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精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇一
现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。
我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的?真是不知足!”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢?也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。
我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面;于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男(女)朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰;于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐;于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。
表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇二
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够……大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇三
现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。
我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的？真是不知足！”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢？也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。
我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面；于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男（女）朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰；于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐；于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。
表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了！
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇四
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
这大约也是古人、来者之文化价值吧！
愿此轮回之火，永不熄……
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇五
其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力;一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水?二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。
让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇六
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5。03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇七
以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了：14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活：16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。88岁高龄时，他的事业终于大获成功。他，就是肯德基创始人——哈伦德？山德士！
分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇八
几千年的文明古国得以传承，不仅是物质成就生活，还需要人们的智慧成就物质。换句话说：文化程度决定物质生活的水平。除温饱年代以外，每个世纪的繁荣昌盛必定伴随着诗书礼乐的发展，春秋战国时期形容局势混乱则称为礼崩乐坏。这正是说明，生活不仅需要适用的物质，还需要精神的追求。
不探究精神的价值，就会成为只追求物质的傀儡。当今社会发展速度加快，人的生活节奏亦随之加快，于是没有空虚岁月去注重精神生活。每一本书蕴含的奇彩世界，每一日黄昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿态的鲜花，每一首歌的赞叹，都没能成功挽留仓促行走的人们，停下脚步，看一看，赏一赏，问一问，人生除了学术追求，还有什么？这个问题鲁迅先生应该是给予了最好的回答。鲁迅早年学医颇有成就，赢得了藤野先生的肯定，但目睹国人对同民族之人的死麻木不仁，他决定弃医投戎，用笔来拯救民族的衰亡。药物只能麻痹神经，鲁迅的文章却能使民族精神觉醒，让中国不至于从此一蹶不振。这，就是精神的力量，就是文化的较高境界。
一个人活在世上就是不断思考与选择的过程。物质上：选择吃什么，喝什么，穿什么，比较容易；精神上：学什么？做什么？为什么要这样做？就不容易了。我们幕天席地的生涯中，被追星，攀比，调侃等生活的低级趣味充斥着，于是安于现状不追求更高的目标。衡量一个人的生活质量不是用金钱地位，而是文明修养。陶潜独坐月下，对花品茶，一夜未眠，思考着，留下一句：不为五斗米折腰。这是多么清高正直的气概，若不是他崇高的精神境界，哪有这一代文豪，如今也不过是一任小小的彭泽令罢了。物质没有成为陶潜的绊脚石，然而成就《归去来兮辞》的是那一夜的思考和明智的抉择。
如果a有一个苹果，b也有一个苹果，ab交换之后，仍然都有一个苹果。但如果a有一个想法，b也有一个想法，交换之后，ab就有了两个想法。由此可见，物质与精神的区别在于：物质1*1=1；精神上1*1=2。在衰落的清王朝，实行闭关锁国，认为自给自足就可以高枕无忧，实则不然。没有了与外国的联系，持续的小农经济，使号称泱泱大国的`中国远远落后于完成工业革命的外国。少了物质的交流不会给生活带来过多的影响，少了精神的探讨则思维得不到进化。如果生活少了文化的进步，那么发展是缓慢的，落后是必然的。不仅古时候是这样，当今社会同样适用。一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根结蒂取决于精神生活的总体水平。
一个智者，会将物质与精神并为同等重要，没有精神的物质是迷茫的。追求功利的同时，不妨提升一下文化境界，给中国文化的发展带来多一些希望。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇九
我一直在思考一个问题：为什么学生进入社会后感觉社会现实、残酷，没有人情，以至于开始怀疑所有的亲情、友情、爱情。
经过长时间的思考，得到了些许答案：学生的成长颠覆了人类成长的顺序，即从物质到精神。
作为学生，从上学开始，除了极少社会交往，我们更多接触的是思想精神方面的东西，在这样的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社会生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的现实是为生存而拚搏的物质方面。这就形成了矛盾。
你不得不适应社会而开始转移自己的初衷，开始为那五斗米来跟别人勾心斗角，而实际情况是这个社会还是那个样子，只是我们从一个环境换到另一个环境：从一个相对比较高的层次回归到一个低的层次。
从这个方面来解释，那么我们之前的怀疑，之前的难以接受，就能很好的理解了。所以，了解这个矛盾之后，我们可以站在一个第三方的角度来思考很多问题，而不是沉在问题中间感到无所事从。
如何来解决这个矛盾，是由自身来决定的：你可以选择从精神转变到物质；也可以选择保留自己精神的高度，为生存学习物质社会需要的那些东西。
其实这并不十分矛盾，因为只要你愿意，你完全有能力安放好这两方面的位置，保持一种平衡，即中庸。
比较麻烦的是，很多情况下，我们把物质和精神混合，然后便会出现很多矛盾，例如，你试图去跟一个追求物质享受的人谈理想，谈人生，结果会让你很失望，你会怪这个人太没人情，怪这个社会太现实，而问题是你没有正确的对待这个其实并不矛盾的矛盾。
恩，快毕业了，希望能帮大家解决哪怕一点的问题，希望我们能保持自己的初衷，合理对待物质与精神：人生短暂，即不能衣食褴褛的追求精神生活，也不必要坐拥金山的孤苦零丁。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十
这世上没有不食人间烟火的仙子，也没有离开了物质生活就寸步难行的人，只要生活在这人世间，不会不接触物质的!那圣人孔子都不能例外!可孔子说了一句：“君子爱财取之有道!”这一句话道出物欲并不坏，可得通过正当的方式实现。
几十年前的中国，人民贫困，想拥有好的生活，心中充满了拥有物质的欲念。现在人们不再饥饿了，也有房住了，可那是人们勤劳努力去劳动，去创造出来的，人们的物欲得到了实现。
可现在社会越发展，物欲越来越多，越来越不正常，有些人为了物欲去抢劫，去贩毒，去走私等，有些人为了物欲不顾子孙后代的幸福，破坏性开采自然，污染了环境，却满足不了自己的物欲。这种物欲是下贱的、丑陋的。孔子说：“君子爱财取之有道!”这种“道”不是指违反法律，更不是指丧失道德。
拥有物欲并不可怕，可怕的是不道德地实现物欲。近些年，有些人利用社会资源实现富有，但他们忘记了社会，他们用金钱去获取更多的特权，用金钱制造了许多不公平，所以现在才有那么我的暴发户名称;某些女孩被物欲迷失了双眼，不知道正确地获取，去实现，于有有了网上的求包养，求当二奶等不自尊行为。她们虽然用身体换来了金钱，满足了物欲，却污染了她们自己纯洁的灵魂，那种污点一生都洗不干净，那是不正当追求物欲所付出的沉重代价;还有为了物欲，一些工厂，将河流变臭，将青山变黑，让草地变成沙漠，他们得到了许多，可是让我们失去了许多。
物欲并不可所，关键是怎样实现。在物欲的世界里，用自己的劳动去实现，这样的追求物质享受，无可厚非。
所以，人有物欲，要如孔子所言“取之有道”。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十一
贫穷感到悲哀，虽然身处物质贫乏困顿之地，但我们也可内心富足，笑对生活。
物质资料的贫乏并不能阻碍内心富足。“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子极度欣赏的弟子颜回，他生活的贫穷并不能阻止他的向学之心，相反，在贫困的境地中，他亦能从容生活，活出他个人为后世所传颂的精彩。除了颜回，我们的诗圣杜甫在他的敝庐中也能大言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。无论是颜回还是杜甫，他们都是贫困之人，但他们的贫困都只是物质资料上的，他们的内心却是富足的，他们对生活的希望还是充盈的，他们对精神思想的追求也是不为贫困所阻碍的。
物质资料富裕，却未必能让我们感到内心的满足。《儒林外史》中的严监生，他的财富总不至于让他在临死前为多烧一天灯芯而咽不下去吧!但是他却紧张得连一句遗言或是对家人的话都不在乎。严监生虽是小说中的人物，但现实生活中，为钱财奔波而不管亲情，无暇顾及生活的人和严监生又有何区别呢?每年国内都有关于幸福指数的调查，报告的结果总显示北上广这些繁华、富裕的大都市幸福指数普遍低于三四线的经济不发达的城市。大小城市财富的对比是显而易见的，同时他们的幸福指数也值得我们思考。
财富也许能给我们无虑的衣食住行，可是我们的思想和精神上的匮乏，财富却不能如衣食住行般有效地给予我们。贫困必定可以通过我们自身的努力而被改变，但财富却未必能为我们带来精神上的充实与满足。贫穷就如黑夜，也许不如白昼明亮，但黑夜里的星辰、月轮依旧美好!别让一时的贫穷遮住我们的视线，在物质缺乏的时候，我们就丰盈我们的内心吧!精神上的富足才是永远的富足!安于贫穷，笑对生活!
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十二
作为一个现代人，我相信大多数人都会有这样一种感觉：我们总是处于一种奔波、忙碌的状态，身体和心理都经常受到严重的疲劳和压力。然而，很多时候我们又好像找不到一种有效的解决方法。直到最近，我开始了一段寻求物质精神平衡之路，通过调整我自己的身体和思维方式，我逐渐找到了一种自己的生活方式。下面就让我来分享一下我的经历和体会吧。
第一段：物质与精神的定义和关系。
物质和精神是存在于我们生活中的两种截然不同的概念。物质代表的是生活的物质基础，如食物、衣服、住所、交通工具等等；而精神则代表了我们的思维方式、内在情感和价值观念等等。尽管这两种概念是不同的，但它们之间始终存在着一种密切的联系和互动关系。在我们的生活中，物质和精神互相作用，彼此影响，形成了支撑我们生活的一种共同的基础。
为了让我们的生活更加充实和满意，我们需要在物质和精神之间创造一种平衡。这种平衡是一种发自内心的满足和和谐感，是一种富有意义和价值的生活状态。在我的理解中，这种生活状态是一种理性与感性兼备的状态。理性使我们能够认识和接受事物的本质、规律和基本条件，而感性使我们对外界事物的感受和情感更加深刻和真实。同时，这种平衡也需要一个良好的心理和精神卫生状态，即消除焦虑、压力、抑郁等负面情绪，与他人保持良好的互动和沟通能力。
第三段：以平衡为目标的调整。
达成物质与精神平衡需要进行一系列的调整措施。从物质上来说，我们需要正确掌握财富的使用和分配，尝试减少不必要的购物消费，避免贪图物质享受过多；从精神上来说，需要培养正确的情感和价值观念，多关注内心真正感兴趣的事物，提高自我认知，增强自我掌控能力，保持积极的态度面对外界的种种挑战和压力。
第四段：寻求帮助的途径。
在物质与精神平衡的道路上，我们难免会遇到种种困难和挑战。在这个时候，我们可以寻求外在的帮助，如家庭、亲友、心理医生等等。与此同时，我们也可以自主进行思想调整、学习和冥想等自我提升的行动，这些都是提升自我心理健康和增强精神与物质平衡的有效途径。
第五段：物质精神平衡的意义与价值。
在实现物质精神平衡的过程中，我们不仅获得了勘探自我的机会，还能增强我们的自我价值意识，培养一种与他人平等相待的理念和行为方式，提高我们的社交能力和情感智慧。最终，这种平衡将带给我们充实和清晰的生活状态，给我们带来更多真挚的情感和美好的体验，人生更加精彩。
通过这段时间的体验和思考，我意识到，物质和精神的平衡是一种不断探寻、调整的过程，需要我们不断注重自我提升和调整。只有在强调精神价值的前提下，才能真正做到物质与精神的和谐相处，并实现一个健康、美好和充实的生活。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十三
黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十四
印度人对于建设通向财富的路十分吝啬，而对于建设通向神的教堂十分慷慨。我认为这种做法有一定道理。
印度人认为精神比物质重要，大概是因为精神能弥补物质的不足。有人曾说:“世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。”精神在某种程度上讲是我们心灵栖居的场所，可以喂饱我们饥饿的心灵，让我们在百无聊赖时找到自己的归宿。
但现实中很多人不注重对高尚精神的追求。有的人口袋里的东西越来越多，可脑袋里的东西越来越少；家里新房的装修极尽奢华，却连一张书橱也没有。人与动物的区别之一就在于人的精神，倘若人没有了精神支撑，就成了行尸走肉。
曾有位美国诗人，他一生都住在旅馆内，拒绝房子等他认为是负担的东西。后来政府为他提供住宅，也被他拒绝了，朋友在他死后整理遗物时发现，他一生的物质财富，就是一个装着纸笔和衣物的简单行囊，而在精神财富方面，他给世界留下了十卷优美的诗歌和随笔作品。这位诗人即使一身颠沛流离，也不废弃自己的精神。
当然，那位美国诗人崇尚精神的丰腴值得肯定，但我们也不能忽视物质的重要性。人要谈精神也是要在良好的物质基础的'前提下。自古有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的说法，如果他能接受政府提供的住宅和财富，在良好的生活条件下，他就应该能创造出更多的精神财富。
华西村人民在辛苦奋斗了四十年后，物质生活十分富有，而吴仁宝也不忘以德治村，让人民既富口袋又富脑袋，最终才成就了“天下第一村”的美名。只有实现物质与精神的双富有，才能达到理想的境地。
雨果曾说过：“物质的繁荣，我们需要;意识的崇高，我们坚持。”物质好比刀、菜和菜锅，精神就是你做菜的心，一个人只有两者兼具才能烧出一手好菜。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十五
中小城市的建设与发展，是推进我国城市化的重要途径，也是有关部门专家学者关注的热点之一。近年来中小城市如后春笋般地发展起来。城镇数目不断增加，城市群和城市系统逐步形成。由于城市发展太快，缺乏建设环境的合理规划和质量控制，而且随着人口急剧增加，城市生活污水和有机废水的处理及环境的破坏等问题造成了环境质量的不断下降。生活在城镇的人们，也因城市环境的喧嚣和拥挤日感不安，环境保护问题已经成了当务之急。如何在城市发展中保护优秀的文化遗产和传统风貌，如何创造优美的协调的城市环境与景观，如何对建设环境的合理规划和质量控制，是中小城市发展中应该引起重视的'关键问题。城市建设是一个传统工程，必须统筹安排，兼顾建设和发展，以及人口资源、环境等各个方面，实现可持续发展。努力保护和改善城市环境是我国的基本国策。必须使城市经济繁荣、社会发展的同时，保证环境的不断改善，才是真正的化城市的发展和环境保护，两者是相辅相成的问题，不能因重视城市发展而忽视了环境保护，也不能因重视环境保护而忽略了城市的发展。
中小城市发展的意义和地位从实践发展来看，近二十年来，我国小城镇的发展在推进我国城市化进程方面确实起到了非常重要的作用。城市化与社会经济结构的转变。不管是人口的集聚，还是经济活动的集聚，城市化的本质是通过追求聚集效应而改变社会经济结构和人们的生产方式、生活方式，最终实现城市现代化，提高人民的生活水平。
具体说，首先，城市化有利于推动农业生产的发展。在城市化过程中，随着大量的农业劳动力不断进入城市，一方面，土地的使用日益集中，农业的生产规模不断扩大，加上生产技术和劳动工具的发展，农业生产力将大为提高；另一方面，随着城市的扩大、城市人口的增加以及城市人口生活水平的不断提高，人们对农副产品的需求也随之增长，由此刺激着农业生产的进一步发展。
其次，城市化必然带动工业化的发展。人口向城市的聚集，一方面扩大了城市消费市场的规模，扩大了对工业制成品的需求，而这种市场的扩大，必然刺激日用工业品和耐用消费品的生产；另一方面，农业的发展和农业生产力的提高，不仅满足了城市生活必需品的需要，而且为工业的发展提供了劳动力资源，因为众多的城市人口拥有不同的生产技能，为不同招收管理人员和生产工人提供了多种选择。
第三，城市化促进了商业、贸易等第三产业的兴起。城市作为聚集的中心，在劳动技术、资金、运输、通信设施、市场容量、人力资源以及居住条件等方面，比周围地区拥有更多的优势，这就使得生产活动不断向城市聚集，从而产生聚集的规模效应和经济效益。人口的聚集为第三产业的发展提供了可能，而经济活动聚集所带来的规模生产活动产生了对供电、供水、公路、铁路、通讯等基础服务设施的需求，为第三产业的兴起提供了必要条件。
最后，城市化在带动农业与工业发展、促使产品的种类与数量大大增加从而丰富城市居民物质生活的同时，通过促进第三产业的发展，极大地带动了、文化、娱乐、等设施的建设，丰富了城市居民的精神生活，物质、精神两方面的丰富也就意味着人民的总体生活水平得到了提高。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十六
随着社会的进步，人们在追求物质生活的同时也越来越关注心灵上的满足。在实践中，很多人都会存在物质与精神的两难选择，感受着这一点我想谈谈我的一些体验心得。
首先，物质与精神并不是一对对立面。相反，它们可以共存，互相促进。当物质生活得到充分保障后，人们才能关注到更深层次的精神追求。因此，在追求物质的同时，不妨也要关注自己的精神生活。比如，有时候在挑选休闲娱乐方式时，既可以追求视听享受、感官刺激，也可以选择能够陶冶自己情操的艺术形式。
其次，人们对于物质和精神的需求程度可能存在差异。对于不同年龄、性别、职业、阶层的人来说，其价值观和生活追求都会有所不同。有人重视沉淀，喜欢安静地享受，更强调追求内心的平静与深度。而有人则追求刺激和激情，追求外在表现和社会认可。因此，在探寻自己物质精神需求的同时，也要注意切勿盲目追随潮流和同质化，做一个真正有主见的自己。
第三，认清内心真正的愿望和需要对于提升物质和精神生活的水平起着关键作用。有时候，我们被各种促销和消费通告冲昏了头脑，购物车里也不知道填了什么。但是，在冷静思考之后，我们往往能发现其实自己的需求并没有那么多，很多东西买了之后用不上也玩不起。同样道理，关于精神追求也是一样。认清自己内心真正的愿望，往往才能更好地把握自己，为自己的生活加上更多色彩。
第四，学会从日常小事中发现美好，才能让自己更多地感受到精神上的满足感。我们身处这个世界，幸福感不仅来自于大的事件，更多地来自于生活中的点滴。从栖居环境、家人朋友关系到食物、音乐、电影等方方面面，都有可能蕴含着美好的态度、价值和情感。只有留心，用心，才能更好地享受到生活所带来的意义和价值。
最后，物质追求和精神追求无法单独存在，需要相得益彰才能达到最好的效果。尝试平衡自己的生活，让物质和精神互相激发，相互成就。这里并不是刻意要求大家放慢脚步，回归到“精神的贫困化”，更多地是希望大家能够以积极的心态去探索和认识自己，寻求自己生命中真正的快乐和意义。
在追求物质和精神生活的时候，我们也要明白生活的意义在于体会和分享。把享受和快乐的源泉给大家一起分享，让更多人感受到人生的美好。“得不能易，失不能忘，物之深情，人之厚爱”在物质和精神层面上都是如此。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十七
岁月，故事，就像刚沏好的一杯清茗，几番沉浮之后，跌于杯底。
看多了“手腕”便着眼了“首饰”，记不得时间了，自己却从没有过首饰，也不愿意佩戴。曾经了相中过一副红花耳帖，于是忍痛打了耳洞，那会儿因了要做新娘子的冲动，还有一支手链，花花绿绿的，戴上真如蒙古丫头。仅戴了一天，随之便不知去向，那份苦心经营的感情也就此逃之夭夭。时至今日，我仍不爱“红妆”，仍不会“穿金戴银”“琳琅作响”。
有人说：“过度的清醒，会让人觉得薄凉冷漠；过度的沉醉，又会让人感到浮浅迷离。所以，完美的人生，当是留一半清醒，留一半醉意。”用杨绛先生的话收尾吧：上苍不会让所有幸福都集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化灵魂的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。文人都很看重精神胜于物质，那么，我也算一朵小小的“文人”吧！嘿嘿。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十八
这是一个富人的“拜金”时代，他们能买到任何一种东西，他们能操纵市场甚至影响一国经济。如此看来，盲目的一族，追求物质生活的人便有了。
在我看来，他们牺牲了一些东西没有变得更好，反而成为了穷人，精神上的穷人，其内心的空虚是多少钱也无法弥补的。
再来看另一种人。
先听个故事。说的是有一家料理店，开在小巷中，不但没有招牌，甚至没有菜单。然而，从傍晚开始，总有“食髓知味”的老饕，陆续朝着店门口那盏昏黄的灯走来。
就这么一家小店，摆了几张小桌，每天招待几拨客人，老板和食客总是相谈甚欢。
曾有人问店老板为何不扩大经营，借此大赚一笔?以他的手艺和菜品的质量，想成为人气名店并非难事。但是，店老板却认为，他只是在做他自己喜爱事。他的菜给人吃不是为了赚钱，而是为了让人和他一起分享美味。真要把店面扩大，就必须增加人力和物力，最后做菜不再是享受和乐趣，而是变成了一种枷锁和折磨，那并不是他想要的生活。
正所谓“无欲则刚”，没有太多欲望，就不会有许多不满足的挫折感;偶尔有额外的收获，反而会增添意外的幸远感受。
店老板的生活哲学，就是快乐人生的原则，他将心灵的收获纳入财富的范畴，即使他不是全国首富，没有亿万家财，但他无疑是个富足的人。
你是要做拜金一族，还是做像店老板这样的富翁呢?
相信你心中早已有了答案。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇十九
物质和精神是现代人不可分割的两个方面，它们相辅相成、相互影响、相互制约。物质是人类生存的基础，而精神则是人类价值观，道德观和文化的表现。人们在追求物质生活的过程中，也在探索精神世界的意义。本文旨在探讨物质与精神对人们生活的具体影响。
第二段：物质的重要性。
物质是人类生活的基础，没有物质的支持和保障，人们不可能生存。物质有很多种，有房子、车子、衣物、食品等。在大多数情况下，我们需要满足物质方面的需求才能满足精神上的追求。例如，在经济保障方面，我们需要有一个稳定的收入来源，这样才能安心地开展我们的事业和探索更深层次的人生价值。此外，当我们安全和舒适地生活时，我们才可能有很大的动力去关注我们的精神需求。
第三段：精神的重要性。
尽管物质对生活的重要性不容忽视，但它仅能为我们提供暂时的快乐感。精神方面的追求，可以保持我们的内心平衡，增强自我价值。例如，有着高尚精神追求的人往往可以得到大众的认可和尊重，他们可以获得更多的自信和幸福感，这也可以帮助他们在周围环境的压力下坚持自己的价值观。此外，经常进行精神上的探索和活动，可以更有效地缓解压力，从而让我们在生活中更加幸福快乐。
物质和精神并不是彼此独立的，它们互相作用，互相影响。例如，我们的物质生活水平很大程度上反映了我们的精神成就。当我们的生活水平得到提高时，我们的精神世界对外部刺激的敏感性也会增强。在反过来，我们的精神适应能力和成就也会对我们的物质生活产生积极影响。在大多数情况下，我们需要平衡物质和精神上的追求，以健康和全面的方式去生活。
第五段：结论。
总而言之，物质和精神对我们的生活和成长都有重要的影响。在生活中，我们应该探索和发展我们的物质和精神世界，以健康的方式平衡两者，这样我们才可能拥有完善的生活和更高的人生价值。
精选物质与精神的幸福观范文（20篇）篇二十
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
愿此轮回之火，永不熄……。