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专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇一
诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。
诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义”进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后读补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。)另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
关于诵经立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。
如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的`冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
另外如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇二
观众生业缘品第三。
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇三
《地藏经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安。下面是诵读《地藏经》完整过程，我们一起看一下吧。
(一)诵经前恭请。
恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(3遍)。
1、从“南无本师释迦牟尼佛”(3遍)开始，到“无上甚深微妙法……”进入正文：“地藏菩萨本愿经……”连诵13品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(3遍)，然后诵补缺真言和补缺圆满真言，再回向、皈依，一部经结束。其它的真言咒语等可以省略。
2、要用真诚心、忏悔心、感恩心虔诚读诵。
3、姿势采取跪诵、盘腿诵、正坐诵、站诵都可以。
4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。
5、初诵经者出现的各种生理反应、见到的各种境界或奇怪的梦境等都属正常反应。坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。
6、一次诵完全部经文，效果是最好的。
1.回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向。
回向文。
弟子愿以此所诵《地藏经》部(或念南无地藏王菩萨万声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(3遍)。
2.为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
愿冤亲债主历代宗亲皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。
皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(3遍)。
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。
3.阿弥陀佛圣号7声或者更多结束此次诵经。
拓展阅读：地藏经的主要精神和基本内容。
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。这部《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。曾经有一些青年的知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母;你反而虐待父母，你种的这个因，就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是果，这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。
第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱。佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》。朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道?因为人、天道的.众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人、天道的众生度了，就有更多的人来作度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在坐的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度，这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦，很难报答。
第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，让我们懂得，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做，就是《地藏经》告诉我们的。
能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。
第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇四
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。
文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」。
佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰「觉华定自在王如来」。
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」。
无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」。
圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?」。
无毒答曰：「实有地狱。」。
圣女问曰：「我今云何得到狱所?」。
无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。」。
圣女又问：「此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?」。
圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」。
圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣?」。
鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业?」。
圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」。
无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等?」。
圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。」。
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」。
分身集会品第二。
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』。
观众生业缘品第三。
摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』。
地藏答言：『圣母，唯愿听受，我粗说之。』。
佛母白言：『愿圣者说。』。
地藏白言：『圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。』。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』。
地藏白言：『圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界;他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵賤，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎浮众生业感品第四。
『罗汉问之：「欲愿何等?」』。
『光目答言：「我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣?」』。
『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。」』。
『光目问言：「地狱罪报，其事云何?」』。
『婢子答言：「罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。」』。
定自在王白佛言：『世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
四天王言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』。
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网补生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜牲道。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥恶报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下賤报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。』。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
赞
如来慈愍转發轮婆罗门女救慈亲觉华度迷津摩耶夫人请问地藏因。
南无常住十方佛南无常住十方佛南无常住十方佛。
地狱名号品第五。
地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
地藏白言：『仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有。
叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。』。
地藏白言：『仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。
或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺藜。
或有地狱，多攒火枪。
或有地狱，唯撞胸背。
或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘绞铁蛇。
或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。
如来赞叹品第六。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏利益人天福德之事。』。
普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』。
佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画行像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
复次普广：『若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣請杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
『世尊，当何名此经，使我云何流布?』。
佛告普广：『此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
利益存亡品第七。
地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。
说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八。
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾为汝说。』。
称佛名号品第九。
普贤启问地藏宏开三途六道绝尘埃普广问如来授记十斋接引上莲台。
南无常住十方法南无常住十方法南无常住十方法。
校量布施功德缘品第十。
地藏白佛言：『我疑是事，愿乐欲闻。』。
地神护法品第十一。
『世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。』。
见闻利益品第十二。
尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
观世音言：『唯然，世尊，愿乐欲闻。』。
尔时世尊而说偈言：『。
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。
至心皈依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名，菩萨当现无边体。
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前，一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害，至心思念大士名。
即于梦中见无边，觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议。
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字若人闻，乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
嘱累人天品第十三。
『地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。
佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
『复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
译文。
我亲自听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候，十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会。在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量，调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难；乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇五
从身语意之所生一切我今皆忏悔(三遍)。
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)。
香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)。
南无本师释迦牟尼佛(三遍)。
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
开始读经——。
读完后：
七佛灭罪真言。
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
三皈依。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心;。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海;。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。(一遍)。
回向文。
愿以此功德庄严佛净土。
上报四重恩下济三途苦。
若有见闻者悉发菩提心。
尽此一报身同生极乐国。
(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)。
佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的.状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇六
我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的冤亲债主，让自己的冤亲债主离苦得乐。现在，这位佛友读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。
忏悔。
因为没有忏悔，还是举当初的例子吧。你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家也许会恼你。但如果你好好下车赔礼道歉，态度好一点，人家一般不会难为你的。
为什么要忏悔，人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生，我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了。
读地藏经为什么会产生功德呢?
很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，好可悲的事情啊，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。
地藏经有两个功效：1、超度;2、代佛传法给地狱道众生。
超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡超度。
家里有小孩，读地藏经小孩子为什么会哭?
读地藏经，记得以下事项。
1、你要说明，你是代佛传法，不是超度;你要宣布本次读几部。
2、你要请地藏王菩萨加持，请天龙护法，别对自己没信心哦，当你生出要读地藏经之心的.时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的家伙就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的，否则，有鬼留下，对我们人还是不利的。
我们究竟要读几部地藏经还债呢?
这的确似乎是个很难回答的问题，但后来我悟出一点，仅供参考：
我们读地藏经是代佛传法，众生尤其是失去肉体不能发声的众生，如鬼道恶鬼道众生，或失去智慧的众生如畜生道，在听到我们读的关于地藏经的内容后，根据地藏经的讲述，深刻反省自己的错误言行并加以改正，然后品行端正，又把正确的言行传达给周边的众生，于是我们产生了功德，这就是说，如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误品行端正，于是我们产生了一分功德，那么，100个众生因此作好了呢?1000000个呢?如果，所有众生都没听明白呢?那我们就没功德了。
所以，要小心啊，读地藏经没有读几部的问题。
请关注下面的注意事项：
读地藏经产生的功德会让我们向上走，也就是说，在你往上走的时候，有些家伙不想你上去，要把你拖下来，考虑一下你忏悔是否到位吧，否则他不会向下拖你的，或者考虑一下你的习气问题。
做得到位，一部地藏经即可解除我们无量业障。
除了注意我以上强调的东西，还应该作好如下细节问题：
1、众生赶过来听经需要时间，读经前请告诉地藏王菩萨和众生，你15分钟后开始读经，这样，会有更多的众生赶过来听经，这样你读经的功德就可能会越大。
3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，鬼道众生是有5通的，他能感知你内心意识里细微的变化，你的错误理解也会被他们捕捉，如果你的理解错误，他们也会作错，于是，你不但没有功德，而且还造业，死后必堕地狱，甭想成佛。
是把读经的功德回向给众生吗?
初学佛者都有各种障碍，最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以，我们必须先还债，债还完了，才能安下心来做事，才能安下心来学、修、行、证。
你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听，我们代佛传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务还了，我们消除了修行的障碍，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。
就比如：a欠了你500万，a为了还你债务，整天拿本致富经读给你听，你烦不烦呢?你要的不是致富经，你要的是钱，所以，a读致富经给你听是错误的。a应该怎么作呢?a应该读致富经给不会赚钱的人听，大家听了致富经后赚了钱，分一点给a，a得了钱再还给你，听致富经的人越多，a赚钱越快，赚钱越多，还债也越快。
按照这个方法读经，如果不为自己求，则产生功德，如果为自己，则产生福报，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。
读地藏经消除业障，一开始只回向给自己的冤亲债主，等自己的冤亲债主度得差不多了，才可以回向给自己的父母，解除病苦，然后再回向给法界众生。回向的意思，是在你行善或修行之后的愿望、目的。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇七
陈兰轩：敬爱的老师，亲爱的同学们，早上好!
潮宇辰：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近诵读经典。
赵伊凡：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。
潮宇辰：《三字经》是我国古代历史上的一套脍炙人口的儿童启蒙读物，汇集了中国古代圣贤的智慧。
陈兰轩：人之初，性本善。性相近，习相远。
潮宇辰：《三字经》教我们学习和做人的道理。
赵伊凡：《三字经》教我们智仁忠信，廉耻礼义。
陈兰轩：“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”我们懂得了要珍惜少年时光，努力学习。
潮宇辰：“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”我们被这些故事所感动，也懂得许多做人的道理。
赵伊凡“玉不琢，不成器，人不学，不知义”，让我们知道了该如何认真学习。
合：请欣赏我班同学表演的经典诵读——《三字经》。
尊敬的各位领导，亲爱的老师、同学们：
大家下午好!
本学期，我校开设了学校课程“国学教育”。三字经可谓是其中最为经典的一部，朗朗上口的旋律蕴涵着许许多多做人的道理。今天在这个阳光明媚的下午我们举行“三字经经典诵读”比赛，交流三字经的人生哲理，在中华文粹中感受历史，感受人生。
本次比赛将评出年级一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，xx-xx小学校级“诵读之星”6名。让我们用热烈的掌声预祝同学们在今天的比赛中取得优异的成绩。
担任今天评委的老师是王孔忠、张瑞玲、张金花、龚洁、许玉霞、孙富英，担任记分工作的老师是兰本华、许美红、李文江，让我们用热烈的掌声对他们表示衷心的感谢。下面，“xx-xx小学三字经比赛”现在开始。
(比赛过程)。
一、首先进行的是班级齐背，有请各班班主任上台抓阄，决定各班的出场顺序。
1、第一个出场的是五一班的同学，看他们精神饱满的走来了。
4、……。
二、下面将要进行的是“xx-xx小学诵读之星”的比赛。由请各班推荐的“班级诵读之星”上台抓阄，决定自己的出场顺序。
1、我们掌声有请第一位上台诵读的同学韩晓君。
2、我们三年级的小同学沉着、冷静，不慌不忙，诵读的正确流畅，让我们向他表示鼓励。
3、梅嘉耀同学的声音真好听，我们跟他倾听了古代圣贤的感人故事，聆听语重心长的谆谆教诲。
4、三字经让我们知道该如何认真学习，使我们懂得许多做人的道理。
5、……。
三、公布比赛结果，颁奖。
四、结束。
今天同学们表现得都非常好，只要大家爱读书，常读书，读好书，一定会收获更多的快乐。xx-xx小学“三字经”比赛到此结束。谢谢各位领导、老师、同学，再见!。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇八
《地藏经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，你若相信《地藏经》，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，归依地藏菩萨，即得解脱三恶道报。
念诵《地藏经》仪轨可以分为三个阶段(抄写佛经者，参考进行)：
第一阶段：念诵之前准备阶段。
诸葛长青：准备阶段很重要。准备的好，念的时候，能够清净纯真，效果就好。如果准备不好，容易阻碍重重、杂念丛生，就没有效果或者效果很小。
1、时间选择(诸葛长青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙无效果)：
1)如果自己有时间、有心精进的，可以选择清晨、中午、晚上固定时间进行。这样效果最好。
2)如果很忙碌，可以随自己情况确定一个时间。
3)如果有时间，可以多诵读几遍，如果时间少，一遍也可以。
4)如果因为特殊原因必须中断，如何办?
当你念了几句、念了一半或者无法继续念诵的，你可以内心里和佛菩萨说一下“各位佛菩萨、各位冤亲债主，请原谅，因为特殊原因不能念完，有时间一定多念”。然后回向你的冤亲债主和你的目标就可以。
以后有时间再多念即可。
2、地点选择(诸葛长青：如有时间，建议在干净的房间内)：
1)只要是干净的地方、房间内、无人干扰等都可以。
2)如果有时间，建议选择干净的房屋内进行，这样可以静心。
3)可以选择干净的床，也可以在地板上铺上干净的垫子进行。具体根据自己情况决定。
4)可以给自己一个暗示，或许是手机响，或者有人敲门，这样遇到情况你就不紧张了。
3、漱口净手(诸葛长青：漱口净口)：
1)建议禁止吃葱、蒜、韭菜、香菜。(诸葛长青：阿弥陀佛，有时候也要善巧方便，为了家庭和睦，炒菜用一点不要紧)。
2)念前要用水漱口。
3)念之前要洗手。保持干净。
4、念诵方式(诸葛长青：建议初学者采取“双膝下跪+盘腿坐”交替方式进行，这样不仅不累，而且显示诚心，效果最好)。
1)站立、坐、双膝下跪都可以。
2)不能躺着念。
3)如果有时间，建议双膝下跪，双手合什念诵。
4)也可以额头、双手、双腿接触床面或者垫子上，念诵。
5)建议初学者双膝下跪的方法，时间久了，可以采用端坐的方法。
5、请佛菩萨、善神护佑，请债主谅解支持。
(诸葛长青：这是最重要的一部分，要认真执行。有人疑问，为何加上道号?阿弥陀佛。这是诸葛长青老师反复实践验证并禅坐顿悟的最新成果。大家看看地藏经等佛经，很多佛经都有山神、水神、龙王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取经靠的不仅是佛菩萨保护，还有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孙悟空、沙僧等道教徒弟帮助。此外，《地藏经》得到坚牢地神等善神保护。所有佛经都有善神保护。没有善神保护，佛经不会流传这个么久远。我们要感恩各位善神帮助)：
先请佛菩萨、神仙加持，保证念诵效果(根据时间，各念3-10遍)：
1)你可以这样念请佛菩萨加持(手势：双手合什。每个念1遍)：
南无本师释迦牟尼佛、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨;南无地藏王菩萨、南无灵吉菩萨;。
南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨;。
南无东方琉璃药师佛、南无日光菩萨、南无月光菩萨;。
南无弥勒佛、南无地藏王菩萨、南无韦陀菩萨;。
南无虚空藏菩萨。南无十方三世诸佛菩萨;。
2)你可以这样念请护法善神加持(手势：双手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放进右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每个念诵1遍)：
福生无量天尊，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊;。
太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇九
49地藏王菩萨本愿经-49的视频是怎样的呢?让我们一起了解一下其中的禅意吧!
地藏菩萨(梵语：ksitigarbha)，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
本愿功德。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇十
《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
《本愿经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离；另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
在前世或长久世以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、侮辱等而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。
人的修行解脱以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《本愿经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。
依佛法“自心本自具足万法”的观点，地狱是众生心中本有之法，业缘成熟时便被调发出来，因此它是自心邪恶的对外投影、外现、外化。故知天堂地狱皆是“业感所成所化”。我们的心不正是这样吗？只关心系念个人私事，只关心己身及己身所需，使自己尘劳不已，把这颗心搞到一点容人的空间也没有。只要把个人自私的小算盘多打打，愈打愈细，就会很容易出现《本愿经》中无间地狱：“一人亦满，多人亦满，故称无间”的现象。反之，心量大事，不行小道，多关心众生，如是把三世十法界承担起来的，也仍旧是这颗心，就是佛菩萨光明法身充满法界。
形容这个无间地狱时，又说：“在大铁围山之内，其大地狱，有一十八所。次有五百名号各别，次有千百名字亦别。”我们要知道，这个“大铁围山”，就是我们这颗刚强难化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六识、六根、六尘。须知一切“客观世界”的出现，都只不过是众生心中十八界互动的结果而已。
当我们的心变得黑暗邪恶，它就是“大铁围山”，“十八界”就成了一十八所“大地狱”，又依众生别业不同，而形成了百千不同的地狱景象。
自心能造善，也能造恶；自心能受乐，也能受苦。思量善事，化为天堂；思量恶事，化为地狱。自性起一念善，得恒沙恶尽；自性起一念恶，灭累劫善因。
我们以黑暗邪恶的“地狱心”，造作诸罪行恶业，就会出现地狱。反之，我们也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善业，就会出现天堂。
所以经上说一呼地藏名号，或见其形像就会得救。一呼地藏菩萨名号，就把我们本有的“地藏心”给呼唤出来，地藏心，就是那个厌离地狱、奔往光明的力量。地藏菩萨的神通即是心通，心若不通，万法不通。
一切力量的。发源，在于我们的心。自心轻率、不净，是因为我们的骄狂轻慢，这样就不能接引诸佛菩萨，特别是地藏菩萨的大愿加持力。反之，自心谦下、真诚，必能接引上诸佛菩萨和地藏菩萨大愿神通力的加持。
我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘，再加上布施行善，心向由恶转善，自获多利，又以其心向转故，停止与冤亲债主历代宗亲在众生缘、六道轮回中的恶性纠缠互动。冤亲债主历代宗亲既失恶性互动对象之相应力及反作为，其恶顿减，又受到读诵者善良光明之感染，或起攀缘，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶尽。
拓展阅读：《本愿经》消业障的特殊性。
人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念本愿经，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。
我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的。这时你念地藏圣号，是最好的。本愿经，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。
不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。
人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。
本愿经讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念本愿经，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。
人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。
真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的一种，也应该多念本愿经。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念本愿经。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇十一
《地藏经》是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典。
诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。
诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义”进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后读补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。)另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
关于诵经立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。
如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
另外如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易。
《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
“地藏”这两个字，地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物。藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门，心如大地。心地是一切智慧福德的.宝藏，智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相，他毫不保留的把这些东西拿来教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼，才能够得自在乐，如来不开示，我们永远都不会知道。正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。
“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。
译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的，也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本还原，恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人，他当时应武则天的邀请，携带了八十卷华严经来到洛阳，后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了，就是这位大德，他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇十二
念《地藏经》这样殊胜的大乘经典，最好你能至少供一杯清水(能供花、点香等等则当然更好)，以此上供三宝。为了超度众生，拿一杯水七颗米做甘露施食，将读经或拜忏的功德一起回向给你忆念到要超度的众生。这样你完成了上供下施。虽然这只是在读《地藏经》前后的一些“扩展”行为，但却非常圆满，功德浩瀚。有些居士担心“招鬼”会害怕，不敢做施食，各位，不是这样讲(理解)，不会因为你念《地藏经》就把地狱搬到你家来，不过如果你念的时候悲心足够，整个地狱却能听到你的声音，而那些有缘听到你读经声音的有情，就会立刻被《地藏经》的功德力所超度。
所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要将这份殊胜一起上供三宝，下施众生，愿他们都得到利益。这样你就将心、佛、众生三无差别的合为一体。这样修行是最好的。
在晚上读《地藏经》时，感到有一些奇怪事情发生，怎么办呢?
惟贤法师：这是一种很自然的事情，不要执著，也不要害怕，要有平等对待的思想。你白天念佛，晚上念佛，这个念佛的思想一直要保持。保持住，你就不会惊，纵然有邪气，邪不胜正，他战胜不了你。最重要的要保持正念、正定，时时刻刻菩萨都在我的身旁，时时刻刻我的身旁都有光明。你做这种观想的话，一切邪魔、鬼怪、阴气都侵犯不了你。这个要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，阴气就战胜了正气。这个要用点功夫才行。
专业地藏经全文诵读（案例13篇）篇十三
《弟子规》中的规矩，看似平常无奇，但是如果我们认真去实行，那带给父母的欢欣快乐，可不是有性的东西可以媲美的。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
现在的小学生，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益匪浅。