无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
道德的励志语篇一
名言：
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
作者：
哈代
社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。赫胥黎
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威
在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。马卡连柯
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道德的励志语篇二
3、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊
4、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
5、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。——柯林斯
6、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
7、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
9、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
10、和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的'仇恨也是默不作声的。——里克特
11、快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯
12、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。——鲍斯威尔
13、应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。——《陈毅同志诗词选》
14、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——《神曲》
19、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
20、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
21、天行健，君子以自强不息。——《周易》
22、志不强者智不达。——《墨子-修身》
23、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水，
——《荀子-劝学》
24、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
25、志小则易足，易足则无由进。——张载
26、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
27、有志者事竟成。——《后汉书》
28、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
29、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
30、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
31、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》
33、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
35、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》
37、贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》
38、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
39、诚者，天之道也;诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
40、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》
41、人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
42、源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
43、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
44、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
45、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
46、己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》
47、躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》
49、人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
50、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
51、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》
52、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌
53、水至清则无鱼，人至察则无徒。
54、乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
55、满招损，谦受益。——《尚书》
道德的励志语篇三
1.峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔
2.习惯使我们顺从一切。--------伯顿
3.最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地
5.心体光明，暗室中有青天;念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚
6.在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素
7.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
道德名言警句40句
8.做得成宰相，不一定能做得好一个人。
9.积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《周易》
10.宽宏精神是一切事物中最伟大的。
11.当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。
13.骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
15.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
16.真、善、美是些十分相近的品质。——(法)狄德罗
17.人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑
18.虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
19.不迁怒，不贰过。--孔子
二.道德励志名言优秀篇
1.怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
2.人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。
5.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
7.一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
8.平出于公，公出于道。
9.不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。——《论语》
10.我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。
11.失信不立。——《左传·襄公二十二年》
12.利人乎即为，不利人乎即止。——墨翟
13.猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
14.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
15.治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
18.德者才之主，才者德之奴。——洪应明
19.习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。-------狄斯累利
20.惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
三.道德励志名言推荐篇
2.真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。
4.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
5.道高益安，势高益危。——司马迁
6.道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
7.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根
11.给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情;在精神中，它是一种相互的理解;在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
12.人而无德,生而何益.——法国谚语
13.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
16.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
19.每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。
道德的励志语篇四
1.俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
4.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。——顾况
6.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
7.学术虽精，道德不足，犹诸筑高屋于流沙之上，稍有震摇，无不倾倒。——詹天佑
8.和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
9.儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。——卢棱
10.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
11.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根
13.五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。——苏霍姆利斯基
16.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。
17.以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。——金缨《格言联璧·惠吉》
18.没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
19.交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴——明•方孝孺
20.心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。——歌德
21.巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
22.善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
23.人要珍惜生命，莫让自然得病。污染破坏一朝易，治理恢复十年难。珍稀物种，灭绝堪忧，关心爱护，德在千秋。
25.人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
26.在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
27.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
28.大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
29.我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。
30.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
31.习惯就是一切——-甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
32.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
34.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
36.优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。——约翰•洛克
37.道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
38.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
39.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。——[唐]刘禹锡：《陋室铭》
40.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生(美)
道德的励志语篇五
6.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
7.即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
9.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
11.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
13.金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
15.遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
道德的励志语篇六
3.阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
5.不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎
6.好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
7.少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情……——列宁
8.骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
10.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作
11.要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁
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道德的励志语篇七
1.有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
后互相接随——这是永恒的。
2.不知常，妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
3.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。
4.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
5.飘风不终朝，骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。
6.企者不立，跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
7.轻则失根，躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。
8.物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9.以其终不自为大，故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10.故贵以贱为本，高以下为基。
【译文】贵以贱为根本，高以下为基础。
11.固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12.天下万物生于有，有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13.万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
15.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
16.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。
17.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
19.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
没有办不成的事情。
20.祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21.天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
22.故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
23.天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、关于人生观的句子
1.为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。
2.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
更好地成就他自己。
3.上善若水，水善利万物而不争。
【译文】上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
4.夫唯不争，故无尤。
【译文】最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
5.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
【译文】金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。
6.是以圣人为腹不为目。
【译文】因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
7.宠辱若惊，贵大患若身。
【译文】得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。
8.夫唯不盈，故能敝而新成。
【译文】正因为他不自满，所以能去故更新。
9.见素抱朴，少私寡欲。
【译文】保持纯朴的本性，减少私心杂欲。
10.夫唯不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
11.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
【译文】所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。
12.知其雄，守其雌。
【译文】虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。
13.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
足就是富有，坚持力行就是有志。
14.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
大加嘲笑。
15.甚爱必大费，多藏必厚亡。
【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
16.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【译文】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
17.塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
杂的事，终身都不可救治。
18.善建者不拔，善抱者不脱。
【译文】善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
19.含德之厚，比于赤子。
【译文】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
20.知者不言，言者不知。
【译文】聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
之人。
21.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
前面。
22.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
23.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
24.是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
【译文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
25.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
26.天道无亲，常与善人。
【译文】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
三、关于政治主张的句子
1.为无为，则无不治。
【译文】以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。
2.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”来看待。
3.多言数穷，不如守中。
【译文】政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。
4.悠兮，其贵言。
【译文】最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
5.希言自然。
【译文】少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
6.是以圣人无为，故无败，故无失。
【译文】因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
7.始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
险。
8.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
想要执取它，必须暂且给予它。
9.治大国，若烹小鲜。
【译文】治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。
10.大国者下流也，天下之交也。
【译文】大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
11.是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
们的后面。
12.以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
13.民不畏威，则大威至。
【译文】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
14.民不畏死，奈何以死惧之。
【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
道德的励志语篇八
第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
第2章居无为之事，行不言之教。
第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
第7章后其身而身先，外其身而身存。
第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第11章有之以为利，无之以为用。
第14章执古之道，以御今之有。
第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
第18章国家昏乱，有忠臣。
第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。
第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！
第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第40章天下万物生于有，有生于无。
第42章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
第43章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。
第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
第58章祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
第60章治大国，若烹小鲜。
第63章天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第64章为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
第66章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。
第68章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第71章知不知，尚矣；不知知，病也。
第73章天网恢恢，疏而不失。
第75章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
第76章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
第78章受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
第79章天道无亲，常与善人。
第80章美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。第81章天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
道德的励志语篇九
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
人之所畏，不可不畏。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺
抗兵相加，哀者胜矣
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
道德的励志语篇十
2、体也，载知识之车而寓道德之舍也。——佚名
4、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
7、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
8、同情是一切道德中最高的美德。——培根
10、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄
11、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那虽然真美，也不应该认为美。——塞万提斯
13、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
17、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
18、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
20、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
24、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
26、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
27、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
28、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
30、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
31、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
34、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
36、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
37、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
38、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
41、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
43、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
46、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
47、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林
48、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
50、心灵美就是精神的美与道德的美。——库申
52、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
53、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
道德格言警句
1、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
2、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。
3、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
4、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
5、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
6、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
7、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
8、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
9、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
10、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
11、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
12、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
13、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
14、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
15、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德**的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
16、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
18、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
19、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
20、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
21、人受到震动有种.种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。
22、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
23、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
24、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
25、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
26、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
27、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
28、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
29、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
30、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。
31、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
32、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
33、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
34、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
35、国家用人，当以德为本，才艺为末。
36、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
37、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。