无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗经大雅大明翻译篇一
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬!
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱，憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰!趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻卬昊天，云如何里!
《诗经·大雅·云汉》译文
浩浩银河高又亮，光华运转在天上。周王仰天长叹息：今人犯了啥罪状?死亡祸乱从天降，连年不断生饥荒。没有神灵不祭祀，哪敢吝惜牛豕羊?圭璧礼玉已用尽，为啥不肯听我讲!
旱灾已经太严重，要想消除不得行。战战兢兢心恐惧，如遇霹雳和雷声。周地剩余老百姓，几乎个个都死净。老天上帝太无情，不愿存问我死生。大家怎能不害怕，祖先祭祀无继承。
旱灾已经太严重，没有办法可阻挡。骄阳似火暑气腾，要想容身没地方。死亡大限将临头，瞻前顾后两渺茫。历代公卿百官神，丝毫不愿来相帮。自己父母先祖灵。怎肯忍我遭灾荒。
旱灾已经太严重，山光河涸草木尽。旱魃为恶太可恨，好比大火遍地焚。我心害怕酷热天，忧愁难忍如烟熏。历代公卿百官神，丝毫不肯来过问。老天上帝太不仁，为啥叫我陷穷困。
旱灾已经太严重，努力祈祷把灾除。为啥降旱坑害我?左思右想不知故。祈祷丰年都很早，祭祀方社也不暮。老天上帝太糊涂，不愿想想我痛苦。我对神明很恭敬，神明不应有恼怒!
旱灾已经太严重，人人散乱法纪无。公卿百官办法穷，宰相痛苦又何补?趣马师氏都祈雨，膳夫左右齐帮助。没有一人不赈灾，无人叫难敢停住。抬头向上望苍天，我的心里多忧苦。
诗经大雅大明翻译篇二
诗经是我国文化遗产中珍贵的一部分，它以浓郁的人文气息串联着中华历史的长河。其中最为著名的就是螽斯一章，这首古代诗歌以螽斯的短暂生命为主题，展现了作者深刻的生命哲学。通过阅读螽斯这章，我深获体悟，它让我明白生命的宝贵和历史的渊源。
首先，螽斯是一个普通的昆虫，它的一生都在为生存而奋斗。螽斯的寿命极其短暂，仅有一个夏天，却必须不断寻找食物、避开捕食者，一直奋斗到自己死亡的那一刻。在螽斯短暂的生命中，每一步都是努力的结果。我们人也是如此，每个人的生命都是有限的，因此我们必须充分珍惜我们拥有的时间，尽可能地利用它去追求自己的理想和目标。
其次，在螽斯这首诗中，作者也表达了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的思想，生命虽短，但是它和天地宇宙一样是伟大的存在。螽斯虽小，却包容了天地宇宙。作为人，我们更应该明白自己的价值和意义，我们在这个世界上是微不足道的存在，但我们也有自己独特的贡献和价值。我们应该像螽斯一样，用自己微小的存在去创造一些不可替代的贡献。
第三，螽斯这首诗也强调了生命的丰富多彩。螽斯也有自己的生存方式、生活习性、生殖方式等方面，不同的螽斯也有不同的特质。正如人类一样，我们也有各自的生活方式，但是每一个人的经验和价值都是不可替代的。我们应该尊重不同的生命，接纳它们的多样性。
其四，螽斯这首诗也表现了作者对历史的思索。螽斯是古人最熟悉的昆虫之一，我们可以想象古时人们在绿野中捕捉、观察螽斯的情形。通过螽斯的生命，我们可以了解古人的思想和文化。作为历史的传承者，我们应该珍视历史文化遗产，更好地传承它，以传承后人。
最后，螽斯诗让我明白生命的意义从来不仅仅是个体的追求，更是人与自然、人与历史之间的联系。生命紧紧联系在一起，它们共同构成了一个更为广阔的，连贯的意义体系。生命上的每一次追求和探索都将会给这个体系更多的意义和价值。
在阅读螽斯这章的时候，我也意识到了人类存在的重要性，我们拥有着独特的思想、文化、经验和价值，这一切都源于我们的生命。我们的生命即使短暂，但也包含了无限的宝贵意义。因此，我们应该更好地珍惜我们拥有的时间，用生命去创造一些有意义和有价值的事情。
总之，螽斯这首诗展现了作者深刻的哲学思考和对生命的珍视。通过螽斯这个简单而微小的昆虫，我们可以领略到人生最朴素的哲学深度，体悟到生命的宝贵和历史的渊源。我们应该珍视生命，尊重多样性，传承历史文化遗产，并用自己的唯一存在为这个世界的不断成长和创造贡献。
诗经大雅大明翻译篇三
诗经是中国古代文学的经典之作，也是中华民族的文化瑰宝。自从上学之后，我就开始学习背诵诗经，但一直没有真正领悟到其中的含义和韵律。近日，在进行一次诗经朗诵比赛时，我有了一些新的体会，今天我想与大家分享这个经历。
第二段：体验
在这次比赛之前，我并没有特别地准备，只是在生活中无意间背下来一些诗句，在比赛中，我根据给出的题目，选择了一些以前背过的诗句，全神贯注地开始朗诵。我发现，当我真正地理解和感受到诗句中的意义和情感时，这些古老而又晦涩难懂的文字开始变得生动而有感染力，仿佛它们像音符一样在我心中跳跃融合。
第三段：意义
我认为，诗经的重要意义不仅在于它为我们留下了珍贵的文化遗产，更在于它所承载的人类文明的智慧和情感。诗经是古代智慧的结晶，其中蕴含了人类对于生命、自然和社会的思考和体验，不仅是文学作品，更是人类社会和文化的见证。通过朗诵诗经，我们可以更深刻地了解古人的思想和情感，拓展我们的人文视野。
第四段：启示
在朗诵诗经的过程中，我也领悟到了一些启示。首先是要真正理解和体悟诗句中的意义，这需要我们具备一定的文化素养和人文积淀，不能仅仅停留于字面上的解释。其次是要表达出诗句中所包含的情感和意境，这需要我们有一定的朗诵技巧和声音调节的能力。最后是要把握好朗诵的节奏和韵律，使得诗句读起来流畅而具有感染力。
第五段：结论
总之，朗诵诗经不仅可以提高我们的文化素养和人文修养，更可以让我们在体验和欣赏古代文化的同时，增强自己的朗诵能力和表达能力。通过比赛和交流，我深刻地体会到朗诵诗经的魅力和意义，也意识到自己还需要更加努力地学习和掌握这项技能，让自己更具有文化自信和人文修养。
诗经大雅大明翻译篇四
于铄王师，遵养时晦。
时纯熙矣，是用大介。
我龙受之，蹻々王之造。
载用有嗣，实维尔公允师。
注释：
1、於：叹词。铄：美，辉煌。王师：王朝的军队。
2、遵：率领。养：攻取。晦：晦冥，黑暗。
3、纯：大。熙：光明。
4、是用：是以，因此。介：助。
5、龙：借为“宠”。荣，荣幸。
6、蹻蹻：勇武之貌。造：借为“曹”，众，指兵将。
7、载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。
8、实：是。公：指周公、召公。允：借为“统”，统领。
译文：
王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。
天下大放光明时，伟大辅佐便降临。
我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。
现将职务来任命，周公召公作领军。
赏析：
《酌》是《大武》五成的歌，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂-我将》一篇的作品赏析析字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”(《诗经-鲁颂-閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近)，为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”)，也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”)，云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“(《礼记》)《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，《周颂-我将》一篇对《大武》的'全面介绍。
此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语)的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
诗经大雅大明翻译篇五
译：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》
译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来!
译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。
译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。
译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。
译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，惄如调饥。《诗经·国风·周南·汝坟》
译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
诗经大雅大明翻译篇六
诗经是我国古代文学的瑰宝，其中的《桃夭》是一首充满了美好与忧伤的诗歌。读完这首诗，我感受到了其中的深意和情感。下面就让我来谈谈我对诗经《桃夭》的体会和感受。
首先，我被《桃夭》中独特的诗意所吸引。诗经作为我国古代文学的代表，其语言之美、意境之深、诗意之浓都令人为之倾倒。而《桃夭》中的诗意更是独特而深远。首句“桃之夭夭，灼灼其华”，令人感受到了桃花盛开时的繁华与美丽；接着“之子于归，宜其室家”，继而表达了诗人对子女离去后，希望他们能够幸福康乐的祝福。这种对生命美好的表达使人感受到了充满生机和希望的情感。
其次，我在《桃夭》中感受到了作者对生命的热爱和感慨。诗中的桃花象征着生命的美好和短暂，作者通过描绘桃花的繁华和夭折，表达了自己对生命短暂的感慨和对生命美好的珍惜。诗中写道：“蓼林之威兮，可以脩灵。桃之夭夭兮，宜乎平生。”这种对生命的热爱和对时间的珍惜的态度，让我深深地感受到了诗人的情感。
再次，我在《桃夭》中领悟到了人生的无常和不可预测性。诗人在此诗中写道：“宜乎尔室，乘时维艰。虽无好友，亦足以哀牢。”这句诗表达了生命中的离别和不幸，但也展示了人们在逆境中的坚强和顽强，在无奈的处境中坚持着对生活的热爱和希望。《桃夭》中的情感充满了对生活的思考和疑问，从而引发了我对生命和人生意义的思考。
另外，我在《桃夭》中还发现了一种追求内心自由与平静的情感。诗中写道：“纷纷周道，不求穑畴。”这句诗表达了诗人对社会繁华的厌倦和对心灵自由的追求。面对纷杂的世事和物质的诱惑，诗人表达了对内心宁静和自由的渴望。这种追求内心自由与平静的情感给我留下了深刻的印象，也让我思考自己对内心的追求和对生活的态度。
最后，我在《桃夭》中体会到了人生的无常和离别带来的伤痛。诗中的离别情感和牢骚之意让人感受到了诗人内心深处的苦痛和伤感。诗人通过描绘桃花的夭折和离别，表达了对离别的痛苦和对逝去时光的思念。这种离别与伤痛的情感让我感受到了生活中的无常和离别的煎熬，也让我更加珍惜与亲人朋友之间的相聚和珍贵的时刻。
总结起来，诗经《桃夭》中的情感和深意令人为之动容。诗中表达了对生活的热爱和珍惜，也揭示了生命短暂和无常的真相。同时，诗中还蕴含着对内心自由与平静的渴望和对离别与伤痛的思考。这首诗使我重新审视了人生与生活，让我更加珍惜每一个美好和幸福的时刻，也更加珍惜与亲朋好友之间的团聚和珍贵的情谊。诗经《桃夭》给了我很多启示，并引发了我对生活的思考和对内心追求的思考。