几座寺庙后，我被那些石雕、木雕和壁画深深吸引。这些传统的工艺品展示了当时匠人们卓越的技艺和对艺术的追求。特别是一些壁画，既生动地表现了古人的生活场景和信仰风俗，又彰显了绘画技艺的高超。此外，我还了解到，黄冈在民居建筑中广泛使用木井和天井，这种传统的建筑设计不仅美观，而且起到了采光和通风的作用。这些传统文化和技艺的融入，使得黄冈的古建筑更加具有历史韵味和艺术价值。
最后，黄冈古建筑让我深刻认识到了文化遗产保护的重要性。在去黄冈之前，我并没有太多对古建筑的了解和关注。但是，通过这次的参观，我意识到古建筑是一个国家和地域的重要象征，是历史记忆和文化传承的见证。无论是城楼、民居还是寺庙，它们都是历史的积淀，是后代汲取智慧和力量的源泉。因此，保护古建筑是每个人的责任，只有加强对古建筑的保护和修复，才能让后代子孙有机会继承和欣赏这些宝贵的文化遗产。
综上所述，黄冈古建筑给我留下了深刻的印象和启示。它们的宏伟和精美、多样的建筑风格、传统文化的融入以及对文化遗产保护的重视，使得黄冈的古建筑成为一道独特的风景线。在欣赏这些古建筑的过程中，我不仅领略到了建筑艺术的魅力，也对中国悠久的历史和文化有了更加深刻的认识。同时，我也意识到保护古建筑的重要性，并将继续关注和支持相关的保护工作。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇七
教学目标：
通过本课教学，使学生对，特别是西方古典建筑的特点，有所了解。培养感受、体验、鉴赏艺术美的能力和健康的审美情趣。
教学重点：古代希腊罗马的建筑艺术。
教学难点：如何让学生对古代希腊罗马的建筑艺术有感性认识。
教学准备：配套教学光盘。
教学过程：
提问：欣赏完了中国古代建筑，成就比较大的有哪些？
学生回答：古埃及建筑、古希腊建筑、古罗马建筑、东罗马帝国建筑、中世纪教堂建筑及古代佛教和伊斯兰教建筑等。
注解：
一、古希腊的建筑风格。
古希腊的文化，是欧洲文化的源泉与宝库，古希腊的建筑艺术，则是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。因此，谈西方建筑及其风格，就不能不首先谈古希腊的建筑风格。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。
这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。首先是柱式。古希腊的“柱式”，不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。从外在形体看，三种柱式各有特点，陶立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美。爱奥尼克，其外在形体修长、端丽，柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美。科林斯的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛卷草的花篮。从比例与规范来看，陶立克一般是柱高为底径的4--6倍，檐部高度约为整个柱子的1/4，而柱子之间的距离，一般为柱子直径的1.2--1.5倍，十分协调、规整而完美。爱奥尼克，柱高一般为的1/5，柱子之间的距离约为柱子直径的两倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、规范上与爱奥尼克相似。这些比例与规范，与这些柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。而以这三种柱式为构图原则的单体神庙建筑或其它建筑，往往就成为了古希腊艺术乃至人类建筑艺术的典范，如以陶立克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。正因为这三种柱式如此美妙绝伦而意义重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希腊建筑的美学原则和艺术特征可以归结为三种古典柱式，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式”。仅从艺术风格的角度来看，这种论断也是十分精确中肯的。
在古希腊的建筑中，不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建筑生动、鲜明地表现了古希腊建筑和谐、完美、崇高的风格，而且，以神庙为主体的建筑群体，也常常以更为宏伟的构图，表现了古希腊建筑和谐、完美而又崇高的风格特点。这里最有代表性的建筑群体，恐怕非雅典卫城莫属了。卫城是古希腊人进行祭神活动的地方，位于雅典城西南的一个高岗上，由一系列神庙构成。卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图，山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。在卫城内部，沿着祭神流线，布置了守护神雅典娜像、主体建筑帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙。卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建筑空间及型体的艺术感受特点，建筑因山就势，主次分明，高低错落，无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较为完整的艺术形象。建筑本身则考虑到了单体相互之间在柱式、大小、体量等方面的对比和变化，加上巧妙地利用了不规则不对称的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透视效果，当人身处其中，从四度空间的角度（即运动的角度）来审视整个建筑群时，一种和谐、完美的观感就会油然而生，此时，崇高，就不仅仅是这座建筑群本身固有的艺术意境了，而是成为了接受者、审美主体的一种鲜明、强烈的艺术感受。这座建筑群永恒的魅力，也就通过一代又一代审美者的艺术感受流传下来，成为了一种审美的范本，一种于和谐中见完美，于完美中显崇高，于崇高中见永恒的“高不可及的范本”。这正是古希腊艺术最杰出的品格和最伟大的价值之所在。
二、古罗马的建筑风格。
古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。这种“继承”不仅是从时间先后来说的，而且是从建筑艺术的根本风格来说的。这种根本风格的内容就是人的意识与人的尺度。不过，这种人的意识与人的尺度，在古罗马建筑中又有了新的含义，正是这种新的含义，推动了古罗马建筑艺术在古希腊建筑艺术的基础上的大踏步地前进。如果说，古希腊人崇拜人是通过崇拜“神”来体现的话，那么，古罗马人对人的崇拜，则更倾向于对世俗的、现实的人的崇拜的直接表现，所表现的人的意识，也已从群体转向个体，“偏重于对个人的颂扬和物质生活上的享受”。正是在这样一种意识的左右下，古罗马的建筑不仅借助更为先进的技术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐、完美、崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以崭新的美学趣味和相应的形式特点。
古希腊最杰出的建筑艺术都与神有关，而神庙的辉煌更集中反映了这一特点。古。
罗马的建筑最辉煌、最有艺术价值的则是为经济服务或为人的生活（物质、精神）服务的建筑，如广场、道路、桥梁、高架输水道、隧道、剧场、竞技场、浴场、住宅和别墅等等。这些建筑几乎全是直接为人的物质生活或精神享受服务的。在艺术风格方面，它们也追求和谐，追求完美，追求崇高，但已不是一种“神圣”的和谐、完美、崇高了，而是现实人生的一种“合宜”，是经济繁荣，和平安定，和追求现实刺激的“崇高”，有的“崇高”还直接与某种“悲剧”情绪相联系，如著名的古罗马斗兽场，它那完美、和谐、崇高的造型，因与其功能性的悲剧意味相联系着，是沐浴着奴隶血泪的一种崇高，所以，使这种崇高、完美，更具有了世俗性，它能让人赞叹、使人振奋，但难以产生像希腊神庙的那种“神圣”感。这可以说是古罗马建筑风格中的和谐、完美、崇高与古希腊建筑风格的最大区别。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴场，它那和谐、完美而又雄伟的风格，也主要来自于世俗的情感，而不是来自理想主义的神圣意识。
在具体建筑的造型风格方面，古罗马的建筑也是既继承了古希腊建筑的造型风格，又革新、发展了它。如古罗马大斗兽场的外部立面，特别是高4层的外部立面，就是古希腊柱式构图的复写，它的底层是多立克柱式，第二层是爱奥尼克柱式，第三层则是科林斯柱式，在顶层则围绕着壁柱。但是，古希腊的这种柱式，在古罗马的这座杰作中已不再像在古希腊建筑中那样起结构作用了，它已蜕变成了一种单纯的装饰，真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体。同时，在屋顶造型方面，古罗马人更是极大地革新了古希腊建筑的造型方式，将古希腊习用的梁柱结构，代之以一种更为有效的拱券支撑方法，从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。这种拱券结构因经济、实用，且审美效果也很好，故不仅应用于神庙、宫殿等特殊建筑，而且扩展到日常生活的一切领域，如道路、桥梁、输水道、港口、剧场、住宅、仓库和下水道等。从而使许多雄伟建筑在表现和谐、完美、崇高的同时，具有了一种明显的“圆”味。但同时，古罗马的建筑又在造型方面有意识地借鉴和继承了古希腊建筑造型的一般特点，特别是柱廊的使用，常常鲜明地表现出古罗马建筑与古希腊建筑的承继关系。例如古罗马的潘泰翁神庙（又称万神庙），它的主体部分是一个带穹顶的巨大的混凝土圆桶，这种以“圆”为主的风格，是典型的古罗马建筑的特点，而在它的大门入口处，又靠着一个典型的古希腊的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式组成，它的上面则是一处三角形的山尖。整个建筑活脱脱地显示着古罗马建筑继承与创新的形象。
三、拜占庭建筑的风格。
“拜占庭”原是古希腊的一个城堡，公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东西2个国家，西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，其国家也就顺其迁移被称为拜占庭帝国。拜占庭建筑，就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑文化。
从历史发展的角度来看，拜占庭建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的，同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化，形成了自己的建筑风格，并对后来的俄罗斯的教堂建筑、伊斯兰教的清真寺建筑都产生了积极的影响。
拜占庭建筑的特点，主要有四个方面：第一个方面是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。第二个特征是整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件。第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。第四个特点是在色彩的使用上，既注意变化，又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。
圣索菲亚大教堂。
这座教堂的整个平面是个巨大的长方形。从外部造型看，它是一个典型的以穹顶大厅为中心的集中式建筑。从结构来看，它有既复杂，又条理分明的结构受力系统。从内部空间看，这座教堂不仅通过排列于大圆穹顶下部的一圈40个小窗洞，将天然光线引入教堂，使整个空间变得飘忽、轻盈而又神奇，增加宗教气氛，而且也借助建筑的色彩语言，进一步地构造艺术氛围。大厅的门窗玻璃是彩色的，柱墩和内墙面用白、绿、黑、红等彩色大理石拼成，柱子用绿色，柱头用白色，某些地方镶金，圆穹顶内都贴着蓝色和金色相间的玻璃马赛克。这些缤纷的色彩交相辉映，既丰富多彩，富于变化，又和谐相处，统一于一个总体的意境：神圣、高贵、富有。从而，有力地显示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩语言构造艺术意境的魅力。这座建筑也就当然地成为了中世纪，乃至人类建筑史上璀璨夺目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的风格。
公元5世纪，随着西罗马帝国的灭亡，欧洲进入了被史学家们称为“中世纪”的时期。此时的欧洲，意识文化与文学艺术一蹶不振，古希腊与古罗马文化的灿烂景观，已成为了一个悠远的梦，消失于漫漫的长夜中，唯有宗教文化，特别是基督教文化一枝独秀，不仅成为中世纪精神的象征，也成为了中世纪权力的象征。可是就在这块文化的沙漠里，却奇迹般地诞生了一种崭新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇异、独特的形象，有如冲破天罗地网的雄鹰，不仅展示了中世纪物质文化的成就，而且生机焕发地表露了中世纪精神文化的特征，将欧洲的建筑艺术水平提到了一个崭新的高度。如果说整个中世纪的文学艺术，基本处于停滞状态的话，那么，唯有建筑这只雄鹰直搏云天，高傲地飞翔，将艺术的辉煌撒播于欧洲的四面八方。从一定意义上讲，哥特式建筑不仅是中世纪最伟大的艺术，而且也是中世纪唯一具有永恒生命力的艺术。
然而，这一伟大的艺术，却不仅诞生于并不伟大的时代，而且也得到了一个并不伟大的称号：哥特建筑。哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，其称谓含有粗俗、野蛮的意思。它是文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠”给中世纪建筑的。
哥特式建筑的总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。
这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。其次，从内部空间的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬。束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，而这种气氛的形成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术。
在哥特式教堂建筑中，享有崇高声誉的教堂比比皆是。其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。它们的外部造型，细部装饰及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点，又个性鲜明。所以，人们谈起哥特式建筑，往往都要以它们为例。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇八
建筑是人类在不同历史时期创造的艺术形式之一，展现出不同文化和社会背景下的审美观和价值观。建筑欣赏不仅是了解建筑的途径，更是一种美学与人文素养的提升。在我多年的旅行和工作经历中，我有幸欣赏到了许多千姿百态的建筑，其中的深刻内涵和艺术风格也对我产生了深刻影响，让我更加理解了建筑背后的人文、民族和社会意义。
第一段：个人成长与建筑欣赏。
从小到大，我的家乡一直是一个建筑风格偏向保守的城市。但是，在我上大学之前第一次踏入北京市中心时，那些高耸入云的钢筋水泥建筑，让我感受到前所未有的震撼。在北京的大街小巷、庭院园林中，古典和现代派建筑的兼容与互补，让我感受到了建筑的多样性和无限可能性。之后，在我职业生涯中前往了欧美、日韩等国家，更是让我欣赏到了不同风格、不同时期的建筑。这让我从一个普通观者成长为善于鉴赏和评价建筑的欣赏者。
建筑是一个文化的承载体，其理念、风格、材料和技术都反映出社会文化的特征和人们对世界的认识和理解。例如，独特的泥巴砖和古朴的木结构，让我联想到中国古代的土地和田野，而古希腊的白色柱廊和多高的立柱，让我感受到了其带来的震撼和尊重感。欣赏建筑，不仅要学会赏析它的造型、结构和功能等方面，更要从它所代表的时代特征和文化背景中汲取独特的美感和历史感受。
建筑是人类居住和活动的场所，其目的是为人类提供舒适、安全、温馨的空间和环境，同时也反映出人们对生活的关注和关怀。例如，设计细致的住宅、公共空间或城市景观，总是注重环保、人性化、美观与实用的相结合。与此同时，人类也在不断探索新的建筑手法，塑造出更为前卫的空间体验和体现人类创造力和工程技术的杰作。所以，赏析建筑不仅是一种视觉享受，更是对人类生活方式和未来发展趋势的理解。
第四段：建筑欣赏的技巧和方法。
赏析建筑，需要不断积累多方面的知识和阅历，才能更好地理解和欣赏建筑，如专业的建筑材料、结构知识，以及对建筑沿革、时代背景的了解都能帮助我们更深刻地理解建筑风格和深层次的人文内涵。此外，在欣赏建筑时，也要注意从多个角度去观察，如视觉、嗅觉、听觉，以及不同的皮肤感官和情感反应等，这样才能获得全面而深入的欣赏体验。
第五段：建筑欣赏的重要性和意义。
赏析建筑是一种提升个人美感、文化素养和感受人生的途径。建筑欣赏，不仅让我们感受到世界文化的多样性与美感，还有助于我们更好地理解建筑对人类生活和社会文化进程的影响和贡献。更重要的是，赏析建筑可以为我们提供对建筑人文背景、艺术价值等深层次理解，增强我们的审美和人文教养，让我们更有深度地感受和理解世界的神秘之美。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇九
学习目标：
引导学生从人民英雄纪念碑的十幅浮雕中了解我国近百年的人民革命斗争史，进而理解“人民英雄永垂不朽”的伟大意义，激励学生继承光荣的革命传统，为祖国的建设事业努力奋斗。
课前学习：
学生通过图书馆或网络等收集有关人民英雄纪念碑的十幅浮雕所展示的历史事件的内容（任选一件），并把它整理成一个小故事。
课堂学习：
第一块：整体感知课文。
1、导入：根据课文内容理清十幅浮雕所展示的历史事件的时间顺序，并填入表格（见后）。阅读，思考，填表。
方位。
顺序。
事件。
时间。
意义。
东1。
第一幅。
虎门销烟。
2
南1。
2
3
西1。
2
北1。
2
3
2、组织交流、评价发表见解。
3、哪个同学能给大家讲讲十幅浮雕中的历史故事。学生根据课前的准备讲故事。
4、组织评价。
评价要求：口齿清楚，事件交代清楚，生动。学生根据要求评价。
第二块：精读课文内容。
1、创设问题情境：碑文中的“三年以来”“三十年以来”“一千八百四十年”的含义是什么？人民英雄纪念碑纪念的是哪些英雄？思考，自由发言。
2、组织交流、评价发表见解。
第三块：探究活动。
1、如果要在人民英雄纪念碑上增加建国以来为了国家和人民的利益而牺牲的人民英雄的浮雕，你认为应该增加哪些，为什么？并请你描述一下浮雕的内容。思考，自由发言。
2、组织交流、评价发表见解。
课后学习：
到西山烈士陵园扫墓，收集为国捐躯的溧阳烈士的事迹，并讲给家人或附近的小朋友听。
第4课时。
学习目标：
1、能按空间顺序理清中山陵的大体布局，了解中山陵的特征。
2、能从中山陵的建筑特征中体会孙中山先生的伟大品格和不朽精神，理解其在广大人民心中的崇高地位。
课前学习：
1、学生熟读课文，利用工具书解决字词问题。
2、利用图书馆或网络等途径收集有关孙中山先生的事迹。
课堂学习：
一、导入新课。
利用中山陵的图片直观导入。
二、整体感知课文。
1、认真阅读课文，划出作者参观的顺序；
2、根据作者参观顺序填写中山陵示意图（探究。练习二）；
3、充当中山陵的讲解员，用简洁的语言把这幅图说清楚。
三、深入探究课文。
问题设计：
1、为什么第2段用大半文字写钟山的地理形势、优美景色？
2、联系贝聿铭的成功，说说吕彦直设计的钟形图案为什么会入选？
3、中山陵的总体布局为什么“值得称道”？
4、你认为有哪些建筑直接表现中山先生的革命理想和伟大形象？
处理方法：
1、先自己精读课文，试着解决；
2、学生提出自学中出现的问题；
3、学习小组讨论；
4、班级交流（好的段落齐读加深印象）；
5、教师点评小结。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十
教学目标：
通过本课教学，使学生对外国古代建筑艺术，特别是西方古典建筑的特点，有所了解。培养感受、体验、鉴赏艺术美的能力和健康的审美情趣。
教学重点：古代希腊罗马的建筑艺术。
教学难点：如何让学生对古代希腊罗马的建筑艺术有感性认识。
教学准备：配套教学光盘。
教学过程：
提问：欣赏完了中国古代建筑，外国古代建筑艺术成就比较大的有哪些？
学生回答：古埃及建筑、古希腊建筑、古罗马建筑、东罗马帝国建筑、中世纪教堂建筑及古代佛教和伊斯兰教建筑等。
师生一起作一张表格：展示图片，小结的形式。
国家地区建筑特点建筑类型建筑风格代表建筑。
古埃及石柱结构陵墓、神庙埃及建筑卡纳克神庙。
古希腊石制的梁柱结构，形成多利安、爱奥尼亚、科林斯柱式等。神庙希腊建筑雅典卫城。
古罗马火山灰、砂石和石灰构成的混泥土结构；券拱结构。神庙罗马建筑万神庙。
印度尼西亚塔佛教建筑婆罗浮屠。
印度陵墓伊斯兰建筑泰姬陵。
注解：
一、古希腊的建筑风格。
古希腊的文化，是欧洲文化的源泉与宝库，古希腊的建筑艺术，则是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。因此，谈西方建筑及其风格，就不能不首先谈古希腊的建筑风格。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。
这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。首先是柱式。古希腊的“柱式”，不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。从外在形体看，三种柱式各有特点，陶立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美。爱奥尼克，其外在形体修长、端丽，柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美。科林斯的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛卷草的花篮。从比例与规范来看，陶立克一般是柱高为底径的4--6倍，檐部高度约为整个柱子的1/4，而柱子之间的距离，一般为柱子直径的1.2--1.5倍，十分协调、规整而完美。爱奥尼克，柱高一般为的1/5，柱子之间的距离约为柱子直径的两倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、规范上与爱奥尼克相似。这些比例与规范，与这些柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。而以这三种柱式为构图原则的单体神庙建筑或其它建筑，往往就成为了古希腊艺术乃至人类建筑艺术的典范，如以陶立克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。正因为这三种柱式如此美妙绝伦而意义重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希腊建筑的美学原则和艺术特征可以归结为三种古典柱式，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式”。仅从艺术风格的角度来看，这种论断也是十分精确中肯的。
在古希腊的建筑中，不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建筑生动、鲜明地表现了古希腊建筑和谐、完美、崇高的风格，而且，以神庙为主体的建筑群体，也常常以更为宏伟的构图，表现了古希腊建筑和谐、完美而又崇高的风格特点。这里最有代表性的建筑群体，恐怕非雅典卫城莫属了。卫城是古希腊人进行祭神活动的地方，位于雅典城西南的一个高岗上，由一系列神庙构成。卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图，山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。在卫城内部，沿着祭神流线，布置了守护神雅典娜像、主体建筑帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙。卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建筑空间及型体的艺术感受特点，建筑因山就势，主次分明，高低错落，无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较为完整的艺术形象。建筑本身则考虑到了单体相互之间在柱式、大小、体量等方面的对比和变化，加上巧妙地利用了不规则不对称的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透视效果，当人身处其中，从四度空间的角度（即运动的角度）来审视整个建筑群时，一种和谐、完美的观感就会油然而生，此时，崇高，就不仅仅是这座建筑群本身固有的艺术意境了，而是成为了接受者、审美主体的一种鲜明、强烈的艺术感受。这座建筑群永恒的魅力，也就通过一代又一代审美者的艺术感受流传下来，成为了一种审美的范本，一种于和谐中见完美，于完美中显崇高，于崇高中见永恒的“高不可及的范本”。这正是古希腊艺术最杰出的品格和最伟大的价值之所在。
二、古罗马的建筑风格。
古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。这种“继承”不仅是从时间先后来说的，而且是从建筑艺术的根本风格来说的。这种根本风格的内容就是人的意识与人的尺度。不过，这种人的意识与人的尺度，在古罗马建筑中又有了新的含义，正是这种新的含义，推动了古罗马建筑艺术在古希腊建筑艺术的基础上的大踏步地前进。如果说，古希腊人崇拜人是通过崇拜“神”来体现的话，那么，古罗马人对人的崇拜，则更倾向于对世俗的、现实的人的崇拜的直接表现，所表现的人的意识，也已从群体转向个体，“偏重于对个人的颂扬和物质生活上的享受”。正是在这样一种意识的左右下，古罗马的建筑不仅借助更为先进的技术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐、完美、崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以崭新的美学趣味和相应的形式特点。
古希腊最杰出的建筑艺术都与神有关，而神庙的辉煌更集中反映了这一特点。古。
罗马的建筑最辉煌、最有艺术价值的则是为经济服务或为人的生活（物质、精神）服务的建筑，如广场、道路、桥梁、高架输水道、隧道、剧场、竞技场、浴场、住宅和别墅等等。这些建筑几乎全是直接为人的物质生活或精神享受服务的。在艺术风格方面，它们也追求和谐，追求完美，追求崇高，但已不是一种“神圣”的和谐、完美、崇高了，而是现实人生的一种“合宜”，是经济繁荣，和平安定，和追求现实刺激的“崇高”，有的“崇高”还直接与某种“悲剧”情绪相联系，如著名的古罗马斗兽场，它那完美、和谐、崇高的造型，因与其功能性的悲剧意味相联系着，是沐浴着奴隶血泪的一种崇高，所以，使这种崇高、完美，更具有了世俗性，它能让人赞叹、使人振奋，但难以产生像希腊神庙的那种“神圣”感。这可以说是古罗马建筑风格中的和谐、完美、崇高与古希腊建筑风格的最大区别。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴场，它那和谐、完美而又雄伟的风格，也主要来自于世俗的情感，而不是来自理想主义的神圣意识。
在具体建筑的造型风格方面，古罗马的建筑也是既继承了古希腊建筑的造型风格，又革新、发展了它。如古罗马大斗兽场的外部立面，特别是高4层的外部立面，就是古希腊柱式构图的复写，它的底层是多立克柱式，第二层是爱奥尼克柱式，第三层则是科林斯柱式，在顶层则围绕着壁柱。但是，古希腊的这种柱式，在古罗马的这座杰作中已不再像在古希腊建筑中那样起结构作用了，它已蜕变成了一种单纯的装饰，真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体。同时，在屋顶造型方面，古罗马人更是极大地革新了古希腊建筑的造型方式，将古希腊习用的梁柱结构，代之以一种更为有效的拱券支撑方法，从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。这种拱券结构因经济、实用，且审美效果也很好，故不仅应用于神庙、宫殿等特殊建筑，而且扩展到日常生活的一切领域，如道路、桥梁、输水道、港口、剧场、住宅、仓库和下水道等。从而使许多雄伟建筑在表现和谐、完美、崇高的同时，具有了一种明显的“圆”味。但同时，古罗马的建筑又在造型方面有意识地借鉴和继承了古希腊建筑造型的一般特点，特别是柱廊的使用，常常鲜明地表现出古罗马建筑与古希腊建筑的承继关系。例如古罗马的潘泰翁神庙（又称万神庙），它的主体部分是一个带穹顶的巨大的混凝土圆桶，这种以“圆”为主的风格，是典型的古罗马建筑的特点，而在它的大门入口处，又靠着一个典型的古希腊的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式组成，它的上面则是一处三角形的山尖。整个建筑活脱脱地显示着古罗马建筑继承与创新的形象。
三、拜占庭建筑的风格。
“拜占庭”原是古希腊的一个城堡，公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东西2个国家，西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，其国家也就顺其迁移被称为拜占庭帝国。拜占庭建筑，就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑文化。
从历史发展的角度来看，拜占庭建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的，同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化，形成了自己的建筑风格，并对后来的俄罗斯的教堂建筑、伊斯兰教的清真寺建筑都产生了积极的影响。
拜占庭建筑的特点，主要有四个方面：第一个方面是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。第二个特征是整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件。第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。第四个特点是在色彩的使用上，既注意变化，又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。
圣索菲亚大教堂。
这座教堂的整个平面是个巨大的长方形。从外部造型看，它是一个典型的以穹顶大厅为中心的集中式建筑。从结构来看，它有既复杂，又条理分明的结构受力系统。从内部空间看，这座教堂不仅通过排列于大圆穹顶下部的一圈40个小窗洞，将天然光线引入教堂，使整个空间变得飘忽、轻盈而又神奇，增加宗教气氛，而且也借助建筑的色彩语言，进一步地构造艺术氛围。大厅的门窗玻璃是彩色的，柱墩和内墙面用白、绿、黑、红等彩色大理石拼成，柱子用绿色，柱头用白色，某些地方镶金，圆穹顶内都贴着蓝色和金色相间的玻璃马赛克。这些缤纷的色彩交相辉映，既丰富多彩，富于变化，又和谐相处，统一于一个总体的意境：神圣、高贵、富有。从而，有力地显示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩语言构造艺术意境的魅力。这座建筑也就当然地成为了中世纪，乃至人类建筑史上璀璨夺目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的风格。
公元5世纪，随着西罗马帝国的灭亡，欧洲进入了被史学家们称为“中世纪”的时期。此时的欧洲，意识文化与文学艺术一蹶不振，古希腊与古罗马文化的灿烂景观，已成为了一个悠远的梦，消失于漫漫的长夜中，唯有宗教文化，特别是基督教文化一枝独秀，不仅成为中世纪精神的象征，也成为了中世纪权力的象征。可是就在这块文化的沙漠里，却奇迹般地诞生了一种崭新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇异、独特的形象，有如冲破天罗地网的雄鹰，不仅展示了中世纪物质文化的成就，而且生机焕发地表露了中世纪精神文化的特征，将欧洲的建筑艺术水平提到了一个崭新的高度。如果说整个中世纪的文学艺术，基本处于停滞状态的话，那么，唯有建筑这只雄鹰直搏云天，高傲地飞翔，将艺术的辉煌撒播于欧洲的四面八方。从一定意义上讲，哥特式建筑不仅是中世纪最伟大的艺术，而且也是中世纪唯一具有永恒生命力的艺术。
然而，这一伟大的艺术，却不仅诞生于并不伟大的时代，而且也得到了一个并不伟大的称号：哥特建筑。哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，其称谓含有粗俗、野蛮的意思。它是文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠”给中世纪建筑的。
哥特式建筑的总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。
这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。其次，从内部空间的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬。束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，而这种气氛的形成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十一
中国古典园林建筑艺术欣赏教材：全日制普通高中教科书《美术》全一册教材分析：中国古典园林被誉为“园林之母”，在世界艺术的百花丛中独树一帜。中国古典园林艺术作为我国传统文化的重要组成部分，作为一种载体，它不仅客观而又真实的反映了中国历代王朝的不同背景，社会经济兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明的折射出中国人的自然观、人生观和世界观的演变，蕴涵了儒、释、道等哲学或宗教思想以及山水诗、山水画等传统艺术的影响，凝结了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧。可现代的城市提供给我们的是另一种生存环境，学生难以理解古典园林建筑上的巧妙用心，更难体会园林中所追求艺术的审美情趣和文人士大夫“一瓢水一箪食,乐而不改其志”的情怀。因此，教师要准备更多的资料，找一些更直观的展示园林艺术成就的影片资料，通过声音、画面传递更多的信息，让学生充分了解园林艺术的历史、成就、种类、以及所具有的独特的艺术特色等方面的知识，让学生深入的体会园林的意境、园林艺术追求的审美情趣。教学目的：1. 通过本课教学，使学生对中国古典园林艺术的悠久历史、艺术成就以及丰富的文化内涵，鲜明的民族特色、时代特色有所了解。2. 学会运用正确的欣赏方法游览中国古典园林，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，提高学生的审美情趣，培养学生欣赏中国古代建筑艺术的能力。3. 培养学生热爱祖国继承和弘扬本民族的传统文化情怀，增强学生保护文物、文化遗产的意识。教学重点：1. 介绍苏州的私家园林的艺术成就领略其独特的艺术魅力——诗情画意。2. 介绍中国皇家园林的典范——颐和园的艺术特色和艺术成就。教学难点：1. 对建筑艺术的欣赏，最好是实地参观，现在仅凭课文提供的一些图片，难以真正理解课文的内容，教学时应想方设法克服这一困难，让学生有身临其境的效果。2. 如何让学生体会造园艺术中所反映的古人的自然观、人生观、世界观。时过境迁，如今我们的生存环境与古人的生存环境相差太多，又该如何去体会这其中的滋味呢？在教学时应想方设法通过多条渠道来激发学生的想象力和多种形式刺激学生的各种感官，让学生有设身处地的体会。教学时间：1课时教学方法的研究： 讲授、提问、播放影片、比较、讨论、反思、教具准备：图片、影片资料、多媒体课件教学设计：
反思与点评。
配乐朗读古诗在美术课堂中引起反差,并带动学生情绪,紧接下来的精美的图片极大的勾起学生对大自然美景的向往,引起兴趣.诗与画使得学生心灵得到净化,导入的时候需要教师在语言上尽量的优美,最好是声情并茂,这样才能真正有效的提高学生的兴趣.这里对美术教师的语言表达能力有一定的要求.
中国园林艺术在世界上的地位、对其他国家的园林艺术巨大影响力，都会使得学生更加地热爱祖国，更加懂得爱惜祖先留给我们的文化遗产。
一、 导入。
配乐朗读唐诗《鹿柴》，诗中所写的鹿柴就是园林艺术的一种较早的形式。
二、 讲授正课。
l 中国园林艺术概述：
在中国建筑体系中，园林建筑是综合性最强艺术性最高的一个门类，它综合了建筑、园艺、美术、音乐、文学、生态学等学科，兼有欣赏性和实用性。凝结了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧，突出地抒发了中华民族对大自然的热爱和对美好生活环境的向往。中国园林艺术在世界园林建筑中占有重要的位置，是世界三大园林体系之一，它以其悠久的历史、丰富的内涵和巨大的影响力被誉为“世界园林之母”。（提出问题引起学生思考）。
1. 何谓园林？
2. 造园的要素有哪些?
3. 我国园林有哪些主要类型?
4. 古人造园的目的是什么？反映了古人怎样的人生观和自然观?
l 何谓园林展示（南安一中美丽校园图片）。
l 造园的要素：
建筑（亭台楼阁）、山石、池沼、花草树木、幽径。
1分钟。
l 园林的发展。
商周（萌芽）——秦汉魏晋（形成）——隋唐两宋（发展）——明清（辉煌）。
2分钟。
l 园林的分类（出示各类园林的图片）。
中国的园林大致可分为：
在这个讨论的环节中，我将中国园林的图片与欧洲园林（凡尔赛宫后花园）的图片并置，学生在欣赏、认识中国古典园林的基础上明显的发现两者的不同点。
皇家园林（颐和园、承德避暑山庄图片）。
私家园林（拙政园、留园）。
名胜园林（杭州西湖、绍兴兰亭）。
l 观赏方法的介绍：
1. 苏州园林寄托了文人士大夫怎样的情怀？（一种超越世俗的虚静的胸怀）。
2. 园林的意境指的是什么？（当我们置身园林优美的景色之中产生无限的联想和思索，对自然对社会对生命对人生的感悟，真是百感交集）。
3. 苏州园林融入了哪些中国传统文化？据例子说明。
园林的布局上运用了哪些艺术手法来突破空间局 。
限，创造丰富园景？
4. 苏州园林的艺术特点？ 15分钟。
l 欣赏皇家园林的典范——颐和园（探索·发现_世界文化遗产之颐和园影片资料）并思考问题 （提问并小结）。
1. 中国皇家园林中的建筑集中反映了儒家的什么思想?（君尊臣卑）。
2. 中国皇家园林的具有怎样的艺术风格? 10分钟。
亲近与融合征服和改造布局。
自由灵活。
皇家园林。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十二
建筑是人类为自己创造的物质生活环境，即人类生活所必需的居住和活动的场所，也是为满足人们生活、生产或从事其他活动创造的空间环境。作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯一针见血地指出，“建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服务从美感要求。”而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。
建筑是无声的诗歌，建筑是凝固的音乐。本单元，我们将一起欣赏巍峨、雄伟、庄严的人民英雄纪念碑，巍巍中山陵，金壁辉煌的法国凡尔赛宫，还有体现我国古代建筑艺术特色的黄鹤楼和于园。从这些建筑中，我们可以充分感受建筑的美。从这些建筑中，我们可以看到历史的印记和社会发展的足迹，可以领悟到人类的勤劳、智慧和对美的追求。
单元教学目标 。
1、 了解一些中外有名建筑的特点，品味其文化内涵，体会人类的勤劳、智慧和对美的追求。
2、 了解说明文语言的特点，体会课文准确生动的语言。
3、 学习记叙和说明有机结合的写作方法，理解课文写作的线索。
4、 能抓住特点，描写事物，在观察时注意观察事物特点。
5、 说话时注意运用多种修辞方法，把话说得生动形象。
单元课时安排。
单元整体学习 1课时。
人民英雄永垂不朽 2课时。
巍巍中山陵 2课时。
凡尔赛宫 1课时。
短文两篇 2课时。
诵读欣赏 1课时。
写作 3课时。
口语交际 1课时。
单元小结 1课时。
教学过程 。
第一课时 单元整体学习。
学习目标：1整体感知本单元内容，确立自己本单元的单元研究活动专题。
2初步探讨建筑与文化艺术之间的关系，明确学习本单元的意义。
第一块：导入 单元学习，初步了解建筑与艺术的关系。
步骤 教师组织 学生活动。
第二块、整体感知本单元内容，确立自己单元研究活动专题。
步骤 教师组织 学生活动。
2 布置任务：找3—5个和你有相同兴趣的同学组成专题研究小组，大家一起读读你们感兴趣的课文，找出你们最想了解的问题，把这些问题记录下来，作为你们本单元的专题。 学生自由分组。读课文，发现问题。记录。
3 教师组织交流 交流各组的专题。
第二课时人民英雄永垂不朽（第一课时）。
学习目标：1、了解人民英雄纪念碑的概况。
2、引导学生从人民英雄纪念碑的十幅浮雕中了解我国近百年的人民革命斗争史，进而理解“人民英雄永垂不朽”的伟大意义。
课前学习：学生通过图书馆或网络等收集有关人民英雄纪念碑的十幅浮雕所展示的历史事件的内容（任选一件），并把它整理成一个小故事。
课堂学习：
第一块整体感知，初步了解人民英雄纪念碑及其历史地位。
步骤 教师组织 学生活动。
2 布置任务：通读全文，从落成时间、位置环境、规模、高度、质地、艺术价值、意义方面概括人民英雄纪念碑的概况。 学生阅读思考，按要求概括。
3 教师评价 学生交流。
第二块英雄的故事。
步骤 教师组织 学生活动。
1 哪个同学能给大家讲讲十幅浮雕中的历史故事。 学生根据课前的准备讲故事。
2 组织评价评价要求：口齿清楚，事件交代清楚，生动 学生根据要求评价。
4 教师组织评价 学生交流。
第三块探究活动。
步骤 教师组织 学生活动。
2 组织交流 学生交流回答。
3 如果要在人民英雄纪念碑上增加建国以来为了国家和人民的利益而牺牲的人民英雄的浮雕，你认为应该增加哪些，为什么？并请你描述一下浮雕的内容。 思考，自由发言。
4 教师组织交流 学生交流。
课后学习：用150—200字左右的文章，反思自己一堂课的收获。
第三课时人民英雄永垂不朽（第二课时）。
学习目标：1重点理解本文的说明顺序。
2体会本文准确而富于变化的语言。
课前学习：
课堂学习：
第一块理解本文的说明顺序。
步骤 教师组织 学生活动。
1 请同学们阅读课文，划出文中表现作者活动路线、观察顺序的词句。 阅读课文，划出相关语句。
2 教师组织评价 学生交流。
4 教师组织评价 学生交流。
第二块体会本文准确而生动的语言。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师组织评价 全班交流。
第三块写作练习。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师组织评价 学生交流。
课后学习：继续完成并修改课堂上的作文。
第四课时巍巍中山陵 （第一课时）。
学习目标：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中国革命先驱孙中山先生的革命历程，学习他的伟大品格和不朽精神。能从中山陵的建筑中体会华夏文化魅力。
课前学习：利用网络或查找资料了解孙中山的事迹及思想。
课堂学习：
第一块导入 ，交流孙中山的生平事迹及思想。
步骤 教师组织 学生活动。
2 组织交流。孙中山的思想：民主博爱、天下为公孙中山的贡献：领导中国革命 交流孙中山的生平事迹及思想。
第二块整体感知。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师巡视指导 学生交流讨论。
3 教师组织评价 学生交流。
4 你认为有哪些建筑直接表现中山先生的革命理想和伟大形象？ 学生思考。
5 教师评价 学生交流。
第三块深入探究。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师巡视指导 小组讨论。
3 教师组织评价 学生交流讨论。
第五课时 巍巍中山陵（第二课时）。
学习目标：能根据课文内容理清中山陵的大体布局。
体会准确简明、生动形象的说明语言。
课前学习：搜集有关中山陵的资料，进一步了解中山陵。
课堂学习：
第一块：理清中山陵的大体布局。
步骤 教师组织 学生活动。
1 根据课文说明的内容填写探究·练习二中的示意图，说说作者是按怎样的顺序来说明中山陵的。 阅读，思考，填表。
2 组织交流、评价 讨论、交流。
4 组织评价 学生解说。
第二块体会准确简明、生动形象的说明语言。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师点评 全班交流。
第三块语文活动。
步骤 教师组织 学生活动。
2 组织评比 自评、互评。
课后学习：继续完善“我心目中的”设计草图。
第六课时凡尔赛宫。
学习目标：1了解凡尔赛宫的建筑特色、艺术风格及其政治中心、旅游胜地的地位。
2学习准确而富有文学性的语言。
课前学习：学生熟读课文，利用工具书解决字词问题。
阅读读本课文《故宫博物院》。
课堂学习：
第一块了解凡尔赛宫的建筑特色、艺术风格及其政治中心、旅游胜地的地位。
步骤 教师组织 学生活动。
3 巡视指导 学生讨论。
4 教师组织 学生交流。
第二块富有文学性、趣味性的语言。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师评价 学生交流。
3 文中可有你喜欢的语句，请你朗读这些句子，并谈谈你喜欢的原因。 朗读。
4 教师评价 学生交流。
第三块比较阅读。
步骤 教师组织 学生活动。
2 教师巡视 学生讨论。
3 教师评价 学生交流。
第七课时短文两篇黄鹤楼。
学习目标：积累常见的文言实词、虚词。体会我国古代建筑艺术的特色。
课前学习：搜集有关黄鹤楼的诗、文。
利用工具书初读课文。
课堂学习：
第一块：导入 ，激发学生学习兴趣。
步骤 教师组织 学生活动。
第二块积累字词、疏通文意。
步骤 教师组织 学生活动。
1 组织学生默读 默读课文。
2 让学生质疑、合作释疑 交流疑难、释疑。
3 组织学生多种方式朗读 按要求读课文。
4 让学生看注释翻译课文 看注释疏通文意。
5 检查情况：翻译复述 一人读一人译合作用自己的话复述内容。
第三块体会我国古代建筑艺术的特色。
步骤 教师组织 学生活动。
1 提供有关黄鹤楼的图片，联系课文分析黄鹤楼得名的原因。 学生看图对照课文分析。
2 教师组织评价 学生交流。
课后学习：积累文中的字词，背诵自己喜欢的句子。
第八课时短文两篇于园。
学习目标：积累常见的文言实词、虚词。欣赏黄鹤楼和于园这两种截然不同的美，说出自己的感受。
课前学习：熟读课文，并能背诵课文中的精彩段落。
课堂学习：
第一块积累字词、疏通文意。
步骤 教师组织 学生活动。
1 组织学生默读 默读课文。
2 让学生质疑、合作释疑 交流疑难、释疑。
3 组织学生多种方式朗读 按要求读课文。
4 让学生看注释翻译课文 看注释疏通文意。
5 检查情况：翻译复述 一人读一人译合作用自己的话复述内容。
6 作者说：“至于园可无憾矣”欣赏了于园之后，你感到是否还有遗憾。 学生讨论。
7 组织评价 学生交流。
第二块欣赏黄鹤楼和于园这两种截然不同的美，说出自己的感受。
步骤 教师组织 学生活动。
2 组织交流、评价 全班讨论交流。
课后学习：
把《黄鹤楼》或《于园》改写成白话散文。
学习目标：1、理解写景状物要抓住特点。
2、学习、积累优美准确的语言，体悟作者的思想感情。
课前学习：搜集你认为写得好的写景状物文章。
课堂学习：
第一块朗读。
步骤 教师组织 学生活动。
3 教师组织评价 全班交流。
第二块拓展阅读。
步骤 教师组织 学生活动。
2 你认为一篇好的写景状物的文章还应具有哪些特点？ 学生思考。
3 组织评价 全班交流。
课后学习。
反复诵读《文笔精华（二）》，力求熟读成诵。
第十、十一、十二课时写作。
好的作文在很大程度上取决与仔细地观察，观察不仅要用眼更要用心，用心去发现事物的特点，从多个角度，多个方面去表现事物的特点。因此，本单元作文训练的方向是培养学生细致的观察力。同时，要求学生运用生动准确，富于变化的语言去表达事物的特点。
第十课时：
步骤 教师组织 学生活动。
1 组织自读《观察和描写事物特点》 学生自读文章，作好圈点勾画。
2 组织交流 交流所得。
3 组织交流 回忆本单元所学的关于写景状物文章的特点。
4 布置任务：口头作文（书上第二题） 思考组织语言。
5 组织交流 交流。
第十一课时：
步骤 教师组织 学生活动。
1 明确作文的要求 在规定时间内完成作文。
2 组织学生自改 自己修改。
课后学习：自改作文，也可请他人帮忙修改。
第十二课时：
步骤 教师组织 学生活动。
1 出示评改标准和要求 组内交流，互改。
2 学生推荐作文师生互动评改作文。
教师听取各组意见指导学生评分。
第十三课时口语交际。
学习目标：学会形象生动的描述事物。
步骤 教师组织 学生活动。
1 组织学生自学《话须形象才动人》布置：文中的两段话为什么生动？ 阅读。
2 评价 思考回答。
3 提供某物或某景的视频 学生仔细看视频。
4 组织评价 学生尝试生动地介绍它。
第十四课时单元专题交流。
学习目标：介绍各组的活动过程 、交流各组的活动成果、谈谈活动的体验与收获，在专题交流中进一步体会本单元的学习目标，师生互动评价。
课堂学习：
总结方面 获得收益 存在问题。
（1）课堂发言的情况。 。
（2）完成作业 的情况。 。
（3）参与活动的情况。 。
（4）学习兴趣的增强。 。
（5）学习能力的提高。 。
（6）情感态度的升华。 。
（7）对老师建议、评价 。
课后学习：自我评价单元收获，完成表格。
2004年七年级语文下册第三单元建筑艺术教学设计。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十三
教学对象：高一学生。
教学目标：通过本课学习，使学生对建筑艺术的特点，有所了解，有所认识，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，培养欣赏建筑艺术的能力，提高艺术欣赏水平，树立正确的审美观点。
重难点：能让学生比较全面的了解建筑艺术的特点，以及学会从哪些方面去欣赏优秀的建筑。
教学工具准备：多媒体课件。
教学过程： 。
一、 导入新课：
建筑对于我们每个人，都因该是非常熟悉的，现在还有人不住房子而住山洞，那就是野人了。我们逛的超市，读书的教室，还有体育馆，这些都是建筑。但作为美术的建筑我们又显得陌生，建筑就是房子吗？（提问）除了房子，桥梁，陵墓，纪念碑等都属于建筑。所以，比较准确地讲，建筑是利用物质材料创造一种供人们从事各种活动的人为的空间。某些纪念碑、桥梁等建筑虽然没有供人使用的内部空间，但却为人们创造了一个新的外部空间。但是，建筑作为一种艺术，它与一般主要供观赏的绘画和雕塑艺术具有明显的区别，它与工艺美术一样是有实用价值，不象一张油画、或一座雕塑只供人们欣赏。（举例子：见漫画，说明作品中存在什么问题）总结得出结论：建筑不仅要考虑美观，还要注意其实用性和牢固程度。我们去买房子不是都十分注重房子的套形、所处地点、朝向，还有房子的外形是否气派。外滩的房子价格高，正是因为他具有这些优点。所以，"实用、坚固、美观"被称为构成建筑的三要素。评价建筑的艺术性，不仅仅是看它的造型和装饰是否美观，还要看它是否做到了实用、坚固、美观的统一。这也是欣赏建筑艺术的基本出发点。
二、讲授新课。
（1）建筑形象和表现的多样性。
任何一种建筑都具有自己的建筑形象。这就是通过各种结构、造型体现的建筑的外观。古往今来，许多优秀的建筑匠师巧妙地运用了空间、形、线、色彩、质感、光影等表现手段，创造了许多优美的建筑形象，给人以精神上的感受。（天坛与江南民居对比）。
（2）建筑的民族性和地域性，历史性和时代性。
建筑具有许多社会文化的属性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地区，由于气候、地理、文化等条件的不同，从而形成建筑形式的地域差别。同一民族，由于地域条件的不同，建筑形式也不一样。（帕特农神庙与---------雅典卫城）。
二是建筑的历史性和时代性。不同历史时期的建筑形态，具有较大的差别。现代建筑与古代建筑的差别就更明显。象上边欣赏过的天坛与现代的江南民居就具有相当大的差别。所以，欧洲人把他们以石料为主要建筑材料的古代建筑称作是"石头的史书"。
2、如何欣赏古今中外优秀的建筑：
当然，面对古今中外许许多多的优秀建筑，我们可以从很多方面去欣赏。
（1）（五塔寺） （设问：这座建筑从外边看有什么用途？）。
宗教，其奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性质。 。
不同类型的建筑的不同功能的外在表现。例如，优秀的住宅建筑表现出浓厚的生活气息，有舒适安定的感觉；文化娱乐建筑表现出富丽美好、新颖别致的感觉；办公建筑表现出庄重严肃的感觉；学校建筑表现出明快大方、开朗宁静的感觉。当然，建筑性格的表现手法是多种多样的，其中常用的手法是形式服从功能。例如纽约环球航空公司候机楼，它的外形如大鹏展翅，形象地将候机楼的性质 旅客等待起飞，展示在旅客眼前； -----------建筑的性格美。
2.（飞云楼）这座建筑造型包括建筑体型、立面、色彩、细部等，它是建筑内外部空间的表现形式，是根据建筑的功能要求、物质技术等条件而设计的，决不是随心所欲的自由创造，是技术和艺术的统一。同时，建筑的造型还要考虑到形式美的一些原则，如比例、尺度、均衡、韵律、对比等。这些也都是判断建筑造型是否美观的重要标准。例如北京（天坛祈年殿）在体型和色彩运用上都具有很高的艺术水平。整个建筑无论是三重檐的圆形大殿，还是逐层收缩的三层台基，各部分之间的比例、线条十分优美。在色彩配置上，三重檐都铺以蓝色琉璃瓦，用以象征蓝天，顶上冠以巨大的鎏金宝顶，与下面的朱红色的木柱和门窗，以及白色的台基，形成鲜明的对比，使整个建筑的色彩显得分外灿烂夺目。---------建筑的造型美。
3.（飞云楼）建筑结构是建筑的骨架又是建筑物的轮廓。中国古典建筑中的斗拱、额枋、雀替等，从不同角度映衬出古典建筑的结构美。随着现代科学技术的进步，现代建筑结构的形式越来越丰富，如框架结构、薄壳结构、悬索结构等。建筑的结构与建筑的功能要求、建筑造型取得完全统一时，建筑结构也体现出一种独特的美。---------建筑的结构美。
4.任何建筑物都不是孤立地存在的，都处于一定的客观环境之中。因此，就存在一个建筑与环境的关系问题。中国古典园林建筑很早就十分重视建筑与周围的环境融为一体。美国现代著名建筑师赖特提出的"有机建筑"的理论，也主张建筑应与大自然相和谐，就像从大自然里生长出来似的。他最著名的代表作（流水别墅）生动地说明了这一点。这座位于美国匹兹堡市郊区的私人别墅，坐落在一个具有山石、林木和溪流瀑布的优美环境之中。建筑的前部从浇铸在岩石上的钢筋混凝土支撑悬挑出来，上下两层宽大的阳台，一纵一横，好像从山洞中"长"出的两块巨石，后面高起的片石墙和前面挑出的部分取得平衡并形成水平与垂直的方向对比。这种自由灵活的组合，不仅与周围环境十分协调，而且可以使人们在不同的角度看到各种丰富多变的体形轮廓。----------建筑的环境美。
5.建筑的风格是指建筑造型、功能布局和建筑装饰所具有的时代共性。古今中外历史上已形成了许多建筑风格。不同风格的建筑体现出不同的美。例如欧洲（中世纪的哥特式建筑与伊斯兰教建筑），虽然同属宗教建筑，但它们体现了两种完全不同的建筑风格的美。前者空灵轻巧，超凡脱俗；后者清秀明朗，装饰华丽。---------建筑的风格美。
（作品欣赏：由学生去体会，找出作品中的美，并讲出理由，学生每欣赏一幅作品后，教师作必要总结）。
1、著名的澳大利亚悉尼歌剧院。
3、罗马小体育宫，采用了一种新颖的建筑结构，并且有意识地将结构的某些部分，如在周围的一圈丫形支架完全暴露在外，混凝土表面也不加装饰，这些支架好似许多体育健儿伸展着粗实的手臂承托着体育宫的大圆顶，表现出体育所特有的技巧和力量。正是这种结构的美，使这一建筑具有独特的艺术魅力。
4、北京五塔寺：这是一种金刚宝座式塔是一种群体塔，俗称"五塔"。藏传佛教大量采用此种五塔形式，因寺内建有五塔，故俗称五塔寺。
金刚宝座塔由宝座和石塔两部分组成。宝座为7.7米的高台，系砖和汉白玉砌成，分6层，逐层由下而上收进0.5米，外观庄重。最下一层为须弥座，其上5层，每层是一排佛龛，每个佛龛内刻佛坐像一尊。宝座顶上平台，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13层，高约8米，象征毗卢遮那佛；四角小塔各11层，高约7米许，东塔象征阿辁佛；南塔象征宝生佛；西塔象征阿弥陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛称五方佛。各塔均由上千块预先凿刻好的石块拼装而成。宝座南北正中辟券门，塔内有石阶44级，盘旋而上，通向宝座上层平台。台上还盖有下方上圆琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教装饰。中央大塔刻一双佛足迹，意为"佛迹遍天下"。五塔寺金刚宝座塔各部分比例匀称，给人以坚实而不可动摇的印象。
四、课堂总结。
今天我们了解了建筑艺术，对于建筑艺术，已经不再陌生，我们可以以专业的方式去欣赏这些建筑艺术。看看这些建筑是否优秀。
板书设计。
1、建筑的性格美。
2、建筑的造型美。
3、建筑的结构美。
4、建筑的风格美。
5、建筑的环境美。
附录：
南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作"一颗印",适合于南方的气候条件.南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活，适于起伏不平的地形。南方民居多用粉墙黛瓦，给人以素雅之感。在南方，房屋的山墙喜欢作成"封火山墙"，可以认为它是硬山的一种夸张处理。在古代人口密集的南方一些城市，这种高出屋顶的山墙，确实能起到放火的作用，同时也起到了一种很好的装饰效果。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十四
学习目标：
引导学生从人民英雄纪念碑的十幅浮雕中了解我国近百年的人民革命斗争史，进而理解“人民英雄永垂不朽”的伟大意义，激励学生继承光荣的革命传统，为祖国的建设事业努力奋斗。
课前学习：
学生通过图书馆或网络等收集有关人民英雄纪念碑的十幅浮雕所展示的历史事件的内容（任选一件），并把它整理成一个小故事。
课堂学习：
第一块：整体感知课文。
方位。
顺序。
事 件。
时 间。
意义。
东1。
第一幅。
虎门销烟。
2
南1。
2
3
西1。
2
北1。
2
3
2、组织交流、评价发表见解。
3、哪个同学能给大家讲讲十幅浮雕中的历史故事。学生根据课前的准备讲故事。
4、组织评价 。
评价要求：口齿清楚，事件交代清楚，生动。学生根据要求评价。
第二块：精读课文内容。
1、创设问题情境：碑文中的“三年以来”“三十年以来”“一千八百四十年”的含义是什么？人民英雄纪念碑纪念的是哪些英雄？思考，自由发言。
2、组织交流、评价发表见解。
第三块：探究活动。
1、如果要在人民英雄纪念碑上增加建国以来为了国家和人民的利益而牺牲的人民英雄的浮雕，你认为应该增加哪些，为什么？并请你描述一下浮雕的内容。思考，自由发言。
2、组织交流、评价发表见解。
课后学习：
到西山烈士陵园扫墓，收集为国捐躯的溧阳烈士的事迹，并讲给家人或附近的小朋友听。
第4课时。
学习目标：
1、能按空间顺序理清中山陵的大体布局，了解中山陵的特征。
2、能从中山陵的建筑特征中体会孙中山先生的伟大品格和不朽精神，理解其在广大人民心中的崇高地位。
课前学习：
1、学生熟读课文，利用工具书解决字词问题。
2、利用图书馆或网络等途径收集有关孙中山先生的事迹。
课堂学习：
一、导入 新课。
利用中山陵的图片直观导入 。
二、整体感知课文。
1、认真阅读课文，划出作者参观的顺序；
2、根据作者参观顺序填写中山陵示意图（探究.练习二）；
3、充当中山陵的讲解员，用简洁的语言把这幅图说清楚。
三、深入探究课文。
问题设计：
1、为什么第2段用大半文字写钟山的地理形势、优美景色？
2、联系贝聿铭的成功，说说吕彦直设计的钟形图案为什么会入选？
3、中山陵的总体布局为什么“值得称道”？
4、你认为有哪些建筑直接表现中山先生的革命理想和伟大形象？
处理方法：
1、先自己精读课文，试着解决；
2、学生提出自学中出现的问题；
3、学习小组讨论；
4、班级交流（好的段落齐读加深印象）；
5、教师点评小结。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十五
建筑是科学，建筑也是艺术。建筑是无声的诗歌，建筑是凝固的音乐。本单元，我们将一起瞻仰巍峨、雄伟、庄严的人民英雄纪念碑，巍巍中山陵，欣赏金壁辉煌的法国凡尔赛宫，游览体现我国古代建筑艺术特色的黄鹤楼和于园。从这些建筑中，我们可以充分感受不同时代、不同国家的审美特点；从这些建筑中，我们可以看到历史的印记和社会发展的足迹；从这些建筑中，我们还可以领悟到人类的勤劳、智慧和对美的追求。
一、单元教学目标 ：
1、了解一些中外有名建筑的特点，体会人类的勤劳、智慧和对美的追求。
2、体会课文准确而生动的语言，进一步理解说明语言的特点。
3、能理清课文写作的线索，体会说明中融入记叙的写作方法。
4、能仔细观察事物，抓住事物特点作准确的描述。
5、通过搜索资料、上网调查、实地考察等实践活动，了解国内外或本地有名的建筑，感悟建筑艺术的魅力。
二、学习资源：
1.图书资源：
《当代国外著名建筑师作品精选》中国建筑工业出版社。
《世界城市环境雕塑》中国建筑工业出版社。
《世界景观大全》中国台湾建筑报导杂志社。
《世界建筑史丛书》中国建筑工业出版社。
3.影视资源：
《天安门》《埃及金字塔探秘》《惊异澳洲》。
《故宫》《秦陵地宫探密》。
三、单元课时安排：共14课时。
单元整体学习1课时 《人民英雄永垂不朽》2课时。
《巍巍中山陵》2课时 《凡尔赛宫》1课时。
《短文两篇》2课时 写作3课时。
口语交际1课时 诵读欣赏1课时。
单元综合活动1课时。
四、学习过程：
第1课时“走进建筑之林感悟艺术之美”——第三单元整体学习。
一、激情导入 （见开头语）。
二、学生活动。
整体浏览本单元的课文内容，了解建筑物及其特点。
三、学生交流。
1、在本单元所介绍的建筑物中，你最喜欢哪一个？
2、在你喜欢的建筑物中，你最想了解它什么？（根据学生的兴趣、需要进行分组讨论、交流，探究结果组长记录，包括学生的疑问。）。
3、各组交流探究结果及需要帮助的主题。
4、评价后启发学生课后作进一步的研究。
四、布置本单元综合活动要求。
活动主题：我来向你介绍。
1、进图书馆或上网搜集你感兴趣的国内外著名建筑的资料，加工整理后，由你作一次导游，向同学和老师介绍这些建筑。
2、了解、参观身边的名胜，如天目湖、高静园、凤凰公园、南山竹海等，体会家乡的建筑特色，并向同学和老师介绍。（为单元结束作准备）。
第2课时《人民英雄永垂不朽》（一）。
学习目标：
1、能根据作者瞻仰人民英雄纪念碑的活动路线，逐步理清说明的顺序。
2、通过对人民英雄纪念碑具体而全面的介绍，体会革命先烈的丰功伟绩和革命精神。
课堂学习：
第一块：整体感知课文。
1、导入 ：请同学们阅读课文，划出文中表现作者路线转换的词句。阅读课文，划出相关语句。
2、布置任务：请同学们对照人民英雄纪念碑的教学挂图，根据课文的描述，用简洁的语言叙述作者瞻仰人民英雄纪念碑时所走的路线。小组讨论，推荐代表全班交流。
3、组织交流、评价发表见解。
第二块：精读课文内容。
1、导入 ：从下面的句子中可以表现出我们民族的哪些文化内涵和建筑特色？a.碑身东西两侧上部，刻着红星、松柏和旗帜组成的装饰花纹，象征着先烈们的革命精神万年长存。
b. 小碑座的四周，雕刻着牡丹花、荷花、菊花等组成的8个大花圈，这些花朵象征着英雄们的品质高尚、纯洁，表示全国人民对他们的永远怀念和敬仰。c. 碑顶是民族传统的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小庑殿顶。思考、讨论。
2、组织交流、评价小组讨论，交流。
3、布置任务：从文中你还能找出哪些可以表现出我们民族建筑特色的地方？思考、讨论。
4、组织交流、评价畅所欲言。
第三块：语文活动。
1、你还了解我们民族建筑的其他一些特点吗？小组讨论。
2、组织交流、评价发表见解。
课后学习：学习上网的基本知识，到网上搜索更多有关人民英雄纪念碑的资料。
最新建筑欣赏心得（通用16篇）篇十六
3.通过对作品的分析，建筑艺术欣赏促进学生了解建筑艺术的设计思想，培养设计童识：
重点难点：
重点：以我国宫廷建筑和园林建筑为教学重点。
难点：了解不同建筑的艺术特点。
教学准备： 。
建筑艺术欣赏，收集易于为学生接受的各类建筑的图片、幻灯片或音像资料。
教学过程：
建筑艺术欣赏是占据庞大空间的立体造型艺术,是实用与审美相结合的产物,是艺术与科学技术的结合.
二.下面对每件作品进行简要的介绍： 。
1.北京故宫建筑群(明、清) 。
断修建和扩建。现存大部分建筑为清代所建，但总体布局仍保持着原来的面貌：故宫占地72万余平方米，纵深961米，横宽753米。总建筑面积15万平方米，屋宇有9000余间.
绕，组成一座森严的城堡。 宫殿建筑是皇权的象征。明清故宫的设计思想也是如此.它的总体规划和建筑形制均体现了封建宗法制度和象征帝王的权威。这一点要比实际使用功能更为重要；为了显示严肃齐整的气氛，主要建筑严格对称地布置在中轴线上，次要建筑则分布在中辖线的两侧。整个宫城共分外朝、内廷两个部分，即前朝后寝：外朝以太和、中和、保和三大殿为主，是宫城的重心。皇帝在这里主持朝政：在二大殿之中又以举行朝会、大典(如皇帝登基、寿庆、春节、出兵征讨等活动)的大和殿(又称金銮殿)为主要建筑。太和殿前面有太和门，两侧又文华、武英两组宫殿：内廷以乾清官、交泰殿、坤宁宫为主(在明代是帝后居住的地方)。这组宫殿的两侧有东六宫、西六宫、宁寿宫、慈宁宫等，最后是一座御花园。内廷是皇帝处理日常政务和皇帝、后妃、皇子们居住、游玩和奉神的地方。其中宁寿宫建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位当大上皇专用的宫殿：紫禁城的正门是南端的午门。午门至天安门之间的御路两侧有朝房：朝房之蚌.东为大庙.西为社稷坛。宫城j北门为神武门，门北景山则为附属于宫殿的另一组建筑群：宫城东门为东华门，西门为西华门。太和殿是故宫建筑群的中枢：在它的前面有宽阔的广场，它是耸立在8.13米高分3层的汉白玉台基上高35.05米的故宫建筑群中的最高建筑，重檐庑殿的屋顶以黄色琉璃瓦铺盖，屋顶的庭兽和斗拱出挑数目最多，御路和栏杆上的雕刻与彩画、藻井图案使用龙、风等题材，色彩中用了大量的金色，月台上的日规、嘉量、铜龟、铜鹤也只有这里才可陈设。太和殿前面要经过重重的门楼和形状不一的庭院，由大清门(即前门)经天安门、端门、午门、太和门才能到达宫城中台基最高大、建筑最宏伟壮观的太和殿。一切有节奏的空间组合和体量的差异.以及局部的艺术渲染都烘托出这座主殿至高无上的权威感。在重重的门楼中，天安门最为庄重华丽，门前的御街横向展开，构成宽阔的广场，五座石桥横跨全水河上.通过空间的变化和陈列在门前的华表、石狮、石桥，有力地衬托出这座皇城门楼的雄伟庄重：故宫外朝与内廷的建筑气氛迥然不同。外朝雄伟庄严，豪华壮丽；内廷则庭院错杂，自成体系，富于情趣：总之，故宫建筑群体理了我国古代建筑艺术的特殊风格和杰出成就。它是我国古代建筑的精华，也是世界上量优秀的建筑群之一。教材图片所示是位于故宫中轴线上，从前往后看，依次是天安门、端门、午门、太和殿。
2.苏州拙政园。
富有诗情画意的园林艺术是我国很有代表性的建筑形式之一。园林建筑因地制宜掘池造山，利用自然环境组织借景.建造亭、台、楼、阁、廊、馆、桥、花墙、漏窗、石径等，配以山水、树石、花木，组成各种艺术形象和艺术意境的园景。欣赏园林，就像浏览一幅山水画卷，身临其境，或穿林越涧.或临池俯瞰，或登山远眺，或人谷探幽，或入室，或登楼，时隐时现的景物不断变化，产生无穷的意境和丰富的联想。位于苏州市娄门内东北街的苏州拙政园，是苏州四大名园之一。园址原为大宏寺.明代御史王献臣在正德年间(1506--1521年)辞职回乡买下寺产改建成私人园林，取名拙政园。现存抽政园已经过各代的修整和扩建，分为东、西、中三个部分，总面积为62亩，其中水面占3/5。中部占地18.5亩，其中水面占1/3，是全园的精华所在。中部正中为水池.山石、树木，建筑比较疏朗自然，其中远香堂是一座四面厅，四周景色呈现窗前。堂前假山略有起伏，北面临水筑月台，池水以土山分隔，形似两座小岛，山上树木葱翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，长廊北面有见山楼，楼两层，三面环水，西侧假山一迭，登楼可至道盘山架阁，南轩与香洲隔水相望。此外还有小飞虹、小沧浪、听松风处、得真亭等，重廊复廓，小巧精致。远香堂东枇杷园，人洞门为一院落，内为玲珑馆。从洞门南望嘉实亭.北望雪香云蔚亭，都有独到之处。拙政团水池面积很大，但有聚有分，山径水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 园内布局利用自然，采用分割空间、对比借景的手法，借鉴传统的绘画艺术，因地造景.景随步移，成为具有江南特色的古典园林代表作。
3.云南大勐龙曼飞龙塔。
造型优美，秀丽和谐。
5.侗乡风雨桥。
侗乡风雨桥是建在侗乡村前寨后的公用桥，又叫花桥。桥长一般50—100米.大青石砌成的桥墩上，铺双层杉木为梁，桥上建不同屋顶的楼阁数座，连接成一座长廊式走道桥身。整个桥身的檐、柱都有雕饰。有的风雨桥内部还彩绘具有浓郁民族风格的壁画.美如画廊。一般风雨桥在长廊两旁设有长凳，供行人避雨或休息。风雨桥是侗族人民独具民族冈采的建筑艺术。
6.深圳发展中心大厦。
深圳发展中心大厦建成于1990年。由施雅锡、锡森集团，香港迪奥设计颐网公司、华森建筑与工程设计顾问公司设计。大厦位于深圳友谊路、人民南路口，总高185米.总建筑面积为75100平方米，是目前国内已建成的高层建筑之一。大厦是中国和世界各国进行技术交流的场所，又是一个完整的商业中心，包括豪华酒店、办公楼、展览厅和会议中心、商场、餐厅、娱乐场等。在大厦的天台设有直升飞机停机坪；地面有6层停车场，室内中庭设有4部观景电梯。大厦主楼外形曲面采用一面整体、四边结构砖玻璃新技术，其独特的外形和银白色的玻璃幕墙，在阳光照耀下产生出一种明快的感染力。
7.福建长乐县海螺塔。
建成于1989年：
8.巴黎歌剧院 加涅 。
《舞蹈》。它立于歌剧院前.以轻歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生机，为歌剧院增加了欢快的韵律。巴黎歌剧院到处洋溢着富丽、高雅的气氛。其建筑形制及表现手法对欧洲各国折衷主义建筑有很大影响.