当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
契诃夫短篇小说选读后感篇一
散：“大略如行云流水，初无定质;但常止于所不可不止。文理自然，恣态横生。”
汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的记录也注定了他的作品中不可磨灭的散文影子。一切景语皆情语。初读汪曾淇先生的作品不管是《复仇》、《老鲁》，还是其他的作品总有一股淡淡的韵味萦绕在心头。一切语句中都有着气氛，人性的气氛。不直接描写人物，只凭着这些气氛使读者体会出人物的性格、心理、活动，在字里行间都浸透了人物，这便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所贯彻的。
我认为散不是追求或故意为之而能做到的。故意便破坏了散的自然与纯洁，散的意便会化散开去，这便失去了散的根。汪曾祺先生在序中说：“我的另一个特点是：散。这倒是有意而为之。”散并不是刻意便可描摹得出的，没有一种深邃的体会，不对自己所创作的作品怀有一种强烈感情的人，是吐不出几句金玉良言的。汪先生此处是没有意识到丰富的人生阅历，复杂的`心路历程，百态的人性面目对他的创作产生怎样深远的影响，这些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局严紧的小说，在他眼中就像是被铁箍捆绑住的南瓜，最终只能面临爆炸。信马由缰，为文无法，这才是汪先生的心向往之。
《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心之志，发言为诗。”诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般散落在人类社会的每一个角落。诗的最本质特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无处不在。诗美是艺术美中普遍因素的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚至是人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。诗并不只是在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术。汪曾祺先生的文章细品其中饱含诗的韵味美与节奏感。文章中无不洋溢着对未来生活的期待与向往，正是诗人的典型特点：无论如何坚持也要冲破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子—被划为右派，他也仍然坚守着这份信念。美妙的文章如诗，这正是对这本小说选的最佳诠释。
好的作品缺少不了对于人性的解释即对于真善美的诠释，作者个人的感情的宣泄、表达也就自然包括其中。这都融入一个“情”字，这既表达了作者对世界的善恶观、是非观，又从某种角度中体现了作者对社会底层百姓的描写。情于民间，要反映人的最悲最苦无疑是老百姓最有情可表，有话可说，有事可叙。汪先生的《老鲁》、《鸡鸭名家》、《大淖记事》正是这样反映民间事的佳作。
散、诗、情，只留下了《鸡鸭名家》里的余老五和陈长庚，《故乡三陈》里的三陈，《徙》里的一辈子也未得“徙于南海”的高先生，《八千岁》里总是穿蓝布二马裾吃草炉烧饼的八千岁，以及《大淖记事》里的老锡匠、年轻的十一子与巧云。
契诃夫短篇小说选读后感篇二
汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。下面我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。
《花园》这篇散文读起来颇有趣味，语言十分的生动活泼。对景物的刻画很好，文字虽是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。感觉手是可以触摸到它们的，《花园》中所塑造的景物那样真实地出现在我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描写的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。汪曾祺用心感受生活中的快乐和温馨，贴近的观察生活。源于生活却高于生活。
汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。汪曾祺在《咸菜和文化》说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。汪曾祺写的《胡同文化》语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。
正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是和谐。他用朴素着实的语言记录生活。归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。
契诃夫短篇小说选读后感篇三
此前从未接触陆文夫先生的文字，一经潦草地拜读，便已觉一头栽了进去，深深地。
浓郁的生活气息从字里行间飘逸而出，伶俐地钻进我的鼻中，小贩、美食家思想的被“蜕变”、抑或围墙里小马和众人孰真孰假的能干，与深入故事之中的“我”两相对比，作者无一不是在以“冷眼”去热心关切故事中人物所处的整个时代格局的大体轮廓，借以传达给读者，然后给予我们自我考量与思索的机会。
小贩世家，颇有古典传奇人物的气味，首见此题，兴致便已盎然。随着作者笔触的缓缓铺开，朱源达混沌摊所传达出来“灯火可亲”的温暖，小阁楼遥遥对望的“我”不经意却是有心作陪，为读者真真切切勾勒出一幅知己交游的美好图景。
冬日凛冽，有热腾腾的馄饨来解“民以食为天”的辘辘饥肠；日暮低垂，有心照不宣的友人常常光顾；两个人虽然没有名义的约定，但“我”一定无约而至，你也必有所关怀，人生海海里这一份浅浅的惦念，最是让人感怀。
大抵作家总是狠心，美好期待被打破才能刻骨铭心，泪腺触动只是脆弱无法恒久。时过境迁，当真要应物是人非。过去的惦念在资本主义被时代所鄙夷，并扬言要讨伐殆尽的时刻，亦支离瓦解。
为顺应时代发展规律，朱源达被“我”亲手推着“消灭”——他只是个为生计打拼的艰难小贩、资本不起来的挑担小民，却在那个吃人的时代被抄家抄得什么都不剩。哭喊、嚎叫、喧嚷，那淡墨描摹的画卷，却在读者我的心中留下永远的印记。这便是堂皇的理论所制造的强盗的行为。
他还是讲很多话，只是内容都是认同什么什么主义。和附近的几家一齐下放后，他更清醒认知了自己的“坐标”。而“我”，似乎越来越混沌。多年以后他再回，一生沧桑已是千帆过尽，话里只有责怪自己，少了年轻的硬气，平添几分岁月的沉稳。
他只是个本分人，同千千万万个为心系而辛苦经营的普通人，日子并不宽裕，却遭到“我”和同阵营的不相干系的一行的伤害与打压。他很从容，也很伟大，能够称得世家。
作者的笔，总是轻佻，却饱含沉重。
围墙，第一眼看到想起《围城》。一字之差，写的却是不同的社会现状。
首先写设计所围墙倒，于务实主义者们讲自是麻烦，无法办事、秩序混然；于我这样的理想主义者来说，竟有一丝自然与事业融汇的美感。问题一出，自然要谋求解决。于是所长开会，会上为我们展现的无非官僚主义的惯常——总有人急功近利、有人调和折中；有两军对垒，有一锤定音；有纸上谈兵，有率卒打仗。不妄加评断，这便是伴随着官场衍生的常态。
马部长当真“快、准、稳”。在其他人的质疑、揣测之下，围墙陡然而立，仿佛“梦中归来”。众人目瞪口呆、火气很大，对于熬夜工作的后勤部长嘴上毫不留情，固然马部长是综合多家意见。刚躺下的小马，便又被揪起挨批。我们不禁有些心中戚戚。领导对墙不满意，但也将就着，而年尾外国建筑专家对于围墙的夸赞则是沾沾自喜，对于各自的“功绩”更是喜笑颜开，甚于“编书著论”。而此时的小马，却是端茶送水、添置火炉。
每个人都期望身边有个小马，而自己却不愿去做小马。而世间多一个小马，再多一个，才是真正幸事吧，不论哪个领域。
美食家，这是一个更加具有年代感的故事，最有趣的是“我”，一生对于吃的造诣与艺术都是排斥的，故而在末篇，竟因惶恐婴孩不吃糖而择巧克力而夺之致其号啕。
现在人们总追求生活的仪式感，在那个年代，人们也想吃的体面点，我认为这是没有错的。况且主人公穷极一生都只是在这一方面有所渴望，终于有所造诣。一个人，一生只做一件事，并且兀兀穷年能够将这件事做好，甚至还能有益于身边人，于人与己，皆是功德无量。
他所钟爱便是美食，在填不饱肚子的年代里，他前方求索；在“我”的“循循善诱”之下，他也体会过生活的辛酸劳苦。在作者笔下，他并不是一个好吃鬼，他是有自己的想法和功力积淀的，像陈酿，越老越醇香。能够将毕生所知授与后辈，并历经磨难打击仍坚守不移，确实令人动容。
担的起美食家的，也诚然只有这样一批人，能够将美食文化发扬光大。
万物相生相克，存在即合理。这世界，既需要爱吃会吃的人，也需要“讨厌”吃的人。因为在任何年代，我们都拒绝“铺张浪费”，月盈则亏。好在，这世界上，并不是人人都能吃“成精”。
草草地读，却获益匪浅。生活处处是真知，而我却只能姑且有此拙见。
契诃夫短篇小说选读后感篇四
又是“雾失楼台，霾迷津渡”的周末。蛰居在家，翻微信文章，看到汪曾祺先生一篇《五味》，不禁跟着先生的文字重又咂摸了一遍全国各地的“酸甜苦辣咸”。
然而我更喜爱汪曾祺先生的小说。或许是年资尚浅，相比繁华落尽的冲淡平和，更容易对纯真唯美的东西着迷。汪曾祺小说，没有跌宕起伏的情节和宏大壮阔的场面，只有形形色色的小人物，在他们的家乡或旅途，在所寄身的苍茫时代的一隅，过着前接古人后续来者、悲欢离合而又平凡无奇的一生。不似西洋画法的透视深邃，一张白纸上只作闲闲几笔，勾勒出人生中昙花鬼火、秋云野鹤的几幅画面。
人生是什么？在汪曾祺笔下，是明子和英子飞桨划船的芦苇荡，是巧云织席十一子化锡的柳荫街头，是陈相公挨打后向远方母亲的呜呜哭诉，是秦老吉肩挑手摩数十年养大女儿的馄饨担子，是李小龙的晚饭花，是王四海的黄昏，是腊月三十大雪纷飞如意楼上醉一回的三个老友，是墓草萋萋斯人已逝小学校的学生们依然传唱的校歌：“西挹神山爽气，东来邻寺疏钟，看吾校巍巍峻宇，连云栉比列其中。……愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功！”
世俗中的优美，苦难中的坚强，趟过泥潭滚过油锅后尚存的一抹温情和纯真——这些即是汪曾祺小说里最打动人心之处。生活纵然贫苦，命运纵然颠沛，但有那么一点至纯至美的东西照耀着，让自己的小小世界也笼上了一层淡淡的温柔的光。
在雾霾锁心的日子，捧一卷书，借一缕光，便能微笑着展望风清日朗的远方。
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契诃夫短篇小说选读后感篇五
平凡的人物，从中又折射出不平凡。作者以朴实清新的笔触写那些平凡实在的人，写他们的生活，写他们的生，写他们的死，写他们的所想，写他们的所做，写他们的欢乐，写他们的悲伤……生活中的点点滴滴，作者都写，天大的事儿，芝麻绿豆的小事儿。詹大胖子，连老大，八千岁，高阎王，王四海，陈四，陈小手……嫁娶，生孩子，卖椒盐饼子西洋糕，卖米，唱戏，求雨，买奖券，卖艺……作者写了许多“小人物”，写了许多仿佛并“不值一提”、“微乎其微”的“小事儿”，但从中却透露出生活的酸甜苦辣，人世的悲欢离合。作者正是以这样的人和这样的事去阐释生活，阐释人生。到底什么是真正的生活?这就是。什么是真正的人生?这就是。
第一次读汪曾祺的小说，我就被吸引住了，深深地。我只感觉他的小说中充满了无穷的生活的乐趣。我为小说中的人物而哭而笑，而喜而悲。平凡的百姓永远是生活的主题，平凡的百姓永远是历史的主题。
我很欣赏作者在《小说三篇》之一《卖蚯蚓的人》中所说的几句话：“我对所有的人都有兴趣，包括站在时代前列的人和这个汉俑一样的卖蚯蚓的人”“我要了解他们吃什么和想什么”“我是个写小说的人，对于人，我只想了解、欣赏，并对他们进行描绘，我不想对任何人作出论断”“我对人，更多地注意的是他的审美意义”。正如此说，作者在他的每篇小说中几乎不作议论，只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型，让读者去感受那种平凡而又不平凡的美。
生活中处处都有美，我想这正是源于它的琐细，它的亲昵，它的真实。
汪曾祺小说读后：汪曾祺小说《受戒》读后感
汪曾祺的《受戒》是我非常喜欢的一篇小说。
汪曾祺是沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》，都是饱含诗情的小说，歌颂了人性之美。秋水般的文字，纤尘不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。
小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”。
在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。
作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动;不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神--中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。