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人文社科发论文（模板19篇）篇一
昨天下午，罗老师带我们去参观张岭的街心公园。
一进公园，首先进入眼帘的是那又高大又挺拔的雪松，它一年四季都是绿色的，它们分布在公园的四周，就向公园里的哨兵，守卫着美丽的公园。
继续向前走，就可以看见两棵槐树，他们像一把大伞，美丽极了。他们不同与一般的槐树，严冬过后，至今还没有发芽，树枝就像无数只大大小小的藤，环抱在一起，团结在一起……。人们叫它观赏槐。再往里走，就是凉亭，这座凉亭顶部是橘黄色的，呈六角形，六个角上都是用琉璃瓦做成的六条龙。每条龙都栩栩如生，他们的底下都有亭檐，四周的亭檐是用白色的琉璃瓦制成的，各有各的特色，亭子的'下部，有六根红颜色的石柱，真有点古香古色的味道，你坐在凉亭下的石凳上，抬头向上望，凉亭顶部有仿古的彩画，多姿多彩非常漂亮。在石凳上休息，可以看到街心公园的每一处风景。老人们在亭子下谈天，下棋。小孩子们可以在凉亭下嬉戏，玩耍……。
人文社科发论文（模板19篇）篇二
论文摘要：随着国家的转型和社会经济、文化的发展，传统民俗文化正面临着严峻的挑战，同时也面临着发展的机遇。本文通过对凤翔木板年画和彩绘泥塑手工生产的研究，为宝鸡地区的民俗文化产业传承和发展提供参考价值，探索民俗文化融入现代生活得到持续的发展的途径。
凤翔木版年画与彩绘泥塑是陕西具有代表性民俗文化特征的民间美术品，它们通过民俗文化活动与百姓的生活和精神需要紧密相连。木版年画与彩绘泥塑的生产历史可以追溯到五六百年。近些年彩绘泥塑与木版年画成为国家非物质文化遗产保护项目，曾经存在于下层民众中的民间艺术得到政府的支持与资助。民间艺术长期生存于中国广大的乡村这片文化土壤，成为百姓生活的重要组成部分，直至今日。
一、凤翔木版年画与彩绘泥塑的传承。
（一）凤翔木版年画的传承。
年画的生产与民俗需求紧密相关，贴门画的习俗历史悠久，专家考证木版年画的定性与蓬勃发展在宋代，古代文献典籍中也多有记载，《梦粱录》与《武林旧事》中就记述有北宋时民间流行钟馗、财马、门神、桃符的民间年画。明代年画再次兴盛，从现存的明代年画实物资料看，无论题材内容、刻绘技法还是艺术风格都十分多样，样式也趋于定式，许多题材与后世相差无几，天津杨柳青、苏州桃花坞、陕西凤翔的木版年画均是从明代开始兴起的。
凤翔木版年画的主要产地在凤翔城东南——南肖里村，村中邰姓的“祖案”记述，明朝正德年间南肖里村已有邰姓艺人从事木版年画的生产，在清代的康乾时期，生产已具规模，除了个体的生产外，还出现了集体合作的生产作坊。工艺以印刷与手绘结合（线稿印刷手绘施彩）。到了嘉庆、道光年间艺人学习外地先进的年画印刷技术改进生产，线稿与施彩工序全部套版印刷。年俗的大量需求使生产规模逐渐增大，产地除南肖里村外还扩展到北肖里村与陈村，三个村从事年画生产的有三十多户，规模化的作坊五六家，销售逐步扩展到西北地区。较大规模的作坊，当地人称为“画局”。繁荣时期画局有十多家，其中世兴画局、忠兴画局、复盛画局名声较大。画局将字号刻在印版之上，类似于厂标，通过销售宣传以扩大知名度。生产规模的扩大，促使画局在年画的生产分工上更加细致，有经济实力的画局专门聘请当地知名艺人画匠来设计画稿，刻板、印刷等环节各有专人负责，规模化的生产自然带来成本的降低，专业化的分工同时带来质量的提高，这都增强了市场的竞争力，良好的声誉使凤翔木版年画成为西北地区颇有影响的民间艺术品。清末民初年间，木版年画的生产达到繁盛，这一时期凤翔木版年画的年产量合计在四百多万张，而世兴画局年画的生产量占到了全县总产量的一半，年画品种多样，有了名牌产品“金三裁”年画。产品销往陕、甘、宁、青及河南等地，真正创出品牌的知名度。
年画是春节很普遍的一种民俗消费品，在丰年几乎家家张贴。从年画的种类看门神等“六神画”的生产量就占到一半以上，这也是为了适应民俗市场的需求。木版年画因为民俗生活的普遍需要而大批量生产，形成规模，趋于半专业化，与很多还处于业余、自娱阶段的其他民间美术生产比较，它在生产的规模和文化影响方面都较大。
（二）凤翔彩绘泥塑的传承。
凤翔彩绘泥塑的生产以六营村胡姓家族为主，制作技艺作为传统的家族手艺代代相传，关于凤翔泥塑的产生有这样的传说。元末明初时期朱元璋军队屯扎于凤翔此地，时间长了军士转为地方居民，军中有一些来自江西具有陶瓷制作手艺的人利用当地黏性很强的观音土（俗称板板土）和泥捏塑，制模做偶、施加彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，因风俗而用于祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。“六营”村名似乎可以从这一面佐证。
泥塑生产仍延续了手工生产方式，其民俗文化内涵以一种集体民俗意识被继承。彩绘泥塑是普通百姓创造的艺术品，同时他们也是欣赏者和消费者，彩绘泥塑出现在许多民俗礼仪之中，与当地的民俗活动紧密相连。彩绘泥塑因为这种民俗活动的需求拥有了消费市场。在六营村就留传有这样的谚语：“宁舍二亩田，不舍灵山、周公会。”民俗生活的需要是彩绘泥塑生产发展的必要条件。一直以来彩绘泥塑的生产与民俗生活都紧密相关。灵山求子的泥娃娃，孩子满月亲友送来的保佑平安成长的坐虎，老人寿诞贺寿的泥虎，以及春节屋内悬挂的驱瘟辟邪的挂虎，背后都有它丰厚的民俗文化内涵。
严肃地悬挂或高置案厨之上，就人来说是表现出一种供奉的态度，就物而言则处于一种君临居室环境的地位。就形象而言，它又是在狞恶凶猛的大轮廓骨架中以细小填充的纹样和色彩给予柔化、生活化”。［1］在凤翔及邻近地区一带农村，孩子们过满月或生日时，外婆或娘舅把这种泥活作为礼品送到孩子家中，它的意义与其说是给孩子玩耍，不如说是为了给新生的小生命驱恶辟邪，充当镇宅守魂的神灵瑞兽。彩绘泥塑作为原始文化的嫡传，显现出生命繁荣的审美理想。
二、凤翔木版年画与彩绘泥塑的发展。
二十世纪七十年代末随着改革开放，各地的民间民俗文化活动开始复苏，而融入民俗的各种民间艺术也渐渐恢复，在八十年代中期凤翔木版年画与彩绘泥塑特别受到美术界专家的关注并给予很高的评价，声名鹊起。但由于经济的市场化转型，手工生产的民间美术品逐渐被大机器生产的竞争挤出市场。另外，民间美术“土”的特色，也使逐渐追求时尚喜好的人们渐渐将它们淡忘。凤翔木板年画与彩绘泥塑也经历了沉浮起落，在当下生存下来并继续发展。
（一）凤翔木版年画的发展。
改革开放使曾经的传统文化禁锢得到解放，春节贴门神的风俗习惯逐步恢复，八十年代初期南肖里村有多个家庭生产年画，在此基础上艺人们成立了凤怡年画研究会，为年画的恢复与继续发展发挥了作用。但随着机器印刷的年画商品在市场的出现，具有印刷成本低廉、色彩耐久等优势的机器印刷品强烈地冲击了木版年画原有的市场地位，手工生产的木版年画市场很快被挤压，以民间艺人一己之力，无法挽救和阻挡木版年画在市场竞争中的颓势和逐渐在大众消费市场消失的趋势。行业也不得不遵循“适者生存”的原则寻求新的出路。年画艺人邰立平的经验对今天非物质文化保护是有益的参考，他是年画老字号世兴画局的传人，在面对困局时，他仍坚持个体手工生产，优化工艺，提升质量，将木版年画的品种开发与传统种类挖掘整理结合起来。经过二十余年的努力，他整理印制了《凤翔木版年画选》三卷，保护了传统年画。他将木版年画展览搬到各大美术院校，在全国各地、海外交流推广，赢得了声誉。经过多年的努力，邰立平已是凤翔木板年画行业的佼佼者，成为国家级非物质文化遗产凤翔木版年画主要传承人。虽然木版年画失去了大众的春节年画市场，但木版年画艺术层次的提升使其价格升了数十倍。本只从事年画手工生产作为艺人的邰立平却承担了多种角色，他不仅从事年画生产，而且进行组织管理、整理、研究对外交流的多种工作，他将抢救保护传统遗产工作视为己任，具有一种献身精神，他的技艺水平和多方面能力在其他艺人身上很难复制。这样高质量的个体手工生产使得目前生产方式更加显得精英化，也成为民间艺术在现代社会生存的'一种模式。
（二）凤翔彩绘泥塑的发展。
凤翔彩绘泥塑生产在上世纪八十年代的恢复得到文化部门的支持，彩绘泥塑作品进京并在美术馆展出，美术界的专家学者对其艺术价值也给予很高评价。艺人们还跟随文化艺术交流团到国外献艺办展，这些都促进了彩绘泥塑的生产，产品还由工艺美术公司代销，以老艺人胡深为代表六营村多家农户从事这种副业生产。但随着民俗热的逐渐降温，泥塑生产并未持续兴盛。
新世纪之初，人们在享受现代化带来的物质便利的同时，也注重起精神消费，开始思考和重新认识包括民俗文化在内的传统文化的价值。这时彩绘泥塑得到了一个大的机遇，、泥塑马、泥塑羊登上了中国邮政发行的生肖邮票，使凤翔彩绘泥塑一夜之间家喻户晓，当地政府也将民间艺术作为一张地方文化名片在政策上加以扶持。伴随着生产订单的源源涌入，六营村家家户户开始彩绘泥塑的生产，生产的一拥而上，在短时期也出现了市场的恶性竞争，几年的市场沉浮之后彩绘泥塑的生产有了多样形式，近年随着国家新农村建设和一村一品战略的实施，彩绘泥塑成为了一种标志性的品牌产业，现在泥塑生产的形式趋于多样化，有以老艺人胡深为代表的家庭式生产，也有青年艺人胡新民创建的大规模的民间美术生产的文化企业。因为知名度与文化需求而带来了大量订单生产，使彩绘泥塑以一种良性的竞争方式发展。
市场的需要影响了彩绘泥塑的生产。年俗产品成为彩绘泥塑产品的主流，即以生肖泥塑为主，就如老艺人胡深谈道：“什么年（生肖）生产什么，什么需要生产什么。”市场的需求决定了泥塑生产品种，但也使彩绘泥塑的图案造型传统发生了微妙变化。传统的泥塑挂虎最具凤翔彩绘泥塑的代表性，原本具有丰富内涵的民俗文化图案渐渐向简化、视觉装饰化发展，现在的泥塑产品更加美化，易于大众接受，但似乎少了乡土民俗的味道。孩子百天送泥虎，护佑健康成长的保护神的民俗性质已经逐渐地褪去，而更加大众娱乐化，使其成为既带有民间艺术特征又具有现代视觉装饰性的民间工艺品。
从非物质文化的角度看木版年画与彩绘泥塑，我们关注了它们在当下的生产情况与艺人的出路，“非物质文化形态的鲜活性是一个民族的文化生存的具体体现。保护中国非物质文化遗产，不是只是保存物质化的‘遗产’或收藏遗产化的‘文物’，其根本要旨是使传统文化形态能够‘生活’在当代，成为当代社会生态系统的实际构成”。［2］民间艺术反映民俗文化，是民俗文化的有形载体，民间美术融入百姓的民俗生活，民俗与民族精神关联。在新时期多元化的文化环境使得民间艺术的身份更加微妙，凤翔木版年画与彩绘泥塑以其各自不同的生产方式为民俗文化产业的传承发展提供了例证。我们清楚地认识到民间艺术不是“文物”，它是文化，而且与我们的生活相关联，只有自然地融于我们的生活中，才能良好地发展。
参考文献：
［1］王宁宇.中国西部民间美术论［m］.西宁：青海人民出版社，1993：179.
［2］彭迪.建言民间美术的活态保护［j］.美术观察，，（11）.
［3］陈勤建.中国民俗学［m］.华东师范大学出版社，2007.
人文社科发论文（模板19篇）篇三
这本书的作者是一位十分专业的经济学专家，他对这本书提出的使命是积极的传播自由经济的理念和思想，这本书的最大特色是许多内容都是作者自己经历过的，而且进行了十分生动形象的分析，对于普及经济学中的基本思想，十分有用。
2.《追寻生命的意义》，弗兰克尔。
弗兰克尔一家是经历过纳粹迫害的犹太家庭，那时，他全家都被关在了奥斯维辛集中营，他几乎所有的亲人都在那时候死去了(只有他和妹妹幸存了下来)。弗兰克尔本身就是一位著名的心理学家，所以从炼狱般的集中营出来之后，便将其自身的经历谱写了出来，并开辟了“意义疗法”，这本书适合那些希望寻找生活意义的人们。
3.《如何阅读一本书》，莫提默·艾德勒/查尔斯·范多。
阅读真的像你想象的那么简单吗?阅读究竟有无捷径可言?为什么阅读同样一本书，有些人能够获得许许多多的感悟和知识，而你却只能记得大致的内容和情节?这本书将会告诉我们，其实，阅读并没有你想象的那么简单。所以，对于喜欢阅读的读者，这本书无疑是一本经典的阅读指南和实用手册。这本书将通过阅读的三个层次，让你阅读的更好。
4.《拖延心理学》，简·博克/莱诺拉·袁。
拖延，是最可怕的恶习之一，生活中我们总是会面对各种各样的拖延事件，那么你对拖延这一心理过程究竟了解多少?你敢于向拖延这一恶习开战吗?本书，将会在两位著名的心理学者的带领下，精准定位，找到拖延恶习的根源，帮助你更好的减轻拖延习惯，享受成功生活。
5.《宽容》，房龙。
历史，是一个十分奇妙的东西，它可以席卷一切，也可以记忆一切。在人类文明的初期，宗教，总是一个绕不开的话题，尤其是在西方社会中，宗教的仁慈和血腥，统治着西方世界长达几千年，究竟是宽容还是不宽容?这是一部关于宗教的历史著作，这是一部关于人类血腥与进步的著作。
6.《影响力》，罗伯特·b·西奥迪尼。
影响力永远影响着我们的生活和习惯，影响着别人的思维和行动。为什么有些领导人可以轻而易举的获得影响力?为什么商人能够通过影响力来快速出售货物?为什么推销员能够让你购买一些你本就不需要的东西?这一切，其实都是影响力在作怪。这本书，是一本十分有趣的书籍，它将告诉你影响力的来源以及如何才能具有影响力或者不受影响力的影响。
四种快速高效的阅读技巧。
方法一：快速泛读(fastextensivereading)。
这里讲的泛读是指广泛阅读大量涉及不同领域的文章，要求读得快，理解和掌握文中的主要内容就可以。要确定一个明确的阅读定额，定额要结合自己的实际，可多可少，例如每天读20页。
方法二：计时阅读(timedreading)。
计时阅读每次进行5～10分钟即可，不宜太长。因为计时快速阅读，精力高度集中，时间一长，容易疲劳，精力分散反而乏味。
方法三：寻读(scanning)。
寻读又称查读，同略读一样，寻读也是一种快速阅读技巧。
寻读是一种从大量的资料中迅速查找某一项具体事实或某一项特定信息，如人物、事件、时间、地点、数字等，而对其它无关部分略去不读的快速阅读方法。
方法四：略读(skimming)。
略读又称跳读(readingandskipping)或浏览(glancing)，是一种专门的，非常实用的快速阅读技能。
略读有下列几个特点：
a.以极快的速度阅读文章，寻找字面上或事实上的主要信息和少量的阐述信息。
b.可以跳过某个部分或某些部分不读。
c.理解水平可以稍低一些，但也不能太低。
阅读的基本技巧是什么。
1、浏览(surveying)。
读者在正式对书籍进行阅读之前，可通过快速浏览，初步了解书的主要内容。浏览将使你了解阅读材料的组织形式，确定需用的最佳阅读方式，快速高效地组织思考过程，完成阅读目标。
2、略读(skimming)。
读者在没有充足时间、足够兴趣，或根本没有必要仔细地阅读某些材料的时候，以很快的速度阅读，并略去部分内容，来获取文章要旨和自己需要的内容。通常关于某个课题的大量略读，比细读一、两本书要好得多，能帮你在短时间内获得比较多的知识。
如果是四、五千字的文章，读者应该以最快的速度读第一段或前两段的全部，以便弄清文章的整体背景。然后快速扫视每段的首尾句或前几行，因为主题句通常位于段落的首尾。后面的几段可以略去许多句子，最后一段通常包含全文的总结，一定要全面阅读。略读大致为普通速度的两倍以上，但理解率较低，因为略读的目的是以最快速度获取文章的主题。
3、寻读(scanning)。
主要用于从材料中找出某些信息，而不需要阅读全部。如报上寻找电视节目、查找电话号码簿、翻词典查生词。寻读的目的是快速准确找出资料和信息，应心中默记提示词，避免无关的词汇、思想的干扰。找到后，就应仔细阅读了。
读者为了节省时间，必须熟知材料的排列顺序。有些按字母排序，象词典、索引之类;有的以逻辑排列，如节目表、史料以时间为序。
4、研读(studying)。
德国普朗克说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”当需要对作品做出评价，或者吸收全文的观点、理论时，应进行细致、思辨的研读。
读者在研读时，必须细心，有时需要停下来重读或思考、记忆，体会字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重读应以速读的速度进行。
人文社科发论文（模板19篇）篇四
人文科学可以借用社会科学的一些研究方法，如统计的、实证的、逻辑推导的方法，但人文科学也有自己特殊的研究方法，比如精神分析学方法、哲学反思与顿悟直觉的方法等。
姓名:朱阳。
专业:。
学号:。
人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。
后来含义几经演变，其下溢指对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。
社会科学是指以社会现象为研究对象的科学，如政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学等，其任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。
人文科学，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。
社会科学则是一种以人类社会为研究对象的科学。
如果说人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值，即人的主观精神世界及其所积淀下来的精神文化的话，那么社会科学更多地则是研究客观的人类社会而外在于具体的个人及其主观世界。
前者常用意义分析和解释学的方法研究微观领域的精神文化现象，其涵覆的科学包括文、史、哲及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等;后者则侧重于运用实证的方法来研究宏观的社会现象，其涵属的科学主要有经济学、社会学、政治学、法学等。
西”，它除了要研究自然世界以外，还要研究社会世界。
然而，由于“人”与“社会”在本质上的一致性和不可分割性，也即瑞士学者让·皮亚杰所说的，尽管在理论上可以将人文科学与社会科学区别开来，而在实际中，“不可能对它们作出任何本质上的分别”，所谓的社会现象，主要“取决于人的一切特征”，而人文科学在这方面或那方面又都是社会性的，因而在实际生活中，人们往往是将它们作为一个整体加以讨论的。
人文社会科学面对的是有意义关系的事物。
它既要研究共同性和普遍性，又要研究个殊性，它不但无法排除而且要研究偶然性、研究意义和价值，同时，它的研究主体与客体之间也并非像自然科学那样是人与物之间不能沟通只能说明的单向度关系，而是人与人之间可以沟通理解的双向互动关系。
虽然它们从一开始就与自然科学、理论科学和独立科学有着“扯不断、理还乱”的情意结，甚至有着在“科学”层面上的某种同一性或亲缘关系，但是，这一切都并不否认其应时而生、发展壮大以及其对科学概念演变至今的丰富涵盖所作的特殊贡献。
在
研究方法上，人文社会科学借鉴和参照了自然科学的一些实证做法，但它又有着完全不同于自然科学的研究对象、研究方法和研究道路。
在科学的发展史上，它与自然科学一道，共同支撑起完整的科学“大厦”，从而为人类科学事业的繁荣和昌明发挥着自身独特的无可替代的作用。
双重属性系指科学性和价值性，双重功能系指科学认识功能和意识形态功能。
一方面，它必须从客观事实出发，秉执科学的原理和法则，按照科学的逻辑和程序，运用科学的手段和方法，进行科学的认识和实践，从而得出科学的结论，以保持科学的理论品格，实现科学的认识功能。
另一方面，它又以人类自身的文化现象和社会现象为研究对象，因而不可避免地要承担意识形态功能。
所谓人文社会科学的意识形态功能，是指其在坚持科学性的前提之下，自觉地维护一定的价值观念和社会利益。
如果说自然科学研究自然界，研究事物界必然的因果关系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意义和价值的话，那么人文社会科学则研究人界、人及其创造和表达，它不仅要寻求普遍的、共同的规律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有价值性。
概言之，人文社会科学既是事实科学又是价值科学，是客观和主观、真理和价值、事实和规范相汇通相统一的科学。
19世纪，实证主义的科学哲学家孔德，按照研究方法将科学由低级到高级的发展经历描划为神学、形而上学和实证三个阶段，并藉以指出，数学称得上是所有科学的皇后，最为严密完整，物理学已达到实证水平，生物学已进入形而上学阶段，而社会学则还处于神学阶段。
当今世界虽然早已不是孔德所处的时代，人文社会科学更是获得了空前的发展，但无论研究手段方法还是研究成果水平，都还滞后于自然科学。
爱因斯坦在分析物理学与实在的关系时，也曾对科学理论的层次性作过一段精辟的阐述。
他指出，科学理论可以分为三级体系，第一级体系是由科学用到的全部原始概念，即那些同感觉经验直接联系的概念以及联系这些概念的命题所组成的经验知识体系，这种体系的组合还带有较大的随便性，属于低等级低水平的体系。
第二级体系是由第一级体系中的原始概念和原始关系按照一定的逻辑规则推导出来的数目较少的概念和关系的一般理论知识体系，这一级体系的建构具有较高的逻辑统一性。
第三级体系是由第二级体系中的少数基本概念和关系按照严密的逻辑规则推导出来的科学公理体系，它在更深的层次上更加集约和概括地反映了事物的本质和全部，因而离现象世界也更远。
过程;由第二阶段向第三阶段的跃升，沿着演绎的路线，属于成熟型的理论科学的形成过程。
相对而言，现代人文社会科学研究中的绝大多数还大致处于前者水平，而自然科学中的绝大部分研究则已达及后者的高度。
综上所述。
既具有普遍性又具有个殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理论性又具有规范性，既具有基础性又具有应用性，既具有实证性又具有实地性，等等。
可以说，综合性是其作为科学之最根本的特性。
概念界定。
人文社会科学是人文学科与社会科学的统称，有时也被称为哲学社会科学、社会科学、文科等。
作为相对独立的知识体系，人文社会科学是一个界定模糊、争议颇多的基本概念，其中涉及对认识活动、科学划界标准与知识分类等基本理论问题的理解。
(1)对科学概念的两种理解。
吴鹏森等概括指出：“现在世界各国对科学的理解大体上有两种：一是英美的科学概念，认为科学应是具有高度的逻辑严密性的实证知识体系，它必须同时满足如下两个条件：(a)具有尽可能的严密的逻辑性，最好是能公理化;其次是能运用数学模型，至少也要有一个能自圆其说的理论体系。
(b)能够直接接受观察和实验的检验。
二是德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。
人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。
按照英美的理解，只有自然科学属于严格意义上的科学，社会科学勉强可以算科学，而人文方面则不能看成是科学。
因此，英美等国把所有的学科分为三类：自然科学、社会科学和人文学。
人文学只能是学问，是一门学科，不能称之为科学。
但按德国的理解，则人文科学也应当属于科学。
德国人把所有科学只分为两类：自然科学和精神科学(文化科学)。
显然，这里的精神科学或文化科学包括我们现在所说的社会科学和人文科学。”
[2]吴本人倾向于德国传统的理解，认为人文社会科学由人文科学与社会科学构成，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为对象的科学。
魏镛认为：“关于人类知识的区分，有很多不同的分类法。
最普通的分法是把人类知识分成四类：即以物理现象为研究对象的物理科学，以生物和生命现象为研究对象的生物科学，以人和人类社会为研究对象的社会科学，和以人类的信仰、情感、道德和美感为研究对象的人文学。
在以上四类知识中，人文学通常都只当作一种学科，而不当作一种科学。
因为人文学科中的宗教、哲学、艺术、音乐、戏剧、文学等学问都是包含很浓厚的主观性的成分，着重于评价性的叙述和特殊性的表现。”
[3]这是一种以认识对象特点为依据的划分方式，它将我们所理解的自然科学一分为二，物理科学就是无机的自然科学，生物科学就是有机的自然科学;而将我们所理解的人文社会科学也一分为二，社会科学可当作科学，人文学只是学科类概念，并不当作一种科学。
魏的知识划分及对人文学科的理解与英美传统接近。
上述英美传统与德国传统以及吴、魏二人的看法是这一问题上的主流观点，其分歧主要集中在对人文学科的理解上。
(2)人文学科还是人文科学?
人文学科的英文词humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教养。
原指与人类利益有关的学问，如对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，后泛指对社会现象和文化艺术的研究。
geisteswissenschaften的意思既包括社会科学，也包括人文学科，相当于我们通常所理解的人文社会科学。
[4]在我国翻译的西方文献中，英文humanities一词有时被翻译成人文科学，有时也被翻译为人文学科，即使在同一段落中，这两种译法也常常并行。
这表明在译者心目中人文学科与人文科学是同义词，可以不加区别的混同使用。
可以认为，人文学科与人文科学都以人类精神生活为研究对象，都是对人类思想、文化、价值和精神表现的探究，目的在于为人类构建一个意义世界和精神家园，使心灵和生命有所归依。
在汉语言中，“人文学科”与“人文科学”的词源意义是有区别的，前者直接就是人类精神文化活动所形成的知识体系，如音乐、美术、戏剧、宗教、诗歌、神话、语言等作品以及创作规范与技能等方面的知识。
后者则是关于人类生存意义和价值的体验与思考，是对人类精神文化现象的本质、内在联系、社会功能、发展规律等方面的认识成果的系统化、理论化，如音乐学、美术学、戏剧学、宗教学、文学、神话学、语言学等。
实际上，前者(人文学科)形成于先，后者(人文科学)发展在后;前者是后者展开的基础，后者是前者的深化，二者虽各有侧重，但也很难截然区分。
但须指出，用“人文学科”还是用“人文科学”来称呼这一知识集合体，并非只是文字游戏，而是涉及如何看待和评价这一知识形态的重大问题。
与“科学”标准尚有较大差距。
不过，我们今天在使用这一称谓时，应看到这一知识体系的科学化趋势。
“人文科学”的称谓则侧重于这一知识体系的最新发展和某些学科的相对成熟性，认为该知识体系的发育日渐成熟，已具备了“科学知识”的基本特征。
但应注意，人们在这样使用这一称谓时，“科学”一词已经比习见的意义更泛化了。
人文社科发论文（模板19篇）篇五
当代经济学家认为，当前的国民财富存量是未来消费的现值，也是未来社会福利实现的基础。国民财富核算正是基于这样的观点而进行的。本文将系统介绍国民财富核算的方法，并对其进行评价。
财富存量；国民财富；可持续发展；核算；方法；评价。
1、国民财富的定义。
英国剑桥大学的著名经济学家帕瑟达斯古柏塔（parthasdasgupta）教授认为，如果在任意一个时间点，社会福利不下降的话，发展的道路是可持续的。这样的阐述体现了可持续发展所包含的代际公平内涵，即在谋求当代福利提高的同时，也不应损害未来人们谋求这种福利的能力。当前的国民财富存量被认为是未来消费的现值，也是未来社会福利实现的基础。由此可见，可持续发展就是创造、保持和管理财富的过程。这样可持续发展与财富之间的关系就明确了：为了实现可持续发展就必须保持财富存量不减少，即要求当期的财富流量不能为负，在特定阶段，一国可持续发展应表现为其国家财富的非负增长。由于可持续发展强调社会、经济、自然环境3个系统之间的相互协调，因此，财富不应仅限于经济学的经济资产，应全面包括自然方面、人力方面和社会方面。因此，世界银行有关专家认为，国家财富应是一国所拥有的生产资产、自然资产、人力资源和社会资本的总和[1]。
国家财富隐含着这样的认识：发展的能力体现在不同层面上，自然禀赋的优劣，经济过程产出能力的高低，社会成员拥有知识的多少，社会组织运行状况的好坏，都会对可持续发展起到促进或抑制的作用。这种定义为可持续发展的测度提供了可能。既然发展的持续性体现为机会和能力，财富是衡量能力的基础，那么，如果能够找到适当的手段或方法，我们就可以把这些体现不同性质的财富加总到一起，并通过观测其财富总量的变化来衡量可持续发展的状态和进程。
1995年6月，世界银行环境部发表《监测环境进展――关于工作进展的报告》，首次提出国家财富的概念，并对测度方法作了探讨，给出了世界各国国家财富的初步测度结果。此报告在国际上引起很大反响，既为它的测度结果，更为国家财富这一全新的概念及其测度方法。后来，世界银行环境部专门成立了指标与环境评价小组继续开展研究，于1997年6月发表了第二份研究报告《财富测度的扩展――环境可持续发展指标》。2005年世界银行发表了一份重要的研究报告《国民财富在哪里：绿色财富核算的理论、方法和政策》，其中对千年评估项目进行了系统的介绍与分析，该项目是对2000年世界125个国家的国民财富进行估算，从中发现财富、发展与可持续发展之间的联系。2010年，世界银行对2005年世界152个国家的国民财富进行了估算，并发表了工作报告《财富的变化：在新千年的可持续发展测度》。两份工作报告的颁布标志着国民财富核算已经由理论探讨进入到具体实践，而且随着理论与方法的成熟，国民财富核算的影响也在日渐扩大。
国民财富核算的基本步骤是先对生产资本、自然资本进行估算，然后取得国外净资产数据，通过预测未来消费值的方式估算出总财富。总财富与前3种资本之和的差值即为无形资本的价值。
（1）总财富（nationwealth）是按未来25年可持续性消费的净现值来计算的，贴现率取4%。其中基期的初始消费水平取近5年的消费平均水平。
（2）生产资本（producedcapital），又被称为产品资本或人造资本，是机械设备、建筑物和城市土地（包括基础设施）的总和。设备、机械与建筑物的价值以永续盘存法进行评估，假设生产资本的服务寿命为20年，折旧方式为几何递减，在不同的国家取统一的折旧率5%。对于城市土地并不认为它是自然资源，所以在国民财富核算中，也将其视为生产资本。城市土地的价值以实物资本价值的固定比例（24%）进行赋值。
（3）自然资本（naturalcapital）包括一个国家的全部环境遗产。需要说明的是，在现阶段的国民财富核算中，对于自然资本价值的计算，都是基于自然资源的有用价值或使用价值，即都是基于已经探明的资源储量，尚未被人们发现的并不在核算的范围之内。自然资本的价值一般是通过将各种资源在其使用年限内的“经济租金”贴现并加总的方式来估价的。
（4）国外净资产（netforeignassets）是2005年国民核算引进的一个新概念。它与其他资本形式组成了国民财富。国外净资产计算方法为总资产减去总负债。使用的是由lane和milesiferretti开发的externalwealthofnationsmark数据库中的相关数据。
（5）无形资本（intangiblecapital）包括人力资本与社会资本。人力资本是一个国家的民众所具备的知识、经验和技能；社会资本是指维系社会存在、运作与发展的制度关系、组织规范和信息结构等无形财富的总和，在很大程度上，它是一个国家文化传统和历史经验长期积淀的结果。世界银行专家对无形资本测度的基本思路是：如果将国民经济的产出或收入看作是生产资产、自然资源和人力资源的共同产物，那么剔除与生产资产、自然资源和国外净资产相匹配的份额，剩余的就是核算期期末无形资本的存量价值。严格来讲这一结果应该被称为“无形资本剩余”，因为其中不仅仅包括人力资本与社会资本，还包括在国民财富中不属于前面那些部分的所有内容，比如海洋资源的价值。
国民财富核算是可持续发展测度的有益创新。
（1）基于存量视角的可持续发展测度。国民财富核算的研究对象是财富存量，认为财富存量是可持续发展能力的基础与来源，并试图通过核算的结果来说明财富存量与可持续发展之间的内在联系。以往的关于可持续发展的测度研究比如绿色gdp、seea等大都集中于流量核算，相比之下国民财富核算基于存量的研究视角具有一定的开创性与独特性。基于流量视角的可持续发展测度是有优势的，其注重的是经济发展对于社会与环境的影响，因此所需要考虑的问题很简单，就是经济成果、资源消耗与环境影响。这三者的测度方法研究已经很成熟，所以目前的可持续发展测度以流量测度为主。但是基于存量的国民财富核算需要考虑的问题则要宽泛得多，除了以上三者之处，还需要考虑社会、人力资源等方面，因此它能够提供的信息也更多。
（2）扩展了财富的概念。国民财富核算将财富分成4部分，其中的无形资本、生产资本是传统核算的重点，但是它首次将自然资本作为财富的重要构成部分，并且核算结果显示，在部分国家，自然资本是国民财富最重要的构成。可持续发展强调社会、经济、自然环境3个系统之间的相互协调，国民财富核算扩展了财富的概念，不再仅限于经济学的经济资产，而且包括自然方面、人力方面和社会方面。
（3）将资产组合投资管理的概念引入可持续发展规划。引发可持续发展讨论的一个重要因素就是自然资本，尤其是可耗竭资源的稀缺性。此时，将经济发展看作是资产组合投资管理的概念就非常有用了，国民财富中某些资产（主要是自然资本）是可耗竭的，只能通过资源租金的投资转化为其他的生产资产或人力资本。其他资产是可以再生的，能够获得持续性的收益。最优的投资边际回报为投资提供了依据。这一概念对于资源依赖型国家尤为重要。对于这些国家来说，简单地减少自然资源开发，显然是不现实的，因为这样会使国家经济陷入更深的困境，但是对自然资源和环境实施有效管理，增加生产资产的投资，以及紧密结合其他投资来增加对人力资本的投资，进行各种制度和社会结构的构建，促进社会资本的成长，是可以做到的。这样的公共政策对保护资源存量和财富存量具有重大的意义，而这也是重要的国民财富政策建议之一。
国民财富核算的几点不足。
（1）国民财富核算属于弱的可持续发展范式。国民财富核算的结果是4种资本形式的简单叠加，这也就说明它是认可不同形式的资本之间是可以相互替代的，因此它属于弱的可持续发展范式。在可持续发展理论的发展中，逐渐形成强与弱两种相对的可持续发展范式，二者争论的焦点在于：自然资本是否可以被替代。弱可持续性范式认为是可以实现替代的，而强可持续性范式则反对替代。国民财富的政策建议非常明确，财富存量不能减少，但是对于财富结构的问题却并没有做出足够的、具有说服力的解释。因为其认可资本之间的完全替代关系，这也就意味着在消耗自然资本的同时，只要增加足够的人造资本或无形资本，仍然可以维持财富总量不减少。所以，国民财富核算基于弱可持续性范式的理论基础是存在先天缺陷的，这种缺陷限制了其本身的科学性和严谨性，使其在对可持续发展能力的判断上较为模糊。
（2）国民财富核算没有对无形资本进行有效的测算。国民财富核算最大的创新点在于突出了无形资本（人力资本+社会资本）在财富中的重要地位，说明了无形资本在实现可持续发展中的特殊作用，但是并没有提出具体的核算方法，仅仅是将总财富价值减去人造资本和自然资本之后的差值作为无形资本价值的做法是很粗糙的。对于各个国家人均无形资本的巨大差异，世界银行也没有能够给出具有说服力的解释。世界银行在计算无形资本的形式上，也容易让人引起误解：在生产资本与自然资本固定的同时，我们是否可以通过增加总财富的价值来提升无形资本？而总财富又是根据可持续性消费能力来计算的，这就是说增加消费就能够增加总财富，继而增加无形资本的价值？无形资本的问题还远远不止这些，如果在未来世界银行无法解决对于人力资本与社会资本的核算方法问题，国民财富核算对于无形资本的创新就只能是停留在纸面上的理论创新而已。
（3）国民财富核算对金融资产核算重视不足。金融资产已经成为一个国家财富的重要组成部分，这是一个不争的事实。但是按照目前国民财富对于资本的分类，却很难将其归为生产资本或者是其他资本形式之中。sna的改革对于金融资产核算尤为重视，进一步完善核算方法，力图更全面地反映金融资产对于国民经济的影响，而国民财富核算却未将其完全纳入核算范围，这显然使人们对其核算结果的真实性产生质疑。在财富核算中，出现了一个新的指标即国外净资产，主要就是针对金融资产的价值规模。可以说这一指标的出现是对之前财富核算忽视金融核算的一个改进与修正，但是这个指标仅仅是一个国内外金融活动的平衡项，是否可以真实地反映一个国家的金融资产规模，存在较大的疑问。
（4）国民财富核算并没有提出有效明确的增加财富的建议。进行国民财富核算的目的是为了揭示财富、福利与可持续发展的关系，而其最终目的是让政策制定者，制定出有效、合适的政策增加国民福利，实现可持续发展。但是显然，目前的国民财富核算并没有提出具有可行性的执行方案，换句话说就是国民财富核算还是没有告诉我们，为了实现可持续发展应该做什么。如果说国民财富越多，我们所拥有的国民福利就越多，那我们只需要增加财富就可以了。而在目前的财富的计算方法下，国民财富等于持续的消费，因此我们只需要增加消费就可以增加国民财富[3]。这种逻辑显然是一种悖论，而国民财富另一个政策建议就是要增加对无形资本的投资，但是在部分欠发达国家温饱问题尚未解决的情况下，将经济成果投入到无形资本中显然也是不现实的。总之，现阶段对于国民财富并没有提出足够的、具有切实可行性的政策建议，这也会影响到它的发展。
人文社科发论文（模板19篇）篇六
3月3日下午，西安外国语大学人文社科研究中心和省级科研基地科研工作会议在雁塔校区人文社科中心会议室召开。副校长党争胜、科研处处长杨晓钟、人文社科研究中心和省级科研基地二十余名专兼职研究人员、科研处基地建设科相关人员参加了会议。会议由杨晓钟处长主持。
党副校长对“人文社会科学研究中心”的成立表示祝贺。他从“一个计划”“两个关系”“三种成果”“四份责任”等四个方面对基地专兼职研究人员提出殷切希望。一是制定一个计划。学校设立专门的`科研机构，为研究人员提供科研平台，要求大家做好个人科研计划，注重科研成果的申报和产出。二是要处理好两个关系，即科研和教学工作的关系，独立攻关和团队攻关的关系。三是着眼于三种成果。四是担当四份责任，即贡献成果的责任，提升学校学术影响力的责任，为学校建设“一流学科”“一流专业”献出一己之力，引领学校学院学术风尚、营造科研氛围。此外，党副校长要求科研处为研究人员做好服务工作、考勤管理工作和绩效考评工作。
杨晓钟处长向与会人员简要介绍人文社科研究中心的建设情况。学校为促进学校非外语类学科专业的建设发展，为研究人员提供科学研究平台，进一步提高科研能力和水平，加大非外语类学科科研成果的产出，建设“西安外国语大学人文社会科学研究中心”，并于月28日正式挂牌成立。科研处在全校范围内遴选研究中心专兼职研究人员，经校学术委员会审议，聘任苏晓智等12位同志为“西安外国语大学人文社会科学研究中心”第一批专兼职研究人员，工作期限为2017年2月至1月。杨处长承诺一定确保基地经费和硬件、软件设施的投入，做好后勤保障工作，为科研基地营造温馨的办公环境和氛围。
最后，科研处基地科对工作量考核、津贴发放、外出参加学术会议、考勤、办公设施使用和维护等问题进行了说明，并为每位研究人员配发钥匙和办公用品。
人文社科发论文（模板19篇）篇七
开展场地普查促进事业发展。
开展体育场地普查，促进小康社会建设。
手牵手普查体育场地心连心建设美好安徽。
场地普查求实为民。
场地普查为群众，百姓健身有场地。
齐心协力做好场地普查同心同德服务科学发展。
场地普查十年一度科学发展心中有数。
深入落实科学发展观认真搞好第六次体育场地普查。
人文社科发论文（模板19篇）篇八
摘要:20世纪60年代以来，第二语言学习与习得研究逐渐成为一个新兴的热门研究领域，其中影响最大的当属克拉申的第二语言习得理论。本文主要阐述了该理论核心部分“输入假说”的主要内容和特点，然后结合我国外语教学现状，探讨该假说对目前外语教学的有益启示。
论文关键词：输入假说,第二语言,习得,外语教学,启示。
克拉申的第二语言习得理论由五大假说构成，这五个假说分别是：习得—学习假说(theacquisition/learninghypothesis)、自然顺序假说(thenaturalorderhypothesis)、监控假说(themonitorhypothesis)、输入假说(theinputhypothesis)、情感过滤假说(theaffectivefilterhypothesis)。本文主要评析其中的“输入假说”，并结合我国外语教学的现状略谈这些研究对我们的启示。
一、对克拉申“输入假说”的认识。
(一)“输入假说”的内容。
在五大假说中,克拉申认为“输入假说”是其第二语言习得理论中的“核心组成部分”。输人假说试图解答语言习得是如何产生的以及怎样才能习得语言这个重大问题。该假说认为从某种意义上来说人类习得语言的最基本途径就是对语言输入的理解，语言输入是第一性的。“可理解性语言输入”(comprehensibleinput)———即略高于学习者现有语言水平的第二语言输入(i+1)，是语言习得的必要条件。只有当学习者把注意力集中于对意义或对信息的理解而不是对形式的理解时，才能产生习得。根据克拉申的观点，这种“i+1”的输入并不需要特意地去提供，只要习得者能够理解输入，而输入又有足够量时，输入就会自动提供，且学习者就能自动获得必要的语法。当学习者进行富有意义的交际时，这种习得过程便自动产生。
克拉申的“输入假说”是建立在第一语言习得研究的基础上的，其中儿童习得语言过程中的“简化的语言”(modified-language)和“语言学习沉默期”(thesilentperoid)为克拉申的“语言输入假说”提供了重要的理论依据。“简化的语言”是指为了使儿童习得语言，成人在与之交谈时使用的一种特殊语言。“沉默期”主要是指习得者没有足够的能力讲话的那段时间，短至几个小时，长达几个月。在此期间，幼儿主要是听，即通过听，对可理解性语言输入进行加工、整理，经过这段时期后，幼儿似乎下意识地习得了输入的语言。克拉申指出，“沉默期为幼儿通过听建立语言能力提供了时间和机会。”“在通过听形成足够的语言能力之后，说的能力自然地就出现了。”
(二)“输入假说”的特点。
按照该假说理论，理想的语言输入应具备四个特点，即可理解性(comprehensibility)、趣味性与关联性(interestingandrelevant)、非语法程序安排(notgrammaticallysequenced)和足够的i+1输入量。
1.可理解性。克拉申认为，理解输入的语言是语言习得的必要条件，如果学习者不能理解语言输入的信息，就不能习得语言。所以说，外语课堂对初学者来说是非常有用的，因为在课堂里教师可以提供可理解性语言输入。
2.趣味性与关联性。这是指输入的内容不仅要有趣而且要有联系。要使语言输入对语言的习得有利，必须对它的意义进行加工，输入的语言材料越有趣、越关联，学习者就会在不知不觉中习得语言。有研究表明，兴趣与学习者的基础知识有关，只有那些学习者想知道而又未知道的东西才能激发起他们的学习兴趣，因此无论是课堂教学还是课外学习，都应是有意义的学习。
3.非语法程序安排。语言习得关键是足量的可理解的输入。如果目的是“习得”而不是“学习”，按语法程序安排的教学是不足的也是不必要的。因为，语言习得是在一个自然的环境里通过接触大量的可理解输入自然而然地习得语言。
4.要有足够的i+1输入量。语言输入的内容应当有适当的“信息差”，也就是“i+1”理论中的“1”，“i”为学习者目前的水平，“1”就是稍高于“i”的部分。可以通过上下文、一定的语境或借助图片、教具等非语言手段来理解i+1的信息，从而也就习得了该信息所包含的下一阶段的语言结构。只有当学习者可以理解略微超过其现有水平的语言规则，第二语言习得才能发生;当学习者进行富有意义的交际时，这种习得过程便自动产生。目前的外语教学效果不理想是因为低估了语言的输入量。要学好或掌握一个新的句型单靠几个练习甚至几段语言材料是远远不够的。还要广泛地阅读和运用该目的语才能完成。同时还要帮助学习者在课外获取更多的语言输入，在语言的运用中自我提高。把课堂内的教学和课外阅读或课外活动结合起来，通过大量的语言输入以及语言输出的练习，学习者的语言习得是能够实现的。
综上所述，可以归结出克拉申“输入假说”的两个核心要素是“输入数量”和“输入质量”;“输入数量”要足够，“输入质量”要具有可理解性、趣味性，而且对学习者要有意义。
二、克拉申“输入假说”对外语教学的启示。
日常生活中，我们可能有这样的经验：一个六七岁的孩子就能自如地运用母语;而一个成人学习第二语言，就是花上一辈子时间，也不容易学好，至少学得不地道。这多少有点让人沮丧(关于是否存在语言的“关键期”问题不是本文讨论的内容)，克拉申的理论可以鼓舞第二语言学习者的信心，并为如何学好第二语言提供了很好的建议。克拉申认为，在第二语言或外语的学习中，并非学生的年龄越小效果越好，关键是如何提供大量的输入语及消除学生的心理障碍。
我国外语教学中存在的问题，中外学者早在80年代就有许多研究。传统的语法—翻译法仍是主要的教学法，教师花大量的精力教给学生某种语言的语法规则——即克拉申所说的有意识的“语言学习”，通过演绎、练习、记忆等活动，达到对语言规则的掌握。采用这样的教学方法，虽然部分好学生能在理论上掌握大量的语法规则，但却不会听、不会说，更不能用来交际。克拉申早已指出，学习的知识仅仅用于语言输出的监控和调整，而习得的知识才是语言理解与生成的主要源头。我们却没有意识到或很少采用克拉申所强调的这一获得语言的.天然途径——“语言习得”，即在自然的语言环境中，通过旨在沟通意义的语言交际活动，不知不觉(潜意识)地获得。儿童习得母语便是这样的过程，在非目的语条件下，“语言习得”的环境需要教师和学生自觉地营造，注意从不同途径、不同环境全方位的语言信息输入。其中，“教师话语”无疑是可理解输入中最直接可控的因素，根据学生的语言水平、教学进度等进行调整。
人文社科发论文（模板19篇）篇九
时间像流水一样飞快的流淌着，转眼间，本学期已接近尾声。人文素养讲座的上课时间已经结束，但是，人文精神没有结束，在继续着。余老师精彩的讲解，使我懂得个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。余老师在这学期讲座当中谈到，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不平等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：
一，何为人；
二，怎样做人；
三，做一个什么样的人。
记得余老师讲过佛家的“智慧”，在这节课中拓宽了我们对佛教与其他宗教有一个重要的区别，就是佛教特别注重智慧，智慧甚至可以说是佛法的第一要素。佛教传到中国，逐渐被中国化，这种中国化的最大特点就是儒学化、心性化，印度佛教的般若智慧逐渐转变为中国佛教的“心法智慧”。而这种心法智慧对于调整心态、化解心结、提升心境，培养一种健康的心理，从而实现一种智慧的人生具有十分重要的意义。禅宗思想是这种心法智慧的体现者。禅宗典籍里有许多故事和诗偈，句句直指人心，颇能启迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一般人经常会把不必要的事情堆在心里，压的自己喘不过气，偈中说的就是让我们把不必要的事情放下，不必庸人自扰，要有平常心。我们要学习和体悟人文知识，养成“清风亮节”和“超然物外”的价值追求和精神品格。
人文社科发论文（模板19篇）篇十
摘要：开展高职院校人文和社科理论课实践教学，是人文素质理论和实践相结合的必然要求，针对我国目前实践教学出现的一些问题，如缺乏相应的保障机制、考核评估机制失效等问题，急需进行改革，本文提出了相应的解决办法。
高职人文和社科理论课是大学生进行素质教育的主渠道和主阵地。
目前，高职院校领导、老师对人文和社科理论课社会实践教学仍然缺乏重视，本文是课题《高职院校人文和社会实践教学体系建设的研究与实践》的探索，分析问题症结所在并提出解决办法，以期为人文和社会实践教学提供多角度思考。
一、高职院校人文和社科理论课社会实践教学过程中存在的问题。
1、对人文和社科理论课社会实践教学认识的重要性有待提高。
现在仍然有很大一部分老师认为理论课社会实践教学仅仅只是理论教学的补充部分或辅助环节。
相比一些其他专业课程，显得没有那么重要，只能作为业余课程，
2、人文和社科理论课社会实践教学缺乏相应的保障机制。
人文和社科理论课实践教学活动涉及的课程门数和学生人数都较多，需要一套人、财、物等方面健全的保障机制，但事实上，没有稳定的专业实践教学基地;人文和社科理论课社会实践教学缺乏资金支持等问题依然存在。
3、人文和社科理论课社会实践教学组织管理有待加强。
人文和社科理论课社会实践教学具体分为课外和校外。
这是一项开展范围大、参与人数多、程序烦琐的工作，仅靠从事理论课的老师是很难完成的。
因此，学校各个部门应该一起通力合作，要有细致周密规范的安排和组织，这样确保实践教学活动顺利开展。
目前，没有建立专门的管理制度，没有制定详细的活动实施方案，没有建立一支专门的管理队伍，社会实践教学缺乏科学机制。
4、人文和社科理论课社会实践教学考核评估机制失效。
每一次理论课社会实践教学活动展开后，要对活动展开的过程和效果进行评价，这需要建立一整套科学合理的考核评价机制。
事实上高职院校缺乏这一环节，主要表现在：缺乏可操作性的实践考核标准，无法对活动进行公平、有效的评价;在具体评价方面，评价主体过于单一，没有可以参考的评价准则和评价方式，只看重最后的报告结果，忽视学生在实践能力和创新能力方面的进步。
二、高职院校人文和社科理论课社会实践教学改革必须遵循的原则。
1、在实践教学中应坚持因地制宜的原则。
不同的高职院校因为地域、研究方向、办学条件等方面不同，所拥有的比较优势也不同。
要因地制宜，合理地制定实践计划，组织实践教学活动。
2、在实践教学中应坚持注重实效性及目的性的原则。
让学生不仅能够学到相关的理论知识还能发现学习过程中出现的一些问题。
针对出现的问题，进行有效地解决。
3、在实践教学中应坚持形式上多样化的原则。
人文和社科理论课目前的实践教学的方式比较单一，主要是局限于传统的少数几项常规性的活动上，实践活动参与的主体缺乏积极性，不能全身心地投入到活动。
三、高职院校人文和社科理论课社会实践教学改革的思路。
人们对客观事物的认识随着客观事物的变化而不断变化。
我们要不断地对高职院校人文和社科理论课实践教学进行创新，只有创新，才能永葆生机。
推进实践教学改革，是一个艰巨的`系统工程，也是一个不断创新与发展的过程。
1、提高认识、转变观念。
只有理论与实践同步，教师的积极性和兴趣才能真正调动，能够全身心投入，从而起到良好的教学效果。
时代在不断进步变化，授课老师应该紧跟时代脚步，把最新的素质理论知识教授给学生，让学生能够结合实际，学以致用。
2、优化、完善实践教学保障机制。
人文和社科理论课社会实践教学的顺利展开，需要一个有效的教学保障机制，可以从以下几个方面展开：(1)大力建设社会实践基地。
社会实践基地是高效实践教学活动展开的一种载体，它能更好地锻炼学生实际参与的能力。
学生可以根据自己的兴趣选择自己感兴趣的实践基地，再由学校组织，与社区、农村乡镇企业、事业单位、各种社会服务机构等联系，本着合作发展、互利共赢的原则，把地方建设发展和大学生锻炼成长结合起来，建立一批有不同特色的实践基地。
(2)加大对教师队伍的培养力度。
学校应该积极对实践教学教师进行相关理论知识和技能的交流和培训，让进行实践教学的教师能够更好地指导学生。
通过实践，他们能够获取到相关经验，能够积极探索新的教学方法，提高专业素养。
(3)学校应该建立一笔专项基金，实行专款专用，专门用于社会实践教学。
学校应将其纳入学校经费预算，为社会实践活动的展开提供资金保障，对其应与专业教学实习一视同仁，同等重视。
3、建立有效的组织管理机制。
学校要制定一套实践教学活动长期展开的行动纲领包括社会实践各项参与人员的职责、经费的使用、后勤保障等。
4、建立合理的理论课社会实践教学的考核评价机制。
合理的评价体系可以分为理论和实践两大部分，理论主要是考察教师的课堂的教学能力。
针对实践教学的评价，应该包括整个实践活动的策划能力，如何确定实践考察内容，制定详细计划，指导实施过程的效果和质量等，并且将考评结果直接与教师的各种评优评先等相关荣誉进行挂钩，这样可以有效地激励人文和社科理论课实践教学教师更加热情、用心地来指导活动。
我们对学生的评价要注重多元化，整个对学生的评价机制要包括学生参与的积极性、在实践过程中的创新能力、学生实践调查报告的完成质量、实践活动参与人员的评价情况等。
评价方式可以采取多种多样的方式，这样不仅可以更加客观、公正地评价学生的参与情况，培养学生的创新、反思能力，还能充分地调动同学们参与的积极性，让实践活动能够富有生机，长期进行。
参考文献：
[1]朱红英.高校思想政治理论课社会实践教学存在的问题与对策[j].教育与职业，2007，(10).
人文社科发论文（模板19篇）篇十一
爱岗敬业，恪守职责。
会计工作不仅是为会计内部管理部门、投资者、债权人以及政府管理部门提供重要的会计信息，而且还担负促进企业降低成本、改善经营管理、提高经济效益的任务。因此，要求会计人员端正专业思想，明确服务宗旨，树立干一行、专一行、爱一行的良好职业荣誉感和责任感，勤勤恳恳，兢兢业业，以高度的事业心做好本职工作。
熟悉法规，依法办事。
国家的许多法律、法规，尤其是财经方面的法律、法规的贯彻执行，通常要通过会计工作来体现。从事会计工作的人员，要履行核算和监督的职责，首先要认真学习和熟练掌握财经法律、法规和国家统一的会计制度，做到在处理各项经济业务时知法依法，知章依章，依法把关守口，维护规章制度的严肃性、科学性和完整性。会计人员在履行职责中，要敢于并善于执行各种法律、规章，坚决按国家法律、法规严格审查各项财务收支，维护国家和投资者的利益，绝不能为个人或小团体的利益，弄虚作假，营私舞弊。
客观公正，办事公道。
客观公正、办事公道、实事求是是每个会计人员应该具备的职业品质。会计师经济管理的重要组成部分，如果会计人员办事不公，会计信息失真，那么会计核算就毫无意义，不仅影响到微观管理，而且还影响到宏观决策。因此，会计人员在办理会计事务中，必须以实事求是的精神和客观公正的态度，完整、准确、如实地反映各项经济活动情况，不隐瞒歪曲，不弄虚作假，不搞假账真算、真账假算。
提高技能、不断专研。
会计工作是一项专业性、技术性很强的工作，要求会计人员必须具备必要的专业知识和专业技能。会计学是一门社会科学，其内涵十分丰富，知识面也相当宽广，随着社会主义市场经济体制的建立，改革开放的不断深入，经济生活中出现了许多过去不曾遇到的新问题，必然使会计面临许多全新课题，会计理论、会计知识都以前所未有的速度更新。因此，会计人员必须在实践中不断学习，认真专研业务技能，精通现代科学技术、熟练掌握会计电算化管理技术，以适应会计工作的发展。
出谋划策，搞好服务。
会计是对单位的经济业务进行确认、计量、记录和报告，并通过所提供的会计资料参与预测和决策，实行监督，旨在实现最优经济效益的一种管理活动。会计人员必须改变过去那种单纯的记账、算账、报账的传统观念，解放思想，开拓创新，大胆革命，从会计工作的角度，对投入产出进行可行性论证，积极为领导出谋划策，参与单位的预测和决策，运用自己所掌握的会计信息就和会计方法，为改善单位内部管理，提高经济效益服务。
会计人员基本职业道德的作用。
首先，会计人员基本职业道德是对会计法律、法规的辅助和补充，为会计法律制度的无法明文规定的方面做了重要的补充，其作用是其他会计制度无法替代的。会计法规只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不会对他们如何爱岗敬业、提高技能、搞好服务等提出具体要求，但是如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，没有必要的职业技能和服务意识，那么很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。
其次，会计人员基本职业道德约束着会计人员，使会计人员在会计工作中能够摆正立场，引导、规劝、制约会计人员树立良好的职业观念，遵守会计职业道德的要求，从而达到规范会计行为的目的。
人文社科发论文（模板19篇）篇十二
20xx年x月xx日，在海南医学院国际报告厅隆重举行了一场首届海南省“人文医学论坛”的精彩讲座，这场讲座由教务处主任林英姿老师主持，在她热情洋溢的讲话中，我们能感触到了这场讲座对我们医学生的重要意义。这次活动的主办方是海南省人文医学研究基地、海南医学院医学人文研究中心，承办方是人文社科部、临床学院党总支，这次出席会议的校领导和嘉宾分别有廖小平党委书记、陈玉民副校长、曾渝副校长，祁亚辉教授、张金钟教授和范f教授等等在这次讲座中，能和那么多的来自不同地方的医学界专家会聚一堂，我感到非常的高兴和激动，作为一名在校医学生能倾听到这样有意义的讲座，对我们今后的学习和从医之路都是一个很好的启示和引路。这些专家虽然来自不同的地方，但是，他们对医学人文素质的理解和感悟都是一样的，他们倡导我们现在的医学生要树立一个正确良好的人文医学素质，作为医生要有医德，在遇到紧急和突发事件要沉着冷静处理和对待，这个需要我们医生有一个良好的心理素质和处事能力，这些能力需要我们深入教育和强化。这些专家都是医学界资深的前辈，能听他们的讲座，我感觉此次此行没有白来。在这次主旨报告讲座中，有两位重量级医学界资深的教授给我激情洋溢地讲课，这两位教授分别是张金钟教授和范f教授等；张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。
张金钟教授是中共天津医科大学党委副书记，天津中医大学党委书记，中国心理卫生协会副理事长，中国生命关怀协会副理事长，中华医学会医学伦理学分会主任委员，中国性学会理事长。天津中医大学书记，南开大学哲学系研究生毕业，博士学位。范f教授是现任新疆临床营养研究所所长新疆维吾尔自治区人民医院营养科主任，中国医师协会营养医师专业委员会副主任委员，新疆营养学会副理事长，乌鲁木齐市学生营养餐与饮用奶专家组副组长，这两位教授所学的专业虽然不同，但是，他们对医学的贡献都是有目共睹的，我们国家就是需要这样子的人才，为我国的医学事业注入不竭的新鲜血液！
张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。在这次大会中，张金钟教授提出了“以立德树人为目标，深化医学人文素质”的主题；如何提高医学人文素质教育的实际效果，提出了几个点子：教育观念、形成合力、建设载体和注重实践。张教授都一一给我们作了解答，以前我们总觉得，当一个医生很容易，只要把自己的分内事情做好就行了，就不管接下来的事情了。这样子的心理往往会让我们与病人之间产生紧张的医患关系。作为一名医生，不能只注重理论还要重视实践。张教授在这次会议中，给我们提出很多医学具有人文科学的性质和医学人文科学性质的基本内容。这些内容都直射出我们医学界中存在很多的不足，需要我们进行完善和改革。范f教授是一位著名营养师，在这次人文医学论坛会上，他给我讲解了营养对我们的生长发育和各项机能有很大的影响。一次他接了一个重症患者，是一个只有一岁的婴儿，这个婴儿得了一种怪病，变得非常消瘦，生命已经接近边缘，婴儿的父母以为是得罪了神灵，遭到了神的惩罚，但是，他们这种愚昧的心理差一点断送了一条活生生的生命，最后在范f教授的精心救治下，这个婴儿重获了生命，变得非常可爱。所以，我们每一个人要始终的相信科学，远离愚昧无知。
这次的讲座非常精彩，我收获了很多，这对我今后的学习和如何做好一名医生以及提高自己医德修养都是有很大的意义的。谢谢你们能给我一个这样的机会！
人文社科发论文（模板19篇）篇十三
人文社科类学术论文写作的论证研究方法是指研究者以说理的方式，综合运用所学专业的基础理论、知识和技能，对研究问题进行层层梳理，提出明确的论点，并逐一予以阐释、论证的研究方式。运用论证方法撰写的人文社科类学术论文属于论证型论文。论证型论文通常由论点、论据、论证三个部分组成。常见的论证方法有归纳法、演绎法、类比法、因果法、反证法、引申法等。
(二)评述方法。
人文社科类学术论文写作的评述研究方法是指研究者对其研究领域的某一成果或具体观点进行褒贬不一的综合性评述的研究方法。根据评述对象的不同，评述通常分为文献评述和会议评述两种不同类别。运用评述研究方法所撰写的论文通常具有较强的思辨性，并不一味对已有观点或成果进行正面论证或反面驳斥，而是综合各方面观点以客观的态度对其进行评述。评述型论文通常包括前言、主题和总结三个部分，与运用论证方法撰写的论证型论文相比有明显区别。在评述型论文的撰写中应特别注意对评述对象资料的搜集要尽量完整，使用的文献资源也应忠于事实，最大程度保证评述的客观性。
(三)调研方法。
调研方法是人文社科类学术论文特别是社会科学类论文研究方法中较为重要的研究方法。运用调研方法撰写的论文就是通常所说的“调研报告”。根据调研报告撰写的论文就是“调研型论文”。调研方法是基于真实的社会实践调研，对搜集的信息进行综合整理后，再开展客观分析的一种综合性学术研究方法。调研方法最常用于经济学、社会学、政治学、法学、管理学等社会实践性较强的学科，也是人文社科类学术论文开展实证研究的基础性方法。调研型论文通常包括调查和研究两个阶段，通过调查去研究某些社会现象，得出有关数据，归纳相关规律，为解决某些存在的问题提供依据或参考。
(四)考证方法。
人文社科类学术论文写作的考证研究方法是指研究者对学科领域或社会实践中的某一问题，以直接或间接的材料为基础进行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意义上的“考证”多指对古籍、古证的考察或修订。现在的考证含义已有所延伸，不再仅局限于对古籍的考察，而是指对事实的考核和例证。考证方法常用于历史学、语言学、文学等学科。考证型论文一般包括引论、本论和结论三部分。与其他研究方式不同的是，考证型论文的研究方式需提出新的考证观点，否则只是延续前人的考证结论，考证的意义就大大削弱了。
7.医学论文写作方法要求。
人文社科发论文（模板19篇）篇十四
2021年，xxx在市委、市政府的坚强领导下，在市政法委的指导下，以xxx新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大及系列全会精神，全面落实市委关于平安建设工作的决策部署，以全面从严治党为统领，强化责任担当，扎实推进平安建设工作。连续三年荣获“平安建设先进单位”。现将2021年度平安建设工作情况报告如下：
xxx对平安建设工作高度重视，纳入年度工作计划，作为xxx自身建设的重要内容，与社科工作同规划、同部署、同检查、同落实。
（一）加强组织领导。坚持把平安建设作为“一把手”工程，成立了xxx平安建设工作领导小组，指定专人负责，保质保量抓好各项工作。一年来，领导小组召开多次会议，及时传达市委、市政府关于平安建设工作最新精神，听取xxx各部室平安建设工作进展情况汇报，研究解决实际工作中存在的困难和问题，推动工作有序开展。
（二）细化责任分工。认真落实平安建设领导责任制，夯实领导班子主要负责同志、分管负责同志和其他成员的责任。年初，把平安建设工作纳入2021年度xxx党建工作要点，统一部署推进，细化任务、明确责任，层层传导压力、级级夯实责任，做到了主要领导负总责、具体人员抓落实，年度有计划部署、有制度保证、有监督检查，确保抓细抓实抓出成效。
（三）强化督促落实。把落实平安建设工作情况列入各部室年度考核的重要内容，完善述职评议制度，通过层层述职评议，推动平安建设工作落到实处。
坚持“超前预防、提前化解”的工作原则，树立问题导向，完善防范措施，切实把各类矛盾和问题化解在基层、化解在萌芽状态。
（一）深入开展“三零”创建工作。深入贯彻落实中央政法委关于“加快推进社会治理现代化，努力建设更高水平的平安中国”指示精神，以“三零”创建工作着手，聚焦化解群众身边因上访、事故和案件引发的不稳定因素，不断提高治理能力和水平。充分发挥社科规划项目的引导示范作用，组织撰写平安创建方面的课题和研究报告，对可能引发的社会稳定风险进行科学预测、综合研判，切实从源头上预防和减少不稳定问题的产生。2021年，xxx实现“零上访”、“零事故”、“零案件”。
（三）扎实做好矛盾化解和信访稳定工作。坚持把矛盾纠纷排查化解作为常态化工作，做到事前预防。通过党组中心组学习和个人谈心谈话等形式，全面了解分析单位党员干部思想状况，积极构建xxx内部矛盾纠纷化解机制，开展矛盾纠纷排查化解活动，详细掌握存在的各类不稳定问题，尽早化解在初期。2021年，xxx没有发生任何矛盾纠纷事件。
（四）持续做好防范和处理xxx工作。xxx把防范和处理xxx工作列入年度工作重点。在国家节假日和敏感日，召开专题会议对反xxx工作进行安排部署，严密防控xxx组织非法聚集和制造极端事件，密切关注各类群体性事件和突发事件，完善预警和应急机制，牢牢掌握预防和处理xxx工作的主动权。
（三）主动担当作为，深化省域副中心城市研究。10月22日，市委常委会听取了关于xx定位省域副中心城市的研究情况汇报后，市委书记xxx指示xxx要积极与省xxx和有关专家学者做好沟通衔接，从学术氛围、学术环境方面发挥更大的推动作用。xxx两次向省xxx主要领导汇报有关商丘定位省域副中心城市研究情况及下步打算。
（一）建言献策，全面加强新型智库建设。一是推动智库成果转化，深入调研，印发上报市委市政府等主要领导《智库决策参考》4期。二是加强社科人才队伍建设，印发了《关于开展第一届x市优秀社科专家评选工作的通知》（xxx〔2021〕6号），共评选出x名第一届优秀社科专家。三是丰富学术活动，先后举办了“全市社科理论界庆祝中国xxx成立一百年理论研讨会”和“全市社科理论界学习宣传贯彻党的十九届六中全会精神理论研讨会”，受到市委主要领导的肯定。
（三）课题引领，助推社科规划质量提升。一是组织开展2021年度社科规划项目申报工作。2021年，市社科规划办共拟定x项课题指南，累计收到各单位申报课题x项。二是组织开展了2020年度全市社科规划项目的结项评审工作，其中x项达到了课题设计要求，x项符合优秀格次条件。
一年来，xxx在“平安创建”工作中做了很多工作，取得了一些成绩，但我们也清醒地认识到工作中还存在一些薄弱环节，工作方法还存在着有待改进的地方。下一步，我们将继续努力，夯实基础，完善机制，扎实工作，开创平安建设工作新局面，为建设“平安中国”贡献力量。
人文社科发论文（模板19篇）篇十五
多年来，我校以贯彻落实xxx中央、xxx《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》及《关于加强科学技术普及工作的若干意见》等文件精神为指导，以“普及科技知识、提高科技素质，培养创新精神，增强实践能力”的思路为导向，切实加强我校科技教育工作，发挥科普教育基地的教育和普及功能，使同学们体会到科学的无穷乐趣，收获丰硕的科技知识，激发了孩子们从小爱科学、学科学、用科学的兴趣，培养了科技创新和实践能力。全校师生积极参与，做了大量的研究和实践工作，取得了一定的成绩，现总结如下：
开展社科普及工作，组织建设是关键。学校成立了社科普及领导小组。校长任组长，教导主任任副组长，主抓社科普及工作，下设科技教育总辅导员，组织各学科科技辅导员开展工作。我们的科技辅导员队伍主要是科技兴趣小组教师、科学课教师、美术课教师、信息教师和学生家长等兼职辅导员。学校将社科普及工作纳入学校工作计划，学期初统一部署，统一安排。每学期开学初组织全校师生开展一次“讲科学、学科学、爱科学、用科学”为主题的教育活动，号召同学们积极参加学校开展的各项科技活动，如科普书籍读书活动，科普知识学习竞赛活动，科技创新兴趣小组活动等，通过教育培养学生良好的交流能力、心理素质、实践能力和创新精神。学校在经费上为社科普及工作予以优先的保障，每年从公用经费中抽出一万多元为贫困生订阅《科学大众》。
青少年科技活动需要必要的场地、器材、人员等基本条件，为便于科技活动的开展，我校在经费十分困难情况下采用多种方式为青少年开展活动投入了一定资金（用于基地建设、活动器材、教师培训、活动竞赛），创造了较好的条件。一是为科技活动小组提供活动场所（实验室、图书室等专用教室）并购置了必要制作器材；二是利用校现有图书室、实验室、电脑室等，在课余时间（每周1～2次）向科技活动小组开放；三是利用施教区先进卫生院、服装厂多、养殖场靠近学校有利条件，把他们作为科技教育基地。经常组织学生走出去，参观、考察和劳动实践。
学校社科普及领导小组认真讨论制定切实可行的年度工作计划，平时严格按计划组织实施，年终认真总结得失，制定整改计划。为社科普及工作落到实处，学校将社科普及工作纳入年度绩效考核中，在评先、职称晋级工作中实行一票否决制，因此在我们学校无论是领导还是教师都以对社会对青少年高度负责的精神和强烈的责任感，把科技教育列入重要日程。
首先上好科学和综合实践课。在常规课堂教学中，通过对教材的大胆创新和精心的材料准备，引领孩子们在课堂以课堂为主渠道进行科学探究，上好每一堂课，形成具有特色的课堂教学，让孩子们喜欢科学，每一结课结束后，老师们认真总结得失，并将课堂情况总结上传到《泰州市资产与装备管理系统》中。我校科学教师队伍业务能力强、素质好、热心科普教育事业，在他们的带领下，我校的科学教学扎实而富有活力，孩子们置身于浓浓的科学学习环境之中，随处感受科学教育的魅力。李鲲老师参加全市科学老师基本功大赛获二等奖，他上的六年级科学课在城黄南区教研中心青优课比赛中获二等奖。
其次开展好各种科普活动。在兴趣小组活动时间和平时的双休日，学生可以参加学校组织的科学考察、调查、参观等活动，科技指导老师在每周一、三、五下午兴趣小组活动时间为学生提供服务。他们以宣传栏作为宣传科普知识的主阵地；以与学生生活紧密相联的事为导向，通过实验让学生去发现身边的科学知识，通过“烧不着的手帕”、“烧不热的粥、“给乒乓球疗伤”、“做磁场游戏”、“做简易单音门铃”、“巧用鸡蛋”、“有趣的声控仿真鸟”、“组装车辆模型”、“用牛奶盒学做筏子”等综合实验活动让学生快乐接受科普知识。
学校每年组织“金钥匙”科技知识竞赛、节能环保书法比赛、科学素养问卷调查、科普绘画与手抄报比赛、健康知识竞赛、安全知识竞赛、科普制作比赛等系列活动。特别是“金钥匙”科技知识竞赛，我们每年都搞得轰轰烈烈，从订阅《科学大众》抓起，让学生有书读，其次发动三－六年级全体学生订阅专刊，取得参赛资格，各科技辅导员组织学生复习阅读全年《科学大众》，在此基础上，进行闭关比赛评选出优胜者参加市级比赛。通过这些活动丰富了孩子们科学活动的内容，提高了科学活动的互动性，及时展示他们的成果，充分调动了学生学习科学的兴趣并获得成功的喜悦。
学校每年针对学生感兴趣的、最前沿的科技知识和与学生生活息息相关的问题对学生进行科普宣传，例如：“百慕大三角谜中之谜”、“纳米鼻子嗅出疾病”、“航空模型的分类”、“预防食物中毒”、“高温防暑降温知识”、“地震科普知识”等讲座。组织学生观看院土回泰讲座，开展学院士，爱科学，树理想，比贡献活动，开展我与科学家面对面主题征文活动，不仅丰富了学生的文化生活，还拓宽了学生的视野，更激发了学生对科学领域探求的兴趣。
学校一直得到常周卫生院、学校周边服装厂、施教区居委会、村组的支持，让我们的学生能参加他们的劳动和学习，为我校社科普及工作增添内涵和活力。
近年来，我校积极组织学生参加各级各类科普活动：学校积极组织学生参加“江苏省青少年金钥匙比赛”，印茜同学获特等奖，多名学生获小学组一等奖、二等奖；学校连续五年被评为“青少年科技教育先进学校”；在泰兴市城黄南区教研中心“少儿科技”大赛中获二等奖；在泰兴市“龙芯杯”安全在我心中系列活动中获得团体奖；多名老师和学生获得指导奖和一、二等奖；在泰兴市经信委、市教育局组织的20xx年全国节能宣传周少儿书法比赛中，多名学生获得二、三等奖，多名同学参加全省“我爱数学”科普小论文比赛获一、二、三等奖。徐小平、肖建华两老师指导的〈保护水资源，改善水环境〉听证会展示实录获泰州市二等奖，杜莹、徐继武、常宇阳、夏苏辉等同学参加参加泰兴市小学生纵横码汉字输入选拔赛中均获一等奖，并代表泰兴市参加泰州市比赛喜获二等奖。成绩只代表过去，今后，我校将进一步加大科技投入和管理力度，建立健全各项相关的规章制度，规划着新一轮的科技教育蓝图，相信到时候一定会绽放出更加绚丽多彩的科技之花。
人文社科发论文（模板19篇）篇十六
在很久很久以前，由于铜鼓土地肥沃，这里的人民丰衣足食，过着幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，备兵使者晋人延论来到这里，看到县城东郊有一块巨石，大约八米高，呈圆柱形，就像一面铜鼓。就提笔写下了“铜鼓石”三个苍劲有力的大字。每一个字大约有一尺多高。相传，铜鼓县名便由此而来。
很多年以后，一个叫许旌阳的人，手执宝剑追杀一条孽龙。他路过铜鼓石，听见石中有响声，以为孽龙藏在里面，就拔出宝剑，向巨石用力劈去。顿时，铜鼓石从中间裂开一条一尺多宽的缝。没发现孽龙，倒飞出了两只金鸡。据说，从此以后，铜鼓人民的生活慢慢地越来越贫困了。其实,这只是传说，真正使铜鼓人民走向贫困的是自然灾害与战乱，特别是日军的侵略和历代的内战，使铜鼓人民处于水深火热之中。
明末隆庆年间，邓子龙将军领兵路过铜鼓石，看见巨石中间的裂缝犹如刀劈斧削，便挥笔写下了笔力遒劲的“试剑”二字，每个字大约有一米多高。铜鼓石从此又称为“试剑石”。
随着改革开放的.深入，勤劳智慧的铜鼓人民依托大山的优势，开工厂，办企业，搞旅游，生活发生了翻天覆地的变化。人们又传说是金鸡飞回来了。
铜鼓石经历了千百年的风风雨雨，见证了铜鼓的兴衰荣辱。虽然石顶长满了杂草，石壁布满了青苔，但那几个朱红的大字依然清晰可见，它成了铜鼓的象征。
人文社科发论文（模板19篇）篇十七
人文社科类学术论文写作的考证研究方法是指研究者对学科领域或社会实践中的某一问题，以直接或间接的材料为基础进行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意义上的“考证”多指对古籍、古证的考察或修订。现在的考证含义已有所延伸，不再仅局限于对古籍的考察，而是指对事实的考核和例证。考证方法常用于历史学、语言学、文学等学科。考证型论文一般包括引论、本论和结论三部分。与其他研究方式不同的是，考证型论文的研究方式需提出新的考证观点，否则只是延续前人的考证结论，考证的意义就大大削弱了。
人文社科发论文（模板19篇）篇十八
电视剧的创作这些年发展迅速，随着人民群众物质生活与精神需求的提高，电视剧创作在老百姓们的日常生活中占据着越来越重的地位。
甚至有专家将它定为平民百姓的“第四餐”，成为老百姓们的精神食粮。
如今的电视剧种类繁多，但历史题材的电视剧一直深受观众们的喜爱，拥有一批数量庞大的追剧群体。
真实性和虚构性是影视艺术的两个特殊属性，两者虽然有着矛盾的一面却又是相辅相成的。
一、历史剧的社会和文化意义。
“一切历史都是当代史”，当前的电视历史剧中也包含着对于当代的社会价值、思想观念、百姓情感和历史意识的思考。
从经济学中我们认识到，生产总是源于需求，对于历史题材电视剧的生产创作亦是如此。
对于不同的时期，由于人们的心理需求不同，社会价值观不同，社会以及个人的主要矛盾关注点也不同，历史题材电视剧的创作也呈现出了鲜明的时期特征，但是不管这些特征怎样的不同，它们都有着对于不同时期的不同社会意义。
“史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神”，郭沫若先生的这句话让我们很容易的认识了历史剧作者和历史学家的区别。
历史剧创作者的最根本任务就是以真实的历史事件本质、历史人物的塑造以及它们所产生的影响为动力，不断地推动整个现实社会发展。
满足在历史时空中的现实诉求心理，因而历史剧成为社会文化热潮的积极参与者。
二、历史题材电视剧历史准确与艺术创作的研究。
(一)历史准确的真实。
我国著名的历史学家吴晗认为:如果要严格地写历史戏，那就不能不受历史的约束。
与此同时，创作者也有自由去创造人物和设计故事情节，否则创作出来的作品不叫戏，就变成了历史。
历史作者不能强求艺术与历史完全一致，但艺术所反映的历史基本事实，还是要有较高的史实准确性。
这个数据表明历史剧正作为受众了解历史的重要渠道，历史剧传播真实准确的历史的重要性十分重大。
(二)艺术创作的虚构。
历史剧既不是历史学著作，也不是史料的堆积，史料堆积得再多再精确也不是艺术，于是，历史剧的创作少不了艺术的加工，艺术创作的对其的加工又免不了添加虚构成分。
优秀的历史剧它的生命力在于它的艺术创作上，它往往并不拘泥于历史，如果完全复制历史，那它就变成了历史教科书。
观众爱看历史剧，大多喜欢的是具有跌宕起伏的故事情节、性格鲜明的人物、缠绵浪漫的爱情、不为人知的奇闻野史，单纯喜欢纪录片式历史剧的非常少。
艺术创作就像炒菜时的调料，没有它，此剧寡淡无味，如果太多了，也让观众难以下口。
近几年，掀起了历史剧热潮，众多历史题材电视剧赢得了极佳收视率，导致历史剧制作泛滥，质量严重下降。
三、历史准确与艺术创作的辩证关系。
历史准确和艺术创作都是历史剧创作中不可或缺的属性，它们之间既有着相互矛盾的对立性，也有着相互依赖的统一性。
所以我们不能片面的去看待两者的关系，下文就将以《甄娟传》为例以辩证的方法结合历史题材电视剧的特殊性去科学的分析两者之间的关系。
(一)电视剧《甄嫌传》相关介绍。
电视剧《后宫甄娟传》(后简称《甄娟传》)改编自流微紫所著的同名小说。
由郑晓龙导演，孙俪、陈建斌、蔡少芬等人主演。
该剧是一部宫廷情感大戏，更注重描写“后宫女人”的真实情感，剧中“甄娟”从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人，凝结了千百年来无数后宫女子的缩影。
原著是一本以宫斗和爱情为主题的网络小说，其故事背景为架空王朝“大周”，也就是说整个小说内容都是作者杜撰的，不涉及任何历史任务和事件。
但电视剧创作团队将其改编成清朝雍正年间的宫廷故事搬上电视荧幕，于是这就变成了一部演绎历史剧。
由于此剧在历史剧获得了非常高的关注和影响力，所以以此剧为例来分析历史剧中历史准确与艺术创作的辩证关系。
(二)历史准确与艺术创作的对立性。
历史是客观存在的，而历史题材电视剧却是主观创作的。
创作者在创作的时候很难做到客观，而是带有某种个人的感情色彩，或是借古讽今的古为今用，或是对某个历史人物或事件的'独特见解，因此在对历史真实的遵从上创作者也都选择了不同的侧重点。
为人和蔼，不像《甄娟传》里的华妃那样要强，历史上的年妃生育有三个皇子和一个皇女，不过全都夭折了，华妃因为身体日渐虚弱而去世，并且直至逝世前深受雍正皇帝的宠爱。
电视剧虚构了皇帝赐给华妃“欢宜香”使华妃不孕、华妃在后宫侍宠为傲且具有蛮横霸道的性格等，使得历史真实人物年妃的人生轨迹面目全非了。
虽然我们能够从这种虚构中明显看出作者突出甄娟善良、聪慧的意图，但是这种虚构却实实在在的与真实历史产生了矛盾。
从这个例子中我们可以看出，虚构的故事情节和历史真实是存在着矛盾性的，在对华妃的描写中，虚构的情节必然会影响真实情节的再现，可谓是此消彼长。
(三)历史准确与艺术创作的统一性。
历史题材电视剧中真实性与虚构性的矛盾性固然存在，但是两者之间并非是单纯的矛盾对立关系，而且它们之间的矛盾性并不是水火不容的性质。
还是以《甄娟传》中对年羹尧妹妹的描写为例，地是历史上真实存在的人物，而且有较多的史料记载。
但是在电视剧中，年羹尧妹妹的整个人生轨迹都被篡改了，而这种篡改就造成了真实}h}与虚构性之间不可调和的矛盾。
所以，真实性与虚构性之间的矛盾并非是不可调和的，它们之间也存在着一个最佳的契合点，而这个契合点就是达到真实性与虚构性完美统一的关键点。
真实性与虚构性达到统一的实质其实就是以虚构的创作手法尽量地去表现出历史上的真实事件和真实人物，展现出真实的历史社会风貌。
虚构是必须的，但却也是有限制的。
在电视剧中，情节安排、气氛渲染、局部细节、性格刻画等方面的虚构可以提升电视剧的艺术品味和故事情节，但是在历史人物塑造、历史事件描述以及历史细节展现等方面的虚构则必须符合历史发展的规律。
只有这样才能让作品做到真实性与虚构性的完美统一。
四、结论。
优秀的历史剧应该是历史准确与艺术创作两者的完美统一，偏一不可。
历史剧的创作者应该看到，历史准确与艺术创作是有着各自不同的标准。
前者要求以科学严谨的态度甄别历史材料，力求从大局到细枝末节都能客观准确地反映历史的真面目;后者则要求在不违背历史事实和客观规律的前提下，以艺术的形式尽可能真实地再现特定历史时期的典型人物和典型环境。
呈现历史事件，表现时代精神，创作出更多更好的符合中国特色社会主义精神文明建设的历史剧作品。
试论《布伦迪巴》的文学价值与历史意义。
人文社科发论文（模板19篇）篇十九
学位论文是研究生教育工作的重要组成部分，是研究生培养质量的重要标志之一，也是授予学位的主要依据。学位论文的科学性和规范性将直接影响论文的质量和水平。一篇学位论文如果失去了规范性和可读性，将严重降低它的学术价值，有时甚至会使人怀疑它的研究成果是否可靠，甚至影响学校的声誉。有些研究虽然积累了大量的感性资料，却因没有掌握学位论文的写作要点和规范，感性认识无法上升到理性认识，使得论文的水平比较低。因此，学位论文是否规范是衡量论文质量高低的首要标准，规范决定质量，规范影响创造。
一学位论文的本质：学术文本。
学位论文，首先是一个学术文本，这是它的本质所在。因此，要做到学位论文的规范性，就需要正确界定学术文本、非学术文本和准学术文本三个范畴，并且明确这三者之间的区别和联系。
学术文本，顾名思义，该文本必须要具有较强的学术性，而且要追求自身的独创性，以此生产新知识和新理论，并且将每一个立论都建立在扎实的证明之上，要有理有据。学术文本可以分为学位论文和一般的学术论文。非学术文本，内容无需具备学术价值，也无需具备创新性，既无学术规范要求，也无学术内涵要求，可以是记录日常活动的文章，比如工作总结、学习感想等。准学术文本，所涉内容具有知识特征，其中不乏新鲜立论，灵光乍现，但却缺少学术脉络的梳理与把握，缺乏严谨而扎实的论证。所以，三者之间最主要的区别在于文本的逻辑性和严密性，论证的充分度和可信度，内容的原创性和前瞻性。
学位论文，和一般的学术论文一样，作为一个学术文本，有着共同的规范和要求。首先，要有较强的学术性。学位论文用词要专业化和科学化，避免口语化和通俗化，尽量用学术名词和专业术语，文章要具备学术价值。其次，要具备一定的创新性。学位论文要追求独创性，要适度提出全新的方法和理论，是对创造性研究的总结和概括，而不仅仅是对事物作简单笼统的现象描述和经验总结。然后，要做到有理有据。学位论文要求行文严谨，言必有据，每一个论点都有论据的支撑，不作凭空的揣测和推断。最后，要结构完整，逻辑严密。学位论文要求从概念出发，通过推理、论证，到最后得出结论，逻辑严密，环环相扣。
二学位论文的规范性。
作为学术文本，学位论文在规范性的要求上和一般的学术论文又是有区别的。学位论文的规范，在逻辑上可以由道德规范、形式规范和内容规范组成［1］。道德规范主要从学术态度上进行规范，比如尊重他人的学术著作等，主要是内化的规范，我们可以称之为隐形规范（也称为学术道德规范）。形式规范主要指可以脱离论文内容的形式、程式要求，我们可以称之为外在规范，外在规范又可以分为结构规范和格式规范。内容规范是指对论文内容的要求，包括研究路径的选择，方法的运用，观点的论证等，我们可以称之为内在规范。外在规范和内在规范，可以合称为显性规范，即在评价一篇学位论文时，这两部分规范性将直接体现出来，成为衡量的标准，从而决定论文的质量（见图1）。
笔者多年来从事人文社科类研究生的管理工作，一直工作在抓学位论文质量的第一线，对学位论文规范形成以下几点认识：
（1）隐性规范（道德规范）是内化的写作规范，在评价和衡量一篇论文质量时往往不能第一时间反应出来，需要研究生自发地来执行，道德规范是一种态度，这种态度不是通过简单的外在的指导就可以加强的，而是需要潜移默化的熏陶。
（2）形式规范是外化的写作规范，社科类专业都是相通的，这也是研究生工作者可以直接进行评判和衡量论文的标准。形式规范又可以分为结构规范和格式规范，每个高校都有自己的格式规范相关规定，但在执行过程中却或多或少存在问题。
（3）内容规范是内在的要求和规范，是论文内容的本身，包括具体研究路径、研究方法等。内容规范和专业非常相关，同属社科类的管理专业，社会公共管理类学位论文和经济管理类学位论文就存在一定的区别。
（4）结构规范是形式规范的重点，结构规范也很大程度上决定了论文的内容规范，因此，对于学位论文来讲，结构规范对一篇学位论文的成败具有极其重要的意义。因此有必要对人文社科类研究生学位论文的结构规范进行重点探讨。
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三学位论文的结构规范。
学位论文一般可以分成3个大的部分：前置部分、主体部份和结尾部份。前置部份包括封面、题名页、独创性声明、致谢、摘要、目录等；主体部份包括引言（绪论）、正文、结论。结尾部分包括参考文献、作者简历及在学期间所取得的科研成果等。目前，这也是很多高校对学位论文的结构规定。具体来讲，人文社科类研究生学位论文的结构应该包括10个部分：封面、原创性声明和使用授权书、中文摘要（含中文关键词）、英文摘要（含英文关键词）、目录、论文正文、参考文献、附录、致谢和攻读学位期间主要科研成果等。目前，我国大部分高校对社科类学位论文的中英文摘要、关键词、参考文献等都有明确的规范，但对正文的具体结构规范却是缺失的。
规范的英国文科研究生学位论文正文一般由6个基本的部分组成：前言（introduction）、文献回顾（literaturereview）、研究方法（methodologyormethods）、研究结果（findingsorresults）、分析或讨论（analysisordiscussion）、结论或总结（conclusionorsummary），简称“六段论”［2］。巴奈思（barnes，1995）在其所著的《为学位而成功学习》（successfulstudyfordegrees）一书中，更是将英国文科研究生学位论文细分成11个部分甚至相应标注了各部分应占全文的比重：目录、内容提要、前言（10%）、文献研究回顾（20%）、研究设计与研究方法（15%）、研究的实施过程（15%）、数据与资料的分析与说明（20%）、研究结果的评论与评价（10%）、总结与结论（10%）、参考文献和附录［3］。早在，安小米就按照国际惯例，给出了我国社会科学学位论文的结构以及各个部分的比例：前言（占全文的10%）、文献回述（占全文的20%）、研究方法（占全文的15%）、研究结果（占全文的22%）、研究结果分析及讨论（占全文的20%）、结论（占全文的12%）、参考资料（占全文的1%）和附录［4］。这对我国人文社科类学位论文的结构比例具有重要的指导意义，但是目前很多高校没有很好地按此规范执行。现对学位论文正文部分进行结构规范解读：
1.绪论（引言）规范。
绪论是正文的开篇，要求能够独立成章，用足够的文字叙述，要尽量彰显论文的亮点。“绪论”的内容至少应该包括选题的价值与意义、文献评论、采用的资料、主要研究方法、各章节的主要内容及逻辑安排等，以此彰显本项研究与已有成果之差异。在绪论中需要强调本项研究在资料、方法上的独特性，全文写作的基本思路等。
文献综述在绪论中占到很大的一部分，所以，明确文献综述的写作规范并且引起足够重视对于细化和科学化学位论文引言规范具有重要的价值。文献综述是学位论文的重要组成部分，应有一定的篇幅，应紧紧围绕学位论文主题来展开论述。文献综述不是对有关理论和学派观点的简单罗列，而是要对这些观点进行分析与评价，剖析其研究的不足。文献综述应有严密的逻辑，可以按文献与学位论文主题的关系由远而近进行综述，也可以按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，在评述（特别是批评前人不足时）应针对原作者的原文进行（防止对原作者论点的误解），力求客观、全面、公正，不从二手材料来判定原作者的“错误”。
关于绪论中的研究方法，这应该是人文社科类研究生感到头疼的地方，也是研究生在写作过程中碰到的比较棘手的'问题。研究生只有掌握了基本的人文社会科学的研究方法，才能写出包含这部分内容的论文来。因此，国外大学的研究生培养方案中特别重视对学生的研究方法的教学与训练。比如，在莱斯特大学教育学院的博士课程中有60%的是研究方法的课程，而专业课程只有40%［2］。而在我们中国，目前相对来讲开设此类针对性较强的方法论课程还不够，所以很多学生的学位论文方法部分都写得较差，甚至三五行字就草草了事。因此，就绪论部分，我们目前的人文社科类学位论文欠缺的就是对研究方法和研究过程以及研究数据的说明，而往往把重点都放在对结论性东西的详尽分析上。
2.注释（引用）规范。
大家已经普遍认为学位论文应当附有参考文献，而且高校对参考文献的书写规范也已经比较一致，但对于论文中的注释（引用）规范，甚至对已注释的意义，许多人并不理解。笔者认为学位论文必须有注释，就如同必须有参考文献一样，这两者的关系是互补的。一般学位论文必须加注释的范围通常包括：（1）直接引证的引文要说明其出处；（2）引用的数字和事实材料要说明资料来源；（3）虽然没有直接引用，而是用自己的话转述的别人的观点，也应加注交待其出处；（4）其他需要补充说明，又不便于在正文中说的，也可以加注释说明。
学位论文由于篇幅比较大，需要的注释往往较多，文章跨度也很大，目前一般采用脚注的方式，即页下注的形式。我国传统的注释格式是在正文页下划一条半线，在线下依次为注释的顺序号、作者名、资料的篇名、发表的刊物名、出版年份和期号。如果是著作则应写明出版单位和出版年份。需要特别指出的是，正文中要按系统默认格式插入编号，编号从1、2、……开始连续编号，和脚注编号一一对应。
但是，目前国际上人文社科类论文比较通行的做法则是，在正文中需要注释的地方加一括号，括号内只写所引证资料的作者名，出版年份和页码，资料全名则一律列入文末的参考文献目录中，不再另加注释。具体写作方法：（1）如果直接引用论文中的观点，则写法通常是：“一段观点或结论（姓名，yyyy）”，或：“姓名（yyyy）的观点是……”。其中，yyyy是4位数的年号。（2）如果引用的是著作中的观点，则写法一般是：“一段观点或结论（姓名，yyyy，p.×××）”，或：“姓名（yyyy，p.××―××）的观点是……”。其中，p.×××表示被引用观点所在页码，例如，p.101［5］。
3.结论规范。
国内人文社科类学位论文往往轻视结论部分，很多情况只是应景式的几句话就结束了，这是非常不规范的。学位论文一般应有结论，以说明本论文的研究结果解决了什么理论或实际问题，得出了什么规律。学位论文的结论应该占到一定的篇幅，从学理层面上看，结论是对所陈事实的重新认识，对所涉理论的重新思考。
一篇内容完整的结论可以包括以下三个部分：回顾研究过程；提出研究发现及其贡献；预拟未来方向及可能遇到的研究疑难。结论应该准确、完整、明确、精练，如果论文不可能导出结论，则应有必要的讨论，对研究中未能解决的遗留问题提出各种可能性供探讨，针对研究的不足之处提出建议等，启发与之相关的新课题。目前有些学位论文既没有结论或结语，也没有讨论，或虽冠以结论或结语，却写成不属学术研究范畴的经济效益和应用前景展望。
假如把一篇学位论文比喻成一个陶器，那么论文的写作规范就是这个陶器的外在形式，而论文的本身学术价值和创新性就是这个陶器的内在质地。一个陶器光有好的质地，缺乏好的外在，那么也称不上一件上乘的艺术品，只能是一个器皿而已。只有当外在和内在、形式和质地都达到完美时，才会出现质的飞跃，实现价值的提升。严格的学术规范非但不应该成为学术创造的枷锁，反而是孕育学术创新的温床，是新的学术创造的模版，就如同以纪律为前提的自由才是真正的自由一样。研究生应尽早掌握学位论文规范，最终可以从规范走向创造。
参考文献：
［1］曾粤兴。规范决定质量――《学位论文基本结构与写作规范》述评［j］。河南省政法管理干部学院学报，（3）。
［2］陈晓端。英国大学文科研究生学位论文的结构要求及其启示［j］。高等教育研究，（3）。
［3］barnessfulstudyfordegrees［m］。london:routledge,1995.
［4］马庆国。管理类研究生学位论文要求与评判参考标准［j］。高等教育研究，（1）。
［5］马庆国。管理科学研究方法与研究生学位论文的评判参考标准［j］。管理世界，2004（12）。