梦想是一座高山，它虽然峻峭艰险，但登顶后的风景必定让我们流连忘返。梦想的实现需要我们有明确的目标和计划。以下是一些名人名言，他们对梦想的理解和见解可能会给我们带来启示。
诗经名句句篇一
分类·归类·类别 感恩类，与孝道怀念父母养育之恩有关诗词名句·出处 哀哀父母，生我劬劳 出自诗经·蓼莪年代·作者 周代。1哀哀父母，生不养儿不知父母恩 2哀哀父母，生我劬劳 3爱子心无 网络互助感恩理财平台口号 网络互助感恩理财平台广告宣传语 网络互助感恩理。感恩父母的名言警句100句精选 感恩父母是一个永恒的话题，从古至今有许多 诗经 没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推。
1鱼知水恩，乃幸福之源也 2哀哀父母，生我劬劳诗经 3感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇 4父母之恩，水不能溺，火不能灭苏。感恩父母的名言佳句 亲有过，谏使更恬吾色，柔吾声 意思是父母有过错，劝他们更改要面带笑容，语调柔和出自清李毓秀弟子规 亲爱我。诗经小雅 20感激帮助过你或给你以机会的人，因为理解如阳光照亮你的前程 21不知道感恩的人，就不会被感恩 22没有感激之情的人，如。
诗经名句句篇二
我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。
我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：
1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。
2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。
纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。
1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。
2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的.形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。
3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。
4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。
阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！
我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。
诗经名句句篇三
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》
粽包分两髻，艾束著危冠。 —— 陆游《乙卯重五诗》
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 —— 殷尧藩《端午日》
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 —— 边贡《午日观竞渡》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 —— 贝琼《已酉端午》
五月五日午，赠我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宫衣亦有名，端午被恩荣。 —— 杜甫《端午日赐衣》
阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 —— 张可久《卖花声·怀古》
碧艾香蒲处处忙。 —— 舒頔《小重山·端午》
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 —— 赵蕃《端午三首》
良辰当五日，偕老祝千年。 —— 权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》
菖蒲酒美清尊共。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。 —— 吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
但夸端午节，谁荐屈原祠。 —— 褚朝阳《五丝》
空惆怅，谁复吊沅湘。 —— 舒頔《小重山·端午》
五色新丝缠角粽。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 —— 陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
正是浴兰时节动。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
细缠五色臂丝长。 —— 舒頔《小重山·端午》
谁家儿共女，庆端阳。 —— 舒頔《小重山·端午》
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 —— 殷尧藩《同州端午》
榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。 —— 范成大《鹧鸪天》
仙宫长命缕，端午降殊私。 —— 窦叔向《端午日恩赐百索》
重午佳辰独掩门。 —— 李之仪《南乡子·端午》
幽寻未云毕，墟落生晚烟。 —— 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 —— 赵蕃《端午三首》
明诏始端午，初筵当履霜。 —— 储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。 —— 杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御...》
端午节的诗句古诗大全：
端午 [唐] 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
竞渡歌[唐] 张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
七律 端午 [唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
五丝 唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣唐 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午唐 李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞 渡 诗唐卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
诗 五月五日 [宋] 梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 [宋] 张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
浣溪沙 宋苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
齐天乐 宋杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 宋陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲 宋欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
念奴娇 宋张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 宋黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动 宋史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎 宋许及之
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语 。
新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
已酉端午 [明] 贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
午日观竞渡 [明] 边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
五日（选一）明 陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
诗经名句句篇四
1、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。——纪伯伦
2、“一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.——纪伯伦”
5、昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。——纪伯伦《先知》
6、对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。——纪伯伦《先知》
7、“和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.——纪伯伦《沙与沫》”
10、我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。——纪伯伦
15、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。——纪伯伦
17、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦《沙与沫》
21、再遥远的目标，也经不起执着的坚持。——纪伯伦
24、虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。——纪伯伦
25、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。——纪伯伦
26、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。——纪伯伦
28、用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。——纪伯伦《先知》
31、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。——纪伯伦
32、愚昧是最难治疗的疾病。——纪伯伦
34、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
35、“longdidilieinthedustofegypt,silentandunawareoftheseasons.我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。——纪伯伦《沙与沫》”
37、我们走的太远以至于忘了为什么而出发——纪伯伦《先知》
38、自由是人类枷锁中最粗的一条。——纪伯伦
41、记忆是一种想见的形式，忘却是一种解脱的方式。——纪伯伦《沙与沫》
45、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。——纪伯伦《先知》
48、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。——纪伯伦
49、一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦
52、我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。——纪伯伦《泪与笑》
56、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。——纪伯伦
57、爱的认知，直到分别才知道它的深沉。——纪伯伦
59、请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。——纪伯伦《先知》
60、人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。——纪伯伦《沙与沫》
61、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。——纪伯伦《沙与沫》
62、春天的花是冬天的梦。——纪伯伦《沙与沫》
64、听真理的并不弱于讲真理的人。——纪伯伦
65、揭开面具你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。——纪伯伦
69、一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。——纪伯伦《沙与沫》
70、你背朝太阳，就只能看到自己的影子。——纪伯伦《沙与沫》
73、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
77、即使最崇高的精神，也无法躲避物质的需要。“.——纪伯伦《沙与沫》
80、记忆是一种相会，遗忘是一种自由——纪伯伦
86、爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。——纪伯伦《先知》
87、只有当你们不把只有称为目标或成就时，你们才是自由的。——纪伯伦《先知》
88、物欲能使人没有痛苦地死去，而爱能用痛苦使人重生。——纪伯伦《诗人的声音》
93、给我静默，我将向黑夜挑战。——纪伯伦《沙与沫》
94、爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。——纪伯伦《先知》
95、不要因为走得太远而忘记为什么出发——纪伯伦
99、我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。——纪伯伦
诗经名句句篇五
去看看张星的新浪博客，你就会有一些了解。
杜甫的《望岳》中表现诗人敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是:会当凌绝顶，一览众山小。
《茅屋为秋风所破歌》中表现了诗人博大胸襟的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。你好！
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
那是相当的好，中国诗词界没有几个人没听过他，她很牛叶嘉莹是中国古典文化的传灯人,站在通往诗词王国的道路上,诲人不倦度人无数.诗词给叶嘉莹力量,作为一个承习“旧道德,新知识”家教的女子,叶嘉莹借它度过忧患,获得疗愈.在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中,叶嘉莹有所躲藏又有所释放,在一种看似虚幻的寄情中,叶嘉莹展开了自己多难、真实而审美的一生.1. 这么说吧，叶嘉莹讲诗词在深度上其实是不及沈祖芬和周振甫缪钺俞平伯等人，更比不上唐圭璋夏承焘龙榆生。你要是专业的，还是应当看这些人的，业余的话可以看叶嘉莹的。
2. 但是她也有自己的特点。
3. 一是因为她长期国外讲学的背景，将西方理论和中国诗词结合的比较多。
4. 二是她的讲解很有女性特质，偏于感性，对诗词有敏锐的感受能力和深厚的感情，表达能力也不错。
诗经名句句篇六
《诗经》是我国最早的诗歌总集，《诗经》中的许多诗歌也是我们现在看到的最早的经典。关于感恩父母之爱的，《诗经》中就有两首非常著名的作品，一首诗是《蓼莪》，另一首诗诗《凯风》。
凯风
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
中国人对父母的爱一般都是比较内敛的，这首诗歌与许多写母爱的诗歌一样，既歌颂了母爱的伟大，也充满了深深的自责之情。
诗歌用和煦的南风比喻温暖的母爱，南风吹在枣树的嫩芽上，就想母亲抚育着幼小的孩子，充满了温情的呵护着幼小的嫩芽。枣树芽在南风的吹拂下茁壮成长，就像是孩子在母亲的惊心照料下逐渐长大。
“凯风自南”不断地重复吟唱，一唱三叹，仿佛歌咏着母爱的伟大，母亲抚养孩子是多么辛苦，多么奔忙，将七个儿子都抚育长大，这些年母亲该是多么地劳累。自己和兄弟们这些丛生的嫩芽，就在母亲这和煦的南风的吹拂下，一个个长大成人。
而此时，还没有来得及报答母亲，母亲却已经满头白发，匆匆老去，母亲对孩子们如此的大恩大德、辛勤抚养，孩子们却无法回报她，不免内心感到深深地自责。不管自己做的再多，与母爱的广阔相比，都是杯水车薪，母亲的恩情是永远也无法回报完的。
母亲不仅像南风，更像地下流淌着的寒泉水，滋养着黄鸟，让它鸣叫地婉转动听，黄鸟尚且能够用美丽动听的歌声来回报泉水的滋养，但是母亲你含辛茹苦养大的七个儿子，却不能为你做什么孝敬的事情。儿子们不成材，不能回报母亲的养育之恩，怎不令人懊恼悔恨。
南风、枣树、泉水、黄鸟，都是夏天出现的景物，没有对母亲的具体描写，仅仅通过几个意象化的比喻，就写出了母爱的无微不至和博大广阔。
《毛诗序》：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”在一个炎热的夏季，诗人感受到南风的吹拂，看到枣树在南风的吹拂下茁壮发芽，便联想到了母亲抚育儿女的辛劳，因此写下此诗表达对母爱的感恩。
从这首诗歌之后，“凯风” 就成了思念母亲的象征，古乐府《长歌行》 “远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。” 宋代苏轼《为胡完夫母周夫人挽词》还有“凯风吹尽棘有薪”的句子。
唐代诗人孟郊在《游子吟》中写下的千古名句：“谁言寸草心，报得三春晖”，也学习了《邶风·凯风》创作手法，《凯风》将母爱比作南风，将孩子比作枣树的嫩芽，而孟郊此诗则进一步母亲比作春天的暖阳，将孩子比作春天的小草。从孟郊的《游子吟》之后，春晖则成了母爱更为形象化的象征。