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古今贤文课文（专业17篇）篇一
教学目标：
1、掌握本课生字，找出自己喜欢的句子，并在旁边写上自己的见解。
2、读熟课文，掌握文章的基本内容。
3、理解含义深刻的句子，能在理解的基础上说出自己的见解。
4、初步培养学生正确的人生观，畅谈自己的志向。
教学重点、难点：
本课的重点和难点是理解含义深刻的句子，并把自己的见解说出来。
教学课时：两课时。
教学过程：
一、导入课文。
1、谈话导入(略)。
2、解释题意：题中“古今”点明时间范围，“贤”显示文章性质，在此有“深刻”、“有益”之意。这是一篇教导学子趁早立志的文章，应该此称为“志向篇”。
3、本文通过一系列格言和谚语，表达了青年人应该树理想，立大志的道理，下面请同学们听课文录音。
二、指导自学。
1、初读课文，自学课文生字新词。
2、指导学生读准字音，分辨字形。
3、再读课文，再次感受格言和谚语的'文化魅力。
4、画出文章中你喜欢的格言、谚语，并在旁边写上自己的感悟。
三、交流感悟。
1、小组之间初步交流对格言、谚语的感悟。
2、师巡视指导，并从小组中找出好的感悟让他们大声朗读。
四、交流名人立大志的故事。
1、小组之间交流。
2、选代表演讲名人故事(可以加上自己他们的评价)。
3、听了许多名人立志的故事，你是否也立下了伟大的志向呢？
鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。我们每一个同学都来谈谈自己的理想吧。
4、指名介绍自己的理想，并说说原因和准备怎么做。
五、让学生以我的理想为题，写出自己心中的感受。
六、交流部分学生的小练笔。
七、作业。
1、找寻有关名人立志的故事。
2、有感情地诵读课文。
3、继续在课文上写自己的感悟。
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古今贤文课文（专业17篇）篇二
教学要求：
理解课文内容。
记住文中警句，谚语，格言，明白做人的道理。
背诵课文。
预习课文。
1，读通课文，给课文标上自然段符号。
2，理解文中的词语。
3，流利、通顺、正确的朗读课文。
指名朗读。
分析课文。
自读课文，思考：
课文告诉我们哪些做人的道理？
你是怎么体会到的'？
举例说明。
文中哪些语句对你的启发最大？你能用现实中的具体事例来说明吗？
讨论、交流。
把课文熟读背诵。
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古今贤文课文（专业17篇）篇三
今年暑假里，学校里布置了一样特殊的作业，让大家背诵《古今贤文》，这是我第一次接触。《古今贤文》内容十分丰富，而且能琅琅上口，象儿歌似的，十分有趣，又能启迪心智，我被《古今贤文》这博大精深文字深深的吸引了。
《古今贤文》是古人成长过程中必不可少的一本文学瑰宝，直到现在也不失为一本好书。《古今贤文》使我学到了许多做人的道理。
古今贤文课文（专业17篇）篇四
1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：
1晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人感到很诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2桃树林的尽头，正是溪水的发源地，便出现一座山。山上有个小洞口，洞里好像有点光亮。渔人就弃船登岸，从洞口进去。开始洞口极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗了。只见土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路四通八达，鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种操作，男女的穿戴和外面的人完全一样。老人和孩子全都安闲快乐。
3他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆了酒、又杀鸡做饭来款待他。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不值得对外面的人说啊!”
4渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，再也找不到那条路了。
5南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，但没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
古今贤文课文（专业17篇）篇五
学习练习五的《古今贤文》，全文如下：人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
在领学生读的时候，读到“一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。”时，总感觉学生们读得和我读得不一样，我把断句放在了砖头与木头后面，后边四个字连接的'比较紧凑，而学生们一读，就把两个“不”读得很重，听起来好像使语流给硬切断了，后四个字一字一停顿。可是领读了好几遍，都很难见效。
在又一遍带领着学生们读的时候，我感觉这些句子都很合节拍的，于是，就让学生们和我一起边拍手边来读，没想到，这小小的一改变，不仅使刚才难读过的句子读通顺了，而且整篇古今贤文听起来，就像是一首歌，那么地合拍，清脆地拍手声，伴着学生们悦耳的童音，真好听呀！此时文章节奏美、音韵美充分地体现了出出来。
古今贤文课文（专业17篇）篇六
古义：第一人称代词“我的”
今义：用于特指古代皇帝的自称。
【以为】。
古义：“以之为”的.省略。
今义：认为。
【代序】。
古义：依次替代。
今义：代替序言的文章。
【纯粹】。
古义：美德，完美。
今义：
1、不搀杂别的成分。
2、副词，表示判断、结论的不容置疑。
【捷径】。
古义：邪出的小路。
今义：近路。
【党人】。
古义：结党营私的小人。
今义：同一个党派的人。
【武】。
古义：足迹。
今义：关于军事的。
古今贤文课文（专业17篇）篇七
教学目标：
1、掌握本课生字，找出自己喜欢的句子，并在旁边写上自己的见解。
2、读熟课文，掌握文章的基本内容。
3、理解含义深刻的句子，能在理解的基础上说出自己的见解。
4、初步培养学生正确的人生观，畅谈自己的志向。
教学重点、难点：
本课的重点和难点是理解含义深刻的句子，并把自己的见解说出来。
教学课时：两课时。
教学过程：
一、导入课文。
1、谈话导入(略)。
2、解释题意：题中“古今”点明时间范围，“贤”显示文章性质，在此有“深刻”、“有益”之意。这是一篇教导学子趁早立志的文章，应该此称为“志向篇”。
3、本文通过一系列格言和谚语，表达了青年人应该树理想，立大志的道理，下面请同学们听课文录音。
二、指导自学。
1、初读课文，自学课文生字新词。
2、指导学生读准字音，分辨字形。
3、再读课文，再次感受格言和谚语的文化魅力。
4、画出文章中你喜欢的格言、谚语，并在旁边写上自己的感悟。
三、交流感悟。
1、小组之间初步交流对格言、谚语的感悟。
2、师巡视指导，并从小组中找出好的感悟让他们大声朗读。
四、交流名人立大志的故事。
1、小组之间交流。
2、选代表演讲名人故事(可以加上自己他们的评价)。
3、听了许多名人立志的故事，你是否也立下了伟大的志向呢？
鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。我们每一个同学都来谈谈自己的.理想吧。
4、指名介绍自己的理想，并说说原因和准备怎么做。
五、让学生以我的理想为题，写出自己心中的感受。
六、交流部分学生的小练笔。
七、作业。
1、找寻有关名人立志的故事。
2、有感情地诵读课文。
3、继续在课文上写自己的感悟。
古今贤文课文（专业17篇）篇八
今天在第四节课的时候，谭老师教我们了一首古今贤文（志向篇）,这首诗说了我们要有志气，有什么事情我们不能轻易的放弃。有一段写得很好：
专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的.阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。这一段讲了人们要干什么都要专心致志；没有志气的人就每天说一个志向，有志气的人这一生都会奔着一个理想；我们不能像杨柳那样，风向那刮，她就向那飘，而是要像青松一样，一直站立在山岗，不管风吹雨打，都不退缩。
老师讲完了意思，我们就开始想好词佳句本上抄，然后就开始背这首古今贤文了。
今天，学的真多啊。
古今贤文课文（专业17篇）篇九
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
重难点句子的注释：
1、若使年华虚度过，到老空留后悔心。
【解释】我们不能虚度光阴,一定要抓紧时间好好学习,这样到老才不会追悔莫及。
2、三百六十行，行行出状元。
【解释】比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。
3、冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。
【解释】靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。后来“青出于蓝”用作成语指学生通过刻苦努力，知识和学问超过老师。
4、书到用时方恨少，事非经过不知难。
【解释】知识需要用到时候才知道自己不足，才知道自己读的书太少了;事情不是经历过便不能知晓其中艰辛、其历程的坎坷!
《古今贤文》除了今天要学的《劝学篇》外，还有《真理篇》《志向篇》等等。现整理如下：
欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问;读书全在自用心，老师不过引路人。
好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友;重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的`山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻;专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。
坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。
满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水;亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
古今贤文课文（专业17篇）篇十
1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文：
1从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像挂在身上的玉佩、玉环相碰发出的声音，我的心情高兴起来。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整块石头作为潭底，靠近岸边，潭底周围突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
2潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直射潭底，石上有鱼的影子，静止不动;忽然间又向远处游去了。往来很快，好象和游人一同欢乐。
3顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，忽隐忽现。溪岸的形势像犬牙般交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
4坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，不觉寒气透骨、心境凄凉，使人感到悲哀。因为这地方环境过于凄清，不可长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
5同游人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
古今贤文课文（专业17篇）篇十一
古今贤文，是人们通过岁月流转传承下来的智慧，是几千年来智者们汲取人类文明沉淀的结晶。这些古代智慧在当代依然闪耀着光芒，对人们的生活和思考方式产生着深远的影响。在接触这些贤文的过程中，我深感自身受益匪浅、受到启迪。在这篇文章中，我将以五个段落来阐述我对古今贤文的心得体会。
首先，贤文教导我关于生活的智慧。在古人的智慧中，我们可以找到许多关于生活的智慧之言。例如，《庄子》中有一句名言：“生于忧患死于安乐”，意味着只有在面对困难和挑战时，我们才能真正学会成长和进步。这一观点对我产生了深刻的启发，让我明白了人生道路上的困难并不可怕，而是成长和进步的机遇。同时，古代智者们对于生活意义的思考也给予了我许多启发。孔子的论述，“未知生，焉知死”，让我明白了活在当下的重要性，要珍惜每一天，充实自己的生活。
其次，贤文教导我关于人际关系的智慧。在人际交往中，贤文所教导的原则和智慧，对我产生了深远的影响。例如，孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，意味着我们要能够倾听他人的需求，并帮助他人实现他们的目标。这个观点教导了我对待他人的尊重、理解和关心，并且让我认识到只有通过合作和互助，我们才能够取得更大的成就。此外，也有一些古人的格言能够帮助我处理人际关系中的各种复杂情况。比如，“多行不义必自毙”教导我要正直待人，不可心怀不正之事。
第三，贤文教导我关于自我修养的智慧。古贤们认为，一个人的修养是其人格魅力的根基，也是成功的关键。他们通过各种格言和故事来告诉我们如何修养自己。例如，孟子的名言：“修己以治人，尽己以善人”，强调了修养自己的重要性。这个观点教导了我要不断学习和进步，以提升自己的能力和素质。另外，也有许多古人的言行给予我启示，他们的言行举止充满智慧与谦卑。他们的榜样鼓舞着我，让我明白了一个人的修养是长期积累的结果。
第四，贤文教导我关于智慧和理性的智慧。贤文中存在许多思想深邃的言行，教导了我们如何运用理性思维来分析问题和解决困境。以智者荀子的言论为例，他说：“动人远谋臣，知人在智者”，意味着智慧的领导者才能适应变化的环境，并洞察事物的本质。这个观点教导了我在面对问题时要冷静而深入地思考，不仅要看到表面现象，还要洞察事情的本质。同时，我也从古代贤者的智慧中学到，要善于观察和总结经验，从而能够提高自己的思维能力和分析能力。
最后，贤文教导我关于对美的追求与赞赏的智慧。从古代的文化经典中，我们可以看到人们对美的推崇和追求。例如，《论语》中的名言：“朝闻道，夕死可矣”表达了我们应该向美好事物靠拢，向品德高尚的人学习。又如，老子的言论：“为学日益，为道日损”，传达了人们对于修养和悟道的追求。这些观点教育了我要不断地追求内心的美丽，同时也能够欣赏他人的优点和所创造的美好事物。
总之，古今贤文是源自几千年智慧积淀的宝贵财富，给予我们的智慧与启示是深远而多样的。通过接触贤文，我体会到了生活的智慧、人际关系的智慧、自我修养的智慧、智慧和理性的智慧，以及对美的追求与赞赏的智慧。这些智慧激励着我不断学习和进步，成为一个更好的自己。因此，我深信贤文的智慧将继续影响和启迪人们的思考和生活方式，使我们成为一个更有智慧和品格的人。
古今贤文课文（专业17篇）篇十二
一、课时目标：
通过具体语言材料，明白人要有志向的重要性，能领会通过譬喻所要表达。
的意思。
二、教学重点：
明白“人要有志向”这一道理，并能联系自己谈谈体会。
三、教学难点：
领悟譬喻所要表达的意思。
四、课时安排。
1课时。
五、教学设计。
教学过程。
自我加减。
一、揭题导入。
志向即理想。
二、初读课文。
1、自读课文，借助字典或联系上下文疏通文字。
2、哪些文字你已读懂？讲给别人听。
三、再读课文，体会写法。
1、文中用了哪些譬喻？把它们找出来。
2、这些譬喻想说些什么？选择一个具体说明。
3、两个小节分别写了什么？
（1）人为什么要有志向。
（2）怎样才能实现理想。
4、再读第二自然段，说说是从哪些方面来论述怎样才能实现理想。
（志在年少，理想要远大明确，勤于实践，学习知识。）。
四、小小演讲会《我的理想》。
1、选择一两句，侧重谈谈自己的体会。
2、畅谈理想。
五、板书设计。
11、古今贤文（志向）。
要有理想。
实现理想。
教学反思：
古今贤文课文（专业17篇）篇十三
教学要求：
1、理解课文内容。
2、记住文中警句，谚语，格言，明白做人的道理。
3、背诵课文。
教学过程：
一、预习课文。
1、读通课文，给课文标上自然段符号。
2、理解文中的词语。
3、流利、通顺、正确的朗读课文。
二、指名朗读。
三、分析课文。
1、自读课文，思考：
课文告诉我们哪些做人的.道理？
你是怎么体会到的？
2、举例说明。
文中哪些语句对你的启发最大？你能用现实中的具体事例来说明吗？
3、讨论、交流。
4、把课文熟读背诵。
古今贤文课文（专业17篇）篇十四
教学目标：
1、掌握本课生字，找出自己喜欢的句子，并在旁边写上自己的见解。
2、读熟课文，掌握文章的基本内容。
3、理解含义深刻的句子，能在理解的基础上说出自己的见解。
4、初步培养学生正确的人生观，畅谈自己的志向。
教学重点、难点：
本课的重点和难点是理解含义深刻的句子，并把自己的见解说出来。
教学课时：两课时。
教学过程：
一、导入课文。
1、谈话导入(略)。
2、解释题意：题中“古今”点明时间范围，“贤”显示文章性质，在此有“深刻”、“有益”之意。这是一篇教导学子趁早立志的文章，应该此称为“志向篇”。
3、本文通过一系列格言和谚语，表达了青年人应该树理想，立大志的道理，下面请同学们听课文录音。
二、指导自学。
1、初读课文，自学课文生字新词。
2、指导学生读准字音，分辨字形。
3、再读课文，再次感受格言和谚语的'文化魅力。
4、画出文章中你喜欢的格言、谚语，并在旁边写上自己的感悟。
三、交流感悟。
1、小组之间初步交流对格言、谚语的感悟。
2、师巡视指导，并从小组中找出好的感悟让他们大声朗读。
四、交流名人立大志的故事。
1、小组之间交流。
2、选代表演讲名人故事(可以加上自己他们的评价)。
3、听了许多名人立志的故事，你是否也立下了伟大的志向呢？
鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。我们每一个同学都来谈谈自己的理想吧。
4、指名介绍自己的理想，并说说原因和准备怎么做。
五、让学生以我的理想为题，写出自己心中的感受。
六、交流部分学生的小练笔。
七、作业。
1、找寻有关名人立志的故事。
2、有感情地诵读课文。
3、继续在课文上写自己的感悟。
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古今贤文课文（专业17篇）篇十五
《离骚》的句式长短不一，又多用对偶手法，呈现出错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点。
【朕】。
古义：第一人称代词“我的”
今义：用于特指古代皇帝的自称。
【以为】。
古义：“以之为”的省略。
今义：认为。
【代序】。
古义：依次替代。
今义：代替序言的文章。
【纯粹】。
古义：美德，完美。
今义：
1、不搀杂别的成分。
2、副词，表示判断、结论的不容置疑。
【捷径】。
古义：邪出的小路。
今义：近路。
【党人】。
古义：结党营私的小人。
今义：同一个党派的人。
【武】。
古义：足迹。
今义：关于军事的。
《离骚》问题探究。
1、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此句体现了作者什么样的思想境界?
一个爱国诗人，关心国运，关心民生是他心之所系。但在那个时代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，却只能仰天长叹，掩面哭泣。
德才兼备，一心为国，直言进谏，据理力争，却几遭谗陷，多次流放。可见当时王室的黑暗，国君的昏庸。
在后文中，体现作者这种思想的句子还有：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解余犹未变兮，岂余心之可惩?”等。
“鸷”是雄鹰，“鸟”是凡鸟，它们分别比喻君子和小人;“方”是方枘，“圜”是圆凿，比喻根本不相同的两种人。这样写，既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的`对照，给读者以较深刻的印象。这种写法，在本诗乃至屈原的所有诗中都有不同程度地运用。诸如本诗中的“蕙”“蛾眉”“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”“繁饰”等均比喻高尚的节操、美好的品行、崇高的理想;而“众女”“泽”等则比喻小人，肮脏污秽的东西。这种写法，形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。
《离骚》是一部长篇抒情诗，涉及的范围很广阔，表现的思想很丰富。它的中心内容，在于表现诗中“我”与险恶现实难以相容这一基本矛盾，包括“我”与党人的矛盾、“我”与国君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。最后六节也反映了作者思想上的矛盾。对改革弊政的困难估计不足(“相道之不察”)，君王不重用自己、小人诽谤自己(“进不入以离尤兮”)，因而有了退隐的想法(“退将复修吾初服”)。但这种退隐的想法并不意味着屈原妥协，从“制芰荷以为衣兮”到“芳菲菲其弥章”，是作者的想象，而制衣、佩饰正是表现了作者修洁的品格和坚持理想的精神，表明他不愿随波逐流，并且“虽体解吾犹未变”。
6、找出课文中有关描写花草禽鸟的诗句，体味诗人描写这些事物的用意。
解说：课文中描写花草禽鸟的诗句有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞”、“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏废弃的原因及被废弃后的行为。显然，诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好;在被废弃后的恶劣环境中，诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地，疾驰在长满椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。在描述楚国群邪蔽贤，自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能同群比喻自己不能与小人同流合污的决心。诗人丰富的想象，用“蕙”、“茞”、“鸷鸟”、“兰”、“椒”、“芰荷”、“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心情引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征自己高洁的品德，披戴亲近它们，就是象征他的被服德义，这就写出了诗人的高大芳洁的动人形象。
古今贤文课文（专业17篇）篇十六
a)学会这些古今贤文，会读，会背。
b)理解古今贤文的意思，领会“坚持真理、实事求是”的含义。
c)了解祖国灿烂的文化，增强爱国主义情感。
教学重点：
理解“坚持真理、实事求是”的含义。
教学难点：
了解祖国灿烂的文化，增强爱国主义情感。
教学准备：小黑板。
教学时间：一课时。
教学过程：
一、揭示课题。
1、导入：
今天，老师带来了几条名人名言。
出示：
真理的'旅行，是无需入境证的。――法国约里奥。居里。
一切都会过去，只要真理永存。――俄罗斯谚语。
天才所要求的最先和最后的东西是对真理的热爱。――德国歌德。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。――陶行知。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――战国屈原。
千教万教教人求真,千学万学学做真人._____陶行知。
二、学生自学课文,感悟文章中的贤文。
1、轻声朗读课文。
2、通过查字典理解文中的成语。
五、学生讨论理解，指导背诵。
（1）指导朗读课文。
（2）请学生结合生活实际交流这些成语。
（3）学生背诵课文。
六、作业。
1、背诵课文。
2、自学其他成语2条。
古今贤文课文（专业17篇）篇十七
1.大成之人，越夸越怕；小就之人，见夸就炸。大怒不怒，大喜不喜；小利不争，小忿不发。刀伤肉体，话伤灵魂；刀伤好医，舌伤难治。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。得意之事，不可再做；得便宜处，不可再往。
2.杨升庵临江仙词滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
3.千古奇文劝孝歌3为子先将孝道看，人老靠儿养百年，小靠父母老靠子，老而无子命难全。父母吃穿靠子办，切记莫惜银和钱，父母在世休游远，游必有方对亲言。
4.花瓣劝世贤言一年之计在于春，一日之计在于寅。一生之计在于勤，少年便要识得真。年月日时皆载定，可知生计要辛勤。要学成人不自在，贪图自在不成人。
5.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。(治家格言)。
6.妻有私情，恨夫彻骨。千槌打锣，一槌定音。千金买宅，八百买邻。千经万典，孝悌为先。千人所指，无疾而死。千辛万苦，为着腹肚。前事不忘，后事之师。欠债要清，许愿要还。敲山震虎，打草惊蛇。
7.花瓣修心养心之诀求仁进德成显达，任劳任怨享财运。勤劳俭朴出贤才，心悦诚服人钦敬。劳逸相符养生道，博文约礼家道盛。
8.人生察气万物根本、人物华表，叫精气；做事失意、愁容满面，叫闷气。处事理智、上下尊服，叫顺气；内外不和、进退无路，叫闭气。
9.责己之心责人，爱己之心爱人。(《增广贤文》)。
10.开发你的创新思维创新精神说到底只是一种思维的方式，没有渊博的知识，创新只能是无源之水，因此人们还需要通过主观努力为创新创造必要的客观条件，为创新提供源源不断的营养之源。
11.立身无愧，何愁鼠辈。(家诫要言)。
12.施恩无念，受恩莫忘。(治家格言)。
13.一品贤言活佛圣训食过三寸成何物——谗什么。死后一文带不去——悭什么。前人田地后人收——占什么。得便宜处失便宜——贪什么。
14.上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。
15.感悟人生五字经识人最重要，交友忠诚关。官高勿凶众，欺人如欺天。鳏寡孤独苦，慷慨济寒酸。逸嬉荒事业，酗酒惹祸端。劳动荣且敬，懒馋欲变贪。处处严律己，事事待人宽。
16.人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(续小儿语)。
17.以色诗人，色衰爱弛。义动君子，利诱小人。隐恶扬善，谨行慎言。英雄肝胆，菩萨心肠。勇士责己，懦夫怨人。友要长交，账要短结。有病早治，无病早防。有话则长，无话则短。有计吃计，无计吃力。
18.一品劝世贤言劝善文劝人多行善，不揭他人短。公益事多做，多度凡人难。富人不奉承，穷人不待慢。有错及时改，改过人不怨。坏事叫做错，坏心就叫恶。栽花少栽剌，恐后将手戳。
19.不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)。
20.千古奇文劝孝歌2白昼儿睡把事办，或织布来或缝衫，儿醒连忙丢针线，解衣喂乳哄儿眠。晚间儿睡把灯点，或做鞋袜或纺棉，出入常把娘来唤，呼爹叫娘亲喜欢。
22.好言难得，恶语易施。善事可作，恶事莫为。买不尽的便宜，上不完的当。
23.罗状元醒世诗其22堪叹人心毒似蛇，谁知天道转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。分外钱财汤泼雪，骗来田地水堆沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。
24.一品经典贤言一笔勾织锦藏头，针指工夫巧且优。花样随时候，做出如生就。噤，剪翠把春留，天生妙手。死后归空，色色成虚谬。因此上，把刺绣桃花一笔勾。
25.花瓣贤言中华圣贤经（四言）建国君民，教学为先。穷巷多怪，曲学多辩。井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。一不积财，二不结怨；睡也安然，走也方便。金玉其外，败絮其中。人面相似，人心不同。
26.毋令长者疑，毋使父母怒。(家诫要言)。
27.一品劝世贤言劝善文常存慈善心，善报如影随。劝人常行善，恶事不沾身。古今因果经，勉己劝人善。要过平安门，不可有邪念。若错速改过，灾难远离别。大家要牢记，守善必获福。
28.祸在于贪小利，害在于亲小人。君子当权造福，小人仗势欺人。谗言败坏君子，冷箭射死忠臣。宁愿贫贱一生，不可为富不仁。宁愿得罪君子，切莫得罪小人。下情难于上达，君子不耻下问。安得民情常达，唯恐己过不闻。
29.困难欺懒汉，你硬它就软。来说是非者，便是是非人。懒牛屎尿多，懒人明天多。老人不讲古，后生会失谱。老人鉴既往，少年望将来。雷打三世冤，善恶自分明。冷水要人挑，热水要人烧。冷眼观升降，平心论是非。
30.劝世文为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深。人生难得兄弟爱，同心协力变成金。家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融。
31.厩里买回千匹马，又思无官被人欺。居处恭，执事敬，接众和，与人忠。举手不打无娘子，开口不骂赔礼人。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。
32.一品万千经典《新增广贤文》36当断不断，反受其乱。斩草不除根，萌芽依旧生。挝山抵水，开口乱言。哄得愚者过，恐怕识者弹。杀敌八百，自损三千。害人终害己，头上有青天。
34.繁华的马路不长草，聪明的脑袋不长毛。干得多不如干得好，来得早不如来得巧。跟什么人学什么艺，跟黄鼠狼学会偷鸡。观书要能自出见解，处世无过善体人情。虎在软地上易失足，人在甜言里易摔坟。
35.处富贵地，要矜怜贫贱的.痛痒。(《增广贤文》)。
36.牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。男儿不展风云志，空负天生七尺躯。男人心软一世穷，女人心软裤带松。男人以世界为家，女人以家为世界。男子偷女万重山，女子偷男一张纸。
37.静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增文贤文》)。
38.花瓣贤言醒世格言罪孽难宽淫杀盗，神鬼也重孝爹娘。慈悲善良真君子，恶毒阴险是豺狼。曲径邪行是地狱，公平正道即天堂。权势凌人神难恕，刻薄人家后不昌。
39.口上仁义道德，心里男盗女娼。口说不如身逢，耳闻不如眼见。快马不用鞭催，响鼓无须重槌。懒惰埋葬天才，勤劳产生智慧。烂泥糊不上壁，朽木当不了梁。老谷不可做种，老话不可为据。老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
40.人生察气气概超群、胆识过人，叫豪气；形容不雅、举止粗陋，叫俗气。精神振奋、意气风发，叫神气；装模作样、出言不逊，叫怪气。
41.一品金典点石成金语言术语言艺术靠修养，出口成章若悬河。愚者出口必有错，智者善言无瑕谪。谈话必须有分寸，多少轻重看场合。语言必须讲质量，防止空话无实货。语言务求要坦白，吞吞吐吐要不得。
42.一品劝世贤言劝善文恶福未必福，善祸未必祸。顺境不忘形，逆境坚忍守。乐不可太过，欲不可太纵。孝顺慈悲心，福缘系众生。年长视姐兄，年轻视妹弟。年幼视儿女，年迈视父母。
43.一品万千经典《新增广贤文》66宁赠一斗，莫添一口。富人思来年，穷人思眼前。道路各别，养家一般。牛可耕，马可乘。好吃懒做，不如畜牲。穿不穷，吃不穷。
44.（享福谣）会享福，少思少言少色欲。会享福，怡怡静坐无尘俗。会享福，居住朝南精致屋。会享福，清晨一餐滋润粥。会享福，明窗净几娱心目。会享福，满架诗书随意读。会享福，但有隙地栽花竹。会享福，早完赋税免催促。