认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
只有一个地球读后感字只有一个地球读后感字篇一
1９２９年１月１５日，马丁·路德·金出生于佐治亚州亚特兰大城。他在幸福的家庭里长大，聪明而富有创见。
１９５５年１２月５日，在历来歧视黑人的蒙哥马利市，发生了一件惊人的事：在一辆公共汽车上，一位叫做萝莎·派克斯的黑人妇女，拒绝把座位让给一名白人乘客。她并不是要挑起纠纷，只是当时两腿酸痛，需要坐一会，所以才没有让座。这种“大逆不道”的行为在亚拉马州是决不能容忍的。派克斯太太不让座的这点疏忽，当然不能为白人所容，她被逮捕判刑了。消息传出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社会。马丁更是义愤填膺，他和一些有影响的黑人商人和牧师，决定行动起来。他们要求黑人拒乘公共汽车２４小时，并要求公共汽车公司礼貌服务和保证乘客乘车到达目的地，但汽车公司拒绝了这些合理要求。这就更加激起黑人群众的愤怒，蒙哥马利全市五万黑人团结一致坚持抵制运动。黑人领袖们组成了“蒙哥马利争取改善黑人待遇协会”，选举马丁为协会会长。
马丁在长达３８５天的抵制公共汽车运动中，不畏威胁和谩骂，也不顾住宅被扔进炸弹。他不屈不挠地领导着运动，使黑人群众士气始终昂扬。一位黑人步行者说：“我虽然两腿发酸，我的心却得到安慰。”斗争最后获得胜利。通过这场斗争，马丁一跃成为全国的知名人士。他规定了这个运动的中心指导思想：“我们所采取的方式，必须是以理服人而不是使用暴力。仁爱必须是我们的指导思想。”他的这些想法得到广大黑人群众的支持。
这个胜利的消息在南方各州不胫而走，鼓励了黑人群众在公共汽车、商店和其他公共设施里展开反对种族隔离的活动。人们到处要求马丁在他的组织中挂一个名，并以非暴力方式指导他们的行动。马丁也慷慨地答应了，但结果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但这也是他斗争策略的一部分。
１９５６年，南方６０多个抗议团体联合起来，成立了黑人牧师组织“南方基督教领袖大会”。马丁当选为首任主席。这个组织负责制订行动计划，并开办了一个专门训练反暴力战士的学校。虽说是“非暴力”的，但有些示威是流血的和惊心动魄的。
马丁和白人种族主义者作斗争是十分讲究策略的，他每次选择的战场总是可能引起当局做出灵敏反应的地方。他知道，当观众在电视屏幕上看到警察用高压水龙头冲击手无寸铁的群众、放出警犬咬伤女人和孩子们的时候，心里会产生什么样的效果，果然，社会舆论大哗。这迫使美国总统肯尼迪在１９６３年春的国会上提出了民权法案，这个法案后来在１９６８年获得通过。
１９６３年８月，马丁参加组织美国２５万黑人“自由进军”华盛顿的示威游行，群众高呼：争取就业！争取自由！他在林肯纪念堂发表了震动人心的演说。他说：“我有一个梦想，那就是，有朝一日，在佐治亚的雷德丘陵，昔日奴隶之子将能像兄弟那样，坐在一起。”他为这一梦想做出了努力。这一年美国《时代》周刊选他为第一号新闻人物。１９６４年他获得诺贝尔和平奖金。这年他３５岁，是这项奖金最年轻的获得者。他从奥斯陆接受和平奖金归国时，受到群众的热烈欢迎。在亚特兰大举行的“金博士宴会”上，各行各业的白人和黑人在宴会上齐声高唱“我们一定胜利”的歌曲，实际上是向种族主义者显示自己的力量.１９６５年１月，马丁在亚拉巴马州组织了示威群众为争取黑人选举权的斗争，这场斗争发生了流血事件。马丁被捕入狱，不久获释。这次斗争取得了成功，它促使该州通过了选举权法案，还吸引了许多自由主义的白人参加到斗争行列中来。
1968年4月4日，美国黑人民权运动领导人马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市被枪杀。他的失去，是世界民权运动的极大损失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大损失！提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演讲《我有一个梦想》，于1963年8月28日在华盛顿大型和平示威集会上发表的。听众多达20多万。这篇演说词回顾了林肯解放黑奴的历史，揭露了黑人当时的悲惨生活现实。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由与美好的未来。听众无不为之自由之声而感到震撼，这篇演讲稿也随之一举成名。
馬丁·路德·金可以说是一位伟大的和平主义者，他的贡献不可否认。但从历史的角度来讲，他的努力不能说是付诸东流，也是见效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上，被白人所歧视。馬丁·路德·金主张以非暴力方式解决问题，看来是行不通的。当年的抗日战争，如果中国人也用非暴力方式解决问题的话，中国早就灭亡了！纵观历史，当年的圣雄甘地同样主张用非暴力方式把英国人驱逐出自己的土地，结果还是通过暴力战争的方式获得了独立。作为流亡者的黑人，为什么不拿起手中的武器与百人抗争到底！直到现在，黑人依然没有实现他们的梦想，因为他们没有勇气去与白人斗争。
只有一个地球读后感字只有一个地球读后感字篇二
对于马丁·路德·金的初步印象是在外语书里，我有一个梦想读后感。初三的统编教材忘了是什么单元的阅读里讲的是他遇刺的事情。当时，我还不知到马丁·路德·金到底是干什么的？直到前几个月他的遗孀去世，全美为其祭奠的时候，我才在媒体上才了解到他的生平。
１９２９年１月１５日，马丁·路德·金出生于佐治亚州亚特兰大城。他在幸福的家庭里长大，聪明而富有创见。
马丁青年时期就攻读神学，先后就读于宾夕法尼亚大学、哈佛大学和波士顿大学的神学院。
１９５５年１２月５日，在历来歧视黑人的蒙哥马利市，发生了一件惊人的事：在一辆公共汽车上，一位叫做萝莎·派克斯的黑人妇女，拒绝把座位让给一名白人乘客。她并不是要挑起纠纷，只是当时两腿酸痛，需要坐一会，所以才没有让座。这种“大逆不道”的行为在亚拉马州是决不能容忍的。派克斯太太不让座的这点疏忽，当然不能为白人所容，她被逮捕判刑了。消息传出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社会。马丁更是义愤填膺，他和一些有影响的黑人商人和牧师，决定行动起来。他们要求黑人拒乘公共汽车２４小时，并要求公共汽车公司礼貌服务和保证乘客乘车到达目的地，但汽车公司拒绝了这些合理要求。这就更加激起黑人群众的愤怒，蒙哥马利全市五万黑人团结一致坚持抵制运动。黑人领袖们组成了“蒙哥马利争取改善黑人待遇协会”，选举马丁为协会会长。
马丁在长达３８５天的抵制公共汽车运动中，不畏威胁和谩骂，也不顾住宅被扔进炸弹。他不屈不挠地领导着运动，使黑人群众士气始终昂扬。一位黑人步行者说：“我虽然两腿发酸，我的心却得到安慰。”斗争最后获得胜利。
通过这场斗争，马丁一跃成为全国的知名人士。他规定了这个运动的中心指导思想：“我们所采取的方式，必须是以理服人而不是使用暴力。仁爱必须是我们的指导思想。”他的这些想法得到广大黑人群众的支持。
这个胜利的消息在南方各州不胫而走，鼓励了黑人群众在公共汽车、商店和其他公共设施里展开反对种族隔离的活动。人们到处要求马丁在他的组织中挂一个名，并以非暴力方式指导他们的行动。马丁也慷慨地答应了，但结果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但这也是他斗争策略的一部分。
１９５６年，南方６０多个抗议团体联合起来，成立了黑人牧师组织“南方基督教领袖大会”。马丁当选为首任主席。这个组织负责制订行动计划，并开办了一个专门训练反暴力战士的学校。虽说是“非暴力”的，但有些示威是流血的和惊心动魄的。
马丁和白人种族主义者作斗争是十分讲究策略的，他每次选择的战场总是可能引起当局做出灵敏反应的地方，读后感《我有一个梦想读后感》。他知道，当观众在电视屏幕上看到警察用高压水龙头冲击手无寸铁的群众、放出警犬咬伤女人和孩子们的时候，心里会产生什么样的效果。果然，社会舆论大哗。这迫使美国总统肯尼迪在１９６３年春的国会上提出了民权法案，这个法案后来在１９６８年获得通过。
１９６５年１月，马丁在亚拉巴马州组织了示威群众为争取黑人选举权的斗争，这场斗争发生了流血事件。马丁被捕入狱，不久获释。这次斗争取得了成功，它促使该州通过了选举权法案，还吸引了许多自由主义的白人参加到斗争行列中来。
1968年4月4日，美国黑人民权运动领导人马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛兰汽车旅馆二楼他卧室外的阳台上被枪杀。当时，他正倚著阳台的栏杆，同民权运动的领导们——霍西·威廉斯、杰西·杰克逊和拉尔夫·阿伯南西在一起。
他的失去，是世界民权运动的极大损失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大损失！
提到马丁·路德·金，就不能不提到他的演讲《我有一个梦想》，于1963年8月28日在华盛顿大型和平示威集会上发表的。听众多达20多万。这篇演说词回顾了林肯解放黑奴的历史，揭露了黑人当时的悲惨生活现实。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由与美好的未来。听众无不为之自由之声而感到震撼，这篇演讲稿也随之一举成名。
毕竟，翻译是一种非常困难的工作，同时由于翻译是一种网眼很粗的过滤器，经过这道过滤，马丁那富有多情色彩和表现力的语言无疑失去了很多韵味。但英语和汉语一样，具有文笔优美的特征。马丁语言真切，言辞铿锵；运用了两种语言共有的对偶、排比、层递、反复等修辞方法。句式长短结合，又以短语为主。词语与口头语言相结合，雅俗共赏，充分展示了语言之美。
英语毕竟是另一种语言，他所表达的形式自然与汉语不同。全文充分运用同位语从句，几乎每说我有一个梦想，后面跟的都是该从句；它的时态以现在时为主，但中文中无法表现出时态；此篇文章充分运用了非谓语动词做主语、宾语、定语及状语。表现出了作者的深厚文学工底。
马丁·路德·金可以说是一位伟大的和平主义者，他的贡献不可否认。但从历史的角度来讲，他的努力不能说是付诸东流，也是见效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上，被白人所歧视。马丁·路德·金主张以非暴力方式解决问题，看来是行不通的。当年的抗日战争，如果中国人也用非暴力方式解决问题的话，中国早就灭亡了！纵观历史，当年的圣雄甘地同样主张用非暴力方式把英国人驱逐出自己的土地，结果还是通过暴力战争的方式获得了独立。作为流亡者的黑人，为什么不拿起手中的武器与百人抗争到底！
直到现在，黑人依然没有实现他们的梦想，因为他们没有勇气去与白人斗争。今天，钓鱼岛问题与东海问题一样是悬在我们面前的问题。谈判还是以武力镇压，答案不言而谕。
只有一个地球读后感字只有一个地球读后感字篇三
他犹如灯塔的光芒，千百万黑人因他的控诉看到希望；他像熹微的黎明，结束了黑人的漫漫长夜；他似有力的猛士，种族的隔离和歧视被他打破；他又像激亢的勇士，给失去自由平等的黑人带来生的曙光。
一百多年以前，总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，一百多年以后的今天，他有一个梦想──他梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，照满人间。
他的揭露，一针见血，充满质疑。他说：“……今天我们要求将这张支票兑现──这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。”这是他，用决心告诫美国，如果没有自由，没有平等，那么他不相信这个国家会繁荣；他的态度明确强硬却只想让黑人所受到的不平等和压迫能够早一天过去。他说；“……只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就不会满足。”只是他，用抗议表达心声，他们不会满足，除非正义和公正犹如江河之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来；他的梦想，纯粹简单而又充满着渴求。他说：“我梦想有一天，这个国家会奋起，真正实现其信条的真谛：们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。这是他，连同他的梦想，他梦想着，自由之声响遍密西西比，响遍美国，响遍全世界。
这是他，马丁·路德金———一个“希望通过黑人的努力行动之后能获得自由”的诺贝尔和平奖获得者。
而我是我，我也有一个梦想。
我梦想有一天，过赏花饮酒的悠闲生活，在自然中诗意的栖居，我梦想在晨光熹微之际像陶渊明一样采菊东篱；我梦想着在自然中寻找文明；我梦想有一天，在茅屋中也能够寻找到一份安然。吾庐独破冻死亦足，愿只愿广厦大庇天下寒士。我梦想着，像杜甫一样心忧天下，爱国而不自私。
我梦想有一天，人与自然能够和谐相处。当自然环境与利益相撞时，人心贪婪，物质的欲望让他们在迷途中失去了自我。他们为了所谓的利益，毁坏自然，将工业废水肆意排入江河，任工厂的浓烟遮蔽蓝天……一幢幢高楼拔地而起，在灯红酒绿的'生活里，人类是不是忘了，大自然已经受到严重的破坏。越来越多的稀有动物灭绝，自然灾害频发，这些惩罚还不足以值得我们反思么？大自然给予人类生命，是人类的衣食父母。而现在人类的所作所为却与自然法则背道而驰。在科技强国的朝代之下，清醒着吧，人类不是自然的主人，我们没有权力主宰它的未来。我们要善待自然，给自然一个未来，给人类自己一个未来。在生态环境受损严重的当代里，我梦想着──人与自然和谐相处。
我梦想有一天，举国上下繁荣昌盛。没有贫贱之分，没有富贵之谈。领土完整，社会安定。为着2020年全面建成小康社会的宏伟目标，中国这只雄狮努力着，中国人民共同努力着。在当代社会，应努力践行社会主义核心价值观。要明白：人民始终是国家的主人，唯有民主方能富强，唯有文明乃成和谐，24字箴言日日在心中掀起波澜，我梦想着————人民自由平等，社会风气安定，国家富强昌盛。
岁月还不算冗长，历史的长河仍在时刻不停地涓涓流淌，带不走的是淌着血泪的近代史。“少年强则国强，少年智则国智。”作为新时代的我们，所能够做的就是努力学习科学文化知识，为自己圆梦，为中国梦贡献一份绵薄之力。
在未来的战场上，别害怕，一直往前走！只要你想，只要你愿意手持刀枪向未来进军，那么，我的梦，你的梦，大家的梦，中国梦，复兴梦就一定能实现！
只有一个地球读后感字只有一个地球读后感字篇四
读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。
只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。
他的演讲，对前途充满激情和希望。他说：“如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来？让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来！
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来？不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来？让自由之声从田纳西州的了望山响起来！
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来？让自由之声从每一片山坡响起来。
马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，实际也是世界人民共同的梦想。他不愧获得诺贝尔和平奖。他不应该只属于美国人民，也应该属于中国人民，属于世界人民。
今天，我读了马丁·路德·金写的演讲稿——《我有一个梦想》
这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，我的妈妈告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁·路德·金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁·路德·金是一个充满了正义的人，他希望他的国家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望在大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。希望黑人能自由。
这篇演讲稿里，每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望。
马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲，不但给了人们永不磨灭的回忆，还让人们发现了自己对黑人的不公。现在，在去美国，再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了，真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”世界又变成了和平的时期。
读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。
只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。
白鹿原小说读后感（一）
我感到陈忠实的长篇小说《白鹿原》是他最好的一部小说。
第一次看《白鹿原》是在高二时。一开始读是因为听说作者的身世坎坷，我一直认为一个人的经历是影响他创作的一个很大因素。正是源于此，我开始读这本书。
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代。
全书是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺对白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，怨怨相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。
乍一看就是一部陕北高原的简史，其实我更认为是为陕北的故去写的一墓志铭。书中大量的描写都可见陕北的风俗，作者不去作任何评价，但是正是这种不评价，却给了我们更多更大的空间去自我思考，在起伏的情节中我不仅感受到了人物命运的变化，彷佛我也身临其境般灵魂受到了荡涤。我想这正是这本书的最大价值。这种价值是其他小说所不具备的，这种价值是伟大的，这不是什么技巧，这是一种心语。
值得注意的是书中没有正面评价共产党，也没有正面评价其他政治派别。这就避免此类小说具很强的政治色彩，而且大大增加了小说的可读性，不使读者感到乏味。我想作者晓得我们的读者是知善恶，辨良莠的，不需要那些好作人师的所谓著名作家的说教。
伟哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。
白鹿原小说读后感（二）
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
我感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。
“红军”并不像电视里演得那样。接受了许多年的政治思想教育，我才发现很多事并不能尽信书，太多的真相掩藏在短短的几行铅字背后，就像人死后一块石碑就概括了他的一生，其实当中有多少故事，是非对错，又怎能断言得如此轻易。从书上可以看到，红军可并没有共产党给我们灌输的那样伟大。革命尚未成功，白灵反而被自己人给咬了，她们不分青红皂白的将白灵活埋，()这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!
最初觉得，书中反映了在那个年代，人们愚昧无知的迷信着。封建文化腐朽和泯灭了他们的人性。可是后来，我又重新思考了这个问题。我又觉得，经过不断的洗脑，无神论的灌输，现在社会的人已经无所畏惧。无所畏惧的一个结果是信仰的缺失，另一个结果是，我们已经不怕去做伤天害理的事。我们已经知道，做了坏事和自己是否会遭报应没有必然联系。过去的人们相信，人在做，天在看，虽然没有精密严格的法律体系，人们也本本分分的凭良心生活做事。
也许，封建主义也有其可取的地方，并非是一无是处。毕竟封建主义通知我们影响我们的时间最长，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走极端。历史经验告诉我们，任何时候任何走极端的行为都是不对的。去其糟粕取其精华会比较合理吧。
书中还有一点让我欣赏的地方：书中没有好人，也没有坏人。甚至可以说，白鹿村每个人都绝非善类，正值如白嘉轩也会干出偷换风水宝地，借人生子这种事。每个人都有阴暗面，也都有善良的一面，更多的时候，人人都有自己的小算盘，人物的复杂性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鲜活了起来。
总之，很难用一句话来总结这本书，不过，书中的一句原话倒是很贴切：好饭耐不得三顿吃，好书架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。这是真理。真真切切。
白鹿原小说读后感（三）
终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪万千。
随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。
岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。
鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。
《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧!
书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?
在学习静电的课上，我和同学们分享了富兰克林的十三中美德。
富兰克林自传是一部影响了几代美国人历经百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善于美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精读本。毋庸置疑他是历史上最杰出最成功的人士之一。这本书告戒了人们远离陋习，远离平庸。提高生活品位，健全人格，达到自我完善的目的。
学习富兰克林不一定是多么崇高伟大的理想，实际上，从富兰克林的自传中，我们可以感受到，拥有高尚的品格，不断学习及思考，为他人及社会贡献自己的力量，本身就是一件非常幸福的事情。每一个人都应该用自己的力量去追求幸福，我相信这就是富兰克林及美国精神的核心吧。
歌德曾说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”多读书，读好书，不仅能从中增长丰富的知识，而且又能提高写作的能力，更重要的是能获得努力的方向、生活的目标和成功的信心。
最近两周重读了《富兰克林自传》，收获颇多。为什么说“重读”？因为我在大三期间曾经看过一遍，现在想想，不过是走马观花而已。如今亡羊补牢，只希望为时不晚。
先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么。再记下其中的要点是什么；还要写出自己的看法，写出自己的意见。除此之外，还摘出其中精彩的话，说出自己的看法。
依照韩愈的读书方法，对富兰克林的生平事迹有了更进一步的了解，其中的精彩语句让我爱不释手。现在想起来，读好书应该反复读，读出趣味来，读出自己的感悟与看法。
《富兰克林自传》这本书共有四篇。第一篇主要写富兰克林年少时如何自学成才以及个人事业的发展；第二篇讲述了富兰克林本人对读书的乐趣、道德圆满计划的实施、日常生活的时间分配计划表；第三篇写富兰克林苦学多种外语、如何热心开展公益事业及对自然科学的贡献；最后一篇因他未写完就撒手人寰，只是介绍了他本人的第一次外交使命。
富兰克林小时候特别喜欢读书，手中所得到的一点钱全都花在了买书上，有时一本书是在晚上借的，而必须在次日一早送还的，他经常振作精神读到深夜。他从十二岁到十六岁的全部生活就是工作和阅读学习，对知识的如饥似渴、对周围世界强烈的认识愿望、对现实的感悟都促使他成为一个真正的阅读者，而且深深影响他以后的思想和道路。想想自己小时候虽然有一段时期特别喜欢看书，但终究因考试分数决定自己的升学前程而放弃了课外书里的美好世界，转向了枯燥、令人生厌的教科书，压抑了自己的想法，也没有时间来感悟现实。现在想想，自己不会独立思考和不会写文章，也就不奇怪了。现在唯一的想法就是：亡羊补牢，只希望为时不晚。
富兰克林青年时期，主要事业是开办印刷所，他的勤劳高出他同行中的任何一个人。当人们已经就寝时，他在工作；当邻居们起床时，他也正在工作。这样的勤劳赢得了他人的信任与尊重，同时也有了口碑，也就有了影响力，同时为他的事业添加了一份助推剂。在青年时期养成的良好习惯，将会极大地影响他以后的生活道路。如此说来，在青年时期，我们应该选定最佳生活之道，习惯会使我们快乐无比。在做事业的同时，他也犯过很多过错，然而他积极思考，从中吸取教训。他制定了一个道德圆满计划，希望无论何时过着没有错误行为的生活。悖理的习惯必须废除，良好的习惯必须获得和确立，这样才能把握牢固了、始终如一的正直举动。以下就是他的道德圆满计划，值得每一个人效仿和借鉴。
1、节制。食不过饱；饮不过量。
2、沉默。除非于人于己有利之言不谈；避免琐屑的谈话。
3、秩序。你的一切东西该有它们自己的位置；你的工作何时干、何时完，该有它们的时间。
4、决断。决定做你该做的事；做好你决定的事。
5、俭朴。除非于人于己有益者不去花费，否则即为浪费。
6、勤劳。勿浪费时间；时间要常常用之于有用的事；弃掉一切不需要的举动。
7、诚恳。勿为有害之欺诈；勿思邪恶，唯念正义；如有言，言必诚。
8、正直。不要施行有害行为，也不要忽略你所应给的利益来损害任何人。
9、中庸。勿趋极端，制止因受到应得的损害而发怒。
10、清洁。身体、衣服与习惯，不许不洁。
11、宁静。勿为琐事或普通和不可避免的事件而自扰。
12、贞洁。
13、谦虚。效仿耶稣和苏格拉底。
此外，富兰克林还是一个非常愿意与人交往的人，他对周围的一切都有浓厚的兴趣，竭力想理解和认识一切。他喜欢与聪明、有学识的人会见，同有趣的人交谈，这是他毕生最愉快和有益的消磨时间的事情。还有一点，就是他的公德心，他认为城里的巡夜制度缺乏规矩，就在报纸上写了一篇文章，提出要改变这些不合理制度的现象；他还组织了“联合救火会”，为居民提供了有效的防火方法。不得不说，他是一个热爱生活，观察生活的人，看到生活中不合理的、需要改进的，就想办法，并且付诸于实践。
读完此书，我们应该汲取书中的营养，用于自身的需要，伴随自己以后岁月的成长。我相信，以后的道路因为有了富兰克林的指导会变得更加清晰明了；以后要面对的困难因为有了富兰克林的事迹而不再让我们畏缩不前；以后的心灵因为有了富兰克林的缩影会变得更加的美丽。
若想在尸骨已朽之时尚不被人忘记，要么写点值得一读的东西，要么做些值得一写的事情”这就是本杰明。富兰克林所说的。富兰克林是多么令人敬佩的人。他通过“风筝实验”发明了避雷针，为我们人类做出了巨大的贡献。在富兰克林七十八岁的时候一本《富兰克林自传》在他的笔下诞生了，读了这本书后，我更深一层地了解了富兰克林。
文中讲到在富兰克林小的时候，他的父亲让他在家打打杂什么的，可富兰克林一心想到海上闯荡，由于他的父亲不允许，他最后只好到哥哥的印刷所去。当学徒空闲的时候，他就到图书馆看书。对富兰克林而言，“读书是我让自己享受的唯一乐趣。”所以他通过自己的努力，学得许多的知识。文中还讲到他偶然看到了一卷零散的《旁观者》，便把它买回来读了好几遍，真是爱不释手，便试着自己写《旁观者》，然后把自己的《旁观者》与原文加以对比，发现一些错误，便予以纠正。经过无数次的改正，他对原文的章法或语言有所改进，鼓足了他的信心。
通过阅读富兰克林的自传，我想到了自己。在我小班的时候我就对古筝情有独钟，深深地爱上了它。于是在我的业余时间，我选择了古筝这个爱好。随着时光的流逝，年龄的增长，我的演奏水平也有了突飞猛涨的进步，在宜兴、南京等地的比赛中还得到了一等奖。我每天都勤奋的练着，每到晚上我都会让家人陪着我练习，时不时还把妈妈拉在身边听我弹。就这样，由于有了每天让妈妈陪在身边当听众的习惯，因此我胆子也壮大了几分。有一年，我接到要去北京比赛的通知，我就更加努力的去练习了，不管寒冬腊月、严寒酷暑我都坚持练习，并且寒假和暑假都去老师家练习，因为只有多练，()才能在比赛的时候不紧张。有句谚语是“艺多不压身，艺高人胆大”吗！经过紧张的等待，终于到了比赛的那一天，我怀着激动不已的心情进入了“华夏之星”的比赛场所。看着一张张陌生的面孔，一张张充满自信的面孔，我的心里像十五个吊桶——七上八下的，信心也像伞兵跳伞——一落千丈。我紧张的脚直抖，看见评委那严肃的表情，听着别人那优美的琴声，真是把我“火上浇油”。在我身旁的大姐姐鼓励着我：“加油，不要紧张，你一定可以的！”我心想：我一定可以的，既然老师选我来参赛也是信任我，我可不能辜负了她呀！该到我了，我大步流星的走上前。就这样，每一根琴弦都被我弹成了一个个优美的音符，一只只可爱活泼的音乐小精灵就在我的手指下诞生了。弹完后我信心十足的走出了考场，心里有说不出的高兴。
读《习近平用典》有感
”不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”.习近平总书记的讲话、文稿引经据典，从诸子百家到唐诗宋词，把古人治理智慧运用于治理现代化的当代实践，以经典名句画龙点睛，给我们提供了智慧启迪和强大的精神力量。
总书记的《习近平用典》一书，是从总书记数百篇讲话和文章中遴选出他使用频率高、影响深远的经典之作，全书共六个部分，135个典故。涉及典故的对象有政治家、思想家、文学家、有各学派的代表人物、诗人、词作家等。在这些不同朝代，不同背景下涌现出来的不同人物所提出的进步主张，进步思想、名言雅句等，总书记都能恰到好处地联系当前的新形势、新环境、新条件、新使命、新对象阐明党在各时期的主张、方针政策和要求，以古论今，旁征博引，运用自如。
阅读这本书，会让你体会到”学而时习之”的乐趣。独乐不如众乐。独自学习不如构建学习型社会。古往今来，许多社会贤达都有这样一种共识，那就是营造学习氛围，挽回世道人心。学习不仅是改变命运的手段，更是提升人生境界的途径。
《用典》一书中，从”敬民篇”到”辩证篇”,无不涉及到一个”人”字，”人”字就像一根红线贯穿于全书。如”立德篇”中说：”德莫高于爱民，行莫贱于富民”“不患位之不尊，而患德之不崇”“人之忠也，犹鱼之渊”.”修身篇”中说：”与人不求备，检身若不及”“祸莫大于不知足，处莫大于欲得”“从善如登，从恶如崩”“吾日三省吾身，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”等。上述引典，为进步加强党员干部的政治定力，提出了更高的要求，同时也为党员干部立忠、立德、立言、立行指明了具体方向。
作为青年，要有”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的行动力。知识停留在纸上毕竟是”空中楼阁”,只有将理论付诸于实践才能实现理论的价值，也只有将理论付诸于实践才能使理论得以检验。认识停留在思想的层面显然不够，因此，在实际工作中应做到精益求精，在虚心学习的同时也要在工作中加深对理论知识的理解。”大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也”,无论身处何种岗位，都要立足本职，增强工作认同感，肯于思考，善于钻研。”合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”,我们年轻人更要脚踏实地，避免”眼高手低”,也不要有”当一天和尚撞一天钟”的敷衍心态，做个高质量的”螺丝钉”.作为青年，要有”问渠那得清如许，为有源头活水来”的创新精神。当今信息社会，知识更新速度越来越快，科技发展也是日新月异。作为一名年轻人我们更应该把学习作为保持工作前进的重要手段。立足本职岗位，努力掌握本领域最先进的知识和技术、最前沿的动态和趋势，不断学习气象前沿理论、业务技能知识，用先进的理论武装头脑，用前沿的业务知识提升能力。”凡益之道，与时偕行”,要学会应用新技术，采纳新方法，尤其是适应新形势的管理办法，”长江后浪推前浪，一代更比一代强”,年轻不怕失败，我们年轻人要敢于创新，勇于创新。
作为青年，要有”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰”的宽广胸怀。随着经济社会的发展，各种资源和生活方式堆积在我们面前，工作、生活压力也空前巨大。”乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”,面对各种诱惑与压力，年轻人该何去何从？诚然，科技发展带来的先进工具充斥着我们的生活，我们也在不断学习和接纳新的事物，高节奏的”吐故纳新”造成对所学一知半解，在实际工作中往往也会状况百出。因此，青年人要有”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰”的宽广胸怀，接受新事物，学习新方法但不为其所累，透过繁芜嘈杂的表象去认识其本质，取其精华，弃其糟粕，学会各种资源的整合和有效利用，真正成为工具的主人。
作为当下的我们，在繁忙的工作中既要敬业踏实的履职尽责，也要善于跳出经验的”藩篱”,充分利用业余时间学习优秀传统文化。从这些文化中找回初心，看清心路，在阅读经典中休憩心灵，以更佳的状态整装待发。”关乎人文以化成天下”,优秀传统文化可以通过”化”的力量给我们启智、塑志，而当我们能正确的自然的运用经典时，那便与这些经典融为一体，到那时经典不再被仰视，因为它已幻化为我们真实的生活底色。
只有一个地球读后感字只有一个地球读后感字篇五
19世纪中叶，在曾努力争取自由的美国社会中，竟出现了这样一种现象：种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛；黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土的流亡者。
《我有一个梦想》正是在当时社会下诞生的一篇演讲稿。它振奋人心，表达了黑人争取自由，平等的渴望。马丁·路德·金身为非暴力民权运动的领袖，他在百年前签署了《解放黑奴宣言》的伟人雕像面前进行了这一演说。他希望通过此次演说，让更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美国；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牵手，无拘无束的玩耍。而这一切，在当时的美国社会是不可能的。
不过，通过人们不断的努力，如今黑人也站上了世界的舞台。像迈克尔·杰克逊，一位永垂不朽的黑人摇滚巨星；比尔·科比斯，1987年世界娱乐业收入最高人；杰西·杰克逊，民主党竞选1988年美国总统的重要竞选人。最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级。
但是，在我们现在生活的社会上，仍存在诸多的不公平现
我们为何不多露出一点微笑去鼓励他们，不多伸出援手去帮助他们。
世界因爱而美丽。每个人都奉献一份小爱心，那么所有的爱心汇聚起来就是他们的一片天。