奋斗是一种勇敢面对困难和挑战的精神，能够让我们不断超越自我。在奋斗的道路上，我们要注重自我管理，合理安排时间和精力。奋斗是生命的舞台，只有投入全身心的努力和付出，我们才能在这个舞台上演绎出自己的精彩绝伦。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇一
古人常以“即事”为题写诗，因一点事由生发，抒写心中的感慨，如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等。
一、弄清诗人感慨的事由。
这类诗用往往因一点事由而发感慨，所以鉴赏这类作品，必须了解诗人感慨的事由。例如同是怀乡思亲：杜甫的《月夜》是在战乱离散、月夜冷清的情景中思念妻子；李煜的《浪淘沙令》是在国破身囚、欢梦醒来的景况中痛悼故国。朱弁的《春阴》是在被拘塞北、春寒阴冷的环境中盼望返乡。由此引发的感慨的事由不一样，诗人抒发感慨的事由不一样，诗人抒发的感情和采用的笔法也不一样。
二、赏析“事”与“怀”的结合。
李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声？”诗人的故园情思是由一曲《折杨柳》引发的，先写笛声满城飞扬，再写故园之思深浓，“事”与“怀”结合紧密、自然熨帖。
三、体味诗人所抒之“怀”的深挚感人。
特别是思乡、念亲、怀友、离别之佳作，其情必感人至深，绝不矫情造作。
如杜甫的`《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这是一首在“安史之乱”后写的一首抒怀诗，诗人于吟咏寻常的事情之中，潜伏着丰富而深刻的社会内容。表面看来，这首诗是写“他乡遇故知”，字里行间好似洋溢着一种“喜”情。然而诗人却在这“喜”的背后，蕴藏着深沉的“忧”——一种感时伤世、忧国忧民之情。
前两句是当年上流社会丰富多彩的精神文化生活的回忆。后两句是说四十多年后，这两位历尽沧桑的老诗人和艺术家又在流落长沙时不期而遇，不胜感慨。短短的四句，时间跨度四十多年，何等概括。这两句不仅点明了重逢的时节，而且是乐景写哀，“江南好风景”恰恰成了乱离时世与潦倒身世的有力反衬；下句“落花时节”则另有寄托：国势日衰，盛年已过，流水落花，好景难再，不禁凄然相问，潸然泪下。
诗中从“闻”到“逢”之间，历尽数十年的世事沧桑、人生坎坷，未从正面涉及一字，但透过诗人的追忆感喟，联系当时的时代背景和诗人的身世，读者强烈地感受到世运之沉乱，年华之盛衰，彼此之凄凉，俱在其中。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇二
诗歌作为一种独特的文学形式，有着其他文学体裁所不能比拟的魅力。它常常以优美的语言、深邃的思想和抒发情感的方式，给读者带来美的享受和心灵的启迪。然而，要真正理解和欣赏诗歌，却需要一定的方法和心得。下面将从解读诗意、把握韵律、理解意象、体会情感以及诗歌的主题几个角度，探讨一下鉴赏诗歌的方法和心得体会。
首先，解读诗意是鉴赏诗歌的基础。诗歌表意常常较为隐晦，而不同的诗人又有不同的表达方式和诗歌形式。因此，在读诗过程中，我们要注意诗人对词句的选用、描写的意象，以及整首诗歌所带给我们的感受。此外，要从主题出发解读诗歌，了解诗人表达的情感、思想以及所要传达的信息，从而更好地把握其内涵。
其次，把握韵律是鉴赏诗歌的重要方法之一。韵律是诗歌的灵魂，它给诗歌带来了独特的节奏感和音乐美。在欣赏诗歌的过程中，我们应当留心诗歌的格律、韵脚和韵母等方面的运用。通过对诗歌中的韵律要素的把握，我们可以更加深入地了解诗歌的表达技巧，进而增加对诗歌的欣赏度。
第三，理解意象是鉴赏诗歌的又一要点。意象是诗歌语言的精华所在，它通过形象化的描写方式，使读者能够更加直观地感受到诗歌所想要传达的情绪和意义。当阅读诗歌时，我们要注意诗歌中使用的具体的形象，以及这些形象所反映的情感、意义和诗人表达的主题。通过对意象的准确理解，我们可以更好地领会诗歌的魅力和独特之处。
第四，体会情感是鉴赏诗歌的重要环节。诗歌是一种抒发情感的艺术形式，它通过语言的思维和情感的抒发，给读者带来共鸣和感动。在阅读诗歌时，我们要站在诗人的视角和情感上去感受诗歌所表达的情绪和情感，与诗歌的内容产生共鸣。只有真正融入诗歌的情感世界，才能真正欣赏到诗歌的美妙之处。
最后，诗歌的主题对我们鉴赏诗歌至关重要。诗歌的主题往往是诗人表达的核心思想和情感，是整首诗歌所要传达的精髓。在阅读诗歌时，我们要把握住诗歌的主题，理解诗人的审美观点和情感触动。通过对主题的深入分析和解读，我们能够更好地理解诗歌的背后含义，增加对诗歌的欣赏和理解。
总之，鉴赏诗歌需要一定的方法和心得。解读诗意、把握韵律、理解意象、体会情感以及诗歌的主题等都是我们鉴赏诗歌的重要角度。通过多方面的探索和分析，我们能够更好地领略诗歌的美妙之处，同时也能够对诗歌的形式和意义有更深入的理解。只有通过持续的努力和积累，我们才能成为真正的诗歌鉴赏家，欣赏到诗歌所带来的心灵的愉悦和启发。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇三
诗歌是一种自古以来就存在的艺术形式，是人类感悟生活、表达情感的媒介。掌握鉴赏诗歌的方法对于提高我们对诗歌的理解和欣赏水平有着重要的作用。在我长期学习和欣赏诗歌的过程中，我总结出了一些有效的方法和心得体会，下面将一一介绍。
第一段：了解背景和诗人的创作动机
首先，要了解诗歌的创作背景以及诗人写作的动机。只有了解了这些，我们才能更好地理解诗歌中的意境和情感。比如，苏轼的《江城子·密州出猎》是他在被贬到河北时写下的，通过描绘冰天雪地中狩猎的壮观景象，表达了他的孤独和对故乡的思念之情。了解到这些背景信息，我们可以更加深入地理解诗歌的意义。
第二段：注重诗歌的形式和语言特点
其次，要注重诗歌的形式和语言特点。诗歌有着独特的形式，包括诗的长度、韵律、句式等。韵律可以给诗歌带来一种律动感，而诗的长度和句式则会影响我们对诗歌的节奏感和阅读体验。例如，李白的《静夜思》采用了七言绝句的形式，以简洁、平实的语言表达了诗人在夜间对故乡的思念之情。通过关注诗歌的形式和语言特点，我们可以更好地理解和体会诗歌的美感。
第三段：抓住诗歌的主题和意境
要鉴赏一首诗歌，我们还需要抓住诗歌的主题和意境。每一首诗歌都有其所要表达的主题，多半是诗人想要传达的情感或思考。例如，在李清照的《如梦令》中，诗人透过描绘一个悲伤离别的故事，表达了对过去美好时光的怀念和对离别的痛苦之情。在鉴赏诗歌时，我们需要仔细阅读诗歌的文字，领会其中所表达的情感和意境，并从中感受到诗人的心境。
第四段：理解诗歌的象征和隐喻意义
诗歌中常常使用象征和隐喻来表达情感和意义，所以我们在鉴赏诗歌时要能够理解这些象征和隐喻的意义。例如，杜甫的《月夜忆舍弟》中，诗人通过把月亮比作舍弟，表达了对逝去亲人的思念之情。通过理解象征和隐喻的含义，我们可以更好地领悟诗歌所要表达的内涵，同时也能够更好地欣赏其中的诗意和美感。
第五段：感受诗歌的情感和美感
最后，鉴赏诗歌的最关键的一点是要感受其中的情感和美感。诗歌是表达诗人情感和思考的艺术媒介，所以我们在欣赏诗歌时，应当努力进入诗人的内心世界，共鸣诗人的情感。比如，在王维的《山居秋暝》中，诗人通过描绘秋天山居的宁静与寂寞，表达了对现实生活中喧嚣和浮躁的厌倦和对山居生活的向往。这首诗给人一种宁静、恬淡的感觉，让人沉醉其中。通过感受诗歌中的情感和美感，我们可以更好地理解和欣赏诗歌的价值所在。
总之，鉴赏诗歌需要我们掌握一定的方法和技巧，同时也需要我们有一颗敏感的心灵去感受其中的情感和美感。只有这样，我们才能真正领略诗歌的魅力，提高对诗歌的欣赏水平。相信通过不断的学习和实践，我们会在鉴赏诗歌的道路上越走越远，获得更多的心得和体会。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇四
鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。
a、注意意象的色彩(字面和暗示)。色彩传递着诗人不同的情感体验。
暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发;冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”(杜甫《绝句》)，诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。
b、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(王维《鸟鸣涧》)，诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧”的幽静。
c、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。特殊意象：
杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚;
鹧鸪——思乡，凄情;东篱——山尘脱俗之境;
菊花——高洁品质;杨柳——依依离别;
岁寒三友(松、竹、梅)——傲骨
桃花——美人;鸟——自由。
分析诗歌形象应注意景和情、物与情;景和人，物与人之间的关系。
a.借景抒情“明月松间照，清泉石上流。”(王维《山居秋瞑》)
b.托物言志“零落成泥碾作尘，只有香如故。”(陆游《卜算子?咏梅》)
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。(于谦《咏石灰》)
c.感物伤怀“谁怜一片影，相失万重云?”(杜甫《孤雁》)
d.情景交融“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”(杜甫《绝句》)
二、鉴赏诗歌的语言
1、熟记常用术语，如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。
2、注意“诗眼”(“炼字”)
如：“红杏枝头春意闹”;“春风又绿江南岸”;“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”——梅影疏淡，幽香缕缕，梅花神态活现。
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。
3、注意“炼句”
如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”
“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”
“鸡声茅店月，人迹板桥霜”
三、鉴赏诗歌的表达技巧
1、表现手法：
2、修辞手法：
3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。
寓理于事：
诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”(《题西林壁》苏轼)——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
朱熹《观书有感》里的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”
修辞：
诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞，直接说明作用。
比喻——更形象生动(忽如一夜春风来，千树万树梨花开。)
拟人——把事物人格化(羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。)
反问——强调(两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?)
夸张——强调和突出(白发三千丈，缘愁似个长)
对偶——增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美(无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来)
巧用典故，化用前人诗句——精炼含蓄;扩展内容;富有文采。
(这方面对课外阅读量和历史知识要求较高，但有时十分明显。)
例如：姜夔《扬州慢》中杜牧的诗句;
辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中拓跋焘的故事;
王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。专用术语“以静衬动”，“以响衬静”。
如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。
正衬(白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美。)
对比(李白《越中览古》前三句与最后一句)
通感，感觉器官的沟通。(李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花，香飘万里。视觉与嗅觉沟通，诗人的情意饱含其中。)
诗歌鉴赏的方法思维导图篇五
诗歌是一种美的表达方式，以其独特的语言和形式给人们带来了无尽的思考和艺术享受。然而，如何去鉴赏诗歌成为了一门需要学习和实践的艺术。在这篇文章中，我将分享一些关于鉴赏诗歌的方法和心得体会，希望能够帮助读者更好地欣赏和理解诗歌作品。
第一段：概述诗歌的鉴赏意义和方法
首先，我们需要理解诗歌的鉴赏意义。诗歌是一种通过美的语言和形式表达内心情感和思想的艺术形式，它赋予了词语一种特殊的力量，能够触动人的心灵。在鉴赏诗歌时，我们需要注重诗歌中的艺术技巧和意象，理解诗人的创作意图和内在表达。此外，在鉴赏诗歌时，我们还应注意诗歌的韵律和节奏，通过朗读和体验诗歌的声音美来更好地理解诗歌的内涵。
第二段：分析诗歌的主题和意象
其次，分析诗歌的主题和意象是鉴赏诗歌的重要方法之一。诗歌往往通过特定的主题和意象来表达诗人的情感和思想。我们可以通过仔细阅读诗歌的文字，注意其中的关键词汇和重复的形象来分析诗歌的主题。同时，诗歌中常常运用隐喻、比喻和象征等修辞手法来塑造意象，我们可以通过解读这些意象来理解诗歌的深层含义。
第三段：体验诗歌的情感和感觉
此外，体验诗歌的情感和感觉是鉴赏诗歌的重要步骤。诗歌通过表达诗人的情感和感受来触动读者的内心。在鉴赏诗歌时，我们可以想象自己置身诗歌的情境之中，感受诗歌所传递的情感和意境。通过与诗歌中的人物和场景产生共鸣，我们能够更好地理解诗歌的内涵和诗人的情感。
第四段：比较不同诗歌作品之间的异同
此外，比较不同诗歌作品之间的异同也有助于深入鉴赏诗歌。不同的诗人和诗歌作品往往有着独特的风格和主题，通过比较我们可以更好地理解和欣赏诗歌的特点和优势。我们可以选择同一主题的不同诗歌进行比较，分析它们在表达方式、意象和韵律上的差异，从而加深对诗歌的理解和欣赏。
第五段：通过实践和交流提升诗歌鉴赏的能力
最后，通过实践和交流来提升诗歌鉴赏的能力是至关重要的。在鉴赏诗歌时，我们可以通过朗读诗歌、模仿诗歌的写作风格、与他人分享和讨论等方式来提升自己的鉴赏能力。通过实践和交流，我们可以更好地理解诗歌的创作过程和诗人的创作意图，进一步提高自己对诗歌的鉴赏水平。
总结：通过以上的方法和实践，我们可以更好地鉴赏诗歌，欣赏和理解诗歌作品中的美丽和深意。在鉴赏诗歌的过程中，我们需要注重诗歌的表达方式、主题和意象，通过体验诗歌的情感和感觉来理解诗歌的内涵。同时，通过比较和交流，我们可以提升自己的诗歌鉴赏能力，进一步增强对诗歌的欣赏和理解。希望读者能够通过这些方法和心得体会，培养自己对诗歌的热爱和鉴赏能力。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇六
搞懂常指的作用范围：意境优美、意境深远、言近旨远、深化意境、深化主旨、意味深长、耐人寻味、言近旨远、言简意丰意在言外言外之意言在此而意在彼弦外音，味外味言有尽而意无穷含蓄蕴藉委婉不著一字，尽得风流等。
了解古典诗歌常见的内容：离情与别绪、怀古与伤今、思乡与怀远、个人情致与山水田园、咏史咏物与讽喻抒怀、春恨秋悲与人生际遇、出世的山林之趣、与人世的庙朝之志等。
体会常常提到的感情基调和创作风格：现实、浪漫、雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约、清新、明丽、豪迈、豪放、奔放、刚劲、低沉、幽怨、哀伤、凄凉、缠绵、积极、消极、朴素自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、华妙艳丽、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻等。
附：著名诗人的风格
三曹诗风的苍凉雄健；李白诗愤世疾俗的人生，清新飘逸的风格；杜甫诗忧国忧民的人生，沉郁顿挫的'风格；张九龄诗风的委婉蕴藉；孟浩然诗风的语淡者味重、恬静浑健；王维诗风的恬淡含蓄，气韵生动(诗中有画)；王昌龄诗风的雄健浑厚且情思婉约；高适、岑参诗风的雄浑奇拔；韦应物诗风的清新典雅；韩愈诗风的气势磅礴、奇特新颖；贾岛诗风的萧瑟悲愁；李贺诗风奇诡变幻、忧郁激愤；元稹诗风的艳丽浅近；白居易诗风的平白清新，雅俗共赏；刘禹锡诗风的清峻明朗；李商隐诗风的清丽俊逸；杜牧诗风的含蓄绰约；温庭筠为代表的花间派词人（韦庄、欧阳炯、李询、孙克宪等）词风既有农艳香软的一面，又有清新疏朗的一面；李煜词风的颓靡伤感、细腻感人；欧阳修词风的清丽明媚、语近情深；范仲淹词风的苍凉悲壮；晏殊词风的明朗疏淡；苏轼词风的雄健豪放，旷达高远；柳永词风的缠绵悱恻；黄庭坚词风的流畅自然；秦观词风的情真意切；李清照词风的婉约凄切；杨万里词风的新鲜活泼；陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅；辛弃疾词风气势雄壮之外，还不乏婉转悱恻；姜夔词风的精心刻意、清妙秀远等。但也应注意，所谓风格，是指诗人写作的主调，并非没有例外。大家需要根据情况灵活运用。
熟悉评价诗歌语言的常用语：质朴、淡雅、自然、苍凉、低沉、苍劲、舒缓、悲凉、雄健、雄浑、准确、生动、形象、沉郁顿挫、清新明快，平淡有趣，勾勒、浓墨重彩、艳丽多彩，含蓄蕴藉、富有哲理、淋漓尽致、简洁巧妙，入木三分；语言凝练，生动传神；惟妙惟肖、字字是泪，声声哀叹，感人至深；自然宏丽，又饶有风骨；音节和谐流畅，语极工整；属对工切，声韵和谐；含蓄隽永，精巧蕴藉；朴实无华，淡雅含蓄；通俗生动，平易炙热；炼字精巧，悠扬轻快，行云流水；低回婉转，沉郁深微；娓娓而谈，庄谐杂出；清而不淡，秀而不媚，柔和隽永，色调和谐等。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇七
1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
再如应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
如举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
如小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如碛里征人三十万，一时回首月中看。碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树。以折柳表惜别。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如年年柳色，灞陵伤别的诗。后世就把灞桥折柳作为送别典故的出处。
笛中闻折柳，春色未曾看，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
4、蝉。以蝉象征品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：无人信高洁。李商隐《蝉》：本以高难饱，我亦举家清。王沂孙《齐天乐》：甚独抱清高，顿成凄楚。虞世南《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如过春风十里，尽荠麦青青。(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
如屈原《九哥河伯》：与子交手兮东行，送美人兮南浦。
江淹《别赋》：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!
范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭。是陆上的送别之所。
如李白《菩萨蛮》：何处是归程?长亭更短亭。
柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。
李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐，亦作瑟琴。
如《诗周南关雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。
又如《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
如陈子昂《春夜别友人诗》：离堂思琴瑟，别路绕出川。
9、鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用鸿雁、雁书、雁足、鱼雁等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
如李清照词云：雁字回时，月满西楼。另一首词云：好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。大雁在这里是传书的信使。
10、神器。指帝位、政权。
如《老子》：将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。
11、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以陶朱或陶朱公来称富商。
13、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西厢记》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。春山，指眉。
15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。有了这些句子，人们把结婚称为喜结连理。
16、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
17、青梅竹马
出自李白的《长干行》：郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。后来用青梅竹马形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
18、班马。送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：挥手自兹去，萧萧班马鸣。
19、问鼎。篡夺政权。
春秋时，楚王北伐，陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以问鼎喻篡夺政权。
如《晋书王敦传》：有问鼎之心，帝畏而恶之。今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
20、辞第。为国忘家。
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：匈奴未灭，无以家为也。后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：辞第输高义，观图忆古人。
21、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：请给一根长缨，我一定把南越王抓来。后以喻杀敌报国。
如岳飞《满江红遥望中原》：叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
22、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：未夸观海作，空郁钓鳌心。
23、三尺
24、还珠
25、高山流水。也作流水高山。
相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：清风明月用不竭，高山流水情相投。辛弃疾《谒金门》：流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
26、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。写的就是人民痛苦流离的生活。
27、巴歌。借指鄙俗之作，多作谦词。
唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。多和阳春白雪比照着来写，表达自己的微不足道。
28、白衣苍狗。亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春和吴尚书叔永》：笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有定价文章如秋月华星，光照人间。
29、见背。背，离开。谓父母去世。
如李密《陈情表》：生孩六月，父母见背。
30、逐鹿
《汉书蒯通传》：且秦失其鹿，天下共逐之。颜师古注引张晏曰：以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：中原初逐鹿，投笔事戎轩。
31、杜康
《说文解字巾部》：古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：何以解忧，唯有杜康。
32、鸿鹄。鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记陈涉世家》：陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉!
33、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为秦晋之好。《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
34、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以寿如彭祖来祝人长寿。
35、鸡肋
鸡的肋骨，食之无味，弃之可惜。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志魏书武帝纪》)。
36、婵娟
姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
37、执牛耳。指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用执牛耳指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
如《左传哀公十七年》：诸候盟，谁执牛耳?后常指在某一方面居领导地位。
如黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。(太仓，人名)
38、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记项羽本纪》。
39、红豆。即相思豆，借指男女爱情的信物。
如王维《相思》诗：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
40、豆蔻。女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
41、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
42、鸡口牛后
《战国策韩策》：宁为鸡口，无为牛后。比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
43、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。
44、花中四君子
梅竹兰菊花称为花中四君子。
45、泰斗
泰山北斗的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
46、人杰
典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。
47、仁人
典出《论语卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
48、传人
典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
49、玉成
典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
50、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
51、壁还
敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
52、方家
典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
53、等身
典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
54、西席
典出《称谓录》，代指老师。
55、心许
典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
56、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
57、斧正
典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作斧正。
58、抱璞
典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
59、染指
典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
60、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
61、掣时
典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
62、雷同
典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
63、涂鸦
典出《尧山堂外纪》，比喻书画或文章不像样子。
64、城府
典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
65、借光
典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
66、物色
典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
67、不才
典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
68、方寸
典出《三国志蜀志》，指人的心。
69、提刀
典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
70、下榻
典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
71、润色
典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
72、春秋
典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
73、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以梨园为其代称，戏曲艺人称梨园弟子。
74、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：常存抱柱信，岂上望夫台。
诗歌鉴赏的方法思维导图篇八
第一段：诗歌是一门艺术，需要特定的方法和心得来鉴赏。正确认识和理解诗歌的特点和表达手法是体会和欣赏诗歌的关键。在鉴赏诗歌时，我们需要注重诗歌的语言、意境和作者的表达方式的理解。
第二段：鉴赏诗歌首先要注意诗歌的语言。诗歌的语言既有显性的，也有隐性的，需要我们去思考和研究。例如，诗歌常常采用比喻、借代、拟人等修辞手法，这些手法能够丰富诗歌的意境，增添诗歌的艺术感染力。同时，我们还需要注重诗歌中的音韵美和节奏感。诗歌的韵律既能够增加诗歌的美感，也能够加强诗歌的表达力。因此，对于诗歌的语言，我们需要耐心的品味和琢磨，以达到更好的理解和欣赏。
第三段：诗歌的意境是鉴赏诗歌时需要重点注意的方面。诗歌通过语言的运用来表现特定的意境，而意境常常是诗歌中最能打动人心的地方。我们在鉴赏诗歌时要关注诗歌所表达的意象和情感。意象往往能够勾起读者的感官和感受，让读者能够身临其境地感受到诗歌所表达的情境。而情感则是诗歌最核心的内容，通过情感的表达，诗歌能够传递作者的思想和感受，以及与读者的共鸣。因此，在鉴赏诗歌时，我们应该注重意象和情感的理解和感受，才能真正领略诗歌的美妙之处。
第四段：同时，鉴赏诗歌还需要理解和把握诗人的表达方式。不同的诗人有着不同的写作风格和表达方式，这也是诗歌的魅力所在。在阅读一首诗歌时，我们应该注意诗人的背景和时代背景，以深入理解诗人的表达意图。在鉴赏诗歌时，我们需要关注诗人的艺术手法和创作技巧，包括诗歌的结构、诗句的排列和表达方式的转变等。通过对诗人表达方式的理解，我们能够更好地欣赏和体会诗歌的魅力，也能够深刻理解诗歌所表达的主题和情感。
第五段：综上所述，鉴赏诗歌需要我们投入时间和精力进行深入的理解和品味。我们可以从诗歌的语言、意境和作者的表达方式入手，全面而深入地梳理诗歌的内涵和表达。通过不断的鉴赏和欣赏，我们在享受诗歌的美的同时，也能够丰富自己的审美和情感，提升自己的文化修养。因此，对于每一位热爱诗歌的读者来说，学会正确的鉴赏方法和心得体会，是培养自己欣赏诗歌的重要途径之一。