读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
今日简史读后感篇一
无知，第15个议题，也是“真相”主题下的首个议题。作者最想告诉你我的一句话是“你知道的比你想象的少。”
关于无知，最让人耳熟能详的，莫过来自苏格拉底的“我唯一知道的，就是我一无所知。”
相信在你过去的生命历程中，曾不止一次地，经历过下述场景：遇到某个自认的专业人士，信誓旦旦地向你讲述一些，他认为正确的言论，给的理由却站不住脚，因此，你也很难为之所动，结果就是浪费了自己的时间，听了一些人云亦云，甚至不知所云的话。
很大程度上，你我也都曾扮演过上述场景的讲者或听者。而这类情况得以“顺利”发生的原因，书里明确指出，是因为人类大脑的想象，总是倾向于相信自己知道更多。
拥有这样的想象，也是有好处的。很大程度上，人类能够延续到今天，也正是靠着这样的想象。书中将这种想象描述为“知识的错觉”。这种错觉带来的好处是，它让我们继续愉快地生活，并让一切有迹可循，有效避免无谓的努力。
正如作者在他的《人类简史》里开的一个脑洞，公司是一种“想象共同体”，一旦想象被实体化，就拥有了实在的生命力。人类大脑也就不会去怀疑它的真实性。这方便了我们更高效地完成协作，推动历史的进程。
显然，这是一种非理性，尽管我们中的大多数，都倾向于自认为很理性。行为主义经济学家和进化心理学家已经证明，大多数人类决策基于情绪反应和思维捷径，而非理性分析。由此可见，理性其实是一种反人性的思维方式。
书中举了一个实例来证明这种“知识的错觉”。我们每天都会使用到的拉链，很多人都相信自己对它很了解，毕竟每天都在用，事实是，很少有人能说清楚它的作用原理。
这种常见的错觉，源自我们容易把存在于他人大脑中的知识，简单地看成是自己的。生活中更常见的一个现象是“收藏”，看到什么感兴趣的知识内容，点击收藏，然后就没有然后了。
这种知识的错觉，也有一个很大的弊端，它会让人有一种倾向，倾向于只结交思想相近的朋友，结果是让自己已有的各种观念得到不同程度的强化，而鲜少遭遇挑战。毕竟，大脑可不喜欢被否定。
这种倾向，还对应着一种叫做“群体思维”的东西。这一思维的一大特征就是“少数服从多数”。看过《乌合之众》的话，你应该对这种群体思维的效果并不陌生。这种思维追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要没人嘲笑自己的无知，真相其实并不重要。
对于这种倾向，书中举的实例是“权力”。即便是至高无上的权力，也不是为了看清现实而存在，因为没有可以浪费的时间，也就无从探寻真相。权力就像是一把锤子，它能看到的几乎全是钉子。
巨大的权力，很快会形成一个黑洞，会让接近它的一切事物变得扭曲，自然看不清真相，因为没人会告诉你真相。更因为你没有那么多时间去知道真相。权力的最终目的，是改变现实。
最后，面对这越来越复杂的世界，作者还是给出了一个可能的最好的做法，就是回到2000多年前的苏格拉底式思维，勇敢地承认自己的无知。因为至少这样，我们还能较为快乐地度过这为数不多的人生。
今日简史读后感篇二
大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。
成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。
后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。
以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学习谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。
戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更近一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。
非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。
进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。
本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。
有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。
今日简史读后感篇三
一本书怎么才能称的上好书？评判标准有很多。此时此刻，本人的评判标准是：我有很强烈的愿望想跟大家推荐它（确切的说应该是它们）——以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲《今日简史》，《人类简史》和《未来简史》。后两本书之前就已经拜读，当时看完就觉得惊艳。今天在飞机上读新鲜出炉的《今日简史》，那种当初看前两部简史的欲罢不能，恨不得鼓掌喝彩的感觉又回来了。
俗话说：有了快感你就喊。现在我感到好爽好爽，必须吆喝一下。推荐大家去购买阅读，五星好评。
爽完后，冷静下来。我尝试给大家解释一下这本书为什会让人感觉爽。作者博古通今，看问题的视角很宏大，且独辟蹊径，具有大智慧，文章深入浅出，浅显易读，似乎是上天之神派来的写手。
他让你看明白了很多过去看不到或者看不明白的事情，而且极有深度。如果我们的聪明是天生的话，那么，智慧则属于后天开悟。尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲，经常会让你有豁然开朗，眼前一亮的感觉。在这恍然大悟中，我们可能在智慧之路上又前进了那么一点点。
发之前再想想：其实作者讲的很多都是常识。只是我们平常人的知识水平和知识结构很难发现这些常识。
补充个题外话：移动互联时代，我们和海量的信息可以随时随地的互动互联。手机上的各种软件占领我们的闲暇时间。这是一把双刃剑，我这里想说说不好的部分。那就是很多人（包括我）已经很少有时间进行阅读和深度思考。而飞机上，反而提供了一方净土。没有网络，不能打电话，不能吹水。这个时候反而有时间去阅读，去思考。
反过来想，我们是否应该有意识给自己多创造这样的环境？
今日简史读后感篇四
如果我们考虑世界向何处去的问题，可能会出现一种技术异化的数字霸权世界，出现自由主义社会的终结，并带来全球一体化社会的瓦解。但是，正如同作者的历史观认为，研究历史的目的是为了实现人类的自由，是试图在历史规律的束缚中探索出新的可能性。如果这样的想法是可能的话，我们则可以对世界秩序的演化有新的憧憬，未来世界也可能会出现另一种全球化。
在自由主义世界秩序崩溃后，退回到国家主义是对全球问题和全球责任的一种逃避。其不仅不足以解决问题，同时也将恶化问题。这可以从当前新冠疫情成为全球公共卫生危机中得到征兆。面对全球气候变化、全球生态危机和核挑战等的危机，退回到维斯特伐利亚体系已经难以应对全球挑战，难以构筑未来的世界秩序。如果说国家主义是解决部落之间冲突的一种更高层面的共同体的解决办法，在应对全球挑战的世界秩序塑造中，则需要超越国家的部落主义，形成一个全球共同体。通过国际合作的机制来应对生态威胁、核威胁、气候变化等。
强国家主义只会形成战争和以邻为壑，回到国家主义是一种玩火自焚的办法。国家主义的强化只会恶化全球发展和全球合作，世界的未来需要通过立刻行动来解决全球问题，需要有超越国家主义的新的全球化的机制。
当前全球自由主义世界秩序的退潮已经无法成为继续团结全球化的思想基础，而国家主义与团结全球化的理想却背道而驰，宗教的力量也仍然无法团结整个世界。因此人类的未来的出路，以及世界向何处去，迫切需要重新建立新的全球主义的准则。
今日简史读后感篇五
终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部。当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的作品，但读完了反而很有惊喜。
回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。
三本书读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了作者思想完善的过程，还是挺开心的。
作者作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种近乎是避嫌一样的故意轻视。