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汉语演讲英语翻译篇一
大家好！
我今天演讲的主题是：希望。
一个女孩到南国求生，身上却布满了伤痕。当她站在一座二十几层高的大楼顶上要告别这个世界时，她看到了东方喷薄而出的一轮朝阳，心跳蓦然加快。在决定生死的刹那间，她发现失败者和成功者沐浴着同一个太阳的光芒。也许，再坚持一下，她也会有成功的希望！于是，她乘着生命的彩练，又回归到青春的起跑线上。她终于获得了成功并成为了全国知名的人物。
是希望挽救了这个一度脆弱失望的女孩。
希望，是一种力量，是一次升华，是一个飞跃，是一架阶梯。
青年人在生活中，难免会陷于一种困境而感到失望。一位哲人说，人生之路是由失望和希望串起来的一条项链，因此才多姿多彩。在失望时萌生希望，就会让人驱散心中的浓雾，拥抱一片湛蓝的晴空；让人摆脱沉沉的阴影，去步入一个崭新的天地。失望让人压抑、痛苦，倍受折磨；希望让人振奋、欣喜，跃跃欲试。
生活不是一幅呆板的平面画，而是一做立体的雕塑。所以说希望总与失望长伴，它们是双胞胎，几乎从不分离。愚昧的人会被压在失望的高山下感伤和叹息；明智的人会从失望的山下向山上攀登，看到另一片天地。
人生之路是由失望和希望铺筑而成的，不可能总是一帆风顺。因为人不能在人生路上跳着走，那是一种畸形的人生。希望是一种宝贵的金属，常常要从失望里提炼出来。失望并不可怕，怕的是不会运用失望。
年轻人在希望中生活，在追求希望中成熟。青春之所以美好，是因为希望是你的锦绣，是你灿烂的前程。
希望在前，我们能不断向前。
汉语演讲英语翻译篇二
你们好!
很荣幸今天我能参加这个“理想与人生”的演讲会。我是一名农村信用合作社的职工，工作在山旮旯里，没有城市人坚实深邃的眼光，没有企业家们搏击商海的稳重与沉着，更没有周五周六的轻松与潇洒。整天只是打水扫扫地，看看过期已久的报纸，迎接寥寥无几的顾客，做共和国的诚实本分、勤劳守纪、忠于职守的公民。远离城市的喧嚣和拥挤，远离华灯初上、物欲横流的诱惑，远离商海红尘的尔虞我诈，远离满腹的雄心壮志。于无声处抽空下下乡，看看谁家的苞谷先破土而出，问问谁家的收入最多，数数山旮旯的茅草屋还有多少间，瞅瞅谁家的孩子没有上学。吸一下乡间新鲜的空气，喝一口清凉爽口的山泉水，真乃其乐无穷。
在山旮旯里工作，寂寞和孤独难免，这里没有电灯，没有电视、录像、卡拉ok之类的东西。于是，在没有电灯，没有星星，没有月亮的夜晚，燃起流泪的红蜡烛，做个苦乐书痴，在书里看城市灯如昼，物价暴涨，看红尘人海川流不息，看人生梦醒时分犹闻边陲急章，狼烟四起，看贫穷与富贵，看落魄才子寻寻觅觅，冷冷清清。在书里书外，学些雕虫小技，随意涂描春夏秋冬。看古诗词名句知道“应是绿肥红瘦”之妙，细听窗前雨打芭蕉一声紧、一声慢的乡村音乐。
工作在远离城市远离文化群体的山旮旯里，难免会在孤苦和寂寞中自问：人生是什么?平凡的工作，平凡的生活，平淡的人生。肯定没有哲思般的回答，只能在生活中隐约领悟，它是一部无法破译的书!它以其奇特的一面将一些人吹得熠熠生辉，而将另一些人吹得黯然失色。而我，愿做第一种人!那样，在远离城市喧嚣的乡村，人生不再是一杯烈酒，不再是无聊和苦涩，不再是每日的嬉笑碌碌无为，而是阿拉伯数字在贫困地区的跳跃和延伸，是烈日下的长途跋涉和追求，是偶尔从铅字中发现自己姓名的喜悦，是一种难以体会的成功和尝遍所有失败的痛苦。
山旮旯里的岁月，是人生一面简朴的屏障，它忠实于山旮旯生活的记录;山旮旯的风景，是一面独特的屏风，一个季节更换一次。每天看门前枝条发芽、茁壮、衰败，在一阵紧一阵慢的脚步声中，寻找自己，追逐自己。我愿意被摆在乡村最穷困的位置上，每天被手握镰刀锄头的农民围住，从他们焦急的眼神中，解答他们人生的难题，破译他们深邃的内心世界。我知道，山旮旯里的人生就是真实，就是默默无闻，就是袖舞也嫌天地窄的写照。
我深知，是山村的穷困，将我们牢牢留住的，我们要夜以继日地咀嚼山村多年的贫困风味，我们要将它吃透，然后推向新的起点;是村民淳朴的民风将我们牢牢留住的，是他们的真诚需要和渴望，将我们牢牢留住的，是村民的喜悦和丰收将我们留住的，是村民不屈不挠的精神留住了我们。留下，就是山旮旯的人;工作，就是山旮旯的人生!白天没有城市的喧闹，夜晚没有轻歌曼舞、灯红酒绿。山旮旯里的人生，没有激情壮志之文，只是些平淡无味的文字组合;没有惊天动地之举，只是从繁琐细小的工作中理出一天的思路来;没有哀婉动听的故事，只是与村民们君子之交淡如水的交往;没有惊险的飞跃，只是年年岁岁、朝朝暮暮与山旮旯厮守在一起。山旮旯里的人生是好是坏，对我们并不重要，山旮旯里的人生，是我们与社会，社会与时代，我们与同龄人的折射!是一代又一代老中青的真实写照。
我们是在一种冷静与思索的过程中走进山旮旯的，是在贫穷与落后、愚昧与无知的需要中走进山旮旯的，是在奉献与索取的选择下走进山旮旯的，是在前进与后退的选择里走进山旮旯的，是在忽视与淡漠中走进山旮旯的，是在后悔与幸福的交织下走进山旮旯的。
是我们把青春留给了穷困的乡村，是乡村的岁月培育了我们，是我们在山旮旯的剧场中义演，是我们获得了空前的成功，因为山旮旯里的人民送给我们一个大大的“!”。
感谢生活，尤其要感谢在山旮旯里工作和生活的人们!
谢谢大家
汉语演讲英语翻译篇三
冷桂军
接受美学认为，作品是文本灌输了读者阐释意义后的产物，阅读活动是文本与读者相互作用的过程。一方面文本必须有足够的能力吸引读者，另一方面读者要有足够的兴趣响应文本的吸引力，这样才有可能导致意义的生成。
一个文本要想被接受，自身必须有一定的吸引力，这种吸引力在接受美学中可以被称为召唤性。召唤性存在于文本的各个方面，如语言、语义、情节、人物性格等。它来自文本的整体结构系统，因而也被称为文本的召唤结构。按照伊瑟尔的论述，召唤结构就是自身有着有待填充空白因素的结构系统。而读者在对文本的接受过程中，都有着预先存在的阅读期待，也就是所谓的期待视野。读者在阅读过程中，依据自己的先在经验，或实现或改变期待视野，从而形成新的审美视野。期待视野与文本的美学经验所形成的关系可以有四种情况：第一，文本所提供的美学经验很容易满足读者的期待视野，在接受中无需发生期待视野的变化；第二，文本经验超越了期待视野；第三，文本经验低于期待视野；第四，文本经验高于期待视野，为一般读者所不能接受。鲁迅小说《伤逝》的召唤结构有其独特之处，由此产生了召唤结构与读者的期待视野之间关系的独特性。
中国传统的文学作品，特别是古典爱情小说、戏剧都有一传统相对固定的模式，即：喜剧的结局——悲剧的开始，大多将大团圆作为作品的结局。长时间以来，这种结构方式在观众或者读者的心目中已经形成了一种定式。看古典戏剧《西厢记》，虽然看了第一场就预知到最后的大团圆，但是人们还是会在感情的起伏跌宕之后，在一片祥和的舞乐声中得到一种如愿以偿的满足。按着接受美学的理论，这种程式化的方法所提供的美学经验只能满足观众或读者的期待视野，而不能提高读者的期待视野。
《伤逝》以五四时期，青年们共同关心的婚姻自主为主题，这个主题可以说是文本召唤结构和对读者的吸引力之生成的一个契合点。正因为作者触摸到了时代的脉搏，有亲临此种现实的体验，他才能够以浓郁的感伤之情诉说出这样一个动人心魄的故事。而读者，特别是那些追求婚姻自主的五四以后的青年读者，他们或者有过一刹那间的成功的快乐，或者只有比以前更加重的失败的痛苦，最终有的返身回到传统中去，有的徘徊在传统与自主的十字路口，有的仍在暗夜中探寻。不管他们的态度如何，婚姻自主与否都是他们最敏感的话题，这正是《伤逝》召唤结构之魅力所在。《伤逝》没有简单地按着传统爱情小说戏剧大团圆的结局来安排故事，也没有单纯地叙说子君和涓生爱情破灭的悲剧过程。作者选择了一个独特角度，以常规作为追求目标的自主婚姻之完成的喜剧性结局，作为自己所提示的一出社会悲剧的出发点，在对涓生和子君的恋爱及其破灭过程的描述中，揭示出悲剧的个人及社会原因，这使《伤逝》的美学经验大大超越了读者的期待视野。
《伤逝》突破了传统的爱情叙述模式，以喜剧大团圆的结局作为悲剧的起点，但又在作品开头就展示出悲剧性的结局：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”小说主人公的这种悔恨和悲哀是什么？作品留下的这个空白，先让读者自己去臆测、探寻、填充，这就是文学上常说的“悬念”，这种悬念的作用正是基于读者对未知的探寻欲、揭示欲。小说紧接着便说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”，“在京兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭”，男女主人公这种喜剧性的结合与前面所揭示的悲剧性结局形成了强烈的反差，读者不禁要问：为什么喜剧性的结合却变成了悲剧性结局呢？是因为“我”的过失吗？“我”的悔恨和悲哀究竟是为什么？子君到底出什么事了？为什么说“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远永远地”？读者的这种反映恰恰是作品的召唤性结构所生成的效果。这种召唤力不在于语言层面的音节和句法结构，而在于语义层面的暗示、情节本身的前后“矛盾”以及语义单位之间的断裂。从语义层面的暗示来看，“我”的“悔恨和悲哀”、先前和现在的“寂静和虚空”、“子君却决不再来了”，这些已经完全揭示“我”和子君曾经有过的一段幸福的生活，现在这种幸福生活却灰飞烟灭了。
另外，《伤逝》的追忆式叙述方式，也增强了文本自身的张力，给读者带来一种召唤结构与期待视野间的紧张。读者也正是在这种紧张地期待、焦虑地探寻过程中，体会到自主婚姻的美梦破灭的悲哀，以及对这种悲哀根源深沉的思考。悲剧的深层探索——对期待主体的反驳作者的着眼点与当时的文学主流倾向不同，他没有从正面着力刻画旧道德、传统观念势力对自主婚姻的破坏和迫害，而是着力揭示涓生和子君本身的思想弱点。本来，涓生和子君不顾一切地冲开封建包办婚姻的枷锁，争得了自主婚姻，这是多么令人欢欣鼓舞的壮举。他们的勇气，他们的信仰，他们的信心，他们不顾一切冲出牢笼的决绝之态，特别是子君对“那鲇鱼须的老东西”和“搽雪花膏的小东西”的“目不斜视地骄傲地走了，没有看见”的无所畏惧的精神和“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”、“卖掉她唯一的金戒指和耳环”以建立他们理想家园的独立自主、不依附于人、不受制于人的这种坚强的意志，是多么令人振奋啊！这些无疑对读者产生了强大的吸力，促使读者去思考：本不具备悲剧性格的主人公为什么一步步走向悲剧？在探寻中，读者美好的期待受到反驳：一旦主人公自主婚姻的理想实现了，新的问题便随之产生了——先是子君缩于一己小室，再没有了任何理想追求，也不想从事任何社会活动，整天地以温习旧课充填自己虚空的生活，兼以油鸡、阿隋来作生活的填补，及至后来竟渐渐地怯懦了，失却了往日的乐观，平添了一脸凄惨的神色，她的自由的翅膀已经忘却了扇动。而涓生在艰难的生活中，也忘却了子君的能飞，不但没有启示她去为新的目标而抗争，反而产生了厌恶情绪。最终导致了子君的死亡，自主婚姻的毁灭。这种结局并不新鲜，但以喜剧的开端而导引出悲剧的结局是读者在那时那地始料不及的。而且，五四以后致力于社会改革、个性解放的人们大多在探寻着突破传统旧势力束缚的道路，对个人思想弱点的反思不够，自然《伤逝》的着眼点极大地反驳了读者以这种思想意识为前提的期待视野，使他们意识到：恋爱和婚姻不可能是一个孤立的问题，它的最终解决仅靠个性解放是远远不够的。正如文中所揭示的那样，婚姻自主、爱情自由必须有所附丽，附丽于什么？自然是附丽于整个社会的解放。然而他们恰恰没有在思想上深刻地认识到这一点，对于自主婚姻以后可能出现和存在的危机既没有思想准备，也没有应对措施，而是被动应付。在这种状况下，他们的思想之堤也就崩溃了。读者也在怀疑、探寻、惊讶、赞同的思想过程中，部分地或彻底地推翻了个性解放、自由婚姻的阻力完全来自于黑暗社会的观点，使他们重新审视个性解放、自由婚姻在整个社会解放中的地位，从而构成了读者对自主婚姻的新的期待视野。
《伤逝》中也有一定“空白”的存在，比如，当涓生问到“我伯父幼年的同窗”子君“是怎么死的”时，那人答道：“谁知道呢？总之是死了就是了。”本文直到最后没有说明子君的死因。也许她是因为受不了严威和冷眼，忍不住虚空重担的压迫而自杀；也许是完全屈从于黑暗的包围，引颈受戮于虚空，在苦闷和绝望中抑郁而死；也许也曾在苦闷和绝望中发出过一点挣扎的声息，在一丝幻想的希望中含笑而死。不管是哪一种结果，读者都会从中生发出自我体验到的情感或者是同病相怜，或者是感同身受。读者在填补空白的过程中，完成了文章经验与期待视野的重新整合。
（摘自冷桂军：《对比的召唤——〈伤逝〉的接受美学分析》，《苏州教育
学院学报》2003年第3期）
汉语演讲英语翻译篇四
大家好!
一堂精彩的语文课，正能量负能量，不同的写作风格，不同的发泄方法，不同的人生活法。
夏天是一个凉爽而又烦躁的季节，就像以一位正值青春期的少年，多变不定。一阵热风呼呼地吹过，从我满是汗水的额前掠过。“长头发真是麻烦，堆在后脊热死了!”我小声嘀咕着，一边用手挑起长发，短暂的让后脊凉爽下，眼睛还不离试卷的看着已想很久也不得其解的数学题。烦死了，烦死了，这是什么鬼题目啊!一边想着，一边放下手中已捏湿的笔。真是糟糕，怎么会有这种天气，这种题目。过了一会儿，又重拾起笔。想出了解题思路，但并没有很开心。因为接下来的就是长长“漫无边际”的说明理由。写到一半，笔尽然没油了。本来就烦躁的心情更加是气不打一处来。
天公如此不作美啊!在嗔怒中，嗔怒地写完了那张试卷。那天，我在嗔怒中度过。真是事事不顺心!那漫长的夏日还在继续，我考得不错，心情也是棒棒的。做数学作业时，遇到一个难题，绞尽脑汁终于想出答案。“今天真给力!我尽然做出这忙难的题。”我有些喜悦。盛夏的暑气并未消散，不过我的心情棒极了。作业写得差不多了。想到这，更是多了份喜悦，少了份热气。我哼着小曲，一步一跳的走在路上，看着每一片叶子都是那样的可爱。
今年的暑假，我与去新疆旅游。一路的长途跋涉、舟车劳顿，我怎么也不开心起来，更是有些烦躁。母亲给我我看了父亲发来的一张图片和一段话。在浩如烟海的宇宙中，地球不过是一个不起眼的小点，一粒微尘。那么人类就是微尘中的微尘。何其渺小。但有些人却整天抱怨，自以为大，自以为是。把人放在太空，宇宙是多么渺小。又有何颜面去抱怨。看到这，又在想那活着的意义。是那么微不足道。放在时间长河中，人生不过短短几十载，活着有何意义。父亲又发来一句，“知道真相后，扔热爱生活”。
是啊!快乐是一天，烦恼是一天，何不快乐地过好每一天。在知道真相后，仍热爱生活。窗外的树木长得郁郁葱葱，路边的野花也迎风而舞。它们即使知道有一天会死去，可还是那样地努力茁壮成长。树更绿了，花更美了。
汉语演讲英语翻译篇五
大家好!今天我演讲的题目是：《学雷锋树新风》。
他，并没有高大的身材，却受世人的仰慕。他没有漫长的人生，却用短暂的生命留下永恒的精神。他，用最平凡的行动，铭刻不朽的青春。他只是一名普通的解放军战士。他，做好事不留名，谦虚地笑着：“举手之劳”。他就是我们可亲可爱的雷锋叔叔。
雷锋是中国家喻户晓的全心全意为人名服务的楷模，在他短暂的一生中助人无数，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
在21世纪的今天，作为世界的未来的我们更应该学习雷锋无私奉献、助人为乐、不怕吃亏的优良品德。然而，我们曾经火热的心灵早已开始变得冷漠，有些本不该变的东西也在变：亲情冷了，同居一楼，邻里相见不相识;友谊馊了，与人方便与己方便，成了互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。但是，当我们的身边的雷锋精神被越来越多的人们所淡忘时，他出现在世界的各个角落，雷锋被不同肤色的人们所崇敬，所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。一个美国商人如此说道：雷锋精神是人类应该有的，应把雷锋精神弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度，学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关心人、爱护人、支持人、理解人的品质。而西方人则和我们一样，给予雷锋最高的表彰：“雷锋精神与上帝共存。”作为一个中国人，我们更应该把雷锋无私奉献、助人为乐、不怕吃苦的优良品质发扬光大。
不过，现实中，还是有很多像雷锋这样的人：郭明义被誉为“雷锋的传人”20xx年无偿献血、20xx年帮困助学，以实际行动学习实践雷锋精神，集中展现了我们这个时代公民道德的高度与力量;蚌埠市蚌山小学五年级五班的同学主动上街纠正商店招牌上的错别字，他们虽然有几次“碰壁”，但还是改正了不少错字;陈晓娜同学在乘坐公共汽车时看见几个小混混趁司机不注意没有投币就上车，便大声指责他们，致使那几人灰溜溜地投币上车……倘若人人都像他们那样，把自己当作社会大家庭的一员，我们生活的环境一定会更加文明，更加美好。
今年是雷锋逝世50周年，转眼间，雷锋已经影响了我们半个世纪之久，作为一个小学六年级的学生，我也应该多做些好事，为社会出一份力了。于是，我利用周末，去图书馆当图书管理员，帮工作人员把放错地方的书籍放回原样。刚开始我兴致很高，可过了一会儿，我就觉得很麻烦，心中打起了退堂鼓，但转念一想，雷锋叔叔遇到困难时何曾退缩过?我也应该像雷锋叔叔一样永不退缩。于是乎，我就耐心地将这些书籍放回原位。
虽然雷锋叔叔已经走了，但他默默无闻、无私奉献的精神永恒，他没有过多的语言，但他是行动上的巨人，雷锋是他的名字，也是所有和他一样默默奉献的人的名字。
让我们一起学雷锋，助人为乐，热爱祖国。勤俭节约，无私奉献，用实际行动去传承雷锋精神，去感染别人，让我们的身边出现更多的雷锋，少一些冷漠，多一些帮助,人人争做活雷锋让我们的社会更和谐。
谢谢大家!