人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
历史事件字篇一
1、1839年6月：林则徐虎门销烟。
2、1840年：英军发动第一次鸦片战争。
3、1841年：三元里人民抗英中国近代史上中国人民第一次自发的大规模抵抗外国侵略斗争。农民阶级，抗英但是不反封建。发生在鸦片战争时期。
4、1842年8月：《南京条约》。中国开始沦为半殖民地半封建社会。中国近代史第一个不平等条约。1843年：中英《虎门条约》。1844年：中美《望厦条约》。中法《黄埔条约》。
5、1851年1月11日：金田起义洪秀全建立太平天国，农民阶级，提出《天朝田亩制度》、《资政新篇》。
6、1856年：第二次鸦片战争，签《天津条约》。英法联军攻占北京，火烧圆明园，签《北京条约》。
7、19世纪60年代：洋务运动。
8、19世纪70至80年代："边疆危机"：英国从印度侵人西藏，又从缅甸入侵云南；法国则从越南侵犯广西；俄国从中亚人侵新疆；日本吞并琉球、侵犯中国台湾。
9、1894年：甲午中日战争。9月黄海海战（邓世昌）北洋水师全军覆没，标志着洋务运动的失败。签《马关条约》，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
10、1894年：孙中山创立“兴中会”。中国第一个资产阶级革命团体。
11、1895年：康有为“公车上书”。
12、1898年：百日维新/戊戌变法。
13、1899年：义和团起义。农民阶级。口号：“扶清灭洋”。遭到中外联合绞杀。
14、1900—1901年：八国联军侵华战争，签《辛丑条约》，中国彻底沦为半殖民地半封建社会。
15、1904—1905年：日俄战争，争夺中国东北但清政府局外中立。
16、1905年：中国同盟会成立，近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党。资产阶级革命派。
17、1906年：萍浏醴起义，同盟会第一次武装起义。
18、1911年：黄兴、孙中山，广州起义/黄花岗起义。同盟会影响最大的一次起义。
19、1911年5月：保路运动。
20、1911年10月10日：武昌起义，掀起了辛亥革命的高潮。
21、1912年1月1日：中华民国成立定都南京。
22、1912年：《中华民国临时约法》颁布，第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。《告友邦书》企图承认清政府与列强签订的一切不平等条约、外债。
23、1912年2月：清帝退位，帝制的终结，标志着清王朝的统治结束。
24、1912年3月：袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。建立了大地主和买办资产阶级利益的北洋军阀反动政权。
25、1913年：袁世凯刺杀宋教仁，掀起“二次革命”。
26、1914年：孙中山建立“中华革命党”，但具有很强的宗派性、脱离群众。
27、1915年1月：“二十一条”。
28、1915年9月：新文化运动。
29、1915年12月：袁世凯称帝。
30、1915年12月：护国（中华民国）运动。
31、1918年：护法（《中华民国临时约法》）运动。不仅是孙中山个人的失败，还标志着旧民主主义革命的终结。
历史事件字篇二
事事不无原因。
1、中国古代史上的历史事件发生的原因应分析7要素：历史因素、政治因素、经济因素、民族关系因素、对外关系因素、思想文化因素、个人主观因素。
如秦朝的统一：
历史因素——春秋战国时期的兼并战争，国家数目减少即局部统一。
政治因素——长期战乱，人民困苦，渴望统一。
经济因素——春秋战国时期社会生产力的发展，尤其是秦国商鞅变法后逐步强盛起来，国富兵强。
民族因素——春秋战国时期的兼并战争，民族联系民族融合加强。
对外关系因素——远交近攻的战略策略。
思想文化因素——韩非子君主专制中央集权思想。
个人主观因素——秦王嬴政本人的雄才大略。
历史事件字篇三
宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生于临川(今抚州市临川区)，父亲王益，时任临川军判官。王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁证博引，始有移风易俗之志。
宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。宋仁宗庆历二年(1042年)，登杨镇榜进士第四名，授淮南节度判官。任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。
皇佑三年(1051)，王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相文彦博以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久王安石出任常州知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。
嘉佑三年(1058年)，调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。
王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。
此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职，均固辞不就。士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;朝廷屡次想委以重任，都担心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石与人同修《起居注》，王安石辞谢多次才接受。不久王安石任职集贤院，知制诰，审查京城刑狱案件，朝众士大夫都引为盛事。
王安石在京任职期间，朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，据理力争，得罪了王公大臣。嘉佑八年(1063年)，王安石母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。
宋英宗继位后(1063年—1066年)，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。
治平四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。
熙宁元年(1068年)四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”;勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。
王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。
熙宁二年(1069年)，宋神宗任命王安石为参知政事，王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法，神宗赞同。
为指导变法的'实施，设立制置三司条例司，由王安石和陈升之共同掌管。王安石委任吕惠卿承担条例司的日常事务，派遣提举官四十多人，颁行新法。
熙宁三年(1070年)，王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。
熙宁四年(1071年)，颁布改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。
变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。
新法颁布后，王安石擢拔浦城、吕惠卿、章惇、蔡确等多人，参与变法的实施。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。
御史中丞吕诲控诉王安石变法十大过失，神宗贬为地方官，王安石举荐吕公着代替其职。韩琦上疏规劝神宗停止青苗法，在反对派的巨大压力下，神宗打算同意，执政曾公亮、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳，神宗仍然认为应听取各方面的建议。随后，王安石称病在家，继而请求辞官归隐。韩绛等规劝，神宗挽留王安石，王安石遂陈数朝廷内外诸官互相依附勾结的情况，进言神宗要不畏流俗，心怀天下。
御史刘述、刘琦、钱岂页、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈都因为与王安石意见不合，相继离开朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制诰宋敏求、李大临，御史林旦、薛昌朝、范育弹劾李定违背孝道， 皆被罢出朝廷。其后，吕惠卿因父亲去世离开朝廷，王安石便对曾布委以重任，对他非常信任。
熙宁三年(1070年)，司马光三次写信给王安石(《与王介甫书》)，列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信(《答司马谏议书》)，对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。
熙宁四年(1071年)，开封百姓为逃避保甲，出现自断手腕现象，知府韩维报告朝廷，王安石认为施行新政，士大夫尚且争议纷纷，百姓更容易受到蛊惑。神宗则认为应听取百姓之言。
熙宁七年(1074年)春，天下大旱，饥民流离失所，群臣诉说免行钱之害，神宗满面愁容，欲罢除不好的法令。王安石认为天灾即使尧舜时代也无法避免，派人治理即可。监安上门郑侠反对变法，绘制流民旱灾困苦图献给神宗，并上疏论新法过失，力谏罢相王安石。
同年四月，慈圣和宣仁两位太后亦向神宗哭诉“王安石乱天下”。宋神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务，改任观文殿大学士、知江宁府，从礼部侍郎超九转而为吏部尚书。
王安石罢相后，奏请皇帝让吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛代替自己，二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后，担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟王安国，又兴起李士宁案件来倾覆王安石。韩绛觉察到吕惠卿的用意，秘密奏请召回王安石。
熙宁八年(1075年)二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三经义》写成，加封为尚书左仆射兼门下侍郎，吕惠卿外调为陈州知州。王安石复相后得不到更多支持，加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。
熙宁九年(1076年)，王安石多次托病请求离职，同年长子王雱病故。十月，王安石辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府。次年，改任集禧观使，封舒国公。
元丰二年(1079年)，再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。
历史事件字篇四
从人类文明的发展历程来看,无论哪个阶级,在人类历史发展的记忆中,故事都是传承历史的重要媒介,是陈述历史知识的主要途径。以下是本站小编精心整理的晋朝历史事件，希望能够帮到你!
东晋定都南京时，统治华北一带的前秦苻坚，发动百万大军，打算消灭东晋，统一中国。
迎战的东晋，兵力只有八万(不及对方的十分之一)，可是结局出乎意料，竟然让东晋打了大胜仗。
为什么占尽优势的前秦，会吃败仗呢?
关键在于，苻坚因错觉而心生恐惧。两军交战之前，处于劣势的东晋，掌握先机，开始进攻。
苻坚在开战之前，一直轻视东晋的兵力。可是，当他站在城墙上看下去，发现对方摆出滴水不漏的阵势，缓缓逼近。不禁内心动摇。误以为前面八公山上的草木，皆是东晋的军队。
他在惊慌中回头问他的参谋：
“我的天啊!没想到东晋居然有这样的大军!”
苻坚一慌，无法冷静指挥作战，终于大败。这完全是东晋设法使苻坚将“无”错觉成“有”，自乱阵脚造成的结果。
八王乱西晋统一全国后的十年中，社会生产一度获得发展，历史上称作“太康之治”。但晋武帝司马炎去世后，白痴太子司马衷继位，这就是晋惠帝。他即位后第二年就爆发了一场政治大地震——“八王之乱”。
晋朝政权刚建立时，晋武帝研究魏朝怎么会灭亡，认为主要原因是没有分封同姓王，皇族子弟没有权力，皇帝也就孤立无援了。所以，他就大封皇族，一共封了五十七个同姓王，并让他们都掌握军队，有的还兼管中央和地方的军政大事。比如晋武帝晚年，派楚王司马玮管辖荆州、汝南王司马亮管辖许昌，这些诸侯实际上成了强大的地方割据势力，由此而埋下了动乱的祸根。
公元290年4月，晋武帝弥留之际，下诏由汝南王司马亮与皇后杨艳的父亲杨骏一起辅政。不料杨氏父女采取阴谋手段，伪造遗诏，排挤了司马亮。在晋惠帝司马衷登基后，杨骏以太后之父及太傅的身份辅政，玩起了操纵政权的把戏。
晋惠帝是个白痴，根本不可能对国家大事发表意见，对自己的处境也无所谓。但皇后贾南风(功臣贾充的女儿)却凶狠而又会玩弄权术。她不愿让杨骏独揽朝廷大权，就和楚王司马玮合谋除掉杨骏。
公元291年3月，楚王司马玮从荆州带兵进京，宣称接到晋惠帝的密诏，讨伐谋反的杨骏。司马玮迅速包围了杨骏的住宅，杀了杨骏后，又杀了他的几千个党羽。皇后贾南风又把太后杨艳废为庶人，也就是普通百姓，强迫她绝食而死。
随后，汝南王司马亮进京，与元老卫瓘(guàn)一起辅政，司马玮则掌握着中央禁军的指挥权。司马亮想独揽大权，司马玮想干涉朝政，两人的矛盾越来越深。
贾后也嫌司马亮碍手碍脚的，就叫晋惠帝下诏给司马玮，要他把司马亮和卫瓘等人都杀了。司马玮接到密诏，马上照办了。
贾后怕司马玮杀了政敌后，权力会过于集中。当天晚上，就宣布楚王司马玮伪造皇帝诏书，擅自杀害朝廷重臣，把他定了死罪。司马玮连喊冤枉，但已经来不及了。
从这以后，名义上是晋惠帝做皇帝，实际上权力都掌握在贾后手中。她在朝中委派亲信党羽掌管机要，专断朝政八年多，干了许多坏事，真是臭名远扬。
贾后有个心病：太子司马遹(yù)不是自己所生，他长大后自己的地位还保得住吗?贾后的党羽也时常在她面前说太子的坏话，说将来太子当了皇帝，就会要贾后的好看，要她早下决心除掉太子。
贾后设计宣布太子谋反，把他废为庶民。朝中大臣对她的这一做法非常不满，背后议论纷纷。赵王司马伦散播谣言，说大臣们准备扶植太子复位。贾后信以为真，来了个先下手为强，派人毒死了太子。
司马伦手中掌握着禁军的大权，利用大臣们对太子的同情之心，借口要为太子报仇，起兵闯入宫中，把贾后抓了起来。
贾后大惊失色，连哭带骂：“你们想干什么?要造反吗!”她指望晋惠帝会来救她。
司马伦没有给贾后机会，把她和她的党羽都杀了，夺取了朝中大权，当上了丞相。
第二年，野心勃勃的司马伦称晋惠帝为“太上皇”，还把他软禁起来，自己当起了皇帝。
赵王司马伦篡位的消息一传出，各地诸侯王都坚决反对，他们也想来过过做皇帝的瘾。
齐王司马冏(jiǒng)首先起兵讨伐司马伦，成都王司马颖、河间王司马颙(yóng)跟着响应。三王联合起来，与赵王的军队在京城洛阳郊外打了两个多月，死了将近十万人。赵王节节败退，部下又在城中倒戈，迎晋惠帝复位。
不久，赵王司马伦被赐死，齐王司马冏入京辅政。成都王司马颖与河间王司马颙没有得到多大好处，对齐王心怀不满，联合在洛阳的长沙王司马乂(yì)，一起向他发难。齐王司马冏兵败被杀，朝政由长沙王司马乂执掌。
成都王司马颖与河间王司马颙的野心还是没有得逞，就借口长沙王“论功不平”，又联合讨伐长沙王，把他逼得走投无路。这时，东海王司马越乘机率兵把长沙王抓了起来，交给河间王的大将张方。
张方也是个心狠手辣的角色，占领了洛阳后，把长沙王司马乂放在火上活活烤死。
诸侯王之间继续厮杀，战争的规模越来越大。晋惠帝也被当作争夺的对象，挟持到了长安。公元320xx年，东海王司马越再次起兵，进攻关中，第二年打入长安，将晋惠帝迎回洛阳。
“八王之乱”延续了十六年，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、成都王司马颖、河间王司马颙、长沙王司马乂等七王先后死了，最后留下个东海王司马越。
这时司马越更肆无忌惮了，公元320xx年，他干脆将晋惠帝毒死，另立晋武帝第二十五子司马炽(chì)为帝，即晋怀帝，朝政完全掌握在他手里。
公元四世纪初，在内乱外患的双重打击下，西晋王朝的统治摇摇欲坠，都城一度由洛阳迁到了长安。但迁都并不能挽救它灭亡的命运。公元320xx年，匈奴人刘聪率兵攻下长安，晋愍帝司马邺被俘，西晋宣告灭亡。
西晋虽然灭亡了，但一些晋朝的旧臣并不甘心亡国的命运，况且南方还在晋朝官员手里，于是他们就在各地积极活动，准备恢复晋朝的统治。公元320xx年，琅琊王司马睿在流亡大臣与江南氏族的拥护下，在建康称帝，建立东晋，这就是晋元帝。
司马睿在西晋皇族中的地位和名望并不高，他所以能够称帝，完全是靠着他的幕僚王导和其堂兄王敦的扶持。事情还得从司马睿被派到建康作镇守讲起。那时，王导是他的府中参军，因为为人灵活机警、足智多谋，深得司马睿的信任，司马睿把他当作知心朋友。
他们一同来到了建康。原以为到这里会受到隆重的欢迎，可没想到江南有名望的大士族嫌司马睿地位低，根本没把他放在眼里，一个也不来拜见他。司马睿心里很不高兴，要王导想办法。王导也知道要在江南站住脚，没有这些大士族的支持是不可能的。堂兄王敦当时在扬州做刺史，很有点势力。王导就把王敦请到了建康，两人商量了半天，总算想出了个主意。
这年的三月初三，按照当地的风俗，百姓和官员都要到江边去求福消灾。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子，高擎着琅琊王的旗号，并布置有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦侍立两旁，北方来的大官、名士，也一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。浩浩荡荡开往江边，迤逦有一里多长。
司马睿、王导他们故意绕道走建康城里最繁华的街道，这一天，在建康城里看热闹的人本来就多，大家看到这种从来没见过的大排场，都轰动了，纷纷围观，人声鼎沸。江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看这个阵势，都被镇住了，又见王导、王敦这些有声望的人对司马睿毕恭毕敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，都纷纷出来迎接，拜见司马睿。
司马睿马上派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都很高兴地接受了官职，并开始在江南士族中大力推崇司马睿。打这以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康也就站稳了脚跟。
公元320xx年，羽翼已丰的司马睿在建康即位，重建晋朝，史称东晋。登基那天，王导和文武官员都进宫来朝见。司马睿看到王导要给自己行大礼，赶忙从御座上站起，走下殿来一把拉住王导，要他一起到御座上接受百官朝拜。这个意外的举动，使王导和众大臣都大为吃惊。因为在封建时代，皇帝是至高无上的，哪有臣下与皇上同座的道理。
王导的这一番吹捧，使司马睿听得十分高兴，他也就不再勉强，接受了大臣们的朝拜。
司马睿登基以后，为了感谢王导、王敦兄弟的大力扶持，对他们特别尊重。他封王导为尚书，掌管朝内的大权;又让王敦总管军事。王家的子弟亲信一时布满朝中。当时，民间流传这样着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思是说东晋的江山是王氏与司马氏共同拥有的。
历史事件字篇五
中国，常被誉为一只正在沉睡的巨龙。它沉睡在中国的大陆上，红色的铠甲在熠熠生辉的阳光下闪耀着不断的光芒。是什么让它生生不息？是什么让它昂首屹立？是古老悠久的铠甲！是博大精深的中国文化！
巨龙源源不断的生命力来自中国博大精深的文化。巨龙由两个重要的部分组成，一是坚固的铠甲，二是它的灵魂。这两个部分支撑了这条龙度过了数百年时间，从而使它的能量不减不老，并且一直不断的成为世界上的一根不可获缺的重要支柱。
龙的铠甲是牢不可固的是让人梦萦魂牵的。巨龙的铠甲是由长期历史发展中累计的传统文化形成的。主要形式是传统习俗，传统建筑，传统文艺和传统思想。它们是中国人民在历史的长河中不断积累而形成的，在实践的过程中不断铸造加固这个坚硬的铠甲。传统习俗所产生的古代的风尚、礼节和习惯在人的物质生活和精神生活中产生了持久的影响。传统建筑被成为凝固的艺术，在世界建筑历史上写下了光辉的一页，是展示传统文化的重要标志。传统文艺是以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表的。传统文艺是由我国人民不断的积累的经验所凝结所形成的精华，充斥在我们的生活中带给我们积极的影响。传统思想包括长期历史沉淀中形成得理论观点、学术思想和道德观念。巨龙的铠甲也有脆弱的地方，传统文化也有不好的地方。
“人非生而知之，熟能无惑？”它并不是一开始就如此的强大，而相反的是在过去它也是弱小的。传统文化也曾在过去受到打压。原来的百家争鸣的社会场景为它的形成奠定了基础。但在秦始皇统治时期，学术思想受到了压制的最大话。这正是这条巨龙最脆弱的时候。到了汉武帝时期，儒家思想变成文化主流，私学风气兴起。于是，巨龙苏醒了，它的筋骨又增强了。文化既有精华也有糟粕。传统思想的双面性的作用是不可忽视的。窗花、剪纸等是精华为巨龙的成长提供了能量。酒桌文化等就是我们文化中的糟粕，阻碍了巨龙的成长。我们应该取其精华，去其糟粕的辨证的分析来传承。
巨龙的魂是屹立不倒的，是强大的。它是维系各族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的强大精华支柱。巨龙虽沉睡千年，但它经过千锤百炼后依旧锐气不减反而斗志更坚。巨龙的力量熔炼于近代人民救亡图强、前仆后继的奋勇斗争之中，是存在于辉煌的古代中华文化之中的。引领了我们创造出了伟大的文艺作品，传承了震撼人心的伟大史诗，建设了气势恢弘的伟大工程。让我们的创造精神前无未有的迸发出来，推动我国日新月异向前发展，大踏步的走在世界前列，凝聚着中国人的聪明才智，不断发展。
一株牡丹，在晨光熹微中，透露着生命的活力；一群辛劳的人，在昏黄的斜阳中，记录下时间的传奇；一条东方的巨龙，在朝阳的映射下，焕发蓬勃生机。