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有关鲁迅散文《野草》全文简短一
在《复仇》、《复仇其二》两篇散文诗中,鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种“复仇”精神,是对愚昧百姓“怒其不争”的体现,也是为了“引起疗救的注意”。
《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说:“因为憎恶社会上旁观者之多,作《复仇》。”所谓的“旁观者”及那种看客心态,在他的几个小说中屡有描摹,但这文章里面的被看者,倒是有些特别。
“他们俩裸着全身,捏着利刃,对立于广漠的旷野之上。”“裸着全身”,是指向爱,指向全身心的偎倚、接吻、拥抱;“捏着利刃”,当然是指向杀戮,是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特:既不拥抱也不杀戮,即实现了复仇。看客们由失望到绝望,终于“面面相觑,慢慢走散”,这时,干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡,而且因为生命的飞扬而大喜。
《复仇其二》这首散文诗所写的故事情节和细节,均取材于《新约全书?马可福音》,但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚,同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜,作了鲜明而强烈的对照,这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分,一共八次出现了“神之子”的字样,反复渲染耶酥是“神之子”,到散文诗的结尾,突然来了一个大转弯,说出了他是“人之子”。人们钉杀的是“人之子”,而“钉杀了‘人之子’的人们身上,比钉杀了‘神之子’的尤其血污,血腥”,这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇,是鲁迅式的黑色幽默,《复仇其二》则借用宗教神话故事,表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫-害的大痛楚中,以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇,他痛得“柔和”和“舒服”,都因为这玩味——复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味,只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》与《复仇其二》在思想上是统一的,但在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅几乎静止,几乎无声的艺术画面。《复仇其二》却充满动感和声响,就连复仇的大悲悯和大诅咒,也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝,你为什么离弃我”的声音形象来表现的。
鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众,他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
有关鲁迅散文《野草》全文简短二
有一位伟人——鲁迅。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。“其实地上本没有路,走的人多了,也便形成了路”。“时间就是性命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的”。这些是他写过的许许多多的名言中的几句,鲁迅的一生都是以笔为武器去战斗的,他时时刻刻的为祖国的命运去探索、去努力。鲁迅的一生是革命的一生、是为人民服务的一生。因此,鲁迅永远是我们学习的好榜样。
鲁迅原名周樟寿,后又改为周树人。1918年5月,首次用鲁迅做笔名,发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的一生创作和翻译了许许多多的小说作品,如散文集《野草》《朝花夕拾》;杂文集《坟》,《热风》,《华盖集》。还有小说集《呐喊》《彷徨》,《故事新编》等各种作品。”
我们六年级语文上册一个单元的主题就是学习鲁迅先生的习作。在这个单元里,我们学了一篇鲁迅写的文章和三篇别人写鲁迅的文章。第一篇是鲁迅先生写的《故乡》里节选的《少年闰土》。第二篇是鲁迅先生的侄女周晔写的《我的伯父鲁迅先生》,作者阿累的《一面》。接下来我给你们一一介绍吧。
《少年闰土》是鲁迅先生写的故乡中的一段,其中主要写的是:鲁迅先生少年时和闰土认识时发生的一些生动的故事,更准确的说——是鲁迅先生少年时听闰土讲一些他所不知道的趣事或闰土经历过或者见到过的事情。如:雪地捕鸟,夜晚看瓜刺猹,潮汛看鱼,海边拾贝等等有趣的事。
《我的伯父鲁迅先生》的作者有点特殊,是鲁迅的亲侄女周晔,主要以回忆的形式写了四件事:“笑谈水浒传,饭桌笑谈碰壁,路边救护夫车和关心女佣阿三”。充分体现了鲁迅是一个为别人想得多,为自己想得少的人。
《一面》中六次写了鲁迅的外貌和隶体一字的胡须,手里捏着一支安烟那头早已熏黑了的烟斗。主要内容吗我就不多说了。
萧红对鲁迅先生的评价是:“鲁迅先生的笑声是明朗,是从心里发出来的;走起路来经捷,帽子一扣。左脚便出”。巴金对鲁迅先生的评价是:“对劳苦大众很是关心,经常帮助他们”。所以在鲁迅先生逝世时,这些人都会来万国殡仪馆里,深切的追掉永远活在我们心中的伟人鲁迅。
我虽然不知道鲁迅先生在你们的心中是怎样的形象,但在我的心目中,鲁迅先生是一个伟大的人,热爱帮助劳苦大众的人,是一个令蒋介石闻风丧胆的人。啊,鲁迅永远是我学习的榜样。