“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
我很高兴认识你读后感我很高兴认识你读后感简单篇一
每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。
以自由的心去看，一切都是新的。
我们的心智由出生到死亡，一直在不断地接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。
想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破损，你就能看见整个自我。你所见到的这个整体就是真相。
找出个人特有的恐惧模式，然后面对它。
看清真相就是行动，也就是自由。
如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则只能像机器一般运转度日。死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一种突变。在其中思想完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。
我很高兴认识你读后感我很高兴认识你读后感简单篇二
这是一个真实的故事。记得我第一次品读这篇文章时，眼里噙满了泪水，心灵被这简单的六个字深深地震撼了。
这六个字给予我的震撼我至今都不曾遗忘。
记得八年级刚开学的时候，因为周围的长辈们都说一个孩子在初中时期的成绩究竟如何就在于八年级，所以对于一切科目我都特别上心与卖力。也正因为如此，相较于平常的学习生活，我感到格外的身心劳累。渐渐地，我厌烦了这种紧张状态的生活，厌倦了每天悬着大脑里的一根筋去面对无尽的题海。在坚持了近半个学期之后，我便开始慢慢松懈起来。记得那一个学期的寒假里，有整整两个多星期的时间中，我以放松自己为由，整日毫无目的地消磨时光，就似一个没有思想的机器人一般。有一天，我坐于电脑桌前玩游戏，刚上班回家的母亲看见了，声音略有些疑虑地叫了一声我的名字，我漫不经心地应了一声，却再没听见母亲的任何话语，只留下那一个落寞的转身时的`背影。就在当晚，我上网期间无意中又再一次看见了这六个字——我来过，我很乖。当时的我眼睛停滞在电脑屏幕前，不禁想起几年前读过的这样一篇文章，母亲下午那欲言又止的神情亦浮现于眼前，一时间竟觉得不知所措。
余艳虽小，但她却太过懂事与能干，能够体会到父亲的艰辛，晓得不让父亲担忧，作为一个大她这么多岁的我来说呢？她更能在艰苦拮据生活中与父亲并肩走过，为他分担；在接受化疗时，就算再疼再痛苦，她也未曾抱怨过，始终咬着牙坚持了过来，可相较之下，我在学习之中所感觉到那些疲惫与劳累简直微不足道，不值一提。还有那句“我来过，我很乖”，她是多么地热爱生活，在她仅有的8年光阴中活出了生命的价值！而我却在一味地消磨时光，让许多宝贵的时间白白地从指缝中流走。
我来过，我很乖。余艳这样一个小女孩，让我明白无论如何都不能像生活中的困难低下你的头，要坚强地活着，学会感恩，懂得体谅父母，热爱生活，去活出属于自己生命的价值。
我很高兴认识你读后感我很高兴认识你读后感简单篇三
;《认识电影》一书诞生于20世纪70年代，历经四十余年的洗礼，已成为百余所世界名 校电影概论、影视制作、电影美学等专业的经典教材和必读书目，并被翻译成多国语言在世界范围内广为流行。书中提供了各种认识电影的角度，帮助读者了解电影是怎样以一种复杂的语言进行表达和传播的；同时，通过剖析大量影片实例，结合众多剧照来解释电影创作过程，使学电影变得更为生动有趣。
路易斯·贾内梯（louis giannetti），美国著名电影理论家和影评人，俄亥俄州凯斯西储大学荣誉教授。贾内梯先生毕业于爱荷华大学及波士顿大学，20 世纪60年代晚期开始讲授18世纪英语文学，后转入电影研究。他的作品雅俗共赏，内容涵盖政论、文学和戏剧等多方面，代表作有《闪回：电影简史》《美国电影大师》《戈达尔及其他：电影形式论文集》等。
译者：
焦雄屏，电影监制，台北艺术大学电影研究所教授。成功推动xx新电影浪潮，也是xx电影在国际上成功的关键人物。
今天，电影已经成为我们大众日常生活中最为大众化的调味剂了，我们乐在其中得到欢笑、刺激、感动甚至悟出人生的哲理，电影凭借其动感视频和音频立体呈现的形式，可让观众轻松与直观的接受其中叙述的故事，效率、快捷而清晰易懂，这是其他媒体信息传播所不能比拟的。
一般而言，电影凭借其独有的优势，在短暂的时间内，尽可能的表达和叙述清楚其主题、人物、关系、事件以及希望呈现的思想内涵，因此，上到制片、下到剪接，都想方设法、绞尽脑汁的致力于能够在有限的时间内把故事讲清楚、讲生动、以便主流大众能够理解与接受，然而，这本讲“电影”的书的手法，恰恰与电影的基本精神背道而驰。
在我看来，世上有两种表达初衷，一种，是想方设法的让对方能够明白自己的意思，另一种，是想方设法不让对方能够明白自己的意思……
我将这本书归为后者。
我一直相信，一部再版了10次以上的书，都是不可多得的经典，而这本书狠狠的抽了我一记耳光。
这两年读了不少书，内容较为抽象的书籍也不在少数：哲学、艺术、经济、神经科学、古典文学甚至堪称这个世界上最聪明脑筋“玩的”学科——前沿物理，都不及这本书来得生涩，能把一种大众身边熟悉的事物，描述得如此艰深、表达得如此混乱……是需要一定水准的。
问题如下：
1、 作者是一位美国著名电影理论家和影评人，俄亥俄州凯斯西储大学荣誉教授（豆瓣描述）。之前是教英语文学转行的（怪不得里面出现如此多莎士比亚的书名，还好之前看过），应该说，本书的目录还是井然有序的，但问题在于，目录框架下的内容就成为了作者自由发挥的天地——想到啥说啥，东一榔头西一棒子的叙述，基本就属于意识流，其中涌现大量生涩的专业术语，以及想必你我都陌生的导演名、电影名、评论家名，分分钟让读者“出戏”，云里雾里的绕一圈后感觉到自己的孤陋寡闻与“卑微”，而作者的目的似乎在于：看我知道这么多专业术语、看过这么多另类电影、认识这么多著名导演，快来崇拜我吧！
2、译者是台北艺术大学电影研究所教授。我不敢质疑译者对电影艺术理解的专业性，但其翻译水平的专业性，我是“瑟瑟发抖”，说真的，我一度觉得这些文字是机器翻译的，打个比方：“此片野心昭著，片名就暗示，它说的是沟通问题，或沟通不良的问题”（布拉德 皮特的《通天塔》），又如：“简言之，霍克斯的神经喜剧完全是评论家罗兵 伍德所说的‘不负责的引诱’，中产阶级的工作哲学被描述为无趣——枯燥得有如加里和未婚妻致力研究的恐龙化石”。以上，全书都萦绕着此类句式和文字。
一本出了40年、修订12版的书籍，译者也说自己反复修订过的翻译作品，难道自己真的不用读一遍吗?作者的高深莫测与译者的随性而为，造成了这本书的文字让大多数读者“泪如雨下”。
3、当然，以上似乎还可以解释为这本书本就是给具备相当一定电影技术功底的“专家”看得，而我们这些吃瓜群众看不懂，只能说明我们修为不够、自惭形秽，然而，以下在豆瓣评论区被骂的最惨的事件的确是无法辩驳的。
我初略算了下，这本书大概放了800幅左右电影插图，按理说这是好事，然而，这些插图绝大多数与同步文字是没有关系的，打比方说，文字正在津津有味的介绍《阿甘正传》、而图片放的却是《指环王》，最令人发指的是，文字中的一句话没有说完，大概要翻2—4页才能看到这句话的后半句（请注意是“句”，而不是“段”），这就是修订12版、一群堪称艺术精英做出来的事儿?
想通了，这事情就很简单，本书出了40年，为了老酒装新瓶、炒冷饭获取经济利益，只能不断的在书里面添加近四十年的电影图片，然后配上简单粗暴的文字描述、不知所云的胡掰两句、随心所欲的扔到书中段落中（没办法，作者写这些文字的时候根本没看过这40年来的电影），赏心悦目的精装和铜版纸彩页下面，是混乱到令人发指的文图排版、和粗陋的看图说话！
没看过书中提及的老电影算我们孤陋寡闻、没听过大名鼎鼎的导演和影评家的名字算我们才疏学浅、理解不了诸多生涩的专业名词算我们学业不精，然而，这一本堪称经典、修订12版、描述“讲述艺术——电影”的教科书的排版连一群非专业人士（见豆瓣评论）都啼笑皆非，是不是太过于荒唐了?我知道很多著名电影几十年后又出来3d版、高清版、加长版，不说将经典如何延续，至少不会抹黑吧?但这本书的第12版做到了。
一个讲电影的书、讲“叙述艺术”的书，口沫横飞、一本正经的讲电影应该怎么拍、故事应该怎么讲、镜头应该怎么给的、光线是该怎么部的、应该怎么精益求精带给影迷们以永恒的经典，然而，在这个讲述过程中、在这个比电影合成简单得多的图书排版中，全然神型分离。这就相当于一个在教室喝着啤酒、抽着烟、裤子拉链都没拉的老师，在一本正经的给学生们上思想文明课。
说起这事儿，我想到前段时间，在淘宝网络教室学习pr视频剪辑，教剪辑的老师连自己口误、示范失败、教错了的视频段落，都是不予剪辑的……与这本书真有异曲同工之妙。
试问“知行合一”，这道门槛，挡住了多少英雄好汉?
最后，说下影评人这个职业角色，书中其实也提到过，有一些影片，满足观众的胃口、却难入影评人法眼，反之亦然，想想一个制片人及导演也着实苦逼，想要票房——要照顾好大众情绪，想拿奖——要照顾好权威影评人情绪，扎心的问题在于，这两者往往是背道而驰、水火不容的，因此非得来个商业片和文艺片分槽喂养，还拉帮结派互相看不起对方阵营。
我们闭上自己的眼睛，想一想你认为最为经典的电影，然而睁开眼睛想想——它们是文艺还是商业呢?
电影与音乐、绘画、摄影艺术如出一辙，根本没有那么多门派阵营，只有真正可以打动你、感染你、令你难以忘怀的永恒瞬间……
我很高兴认识你读后感我很高兴认识你读后感简单篇四
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
心理学家曾经说过，迄今为止，人类社会除了存在许多自然与人本身的难题以外，尚有大量社会的以及心理的不解之谜，令人们困惑与不安，人类中有不少人还无法完全把握自己。
社会学家也曾经说过，人类在了解许多宏观与微观世界之后，人类在创造了原子弹、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、电磁脉冲武器、电脑、基因理论以及纳米技术以后，人类在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸弹以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特别是人类在建立起一整套全新的文明系统以后，如军队和国家联盟等，有不少狂人就开始妄自尊大，以这个世界主人自居，自以为能永远主宰整个世界了。
科学证明，这类人其实太急功太近利。
实践证明，这类人其实自大太骄傲。
社会发展与今天科技的进步，使我们人类所了解的世界只是极小的一部分。人若与自身未认识到的宇宙相比，就显得微不足道了，太渺小了，甚至会输给一枚细菌、一个病毒或一个新兴病毒的耐性和阴谋。所以，很多很多的问题需要摆在我们人类面前;所以，很多很多的问题促使着人们重新认识自己。
现代人都在奔赴现代化，不少奔赴现代化的人们却不知道祸从何来，不少沾沾自喜的现代人还在洋洋得意地享受而在不知不觉中制造着祸害。这不是偏激语言，这是有觉悟的人在提醒执迷不悟的人：改变急功近利的人生态度，关注从自身产生的污染，弘扬地球道德，提高自身素质，这才是人类追求生存与发展的科学文明出路。