失败的启示小学（汇总16篇）

优秀作文应该注意语法的正确使用，以及遣词造句的准确性，以增强文章的可读性。学习写作时，可以参考一些优秀作文范文，从中学习一些好的写作技巧。

失败的启示小学（汇总16篇）篇一

成功就是拥有权力、金钱，拥有自由得人，而失败呢？失败就是功的过程，俗话说：“到成功的路上铺满了失败的纪录。”如果没有经过失败，就成功，也不能说是成功者。

像林书豪、周杰伦，这些人都是成功者，但在成功前，失败了无数次，还是不断向前走，前往成功之路，他们只有一个共通点，那就是永不放弃的精神，如果遇到失败就回头，是永远不可能成功的，要成功，就必须付出代价。

成功后，也不一定能继续成功下去，如果成功后，保有一颗骄傲的心，总有一天，就会失败，像希特勒和项羽，都是从成功到失败的例子，所以成功后，也不行有颗骄傲自大的心。

成功会让人感觉很开心，很愉快，失败却会让觉得很烦，很不开心，但是要成功，就必需经历很多次的失败，吸取经验，才能成功，成功后，也不行很傲慢，以为什么事你都行，否则，又会重新走上失败的路，所以成功后，也要像成功前一样，什么都认真去做，努力去做。

没有失败之因，怎会有成功之果？只要有立志、有毅力，能忍受挫折，就能走上成功的步道。

失败的启示小学（汇总16篇）篇二

今天，我们要在课堂上玩一个“过河拆桥”的游戏，我们一个个迫不及待地准备好，开始游戏。

游戏规则是：三人一组，每人手拿一张纸，交替着单脚跳过，最快过河的队伍获胜。我是第一棒，随着“预备——开始！”一声令下，我立刻出发，单脚踩在了纸上，我刚转过身去拿纸时，立刻重心不稳，我连忙左摇右晃，稳住平衡了，原来是因为我蹲下去拿纸，咦？平稳了很多。啊，秘诀在这！我拿过纸放在脚前，刚跳过去，看见对方选手已经超过我了，我连忙也加快速度，老师和同学都十分紧张地看着，一步、两步……同时到达！我立刻换下一棒。

谁知我方队员与对方选手同时倒在地上，我着急地喊着：“快起来！”她站了起来，准备跳时，却因为身体太高而重心不稳。“半蹲，稳住！”我大声支援。她明白了，可惜我们落后了。我们着急地大叫：“快呀，快！”她立刻跳了起来，可惜有几次找不到平衡而双脚落地，又要重新开始，但我看对方选手也不是那么顺利，因为他太心急，放太远了够不到。不知过了多久，最后一棒来了，可是我们的队员还没回来，他们却起跳了，这比分是追不上了，最后男生以2：0胜出。

对呀，如果一个组里只有一个人优秀，其他人配合不好怎么赢呢？不坚持到底，怎么会知道结果是什么样的呢？如果没有技巧，那岂不是要比别人慢得多？想着想着，我明白了。

人生中往往会经历成功和失败，如果你这次失败了，没事！从失败中领悟的道理，会让你离成功更进一步。

失败的启示小学（汇总16篇）篇三

人的一生虽然会感悟到许多的启示，可让我记忆犹新的还是那次从失败中得到的启示。

放学了，爸爸问我考得怎么样，我无言应对。爸爸从我郁郁寡欢的样子里仿佛看出了什么。爸爸把我带到了黄河边的树林里，放一块比较小的馒头粒，不一会便吸引来了一只小蚂蚁。

小蚂蚁第一次搬馒头末没搬起来，第二次没搬起来……终于，小蚂蚁用力翻动馒头末向前移动。

爸爸说：“失败是成功之母，不要为一次的失败而灰心，成功总会有的。考不好没关系，主要是要分析错因，改变战术，你这次错在哪里？”我把卷子拿出来，分析了一下说：“是计算”，爸爸笑了。

是呀，不要为一次的失败就灰心，一定要像蚂蚁搬食物一样，有信心，成功总会有的。

失败的启示小学（汇总16篇）篇四

莎士比亚曾说过：“一个人会在骄傲中毁了自己！”

有篇文章给我的感触很深。文章是这样写的：有这样的一种东西，在面临悬崖绝壁时，我们渴望能借助它横跨天险；在面临流险滩时，我们盼望能借助它顺利到达彼岸；甚至于，当我们被失败困扰而不得解脱时，当我们面临残酷的厄运而开始怯懦时，当我们在人生旅途中迷失方向而驻足不前时，我们更需要它，需在它在我们“山重水复疑无路”的时候，让我们看到“柳暗花明又一村”的奇景。

我们活了无数的桥，却总有失败的时候。

失败的时候的桥它便是普通得不能再普通的“桥”。

我们从一个特殊的细胞，到一个完整的生命。有失败的时候，有成功的时候。

人的一生会遇到很多“桥”。这些“桥”帮助我们越过人生“天险”，跨过生活的“险滩”；这些桥在黑暗中为我们导航。

母亲为我们架起了希望之桥，父亲为我们做起了人格之桥，朋友用可贵的感情筑起了友谊之桥为我们指引正确的方向；这些桥帮助我们摆脱怯懦与无知，帮助我们坚定信心、掌握命运，帮助我们认识自己，把握自己。

我们失败的时候，给了我们很多启示。走过这些桥，我们便走向生命的起点，走向命运的开端，走向一个全新的世界。

失败的启示小学（汇总16篇）篇五

俗话说的好失败是成功之母。假如一个人没有品味到失败，那他就永远得不成功的快乐。

我的失败有许多，一些是自己马虎大意而造成的。但是一些就是自己的问题了。如果我遇到失败，我要勇敢的去面对。一定不失去信心，相信下次一定会更好。记得那是四年级的时候，我觉得自己的语文是非常好的，所以上课就不认真听讲。老师点我的大名，我也不害羞，心里抱着自己语文是非常好的心态。

一个学期慢慢的过了，但是我什么都没有学到。期末考试来了，我依然是抱着语文好的心态，就不复习，考试也是不认真。但是等语文成绩出来时，我只接不敢相信。我才考了，考了六十七分。我是第一次考了这么底的分数，只接不敢相信这是我的分数。我一边折骂自己，一边鼓励自己下次一定要考好。我想了一个晚上明白了：如果上课时认真听讲，认真复习，那就不会有这样的结果。

通过这件事明白了，如果这次考的好，那我一定还会抱着那种心态去学习的。一次失败让自己懂得失败是什么味道的，让自己更喜欢骄傲的味道。

失败的启示小学（汇总16篇）篇六

莎士比亚曾说过：“一个人会在骄傲中毁了自己！”有篇文章给我的感触很深。文章是这样写的：有这样的一种东西，在面临悬崖绝壁时，我们渴望能借助它横跨天险；在面临流险滩时，我们盼望能借助它顺利到达彼岸；甚至于，当我们被失败困扰而不得解脱时，当我们面临残酷的厄运而开始怯懦时，当我们在人生旅途中迷失方向而驻足不前时，我们更需要它，需在它在我们“山重水复疑无路”的时候，让我们看到“柳暗花明又一村”的奇景。我们活了无数的桥，却总有失败的时候。

失败的时候的桥它便是普通得不能再普通的“桥”。

我们从一个特殊的细胞，到一个完整的生命。有失败的时候，有成功的时候。

人的一生会遇到很多“桥”。这些“桥”帮助我们越过人生“天险”，跨过生活的“险滩”；这些桥在黑暗中为我们导航。

母亲为我们架起了希望之桥，父亲为我们做起了人格之桥，朋友用可贵的感情筑起了友谊之桥为我们指引正确的方向；这些桥帮助我们摆脱怯懦与无知，帮助我们坚定信心、掌握命运，帮助我们认识自己，把握自己。

我们失败的时候，给了我们很多启示。走过这些桥，我们便走向生命的起点网，走向命运的开端，走向一个全新的世界。

失败的启示小学（汇总16篇）篇七

失败的启示小学（汇总16篇）篇八

诗人们说：“爱是一片照射在冬日的阳光，使倍受寒冷的人感到人间的温暖；爱心是一滴出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤独无依的人获得心灵的慰藉。”我想说：爱是给饥寒交迫的街头浪儿的一块面包，这就是那个和我素不相识的小女孩给我的启示。

“放学！”那天是星期五，刚一出教室我便风驰电掣般一路狂奔。路过市场路口时，我被一阵嘈杂的议论声吸引住了，我的好奇心上来了，立即一个180度转身，向“声源地”跑去。原来是一个残疾小男孩，大概有八、九岁的.模样，上半身骨瘦如柴，穿一件薄薄的单衣，又脏又破，下半身呢？稍一留心就发现他的两条腿都狠狠的抛弃了他。这个小男孩与我平时见到的都不一样，他面前没有摆什么东西，只放了一个破烂不堪的瓷碗。他一直低着头，沉默不语，看他的样子既像是饿了，也像是绝望了，四周围观的、有的向男孩投出怜悯的目光，有的人不屑一顾，有的人认为那是个骗子，也有的像在看一个稀奇把戏一样，对他指指点点。

妈，耐心又着急的等待着回复。“当然可以呀，只不过等一下去公园玩时不能买珍珠奶茶了，只能喝矿泉水，因为你今天的零花钱已经超支了，行吗？”看来，这是一位既充满爱心又懂得教育孩子的妈妈，“好。”小女孩非常爽快的答应了，走到小男孩面前蹲下来，轻轻将两个没有吃过的面包放在他面前说：“哥哥你快吃吧很好吃的,哦。”小男孩顾不上说谢谢，抓起面包就狼吞虎咽吃了起来。这时也有人将自己未吃过的食物放在小男孩面前，当然也有人往瓷碗里放上一点儿零钱。小女孩和她妈妈开心的一笑，那笑容十分的美丽，就像天使在微笑一样，小男孩慢慢的抬起了头，脸上有一些暖意，眼里也充满了希望。见到此情此景的我深深感动了，同时也为自己刚才的犹豫而感到羞愧，把那一块钱放进碗里，快步走回了家。

如今,每当我走过街头，就会想起那个场景。想起那个启示我和人们爱心的女孩，想起那两块肉松面包。

失败的启示小学（汇总16篇）篇九

在朋友的帮助下，诺贝尔租了一条大船。在瑞典首都附近的马拉伦湖上搞实验。经过四个年头几百次的失败，到1867年的秋天，终于制造出能够安全运输的固体炸药——黄色炸药。这种炸药必须引爆后才能爆炸。为此，诺贝尔又发明了人类历史上第一个引爆装置——雷管。从此，劈山筑路，打通隧道，穿凿矿井，再也不要用人力去一锤一锤地砸了。

诺贝尔为了发明爆炸力更加强大的炸药，连续不断地加紧实验。有一次，他在实验室里亲自点燃了导火线，双眼紧盯着缓缓移动的火星，近了!近了!火星已经接近炸药了!诺贝尔的心怦怦直跳，但双眼仍然盯着炸药不放。轰!巨大的爆炸声震撼着大地，滚滚浓烟从实验室里涌出来。人们慌忙赶来，齐声惊呼：“诺贝尔完了!诺贝尔完了!”

为了发明炸药，诺贝尔投入了他的整个生命。18，诺贝尔在意大利逝世。临终时，他立下遗嘱，把他100多种发明的奖金和专利费共200万英镑，全部存入银行，用每年的利息作为奖金，分别奖给物理学、化学、生理学或医学、文学、和平五个领域中成就最突出的人。

失败的启示小学（汇总16篇）篇十

俗话说：“失败乃成功之母“失败不要紧，只要吸取教训，勇敢前进，终会成功。

我走在通向考级的小路上，我哼着小曲儿，蹦蹦跳跳正欢乐的走着，路上，天空碧蓝碧蓝，洁白的小云朵们都出来晒太阳了;小花儿小草随着大自然的歌声跳着舞，小柳树挥动着它那长发，大地也生机勃勃，美妙无限啊!

我的心情是愉快的，路上也畅通无阻。到了大厅门口，我迫不及待地飞奔进去了，我像一只活泼的小鹿，蹦蹦跳跳地跑进考场，人们都把目光投向我，明明知道要考核，还一点儿也不紧张。

我参加的是舞蹈考核。开始了，随着旋律的动次打次，我扭动起来。谁料，今天我像吃了兴奋剂一样。在跳舞的过程当中，我竟一下忘记了舞蹈动作。尴尬的站在原地，我在嘲笑声中逃至门外，被迫坐在那里等通知。

我在迷糊中睡着，也不知过了多久，我被谁给叫醒了，醒来的第一眼我就看到了我的通知单。天哪!竟然是最低的等级“丙“!我都快被吓昏了过去。

我回到了家，把这件事告诉了妈妈。妈妈笑了笑，鼓励我说：”没事的，这次失败了没关系，还有下一次，但是下一次你一定要吸取教训，这样就会成功!“我点了点头，听完了妈妈的话，顿时我全身充满了生机，充满了活力，而大自然好像也在鼓励着我，顿时恢复了生机，又奏出了美丽的乐章。

这次的失败我并没有气馁，而是吸取教训，给下次的成功做好准备。

这次的失败推动我前进，失败使我前进。

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失败的启示小学（汇总16篇）篇十一

面对发下来惨不忍睹的物理试卷，试卷上鲜红的“x”试卷上那寂寥的“79”。“唉！”要是把分数反过来就好了。我不怀好意的想到。我沉浸在我虚拟的世界里，也不知道那个人推了我一把，把我的思路全打断了。从虚拟的世界中跳了出来，我不得不回到这个残酷的现实中来，79分，再多打一点就好了，可惜天公不作美啊！

考试的失败，我们永远都在为自己的不努力而找借口，我们总是抱怨老天对我们的不公，这样，只会让我们甘于平庸，最终碌碌无为。

当我们放弃了努力拼搏任务的精神，当然肯定也会有比你更糟糕的人也去放弃，有人放弃，就肯定有人努力，他们不会给自己找理由，而是用自己的行动去获得成功，成功的人必定会有失败。我们站在属于自己的位置时，我们不妨停下来去看看比自己更好的人，去学习他们。

这样，我们肯定会告别失败，迎接成功。

正所谓，用宽容之心往后看，用希望之心往前看，用同情之心往下看，用感激之情往上看。我们要告别失败，去迎接明天太阳升起的光芒。

失败的启示小学（汇总16篇）篇十二

这件事发生在演讲比赛预选赛上。在我还没知道我落远之前，我总是那么地骄傲，我从不长他人志气，灭自己威风，我只相信我自己，我从不称赞别人，更不羡慕他人，因为他们能做到的我也能做到。

但是，当我知道我落选了，我心如刀割，我第一次感到失败的苦涩与无奈，我无法接受失败，因为我并不追求失败，我讨厌失败，我对失败根本无任何感情存在里面，我喜欢成功，我追求成功，但是成功并不接受我。面对失败，我曾经想哭，想用眼泪去争求成功，但是成功不相信眼泪。从这次落选了以后，我发觉我的落选并不是失败的错，而是我那无知的骄傲害了我。

莎士比亚曾说过：“一个人会在骄傲中毁了自己！”有篇《桥》的文章给我的感触很深。文章是这样写的：有这样的一种东西，在面临悬崖绝壁时，我们渴望能借助它横跨天险；在面临激流险滩时，我们盼望能借助它顺利到达彼岸；甚至于，当我们被失败困扰而不得解脱时，当我们面临残酷的厄运而开始怯懦时，当我们在人生旅途中迷失方向而驻足不前时，我们更需要它，需要它在我们“山重水复疑无路”的时候，让我们看到“柳暗花明又一村”的奇景。它便是普通得不能再普通的“桥”。

我们从一个特殊的细胞，到一个完整的生命，母亲为我们架起了希望之桥，父亲为我们做起了人格之桥，老师为我们摆渡愚昧而修桥，朋友用可贵的感情筑起了友谊之桥，走过这些桥，我们便走向生命的起点，走向命运的开端，走向一个全新的世界。

人的一生会遇到很多“桥”。这些“桥”帮助我们越过人生“天险”，跨过生活的“险滩”；这些桥在黑暗中为我们导航，为我们指引正确的方向；这些桥帮助我们摆脱怯懦与无知，帮助我们坚定信心、掌握命运，帮助我们认识自己，把握自己。

桥，是人生旅程中一道美丽的风景线；

桥，是成长路途中一道美丽的指南针；

桥，是你、我、他共有的黄金之路。

还有当我面对失败的时候……。

失败的启示小学（汇总16篇）篇十三

直到有一天看到了这样一句话：失败中，存在着等量，甚至更大利益的种子。什么是失败?如果成功是一个整体，那么失败便是这整体中不可缺少的一部分。欧几里德的一个定律是：整体等于各部分之和，而又大于其中的任何一个部分。如果你的成功未至，那是因为你还没能从失败中找到成功的种子。其实，失败之中正孕育着更大的成功!

“祸兮祸之所伏”。其实，失败本来就是人生不可或缺的一部分。失败是上帝赐给你的一种恩遇，让你知道自己为何失败，迈向成功的转折点通常是由失败所决定的。失败不是真正意义上的完结，而是新的探索的开始。您一定听说过爱迪生，他经历了多少次的失败而发明了灯泡;汽车大王亨利。福特失败过也破产过，但他却说：“其实，失败只是提供更明智的起步机会。”再看一看美国的总统林肯、杜鲁门，他们坎坷而曲折的一生，都是在经历了失败后再站起来，屡战屡败，却从不言败。

失败是一种痛苦，有些人是因为害怕痛苦，所以不敢行动。很多人活了一辈子都没有享受过热切盼望而来的幸福。因为他们从来没有尝试过、行动过，没有为追求自己的幸福而努力过。这样的人生其实是的失败。失败不重要，重要的是保持必胜的心态，从失败中汲取教训，学习失败的经验。当你失败时要求你做的是：跌倒了再爬起来，再跌到再爬起来。应该相信失败的越多成功的几率也越多。

人生的失败就是永不失败。少年朋友们应该相信并牢记：失败是成功之母。不要让失败打败自己，扬起风帆去挑战失败吧!

失败的启示小学（汇总16篇）篇十四

天空飘着几片乌云，淅淅沥沥的小雨，滴在眼镜上。而对于这鬼天气没做任何准备的我，只能不停的擦拭镜片上的水珠。

早上的坏天气仿佛预示了今天的不顺利。一到校，拿到昨天考的卷子。那大大的一个“差”字刺痛了我的眼睛，拿着卷子怔了好久，怎么也不敢相信。

中午放学，走在回家的路上，书包里的卷子像铅一样重，压得我喘不过气来。同学一个又一个有说有笑的从我身边走过，仿佛在轻蔑的议论我的失落。我抱紧了书包，跑到了人群的前头。快到家了，我放慢了脚步，有些机械的上着楼梯，拿出了钥匙，却不想把门打开。

楼道里很安静，我倚在门上，忽然一阵脚步声传来，一个孩子的抱怨声在楼道里回响“妈妈，今天又没考好，那题太难了”我看着这个和我一样考试失利的孩子，心里思量着他妈妈会怎样教训他。可，我并没有听到严厉的训斥声，只是他的妈妈平静的说：“把错题弄会就好，下次就不会错了，下次就能考好。”那孩子坚定的点了点头，刚要说些什么，被关门声打断了。楼道又安静了下来。

我脑海里回响着那句话，心胸仿佛豁然开朗，这次考试的失败，我要把它当作成功的第一步，吸取失败的教训，第二次，我一定会成功。想着想着，整个人轻松下来，钥匙转动，走进家门。

失败原来也可以是幸运的，也可以是美丽的。

失败的启示小学（汇总16篇）篇十五

在篮球场上，有一些人都在叫着：“邱豪都怪你，你为什么不传球。”而我则委屈的一个人蹲在角落里嚎啕大哭起来。我为什么会哭呢？下面就跟我一起去看一看吧！

星期六，我和王浩、汪建、朱志明、方以俊、胡栋在篮球场上准备上演一场篮球比赛，经过讨论后，我们分好了队伍，我和汪建、王浩一队，比赛的号角吹响了，我们每个人都目不转睛地盯着球，犹如两群饿狼盯着一只羊一般，这时由双方的队长石头剪刀布，决定出了谁先发球，王浩是队长所以他先发球，王浩摆好了姿势，两手紧握住篮球，用力朝我这儿一抛，嘿！我接到球了，我右脚先一跨，左脚再一跨，右脚一抬，紧接着我自如地把一个球往筐里一抛，耶！球进了，我非常开心，而王浩则冷冰冰地说：“这还只是开始。”果然进了第一球后，慢慢地我们把分数给追了上去。

在大约二十分钟时，我们两队的分都是二十比二十了。最后一球了，我们每一个人都热血沸腾，王浩先是把球传给了王建，王建刚到篮筐下，就被胡栋和方以俊拦住了他。他不能传给王浩，也不能投筐，他大喊一声：“邱豪一定要投进。”说完他把球传给了我，我当时心里特别骄傲，哈哈！这么近，我一定可以投进这一球，我心想：看我给你们露一手，投个三分。我一跳一跳，再一抬，投上篮筐，可是弹了出来，啊！居然没投进，我沉浸在失败当中，完全没有注意到队友说的话，最终对手进了球，我们输了，结束后，他们大喊：“啊！邱豪你怎么这么近都投不进。”听到他们的埋怨，我立刻跑到了一个角落里，泪水一直在眼睛眶里打转。

哎！这一次我真的是太骄傲了，果然骄傲使人退步，虚心使人进步。

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失败的启示小学（汇总16篇）篇十六

王安石在宋神宗登基后的熙宁二年(1069)被神宗起用，召至汴京任右谏议大夫、参知政事(相当于副宰相)。熙宁四年至熙宁九年(1071—1076)，先后两次担任执政的宰相。他为挽救当时在内忧外患中积贫积弱的国家，在神宗皇帝的支持下，进行了一次涉及国家政治、经济、军事与文化教育的大改革。那次改革的性质、规模与其激烈程度，不仅在中国古代的封建王朝历史上是空前的，就它的精神影响来说，它还一直延伸到近现代，其历史声誉，甚至超越了中国的国界。

可是，那一次改革，毕竟由于时代环境的不利因素太多，改革不能不从一开始就陷入步履艰难的困境。一则，宋朝当时所面对的问题，承袭了过于沉重的历史负担：兵弱而敌强，民穷而官冗。朝廷中复杂的朋党关系与病态的封建官僚体制所难于克服的“窝里斗”内耗，也使得改革者的政令施为，不能不为之作无效的消磨与被阳奉阴违地扭曲。再则，由于朝廷中既得利益的权贵势力过于强大，士大夫官僚阶层的主流意识与社会上的民风习俗，也早已在象数迷信等的浸染下，形成了一种听天由命、懈惰无为、因循守旧、苟安偷乐、麻木不仁、得过且过的精神状态。

因而，改革的进程，每一步都不能不在为克服守旧势力阻碍的权力斗争中艰难地行进。而由于这样的改革是破天荒的第一次，不可能不有经验不足与用人不当的失误，也就不能不给反改革势力的攻讦破坏留下了可乘之机。加之，一连几年的旱蝗灾害，使农业歉收，旧派把灾害的出现，全都归罪于“新法”，甚至认为灾害是上天示警。后来，在改革遭到旧派的群起围攻时，改革派内部也出现了意见不和，神宗也不能不有所犹豫。改革遇到了出乎王安石意料之外的困难，他只好采取“避位让贤”的态度辞去相位。最后，这一次激进的改革，在王安石罢相和神宗皇帝三十八岁英年早逝以后，终于在幼主登基、太皇太后垂帘听政的情况下，让司马光担任了宰相，反改革的旧派官僚声势煊赫地相率还朝。这样一来，在旧派对新派的反攻倒算与无所不用其极的攻讦诽谤声中，王安石的改革运动便被颠倒黑白地断送了。

“新法”被全部废除，“新人”被大量贬逐，神宗和王安石所任用的得力将领王韶等人，通过激战，打败吐蕃才夺回来的五个州、两千多里的国土(是防卫西夏的军事要地)，按司马光的主张，也要全部拱手送还敌人。(后来，虽然明的没有那样送，但随着王韶调职，主将易人，整个改革所取得的“富国强兵”的成果，连同“熙河大捷”所形成的“北宋中兴”的形势，等于是被全部砍掉了。)而在“新派”被贬“旧派”上台以后，宋朝的政治日趋紊乱，两派的党争日益纠结，在元祐、绍圣间的“党祸”翻覆中，国势日益衰敝。到哲宗去世徽宗即位之后，不到三十年，在金兵入寇、徽钦二宗被掳的靖康元年，北宋就被灭亡了。王安石的“改革”好像昙花一现，变成了一场留下无穷遗恨的历史悲剧。

无论古今中外，一个国家的“改革”，总是在国家陷于极其严重的困难或危机四伏的时候，才会启动的。如果一切都是顺顺畅畅的，大家都可以高唱太平歌或闷声发大财，谁还会想到要“改”什么“革”呢?可是，王安石所处的那个时代，却又有一个诡秘得叫人叹气的特点：北宋的危机是潜伏在“澶渊之盟”后，所谓“宋辽约为兄弟”，“百年无事、承平日久”的表面现象之下，“改革者”曲高和寡，而“反改革势力”则已经盘根错节地在朝廷中结成了十分庞大的官僚朋党。而且，这些反改革势力的代表人物，不仅位高权重，对朝廷曾有过显赫的功劳，在社会上也有很高的声誉。比如，富弼、韩琦，都是朝廷重臣。尤其是司马光，是《资治通鉴》的作者，著名的史学家，是当时朝廷反改革派的领军人物。

又如苏轼、苏辙兄弟，都是当时声名远播的文学家。还有程颐、程颢、邵雍那样的道学大师和文彦博那样在朝廷中名望极高宾从甚广的官场核心人物。这些人，在当时，无论是在皇家贵族或平民百姓的眼里，一向都被视为正人君子，并不能算坏人，可他们却都是当时反改革的旧派代表人物。他们不仅全部废除“新法”、抹杀王安石改革在当时所取得的“富国强兵”的成果，而且，在王安石被迫罢相、神宗皇帝英年早逝以后，他们竟然把依据王安石所记神宗朝历史事件写成的《实录》材料完全删掉，而把司马光所记一面之词的《实录》作为依据，再掺杂一些在司马光《涑水记闻》和邵雍的儿子邵伯温《邵氏闻见录》两书中捏造的流言蜚语，把神宗朝历史完全写成了以诽谤王安石“新法”为目的的“谤书”。

这些书，当时虽然也起了一些“起争议、树正气”的作用，但宋朝亡国以后，王安石关于神宗朝的《实录》材料已经被毁弃无存，元朝依据反改革派和他们的后人所提供的材料所修成的《宋史》，就完全成了颠倒是非、把传言诽谤当事实的“谬史”。其中，尤以把宋朝亡国的责任归罪于王安石的改革，把追随王安石之后力图恢复新法的章惇等人列入“奸臣传”，把推动最后一次北伐被内奸谋杀的南宋唯一主战派宰相韩侂胄也列入“奸臣传”，可算最荒谬绝伦的史笔。而这荒谬绝伦的史书所传播的荒谬观念，竟流传了近一千年而无法改正。

虽然在当时和后世都有陆佃、陆九渊、颜习斋、李绂等著名学者的公正辩驳，但由于史传相沿已久，后世习非成是，反驳的意见，竟无法消除《宋史》谬误观念的流传。由此可见，在习惯于守旧的中国，做一个从事于政治体制改革的政治家，不仅在他生前要经得起攻讦诽谤、造谣诬蔑的种种中伤与陷害;在他死后，后人要想为他辨明是非争一个公正的对待，留一个清白的名声，都是很不容易做到的。

王安石在宋神宗死后、哲宗登基的元祐元年(1086)去世。他亲眼看到了自己推行的改革所取得的富国强兵的实际成效，也经受了新法被全部废除的沉痛打击。尽管在他执政的'时候，遭到旧党不遗余力的攻讦，但是，他的人品与学识，却是连他的政敌也无法完全抹杀的。他九年之中，两为宰相，到罢相归隐时，仍然没有多少私人财产。

他生活简朴，一生不坐轿、不纳妾，在古代的宰相中是极少见的。他辞官归隐后虽然表面上寄情山水，淡化名利，但他内心中对改革失败国家濒于危亡的情势，是深怀隐忧并感到异常伤惨的。这从他的《桂枝香·金陵怀古》歌曲的后半阕中可以看到：“念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续，千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。

至今商女，时时犹歌，后庭遗曲。”在这样的句子里，所表现的是，他分明感到，在他早年《上仁宗皇帝万言书》里面早已预见到的亡国危机，随着他辅佐神宗皇帝的执政过程中，改革事业遭到权贵官僚们的破坏而陷于失败，这国家的情势，显然也会像“六朝旧事”那样“悲恨相续”地发展下去。面对着“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”的六朝亡国遗风，他不能不感到自己已经无法挽救国家危机、只能眼睁睁地看着国家衰败下去的内心难以忍受的痛楚。这位大改革家的这种凄怆心境，在当时，可能只是他个人孤独无助的伤怀，内心沥血的自语，在他的周边环境中，是无人理解他的。

二

王安石的那些改革主张原本不应该失败、至少不应该完全失败，这是有历史事实依据的。因为北宋那些大臣，虽然对王安石的“新法”(包括“青苗”、“雇役”、“市易”、“均输”、“农田水利”、“保甲”、“保马”等十余项)都持异议，但反王安石反得最疯狂的，就是反他的“青苗法”。而“青苗法”，对应于封建时期小农经济的情况，实际上应该是利国利民的上善之法。王安石是先在他当鄞县令时，作了实验，取得了实效，为农民所欢迎，然后，才在他当宰相时向全国推广的。

“青苗法”的用意其实非常简单，就是在农村“青黄不接”的时候，给农民发放贷款，让农民渡过难关，免得去受高利息贷款的盘剥，更免得当田卖地，遭到大户的兼并。这贷款似乎是以农民的“青苗”作抵押，故谓之“青苗钱”。

到秋收时，农民收了粮食，归还贷款，国家可以收到二分息，对国家财政是一笔不小的进账，也是“青苗法”赖以持续施行的保障。这岂不是利国利民吗?所不利的，只是不利于地主、大户，使他们失去了用高利息贷款盘剥农民，以及在逼债时可以兼并农民土地的机会。

宋朝的大臣们，其所以群起反对“青苗法”，就因为他们没有哪一个不是大地主、大财东，“青苗法”把他们可以从农民身上盘剥的钱，转到了国家的财政收入去了，他们当然要群起而攻之。对于这个秘密，神宗皇帝是做了调查的。据《宋史》说，神宗问文彦博：“新法于士大夫诚有不悦，然于百姓何所不便?”文彦博回答说：“陛下为与士大夫治天下，非与为百姓治天下也。”大概就由于神宗皇帝摸到了这个底，所以他始终相信王安石是为皇帝、也为百姓治天下，其他任何一位大臣反对“新法”、反对王安石，他就让他走人。

——在这一点上，神宗是非常坚决的，无论韩琦、富弼、司马光、文彦博以及苏东坡兄弟，凡是反对“新法”的，他一个不留地外迁或贬官下放，放出汴京，不让他们干预朝廷大事。而对王安石则言听计从，待以“师臣”之礼。一直到王安石再次请辞相位以后，仍然多次派人慰问、送汤药，并迭赠舒国公、荆国公尊号。一直到神宗皇帝元丰八年晏驾，他对王安石的情谊，是始终不渝的。像这样的君臣关系，在中国古代那二千几百年的历史上，可以说是仅有的一例。如果丢开封建时代的君臣关系不说，他们实际上就是两个志同道合的致力于改革的改革家。

王安石活着的时候，虽然一直受到反改革派群僚的攻讦，但后来那些反改革派也因此而倒了大霉。就因为他们既要不顾一切地攻讦王安石，便免不了涉及攻讦神宗。因而在神宗的儿子哲宗从太皇太后手里接过权力“亲政”以后，他立即把年号改元“绍圣”(绍，续也。绍圣，就是要“绍前圣之大业”，即要继承他父亲神宗皇帝的革新大业)，他重新起用改革派，重新把反改革派贬逐流放出去，北宋后期的“党争”就因此而更加变成了冤冤相报的孽结。

而冤冤相报的结果，是使国家权力逐渐从“新党”、“旧党”士大夫的播弄，转移到了长于投机幸进的蔡京等人的手里。到哲宗去世(他十岁登基、十八岁亲政、二十五岁去世，还没有到而立之年，只能算是个夭殇了的短命主子)，在他母亲(向太后)的主持下，传位给他的弟弟徽宗(一个艺术上的天才，而政治上昏懦无能又荒淫奢靡的亡国之君)，北宋的朝廷便只能在“导君于恶”的蔡京等人的操纵下一步步走向灭亡了。

神宗皇帝的英年早逝，给朝政的改革造成了“天变”式的打击，而哲宗的早死更使得遭到沉重打击后的改革派，又一次面临着“无力回天”的情势。这两代皇帝的短寿，谁也说不清是不是“天命”或“气数”。但王安石在太皇太后秉政的元祐元年就已经去世，哲宗朝的党祸，以及后来徽宗朝的乱政，实际上都与王安石无关。而且，假如不是徽宗听信谗言，把改革派宰相章惇贬出朝廷，朝政不致任凭蔡京播弄，北宋也许还不会亡得那样快。

关于王安石被《宋史》埋没的改革成果，以及蔡京得到朝廷重用与王安石有无关系，这两个问题，在梁启超《王荆公》一书及其所引用的蔡上翔《王荆公年谱考略》中，有非常明确的辨白。蔡氏不仅反驳了《宋史》对王安石的种种诬蔑，而且具体地拆穿了旧派诬蔑王安石的那些卑鄙手段。在《王荆公年谱考略》一书的后面，附录了写在杨时(字龟山)《论蔡京疏》后面的一段文字。这段文字极短极精粹：

“荆公之时，国家全盛。熙河之捷，拓地数千里，宋朝百年以来所未有者。南渡以后，元祐诸贤之子孙，及苏、程之门人故吏，发愤于党内禁之祸，以攻蔡京为未足，乃以败乱之由推原于荆公，皆妄说也。其实，徽、钦之祸，由于蔡京;蔡京之用，由于温公;而龟山之进，又由于蔡京;波澜相推，全与荆公无涉。至于龟山在徽宗时，不攻蔡京而攻荆公，则感京之恩，畏京之势，而欺荆公已死者为易与，故捨时政而追往事耳。……”

蔡上翔称赞这一段文字“此高识宏论也”，算是用这一段当时人的揭秘文字，为沉埋了近千年的王安石被冤诬的原因，提供了一个透视历史的显微镜。原来，把徽宗皇帝引向奢靡误国以致亡国的蔡京，其所以当了宰相，正是司马光(温公)把他推上去的。因为他是元祐朝廷中，第一个积极执行司马光废除新法恢复旧法的积极分子。而把北宋靖康亡国之祸的原因，不归罪于蔡京而要“推原”于王安石的变法，则是因为作出这种主张的杨时(龟山)，正是蔡京把他推上政治舞台的。

由此可见，《宋史》的颠倒是非、淆乱视听，就因为以司马光为首的旧党，不仅用尽机谋反对变法，而且由废除新法而导致北宋亡国以后，他们的门人故吏及其子孙后代，还企图把亡国的罪责，推到王安石的头上，而把他们自己应该承当的罪责，则湮没在一大堆谎言妄语之中。正是他们在中国历史传承中，把董狐、司马迁以及历代史官追求“直笔”、“信史”的史学传统，糟蹋到无以复加和扫地以尽的程度，才创造了扭曲历史的种种魔法。而更可悲的是，这种种魔法，一直流传到后世，虽然早已被大家识破甚至为大家所耻笑，却仍然有人认为它是可以作为“进身之阶”、可以靠它“牟名窃利”的非常有用的“贴面史学”。以谎言掩盖历史事实，以谎言欺骗子孙后代，这种“瞒与骗”的史学，衣钵相传，宗祧不绝，至今贻害千秋，真使人不能不为之拊膺一叹，放声一哭。

三

不过，我们今天在千秋之后来回望王安石变法的失败，除了新旧党争的是非之辨必须厘清订正以外，对其深层的历史原因，也必须有更进一步的新的探索。因为，历史上的大事件其成败得失往往是主客观的多重因素交互作用演变而成的，并不只是单线性的起于一点终于一端，或成于一言而败于一事。王安石在推行新法时，所依靠的是当朝皇帝的权威力量。他的行为方式，也是一种古典的“权威主义”方式。在中国漫长的古代历史上，帝王的专制权力，是被公认的至高无上的权力。任何政治施为，没有皇帝的权威认可，是不可能实行的。王安石虽然只是处于辅佐皇帝治理国家的“宰相”的位置上，但他对自己在这一改革运动中的权威地位，却是下了功夫来精心塑造的。

首先，他通过奏议及召对时与皇帝的对话，把自己的改革主张与富国强兵的目的，向年轻的皇帝全面地讲述了一遍，实际上就是使皇帝通过这样一个学习过程，领会了改革的意义，坚定了改革的信念，从而在皇帝心中，转化成为了他实行改革的意志与排除阻力的决心。——这一套作法，就是儒家所谓“为帝王师”的做法。也就是说服皇帝、影响皇帝乃至驾驭皇帝的“儒术”之第一法式。

其次，是建立新的集中权力的机构。他通过设立“制置三司条例司”，把原先与宰相分权并立的掌管盐铁、户部、度支的“三司”权力，归并于这一新机构的统领之下，由自己推荐的人掌管，实际上就是把国家的资源管理、财政税收与国库收支结算的大权集中起来，使之成为听命于宰相的推进改革的权力机构。——这样的集权措施，是王安石以前的那些宰相所不曾有过的。

再次，就是向皇帝推荐“新人”建立实行改革的“核心团队”。王安石本来是谦谦君子，并不是政治野心家，他并没有想要建立一个“新党”。但是，当王安石被神宗越次启用，一步登天地作了宰相的时候，面对满朝中的守旧官僚，他若不采取“用新人、行新政”的方式，改革就根本无法进行。所以，他不能不通过自己的遴选识拔，把一些有才能的、有改革意志的人，安置到朝廷的重要位置上，任用他们来推进改革。这样，在客观上，也就不能不形成与朝廷旧的官僚朋党相对立的“新党”。

有了这样的权威地位、权力机构和执行改革任务的新班子，王安石在朝廷中的发号施令，自然是可以力排众议的。可是，他没有料到他的这种“权威主义”工作方式，尽管在朝廷中枢决策层面上，可以依靠神宗的权威把反改革的阻力轻易地排除掉，可要把新法贯彻到全国各地的城乡基层去，中下层官僚的阻力，是远比朝廷议事复杂得多的。正如所谓“上有政策、下有对策”一样，中层官僚可以采取搁置、延宕、争议、推诿等故意“不作为”的方式，一面对新法表示抵制，一面上书言事，说新法“违反祖制、侵官生事、征利敛财、扰民招怨”等等，把新法说得处处“不便于民”，要求朝廷停用新法。下层的官僚则可以采取阳奉阴违、瞒天过海、以类似于“驱牛闹市”、“引火烧房”等各式各样“乱作为”的方式，故意把新法扭曲成“恶法”。例如把青苗钱由贫苦农民自愿借贷，改成向包括富裕农户在内的所有农户强行摊派，或把二分息加成三分，加重农民的负担;或遇上灾害，收成不好，贫苦农户一时还不起贷款的时候，就加以鞭扑逼迫，造成人为的民怨。然后向上司申报，说“青苗法”行不通，以此来制造出民间反对“青苗法”的舆论。类似这样的不作为和乱作为，对“青苗法”的推行，其破坏作用是王安石原先根本没有想到的。

在涉及国家全局性的重大改革的进程中，王安石原先在作鄞县令时，采取类似“摸着石头过河”的谨慎态度实验过的、被农民欢迎的良法，到这时候却突然遇到了意外的困难。照说，青苗法在小农经济中应该是可以普遍推行的上善之法，决不会产生“南橘北枳”的变异。那么，青苗法在中下层所遇到的困难，便只能归咎于中下层官僚的梗阻与破坏。为什么王安石的“权威主义”工作方式，在顺利冲破高层决策时的阻拦以后，在遭遇中下层的梗阻与捣乱时，“权威”的作用竟然会层层递降，甚至在某些地方，会有些“强弩之末势不能穿鲁缟”的意味呢?原因何在?现在客观地看来，从上而下的“权威主义”工作方式，如果没有获得底层人民群体的热情拥戴，便不能造成上下一心的大势。在施政过程中，便反而会有因人民群体被中下层官僚欺骗绑架而一同来阻挠改革的可能。一旦形成了人民群体被官僚愚弄的这种局面，改革的困局便难于突破。而要获得底层人民群体的拥戴，必须事先把“新法”于人民群体有利的政治经济内涵，向人民群体作透明的宣示。使人民对改革的真实意义有透彻的了解，这样，人民群体不致被中下层官僚所愚弄，中下层官僚的阻挠，便会因失去依据而容易被揭露和打破。可见，王安石在改革进行之初，单纯依靠皇帝的权威而没有把新法利国利民的宗旨，通过有志于改革的社会清流、廉明吏士，向底层人民作广泛深入的宣传解释，以唤起人民对改革的呼应。这是这次改革仓促上马、缺少了一个社会精神动员与政策公开化环节的失误。

由此可见，王安石的“权威主义”工作方式，实际上潜在着的危机是非常严重的。一旦皇帝去世或皇帝失势、或由于皇帝动摇、皇帝变心，围绕在皇帝周边的皇族和反改革旧派大臣，必然会立即内外合谋、促成领导改革的“权威集团”之解体，并立即“变天”，变成一个使改革派措手不及的全盘崩溃的结局，这在中国过去的历史上，已经是一个昭昭在人耳目的客观规律性现象。历史上的改革家商鞅、王安石以及王安石之后的张居正、康有为和梁启超，都没有能打破这一规律的羁绊，这说明中国历史上政治改革其所以不如民主革命运动之能跻于成功，就因为过去封建士大夫的政治改革，是没有社会群众基础的。改革家的立足之地并不牢固，仅仅依靠皇帝的支持来进行改革，即使掌握了执政大权，也只是一种“幕燕危巢”式的处境，是经不起一场大风的。所以，王安石改革的失败，可以说是，虽然“得其君矣”，却并没有能“全得其士、全得其民”，以致一旦皇家内部发生变异，“权威主义”的改革便无法持续下去。而且，这种中途变异，是王安石只能预料而不能预防的。它是一种潜在的危机，除非皇帝在位时能剪除皇族和朝廷内部的反改革势力，这危机便无法避免。这是王安石改革失败的另一个历史教训，同样是最值得重视的。