我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诵读国学心得体会篇一
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
(一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。 孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。
在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种.种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
(二)学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。
《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。“师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。
(三)学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。
子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。
诵读国学心得体会篇二
通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。阅读和学习国学经典，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅，我学到了许多，懂得了许多做人的道理，在今后的教学工作中，我将取其精华，融入其中，让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂。
儒家文化的现代价值
孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家，其缔造的儒学，自春秋起就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家正统地位，再到宋代的程朱理学(程颢、程颐和朱熹)，以及清末康有为等近现代新儒学，至今已有2500余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的发展的历史的演进，儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展，其社会功能也在与时俱进，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。面对全球化文化浪潮的冲击与融汇，对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入。
作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范和道德要求的基本出发点，在公德体系中居核心地位。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”又说：“己所不欲，勿施于人”(均出自论语)，这就表明，“仁爱”既是一种责任，也是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，另一方面又要惠及他人，利他益众。
百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质?因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。
孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一种重要价值。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取义者也”(出自《孟子?告子上》)。这里生命与道义是合理存在的，但当二者发生冲突时，对道义的追求要高于对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义时，要舍生取义。“人而无信，不知其可也”。在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”将发挥无可替代的作用。
孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许?为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设和谐社会很有相似之处。对于当今以美国为首时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国历朝历代的政治活动，尽管有其历史的局限性，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想，都对当今政治有着重要的借鉴意义。
在人类历史漫长的岁月中，中华民族稳固屹立了数千年，罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。
儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华民族的宝贵遗产，我们要批判地继承加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大，实现儒家文化应有的现代价值。
国学典籍作为国之瑰宝，理应摆放在广大青少年朋友的案边、枕边。阅读那一篇篇流传千古的文章，朗诵那一首首优秀的诗篇，就是在和历代先贤对话，就是在触摸中华民族的伟大灵魂。
每一个青少年都应该了解和熟悉国学，按照国学所倡导的精神“正心、修身、齐家”成为一个品德高尚、行为规矩的人，对国家和社会起到积极的作用。
天行健，君子以自强不息。青少年唯有学好国学，方能拥有“先天下之忧面忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，拥有“有所为而有所不为”的大智慧。
国学，为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道。孟子的母亲为什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，国学中的“八卦”是什么意思，从别人那里得到一头牛，你会如何回报，是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”，东汉人黄香几岁时就知道替父亲暖被窝。
诵读国学心得体会篇三
近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。
国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。
国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。
就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们，让我们一起在圣贤的光芒下学习成长。
诵读国学心得体会篇四
;“国学经典诵读”活动目的:
1．弘扬中华民族优秀的传统文化，提高学生的文化修养和思想道德素质。
2．激发学生热爱祖国的情感，引导学生积极参加各项活动，全面提高自己的综合素质。
活动准备:
1.准备幻灯片。
2、准备节目。
班会活动对象：
全体学生
活动过程：
一、激情导入：
甲：五千年的传统文化博大精深！
乙：五千年的国学底蕴深厚绵长！
甲：中国的国学，是中华民族延续文脉、沟通情意的灵犀一线！
乙：中国的国学，是华夏儿女继往开来、和谐发展的文化根基！
甲： 国学，以儒学为主体的中华传统文化与学术。也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
乙：今天，我们将通过国学背后的故事，去聆听华夏五千年的心声。下面我宣布：浏阳河小学35中队"国学经典诵读,"主题班会现在开始！
二、节目开始
甲：（领诵）“凡学之道，严师为难。师严然后道尊 ，道尊然后民知敬学。”
乙：进行第一个环节：名人小故事。
? 明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画，师从当时的著名画家沈周学画。转眼一年过去了，他画技大长，所画的画已经显现出大家风范，在附近很有名气。唐伯虎开始有点洋洋自得，觉得比起老师的画来自己也毫不逊色，从他那里再也学不到什么。于是，他借口母亲需要照顾，向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师评点，实际上是想炫耀自己的画艺。沈周老师知道他的心思。他既没有强留唐伯虎，也没有看他的画作，只是请他到自己房间来喝酒送别。这个房间只有一扇窗户，窗外景色怡人。他们喝酒喝得脸发热，沈周老师就让唐伯虎过去开窗通风。唐伯虎朝窗户走去，可谁知那“窗”怎么开也开不了。唐伯虎问，“窗户上锁了吗？”沈周笑笑说，“你看仔细了再开。”唐伯虎揉揉眼睛，仔细一看，才发现这哪是什么窗户，而是老师挂在墙上的一幅画。老师这画画得十分逼真，以至于让唐伯虎误认作是窗户。唐伯虎一下子明白了老师的良苦用心，羞愧地对老师说，“请老师原谅我的肤浅骄傲，我愿意再跟您学习三年。” 此后，唐伯虎改变了目空无人的态度，认真地领会老师的教导，终于成为一代大师。
乙：听了这个故事，请大家谈谈自己的看法……大家说得真好，下面有请为我们讲讲张良的故事。
张良拜师张良年轻时很好学，常常到外地出游，为的是访贤求师。一天，他路过一座桥，看见桥头上坐着一位胡子全白了的老人。老人一条腿搭在另一条腿上，脚尖勾着鞋不停地晃动。张良觉得好笑，就多看了他几眼。老人见张良瞧自己，忽然一踢脚，把鞋甩到桥下面去了，然后对张良说："喂！你去把我的鞋子捡上来！"张良听了，心里很不高兴，可再一看，老人胡子、头发都白了，又挺可怜他，就强忍住性子把鞋捡了上来，送到老人跟前。谁知那老人又把脚往前一伸说："给我穿上！"张良还是忍住性子，替老人穿上了鞋。老人笑了笑说:"你这个小家伙还不错，我愿意教你学点儿本事。五天后的早晨，你在这儿等我。" 张良连忙答应了。第五天早晨，他刚上桥，就见老人已经站在桥上了。老人生气地说："你怎么让我老头子等你呀？这样可不行。要想学，再等五天吧！" 张良求学心切，就满口答应了。又过了五天，张良一听鸡叫，就起来往桥上去，可老人又先到了。他只好认错。老人瞪了他一眼说："你要真想学，过五天再来。"到第四天晚上，张良连觉也没睡，半夜就到桥头等着。过了一会儿，只见老人慢慢走过来了。张良迎上前去行了礼。老人很满意，对他说："年轻人要学本事，就得这样啊！"说着，老人从怀中取出一卷兵书，递给张良说："你好好读这部书，将来准能成就大事业。"张良接过书，刚要道谢，老人却转身走远了。凭着这种求知的热情，张良刻苦钻研兵书，后来果然成了有名的军事家。
甲：张良对老人的尊敬让我们佩服，可诚信也很重要。
一诺千金的故事西汉初年有一个叫季布的人，他特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语："得黄金百（斤），不如得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）"。后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开始搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。但是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布对朋友的信义，尽力将季布保护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳。他也很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。不久刘邦还任命他做了河东太守。后来人们就用“一诺千金”来形容一个人很讲信用，说话算数。
乙：听了这么多故事，我们也来放松放松心情，进行第二个环节：文学pk。请同学们趴在桌子上，聆听?甲：进行第三个环节：中国武术。首先 讲一讲一些拳种。（内家拳——少林拳法太极拳长拳——花拳短拳——掌击南拳——虎鹤双 象形拳——醉拳猴拳蛇拳）
甲：诵国学诗文，写时代华章；
乙：扬历史文化，创未来辉煌！
甲：让我们以今天为起点，把国学教育铸造成龙岗的新亮点！
乙：让我们以未来为指向，把学校文化建设成龙岗的新坐标！
合：同学们，让我们朝夕品味经典，做新时代的炎黄子孙！下面我宣布：国学经典诵读"主题班会到此结束。
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;国学诵读
学而
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有鹏自远方来，不亦乐乎?人不知而而不愠，，不亦君子乎？”
子曰；“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所“，不逾矩。”
子曰：“巧言令色，鲜矣人。”
子曰：“德不孤必有邻。”
曾子曰;“五日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”
子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
思无邪
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡?”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
温故而知新
孟武伯问孝，子曰：“父母为其疾之忧。”
子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曽是以为孝乎？”
子曰：“君子不器。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
知之为知之
子曰：“君子周而不比，先小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由!诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可已弗畔矣夫！”
任重而道远
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
仁者必有勇
子曰：“不患其位，患所以立。不患莫知己，求为可知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“贫而无怨道，富而不骄易。”
子曰:“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。子出，门人问曰：”何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
不在其位，不谋其政
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：‘君子思不出其位。”
子曰：‘不患人之不己知，患其不能也。”
子曰:“莫我知也夫！”子贡曰;“何为其莫知子也？”子曰：‘不怨天，不尤人，下学则上达，知我着其天乎！”
子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免则无耻;道之以德，齐之以礼，有
耻且格。
为政以德
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
孔子曰：“不知名，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人日也。”
林放问礼之本。子曰:“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
朝闻道，夕死可矣
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子谓《韶》曰：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：‘朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，，不处也。贫与贱，世人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎其名?君子无终食之间违仁，造次必于是。”
见贤思齐焉
子曰：‘士志于道，而耻恶衣恶事者，未足与议也。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
听其言而观其行
子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也问一以知十，赐也问一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
宰于昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行；于予与改是。”
子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：”《诗》云 ，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸注而知来者。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
好之者不如乐之者
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
哀公问：“弟子熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子曰：“贤哉，回也！一单食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，回也！”
子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是无忧也。”
知者乐山，仁者乐水
子曰：“知者乐山，仁者乐水。知者静，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰;“学如不及，犹恐失之。”
（曾晳）曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”父子喟然叹曰：“吾与点也！”
颜渊问仁。曾子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
君子成人之美
子曰:”君子成人之美，不乘人之恶，小人反是。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如成大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。“ ：“
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