心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
杜甫的心得体会篇一
杜甫，唐代杰出的诗人，其诗歌以真挚的感情、对社会的关切和对人民的爱护而著称。他的心得体会贯穿于他的诗歌中，通过诗歌表达出来，触动了无数人的心灵。本文将从杜甫的诗歌中选取几首，并结合其生平和时代背景，探讨杜甫的心得体会。
第二段：对世情的痛苦感知
在杜甫的诗歌中，我们可以观察到他对乱世的痛苦感知。杜甫在一次次的战乱和政治动荡中，亲身经历了社会的不公与人民的苦难。这些苦难激发了他对社会责任的担当和对人民疾苦的关怀。例如，《月夜忆舍弟》一诗表达了他对故乡和家人的思念之情，同时也揭示了他对时代动荡和人民苦难的忧虑。这种感知让他充满了对改变社会的愿望，同时也触动了读者的心灵，让人们能够在他的诗歌中找到共鸣。
第三段：对人生的悲喜体验
除了对世情的痛苦感知，杜甫的诗歌中还表达了他对人生悲喜的深刻体验。他曾经历过功名失败、困顿宦途和亲友离世等种种不幸，这些经历让他对人生无常和生命的短暂有了更为深刻的认识。他的《月夜忆舍弟》中表达的兄弟之情和《登高》中表现的对名利的冷淡，体现了他对欲望与欢乐的淡然态度。杜甫用诗歌记录了自己饱受悲喜交织的人生，也启示了读者对人生的思考，以及对欲望与名利的冷静。
第四段：对自然的赞美和沉思
杜甫的诗歌中也流露出他对大自然的赞美和沉思。他对山水景物的描绘和对自然规律的思考，表现出他对自然的敬畏与热爱。例如，《登高》中的“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”表达了他对时间和自然的沉思；《秋夜将晓》中山水交融的景象表现了他对自然之美的赞美之情。这种对自然的赞美和沉思，不仅反映了杜甫对自然的感悟，也启迪了读者对现实的观察和思考。
第五段：关于生命与人性的思考
最后，杜甫对生命和人性的思考也体现了他的心得体会。他对人性的深刻洞察和对人生智慧的探索，在他的诗中得到了充分的体现。他将大众的生活和街头巷尾的百姓写入诗中，表达了他对底层人民的疼爱和关心。他在《月夜忆舍弟》中表达的友情、在《新婚别》中表现的妇女情感，以及《梦李白二首》中描写的李白形象，都展示了他对人性的关切和对生命的思考。这样的思考，不仅让人们更好地理解自己，也净化了心灵，使人更加热爱生命。
结论
杜甫以其独特的诗歌才华，不断探索生命的真谛，并将自身的心得体会通过诗歌传递给世人。他的心得体会涉及对世情、人生、自然和人性等多个方面的思考，给人以启发和反思。通过研究和欣赏杜甫的诗歌，我们能够更好地理解他的思想和情感，也能够从中汲取力量和智慧，使我们的内心更加丰富和坚定。
杜甫的心得体会篇二
教学设计是为了我们更好的教学，各位老师，看看下面的杜甫传教学设计吧！
活动目标
1、学生分小组收集有关杜甫的古诗等资料。
活动形式
开展抢答、朗诵、讲述故事等活动。
活动过程
一、激趣
为了使咱们相互了解各自的课外阅读情况，我们首先来看看是咱们女生对杜甫了解多一些，还是男生了解多一些。男生先举手就给男生机会回答，答对算一分，答错扣一分。女生也一样。
三、分类
在杜甫的一生中共有多少谁诗？
谁能给杜甫的诗分类并举例？
在这些诗中，你最喜欢哪一类诗呢？可以与你周围的同学有感情的读一读。
四、赏析大家通过学习，已经能够了解许多杜甫写的诗，与杜甫拉近了距离。但是，你们是否真正理解他的诗呢？他的每一首诗，写时境遇心情不同，所要表达的思想也是不同的。
下面就请大家来学习一下杜甫的这几首有代表性的诗。1、先一起来读一读山水田园诗的代表《江畔独步寻花》。这是一首写（景）的诗啊？你喜欢吗？为什么喜欢呢？（可适当指导朗诵）生答：这首诗展现了一幅春暖花开，生机勃勃的画面，也表现了诗人对和平宁静生活的热爱，以及抒发了他久经离乱后得以安居的喜悦心情。全诗描写动静结合、情景交融，别有一番风味。我很喜欢。
那我们应以一种什么样的情感读呢？（喜悦的心情）2、赏析忧国忧民题材《春望》
听录音，边听边想为什么说它是杜甫第一快诗？结合背景介绍。心情愉快，从“喜欲狂”一句可看出。喜从何来？（安史之乱结束了，作者可以回到家乡了。）
五、讲述故事
六、赏画
刚才让我们既感受到了杜甫诗歌高度的情景交融、忧国忧民思想，同
时也想到了杜甫所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。他真不愧是一位伟大的诗人呀！我们离杜甫更近了。下面让我们离杜甫再近点吧。课外我们很多同学做了充分的准备，有人精心制作了关于杜甫的手抄报，我们一起来欣赏吧！（放音乐）
七、总结
通过今天的活动，我们对杜甫 其人、其诗有了初步的了解。杜甫是伟大的现实主义诗人，他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。最后，让我们用唐代大文学家韩愈的一句诗来结束今天的活动吧！――“李杜文章在，光焰万丈长”！
内容仅供参考
杜甫的心得体会篇三
杜甫是唐代最为杰出的诗人之一，他一生经历了政治动荡、乱世苦痛，但始终保持了积极的人格，对人生有着深刻的思考和独到的见解。他的诗作中充满了对世道变迁的感慨和对人性善恶的思索，这些心得体会对读者依然具有很强的启迪意义。
首先，杜甫深刻认识到了人生的短暂和无常。在他的诗作中，经常可以看到对光阴易逝的感慨和对岁月不饶人的嘆息。正如他在《戏为六绝句·秋词》中所写：“从来幽怨诗人少，不爲堂前多绿草。风似渡江如断丝，月如从罢琴后照。”杜甫借助诗歌表达了自己对一年四季变迁的观察和心情的体验，同时也警醒后人要珍惜现在的时光，对人生作出正确的价值取向。
其次，杜甫对社会现实有着敏锐的观察力和批判精神，他经常拿起诗笔，表达对时局的不满和对统治者的批评。在他的作品中，饥荒、战乱、天灾人祸都有涉及。比如在《贼退示官吏石壕村八韵》中，他写到“贼候寇临十九边，愁杀君王从白日。士民嬖庶不得安，常惊孔甲生大旗。”杜甫通过形象地描绘那个乱世的局面，抒发了自己对历史沉浮和社会动荡的忧虑，同时也展现了他作为一个诗人深厚的人文关怀。
杜甫对人性善恶的思考也是他作品的一大特点。他既揭示了人性的阴暗面，也赞美了人性的美好。在《前过都门无投者韵》中，他写到：“辞九宫以感天地，礼九州以明山川。”杜甫通过对人类活动的思考，呼吁人们要尊重自然，传承中华优秀传统文化，从而达到人性的升华和文化的繁荣。
然而，杜甫对无奈命运和崇高理想的追求也是他作品的重要主题。在他的诗中，常常可以看到对功名利禄的追求和对理想背离的批判。比如在《曝书感怀》中，他写到：“推阴步荐观，官百何足重。自诚寄中好，千古数庸僮。”杜甫通过对人生的自省，表达了自己一腔热血和对高尚理想的追求，同时也警示了世人要保持理智和清醒，不被名利权势所迷惑，坚守自己的信念和追求。
综上所述，杜甫作为一位卓越的诗人，通过自己在矛盾与痛苦中的求索和思考，用诗歌表达了对人生、社会、人性的深刻认识，他的作品不仅具有很高的艺术价值，更是对每个读者的思辨力和价值观提出了重要的挑战。无论是在当下还是在将来，杜甫的心得体会对人们仍然具有很强的启发意义，值得我们细细品味。
杜甫的心得体会篇四
《杜甫传》是武侠一代宗师还珠楼主的绝笔之作。由于作者善写武侠，尤其擅长讲故事，而杜甫的生平又与作者自身的身世很有相似的地方，因而《杜甫传》写得相当引人入胜和富有感染力。关于《杜甫传》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《杜甫传》读后感范文，欢迎大家来参阅。
杜甫的诗被称为诗史，是我国现实主义诗歌的巅峰。这些伟大的作品背后，是一颗伟大的心灵，一种博大的情怀。
忧国忧民是杜甫诗作的一大特征。这种风格不仅是乱世的产物，更是诗人伟大人格的体现——自觉不自觉地站在国家与人民的立场，心忧国家，心系民众，同情百姓的苦难遭遇，一颗挽救社会的心在剧烈跳动，一种帮助人民摆脱沉重枷锁的激情在涌动。长安十年，历尽坎坷，杜甫仍旧不愿彻底放下自己的雄心，那颗渴望救黎民于水火的诚心。这些因忧国忧民而兴起的满腔热忱，形成现实主义诗歌创作的力量源泉，这种从政的热情，在屡遭冰霜之后，代作“诗史”创作的雏形。
把诗人从政的愿望转化为批判揭露黑暗现实正是当时的腐朽社会。这种沉闷的黑暗，催生了一位政客从政救国救民的理想，但同时，它一次又一次戏弄着一位诗人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它将催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毁了一位救世之臣，那么，它将催生了它所摧毁不了的一代诗人。长安十年，个人的凄凉际遇，与黎民的苦难交际交融，孕育出了现实主义的巅峰之作，这份情感，自然而然的成为了创作的灵感源泉。
闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。观杜甫。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。读杜甫。
杜甫，应该是我们最为熟悉的唐代诗人。他的诗歌把社会现实与作者的日常生活紧密结合起来，达到思想内容与艺术的完美统一，也代表了唐代诗歌的最高成就，所以杜甫的诗歌被当代称为“史诗”《杜甫传》的作者冯至自幼热爱杜甫，无论在什么时期，他都没有停止对杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的节选。
初到长安，杜甫漫游时代时的豪迈之情还未消逝，但与社会现实的接触渐多，豪迈之情也被一种心理矛盾渐渐替代。由于政治正显露出日趋腐化征象，杜甫这种矛盾心理也更加浓烈，心中的无奈也愈甚。经过这十年的磨砺，使他的诗风形成沉郁顿挫的风格。
安史之乱的开始，也标志着杜甫流亡生活的开始。这几年的流亡生活，也让杜甫更加贴近百姓，更加同情民间疾苦，使其是个充满忧国忧民的情怀，展现当时社会状态、政治形势，表达了人民的情绪与愿望。
当时的社会、政治环境毁了杜甫又成就了杜甫：毁了他的仕途和梦想，却成就了他的诗歌和他在中国诗坛中不可磨灭的地位，犹如凤凰涅盘般重生!从官宦世家的公子到为在长安谋职而不择手段的小吏;从周游四方的游士到内心矛盾的无奈诗人;从只为个人忙碌的士人到忧国忧民的沉郁诗人，杜甫一步步走向成功，一步步进入“诗圣”，一步步迈向人民，一步步走出内心困顿转而进入民生之境。杜甫，一位带有传奇色彩的爱国诗人，一位万方多难成就的诗圣!
冯至的《杜甫传》一书，是在准备开课时偶然寻得。开课的课题是杜甫的《石壕吏》，诗中的杜甫犹豫、徘徊，以一个旁观者的身份记录下了石壕村中发生的抓壮丁一事。不了解杜甫的一生，何以读懂“三吏”中的这一首，又何以走进杜甫的情感深处呢?于是，这本《杜甫传》便成了不得不读的一本书。
讲到杜甫，总要同时想起李白。李杜二位大诗人之间的区别，《沧浪诗话》中已一言以蔽之——“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。从我的主观角度看来：于人，更认同青莲的飘逸豪放，于诗，则更欣赏少陵的沉郁顿挫。
“沉郁顿挫”这四字评语，正是杜甫一生的艰难苦恨在诗句上的投影。从外部环境来看，杜甫生不逢时，中国正从历史的最高潮滑向低谷。但国家不幸诗人幸，乱世中的颠沛流离，让杜甫吃尽了苦头，却给中国文学史献出一位诗圣。
然而从更深层次可以看到，杜甫的人生悲剧和艺术成就来自于文人生存的依附性与诗人思想的独立性之间的互相挤压。这不仅是杜甫，也是中国古代大多数文人苦苦挣扎的根源。
长安十年，杜甫是矛盾的，既羡慕自由，又渴望官职。在唐代政治日渐走下坡路，人民不断被剥削的时候，杜甫开始关注民生。安史之乱让李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡让他拥有了接触民众的机会。然而，等他又回到皇帝身边时，他的诗变得“充满了初唐以来应制诗、奉和诗一向惯用的词藻，缺乏充实的内容”，但事实上，杜甫并不喜欢这样的生活。后来杜甫被派到华州，他才“从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上”。从此，他开始站在人民的立场上，揭露朝廷的缺陷。不过，杜甫终究是“封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人”，人民因为国家连绵不断的兵役而痛苦不堪，但为了保卫国家却不得不这样，杜甫此时的矛盾已经不是关于个人，而是对于国家对于人民的无限忧虑。《石壕吏》正是这一时期的作品。
《杜甫传》的作者冯至既是一位诗人，同时又是一位研究德语文学的学者。因此，从《杜甫传》中，不难从字里行间看出作者的深情和严谨。全书篇幅不长，就十几万字，却是高度浓缩，决不掺水。据说《杜甫传》在《新观察》上连载时，毛泽东是每期必看，连载完毕后，毛泽东说：“《新观察》现在将《杜甫传》登完了，我《新观察》也不要看了。”
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。
读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼!
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学习么?杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得略微清冷的天气里，心依旧有一股暖流涌动…… 杜甫
杜甫的心得体会篇五
杜甫，唐代文学家，被誉为“诗史之师”，他的诗歌作品深情而广博，继承了李白的豪放风格，又加入了自己对社会现实的痛苦思考和深刻感悟。在成都有一座杜甫祠，是为了纪念这位文学巨匠而建立的，我有幸能够到杜甫祠参观，并且在此感受到了杜甫诗歌的魅力，下面将给大家分享一下我的心得体会。
首先，参观杜甫祠让我感受到了杜甫的广博才情。在祠堂内，我看到了许多杜甫的诗作刻碑，这些诗作充满了杜甫对社会变迁和人民疾苦的关注。他的诗作既有对社会不公和战乱的呼喊，也有对自然山水和人文风景的赞美，更有对人生苦短和人情冷暖的思考。在这些诗作中，杜甫展示了他的渊博学识和丰富想象力，他能够将社会现实和个人情感完美结合，使得他的诗作饱含着深情和思考。
其次，参观杜甫祠让我体验到了杜甫的悲愤情怀。杜甫生活在唐朝的一个动荡时期，他亲身经历了安史之乱以及其后的战乱和社会动荡。这些荒乱的年代给了杜甫丰富的写作素材，但也带来了无尽的痛苦和苦难。在参观过程中，我看到了许多展示杜甫生平遭遇的图片和文字介绍，感受到了杜甫面对战乱时的痛苦和对社会不公的愤怒。他的诗作中流露出的痛苦和愤怒，让我深切地感受到了那个时代的艰难和悲凉，也让我更加欣赏他的文字之美。
第三，参观杜甫祠也让我领略到了杜甫的豪情壮志。虽然杜甫的一生充满了艰辛和苦难，但他从未放弃对理想的追求和对社会的改善。在祠堂的展厅中，我看到了杜甫言辞激昂的《登高》，这首诗表达了他对自己一身豪情和壮志的追求。同时，杜甫还在平静之中向往着自由和安逸的生活，并且以极具正义感的文字揭示了朝政腐败的真相。这些诗作不仅让我感受到了杜甫的豪情壮志，也让我深思自己对理想和现实的关系。
第四，参观杜甫祠让我了解到了杜甫的孤独与无奈。在祠堂内，我看到了许多关于杜甫生平遭遇的介绍，其中有很多都提到了杜甫的孤独和无奈。杜甫遭受着战乱和社会动荡的困扰，他的一生充满了逃亡和流浪。他的诗作中也流露出了对亲人离散和友人辞世的伤感。杜甫的孤独和无奈，让我深感人生的无常和无常的暴虐，也让我反思自己对生活的珍惜和对他人的关爱。
总之，参观杜甫祠给了我一个珍贵的机会，让我近距离感受到了杜甫的诗歌之美以及他坎坷的一生。通过参观，我更加欣赏杜甫的诗作，也更加了解了他背后的故事。杜甫的诗作伟大而深情，他的一生充满了痛苦和坚持，正是这些特质让他的作品流传至今并且影响了无数人。参观杜甫祠的体会让我更加热爱文学，也让我更加热衷于追求自己的梦想和理想。
杜甫的心得体会篇六
作者通过描写唐玄宗统治后期黑暗腐败的政治以及安史之乱给百姓带来的灾难，将国家的不幸与杜甫个人的命运紧密联系起来，写出了一个处于世运变换时期的伟大诗人沉沦穷困的命运，尤其写出了乱世中百姓的苦难。关于《杜甫传》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《杜甫传》读后感范文，欢迎大家来参阅。
杜甫的诗被称为诗史，是我国现实主义诗歌的巅峰。这些伟大的作品背后，是一颗伟大的心灵，一种博大的情怀。
忧国忧民是杜甫诗作的一大特征。这种风格不仅是乱世的产物，更是诗人伟大人格的体现——自觉不自觉地站在国家与人民的立场，心忧国家，心系民众，同情百姓的苦难遭遇，一颗挽救社会的心在剧烈跳动，一种帮助人民摆脱沉重枷锁的激情在涌动。长安十年，历尽坎坷，杜甫仍旧不愿彻底放下自己的雄心，那颗渴望救黎民于水火的诚心。这些因忧国忧民而兴起的满腔热忱，形成现实主义诗歌创作的力量源泉，这种从政的热情，在屡遭冰霜之后，代作“诗史”创作的雏形。
把诗人从政的愿望转化为批判揭露黑暗现实正是当时的腐朽社会。这种沉闷的黑暗，催生了一位政客从政救国救民的理想，但同时，它一次又一次戏弄着一位诗人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它将催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毁了一位救世之臣，那么，它将催生了它所摧毁不了的一代诗人。长安十年，个人的凄凉际遇，与黎民的苦难交际交融，孕育出了现实主义的巅峰之作，这份情感，自然而然的成为了创作的灵感源泉。
闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。观杜甫。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。读杜甫。
杜甫，应该是我们最为熟悉的唐代诗人。他的诗歌把社会现实与作者的日常生活紧密结合起来，达到思想内容与艺术的完美统一，也代表了唐代诗歌的最高成就，所以杜甫的诗歌被当代称为“史诗”《杜甫传》的作者冯至自幼热爱杜甫，无论在什么时期，他都没有停止对杜甫人生的思考。就是他在思考中的节选。
初到长安，杜甫漫游时代时的豪迈之情还未消逝，但与社会现实的接触渐多，豪迈之情也被一种心理矛盾渐渐替代。由于政治正显露出日趋腐化征象，杜甫这种矛盾心理也更加浓烈，心中的无奈也愈甚。经过这十年的磨砺，使他的诗风形成沉郁顿挫的风格。
安史之乱的开始，也标志着杜甫流亡生活的开始。这几年的流亡生活，也让杜甫更加贴近百姓，更加同情民间疾苦，使其是个充满忧国忧民的情怀，展现当时社会状态、政治形势，表达了人民的情绪与愿望。
当时的社会、政治环境毁了杜甫又成就了杜甫：毁了他的仕途和梦想，却成就了他的诗歌和他在中国诗坛中不可磨灭的地位，犹如凤凰涅盘般重生!从官宦世家的公子到为在长安谋职而不择手段的小吏;从周游四方的游士到内心矛盾的无奈诗人;从只为个人忙碌的士人到忧国忧民的沉郁诗人，杜甫一步步走向成功，一步步进入“诗圣”，一步步迈向人民，一步步走出内心困顿转而进入民生之境。杜甫，一位带有传奇色彩的爱国诗人，一位万方多难成就的诗圣!
“江汉思归客，乾坤一腐儒。”《江汉》中这两句诗是对于杜甫一生最好的写照：独立于茫茫宇宙之间，诗人深深地悲哀自己的孤独和无力，但我们却能从中看出诗圣杜甫博大的胸怀以及对世事不能如愿的惋惜。
杜甫，这样一个现实主义诗人，让我们铭记于心的缘由何在?
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。
杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。
杜甫，一位诗作万首的诗界泰斗;一位忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的工程部员外郎;一位后人敬仰的诗坛巨星。
家乡逆贼叛乱，他不得不携妻带子流落他乡。“国破山河在，城春草木深”，无论春光多妩媚旖旎，面对支离破碎的疆土，一切都凄凉破败;“亲朋无一字，老病有孤舟”，自然界宏伟绮丽的景象与忧国忧民的宽广胸襟互相托衬;“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，落寞惆怅，排斥贬低，但是一切都无能为力啊!
他自己的茅屋被秋风摧残后的窘况，不管;雨夜屋漏，长夜无眠，不管;“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼“，不管!永远放在他心头第一位的，是普天之下处在水深火热之中的黎民百姓!
“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的伟岸情操。
读罢惘然，掩卷沉思。“烽火连三月”啊，何日是归期?乡愁啊，“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”尽管这样，却依然发出这样的心声：“吾庐独破受冻死亦足!”这就是杜甫如明镜般澄澈的心灵，这就是真正的诗魂!
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，才想襄阳下洛阳。”“白头搔更短，浑欲不胜簪”……诗人那浑厚的声音正穿越时空，清亮亮地一代又一代传颂，随之传颂的，还有中华民族的精魂。
杜甫的心得体会篇七
第一段：介绍杜甫祠的背景和意义（200字）
杜甫，唐代杰出的诗人，被誉为“诗圣”。杜甫祠是为了纪念杜甫而建立的，也是研究他的生平和诗歌的重要场所之一。位于四川省成都市西郊茂县的杜甫祠，占地面积较大，林荫道上绿树成荫，古朴典雅。进入祠内，可以看到杜甫的塑像和石刻石碑，以及他的诗作和生平事迹的展览。杜甫祠具有深厚的文化底蕴和历史意义，是了解杜甫及其作品的重要场所。
第二段：品味杜甫诗歌的人文情怀（200字）
杜甫的诗歌充满了浓厚的人文情怀，深刻反映了他对社会现实的思考和敏锐的触角。在杜甫祠的展览中，我看到了他的许多脍炙人口的佳作，比如《登高》、《月夜忆舍弟》等。这些诗歌以风花雪月、山川河流为题材，充满了自然景色的浪漫与壮美，同时又带有对时局变迁和社会不公的深刻触动。通过阅读杜甫的诗作，我深切感受到了他对人民疾苦的关怀和对社会发展的期望，这种人文情怀令人感动。
第三段：感受杜甫对生命的思考与悲壮情怀（200字）
杜甫的诗作中也流露出他对生命的深刻思考与悲壮情怀。他亲身经历了战乱、国破家亡的动荡岁月，深受困顿和苦难的折磨，但他依然以诗歌表达自己的内心。在神秘的杜甫祠中，我读到了《春望》、《月夜忆舍弟》等诗作，感受到杜甫深邃的思想境界和悲壮的情怀。他对生命的思考和对人民遭遇的援助受到我的深深崇敬。他的诗歌不仅仅是文字的艺术表达，更是对世界和人性的思索。
第四段：杜甫祠中的文化底蕴和历史价值（200字）
杜甫祠作为一个文化纪念地，保留了大量杜甫的文化遗产和历史价值。祠内有精美的石刻，展示了杜甫的生平事迹和历代评论家对他的评价。此外，还有大量的杜甫手稿和他的文集，供人学习研究。杜甫祠所保护的文化遗产和历史价值，为我们了解和研究杜甫的生活和诗歌提供了重要的参考资料。它不仅仅是一个纪念地，更是一个重要的研究中心。
第五段：杜甫祠给我带来的启示与感悟（200字）
在杜甫祠的参观和阅读中，我受到了深刻的启示和感悟。首先，杜甫诗歌中的人文情怀和对生命的思考告诉我，作为一个人，我们应该关注社会问题，关心他人的境遇，也要对生命充满敬畏和深思。其次，从杜甫祠中我也看到了坚持不懈的追求和努力。杜甫在自己的一生中饱受困顿和苦难，但他依然坚守着自己的理想和信念，不断写诗表达自己的真实想法。这种追求和努力给了我很大的启示，让我明白只有坚持不懈的努力才能实现自己的梦想。
总结（100字）
通过参观杜甫祠，我更深刻地了解了杜甫这位伟大的诗人，同时也受到了他诗作中的人文情怀和对生命的思考的启发。杜甫祠不仅仅是一个纪念地，更是文化的瑰宝和历史的见证，对于研究和了解杜甫的生平和诗歌有着不可替代的价值。通过与杜甫的接触，我也对自己的生活和追求有了更深刻的反思，激发我更多的热爱人文艺术与追求真理。
杜甫的心得体会篇八
许下了他奋斗终点。
“会当凌绝顶，一览众山小。”
几十个年头后，我们之间似乎隔着太平洋，唯一忘不掉他无可奈何的脊梁。
多年前，他终于如他的偶像，放弃了政治理想，寄身于那个名不见经传的.小剧团，经营的是现在红的发紫的二人转。是有些大材小用了，那时却是他生活的全部寄托。
然而即使放弃了这么多，他的前途依然迷茫，道路的荆棘也仍旧旺盛。
不知他是得罪了谁，剧团的执照被滞留了。整个剧团十几口人眼巴巴的无所事事，心也涣散的不行。最急的是他，饭菜亦索然无味。
有人递给他“金点子”。
“文化局长的儿子今天结婚，你给上点贡，保证能行。”
“上贡?”
那人以为他在装，可他真的涉世未深。
“就是送礼，钱?!”
“这样不好吧，我们本就是清白的，送礼岂不是玷污了自己?”
“不要文邹邹的了，酸的要命，清高有什么用，你自己不活，也要想想剧团的演员吧。”
他似乎点点头，若有所思，该不该就这样沉沦，甚至硕说是“堕落”?他惊异着强笑着告诉我：“你看得到，我也明白，我已经离我的理想背道而驰了。可是，我真的尽力了。”他脸上抑郁而生的纹落已证明了一切。
最终，他把红包投进了捐款箱。
之后呢，也许他是放弃了事业。但永不会放弃理想。五斗米，不值得他去折腰，他的气概，他的胸怀。
一千多年前，他的名字叫“子美”。
杜甫的心得体会篇九
杜甫是唐代著名的诗人之一，在中国文学史上有着重要的地位。他的诗歌既有纵情慷慨、奋发向上的积极向往，又有忧愤、悲凉、黯淡的哀叹，展现了他卓越的才华和深刻的思考。在阅读杜甫的诗歌中，我深深感受到他的人生思考和情感疏导。下面，我将就我的体验，以五个方面谈谈我对杜甫的诗歌的体会。
首先，杜甫的诗歌充满了对现实社会的批判和忧虑。在他的《北征》中，他描绘了北地的贫困和人民的苦难。诗中表达了他对社会现状的忧虑，他不仅抨击了当时的腐败现象，还关注了百姓的生活状况。他的观点在当时是很前卫的，他不仅仅是一个文人，而是一个有社会责任、有社会良知的文人。
其次，杜甫的诗歌充满了对生命的热爱和向往。在《登高》中，他描写了他爬山的经历，表达出了他对自然和生命的热爱，以及对人生的向往。他的诗句中，常常出现了热爱食物、热爱自然的情感，让我感觉到他对生命的积极态度，也让我发现生命中那些微不足道的美好之处。
第三，杜甫的诗歌充满了对历史和文化的思考。在《三吏》中，他描绘了三位朝廷官员面对腐败之风时的不同心路历程。这首诗深入探讨了历史上的治乱得失，展现了他对历史政治的思考。他还在《丽人行》中描写了一个女子的命运，反映了女性社会地位的问题。他的这些诗歌，展现了他对历史和文化的关注和理解，让我更加深入地理解了历史和人文的重要性。
第四，杜甫的诗歌充满了对人性和情感的揭示。在《登高台赋得古原草送别》中，他描绘了离别的场景，表达了他对往事的眷恋和乐天的人生态度。在《赤壁》中，他通过描写刘禅的表现，反映了人性的种种弱点和阴暗面。这些诗歌让我更加的接近自己的内心和世界的本质，也更加深入地了解了其他人的情感和人性。
最后，杜甫的诗歌传达了一种反思和思考人生的意识。在《春望》中，他反思了自己的人生，表达了他对时光的无情和生命的短暂的思考。在《登柳州城楼望都江南》中，他表达了对故乡的思念和依恋。这些诗歌展现了他对人生的沉思和反思，让我看到了人生的无常和肺腑。
总之，杜甫的诗歌富含丰厚的思想和人文情感，是中国文学的瑰宝和人类文化的精华。他的诗歌深深地触动了我的情感，让我深刻地认识到人生的种种情感，对人生有了新的思考。在今天，我们依然可以从他的诗歌中，感受到对人文的关注和对人生的思考。
杜甫的心得体会篇十
李白的“气”
抱负很大奈何鲲鹏之志难施展
昨晚大雅堂前座无虚席，康震的讲座吸引了众多古诗词爱好者。“我是第一次来杜甫草堂，也是第一次到成都，今天能站在诗圣杜甫塑像前进行讲座，我真是受宠若惊。四川好啊，李白、苏轼都是四川人，就连原本不是四川人的杜甫，来了成都也成了诗圣。”康震身着红色t恤出现在观众面前，一番幽默的开场白引发热烈掌声。现场，他站着脱稿开讲，将《百家讲坛》活脱脱搬到了成都。康震说，现在有些人从实用角度出发，觉得背唐诗宋词没用，“学这些诗词不能买房，买菜也不能便宜一点，用来谈情说爱又觉得不是自己原创。‘千金散尽还复来……’李白这哥们豪爽倒是豪爽，但要搁现在肯定不行，这物价、房价，千金散尽恐怕就回不来了……在诗词面前人们仿佛得了失语症，可诗词真的没用了吗？要分析诗歌就得分析诗人，从他们的志向感受他们不同的人生境界。”
“李白一生以成就帝王之师为目标，抱负很大，人也很狂，有一股‘气’。他交朋结友都是自己看得起、用得着的人。”康震透露，唐代大诗人大多参加了科举考试，但李白没考过。经研究，可能是因为其祖父坐过牢的原因，令李白不能参与科举考试。于是，李白经过几番周折，通过唐玄宗妹妹的推荐，40岁时进长安见到了唐玄宗。当时他以为自己满腹经纶，肯定能得到皇帝适当的安排，却奈何鲲鹏之志难以施展，只能为皇帝创作一些如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”这样的诗句。“一般人这样写一辈子就算了，你让李白写一周也可以，但写一年他肯定疯掉，于是有了‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’这样充满傲气的诗句。”
杜甫的“情”
古代士大夫情怀与深情的体现
在现场，康震坦言，中国古代文人、诗人从杜甫开始，有了一个重大转折：开始不要倾诉、抱怨自己的痛苦。这是知识分子走向社会和民众的重大一步。“你不能总在后花园弄一瓶酒，然后就抱怨‘独酌无相亲’吧，但你若把自己关在后花园里，当然会‘独酌无相亲’。”他说，杜甫就不同，在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，杜甫当时在长安做最小的八品官，而且没什么实权。长安米贵，他当这官还养不起妻儿老小，于是他把家人安置在郊区奉先县，他则不时回去探望。这年冬天，他回去探望妻儿，路过一个著名的浴池华清宫，听得里边鼓乐喧天，便写了著名的《咏怀五百字》。康震指出，这首诗最关键之处是杜甫的眼睛关注的是谁？“诗中他写道：我很惭愧，作为父亲，却养不活儿子。凭我这居官位的人景况尚且如此，那些平头百姓家里得死多少人呢？注意，这是在他儿子饿死的情况下，他首先想到的仍是他人。”康震润了润喉咙，评价说，孟子有句很著名的话“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”杜甫伟大之处就在这里，自己身陷困境时想到的仍是他人。这是中国古代士大夫的情怀、深情的体现，他把目光投向比他更贫寒的家庭，这时的知识分子不再只是那个“独酌无相亲”的人。康震直言：“与李白的诗句不写细节不同，杜甫的诗句关注现实生活每个细节，这些细节跟老百姓，跟他自己的生活息息相关，这是中国文人在人格精神上的一个重大转变。”
苏东坡的“趣”
想到苏轼就会发出会心一笑
中国古代知识分子的人生境界是动态发展的。自李白始，经由杜甫、白居易等人，再一直发展到“唐宋八大家”之一的苏轼，中国古代知识分子的人生境界，经历了一个逐渐发展完善的过程。康震坦言，苏轼的人生境界体现在一个“趣”字上。“林语堂曾评价说，人们想到李白，总觉得他是一颗流星划过天际；而想到苏轼，则会发出会心地一笑。”康震说，通常有学问的人都很无趣，但苏轼擅长将大学问转化为人们熟悉、喜爱的东西，这让他成为一个有趣味的人。苏轼不仅学识渊博、多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文等领域均有很高造诣，更重要的是，他的人格发展体现出在他之前少有的.全面性。苏轼在人生境界上不似唐朝李白般偏执，他的人生理想和境界以顺应自然为主。
康震分析道，很多人关注苏轼心中那雄壮的、浪漫的、美丽的历史，这其实也是苏轼留给人们最宝贵的精神财富。在现实生活中，苏轼也许是痛苦的，但他的精神、他的理想却一直在天空中飞扬。“所以我们说，苏轼在儋州也好，在惠州、黄州也罢，他无论身处怎样的困境，都善于运用历史、运用文化、运用自身的人格魅力来解脱这种苦难。”康震说，苏轼的人格发展，是自唐代以降知识分子人格的发展。“如果我们不能认识到这一点，我们对苏轼的理解就会非常地片面。我们要深入了解他的生活、思想，就必须了解那些在苏轼之前和苏轼等量级的伟大作家的思想、生活和人格发展，必须关注他们之间紧密的联系。只有通过这样融会贯通的研究，我们才能更加了解这些唐宋大家的可爱之处，才能更深切地体会他们的伟大价值。”
杜甫的心得体会篇十一
杜甫是唐代著名诗人，也是我国古代文化宝库中的一件珍宝。他的诗歌主要描写社会现实和个人内心感受，体现了强烈的爱国情怀和人道主义精神。杜甫诗歌的语言深刻、精练，意境深邃，情感真挚，给人以思想和精神上的启示。
第二段：心灵独白的高度
杜甫的诗中，最深的感受是心灵独白。他用感性的笔触，表达了自己的思想和感情，给人以深刻的感染力。诸如《登高》、《春望》等名篇，都展现出了杜甫对自然的想象和对时局的感受。他的作品语言深刻、意境深远、感情真挚，如同一座座大山，扑面而来，让人感到他的诗歌充满了绵长的人文情感。
第三段：反哺文化，启迪心灵
杜甫在诗中更多的是对时局的反应和对人性的关怀。他深刻地剖析了社会矛盾和人性弱点，强调个人和社会的责任与担当。因此他的作品可以视为对于人性和文化的一种反思和探索，人们可以从中查找到对于真善美的追求和探索，获得启迪和思想的引导。
第四段：杜甫的诗对于我们的启示
杜甫的诗，展现了一个诗人的心灵世界，让我们在细节中寻找到真善美的追求。在他笔下的人物和事件中，我们看到了爱国情怀和良知精神的彰显。这种精神领袖，可以启迪人们的内心，激发人们的社会责任感和民族意识。在个人成长和对社会的关心中，杜甫的诗歌向我们展现了一种真挚、美好的生命态度。
第五段：结论
总之，杜甫的诗歌文化价值非常高，他的作品展现了爱国和抗争的精神，深刻地反映了中国古代社会的现实和人性，对于我们的启示也十分深刻，值得我们在日常生活中多加体会和品味。
杜甫的心得体会篇十二
杜甫弃官客居秦州，所写咏物诗《苦竹》寄寓了诗人为世疏弃的感伤，表现出欲苦守而避世的思想波动。情感哀婉深沉，表达方式于折回旋，沉郁中见顿挫之力。
唐肃宗乾元二年759年，杜甫因房琯事件被肃宗疏远，贬华州司功参军，不久弃官奔赴秦州。杜甫寓居秦州三个多月，写诗近百首，其中咏物诗就有十余首。这些咏物诗，借物抒怀，以物寓情，既有家国离乱的忧患，又有老病穷愁的感喟，读之令人动容《苦竹》即写于此时。
关于咏物诗的写作，前人曾有不少议论。钱咏《履园谭诗》说：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”邹祗谟《远志斋诗衷》说“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神。用事不若用意。”《苦竹》在写作上。既能做到“切题”又不“粘皮带骨”，既能体物之妙。又能抒发情怀。全诗紧扣“苦竹”之形，摄“苦竹”之神，嘉赞苦守避世之高节。
“青冥亦自守，软弱强扶持”首联概写苦竹处境之困顿与艰难，上句点出苦竹生长之处。“青冥”即山岭。既然是身居山岭野外，又加上躯体柔弱，似乎可以顺时而变，随波逐流，然着“亦”“强”二字，使诗意发生逆转，形成矛盾对撞。“亦”字言明苦竹虽身居山野也能自守情操，躯体软弱却勉强扶持。两句中诗意两次转折，一扬一抑，一顿一挫，沉郁中体现出顿挫之力。全诗基调沉重低回，却又不失劲健。苦竹顽强自守之态亦隐约可见。诗人此时仕途失意、理想破灭、生活困顿，苦竹之境况与诗人的际遇、心境暗合，倘不知人论诗，只道是为咏竹而咏，就未免难入诗境。
“味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。”颔联由写苦竹生长环境转入对苦竹的特征的描写。苦竹，竹的一种，又称伞柄竹，味苦。“苦”字扣题。上句从“味苦”着笔，写内在性状：下旬着眼“丛卑”，写外在特征。把苦竹的苦涩、矮小的性质状态描绘出来。夏虫因味苦而避，春鸟因丛卑而疑。“避”字活化出夏虫躲躲闪闪的远避之举，“疑”字则形象地描绘出春乌疑虑重重.盘旋不定之态。一避一疑恰从反面肯定了苦竹刚正不阿的品性。“味苦”“丛卑”看似是贬，实则是褒。隐隐透着一种清高自许的意味。这里诗人明里写竹咏竹，暗里自哀自伤，逐层推进，渐次加深。沈祥龙《论词随笔》中说“咏物之作，在借咏物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内。斯寄托遥深。非沾沾焉咏物矣。”结合诗人境遇可知，杜甫因疏救房琯，触怒肃宗，遭遇“诏三司推问”的凶险。后终遭贬，由左拾遗出为华州司功参军。期间，诗人曾有“巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人”(《题郑县亭子》)的诗句描述自己遭逐的苦境。昔用今弃，世态炎凉，曾经踌躇满志的诗人饱受疏离与冷落，心中的失望与苦痛不言而喻。在这里.物与己同病相怜，物与人形似神合，苦竹之秉性与寒士之品性通融神会，成为诗人抒怀言情的载体。
“轩墀曾不重，剪伐欲无辞”，诗意再进一层，“轩墀”，本指富贵人家的厅堂.在此隐指朝廷。苦竹不曾被富贵人家看重栽在庭院阶下，即使遭人剪伐也不想有所抗辞.其境遇与诗人的遭遇暗合。两句展示了苦竹即使遭受不平也宽厚隐忍的`一面。体现出诗人的仁者之心和儒家温柔敦厚的涵养。从而使诗人的悲愁与感伤变得深沉和凝重。浦起龙评《苦竹》和作于同时的《蒹葭》说：“公素不作软语，此二诗乃睹其物而哀之，不觉自露苦衷。”所言极是。
尾联“幸近幽人屋。霜根结在兹”，以庆幸自许之情收束全诗。“霜根”，经冬不死的竹根。意思是幸能靠近隐士的茅屋，把霜根扎在这里。两句表明诗人要结根于山林，卜邻于隐士的思想波动。这正是杜甫当时心态的真实写照。他在挂冠去职之际，写了《立秋后题》慨叹“平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘行役!”。到秦州后，他在《遣兴五首》中写到陶渊明、庞德公、孟浩然这些隐士中的往哲前贤。他也曾认真地寻觅隐栖之地，希望能在仇池山上“送老白云边”。诗人在感伤和悲叹为世疏弃的同时，也有一种慰藉和自许。虽说遭际穷困，毕竟“幸近幽人屋，霜根结在兹”，体现了诗人高洁白守的品性。至此，透过飒飒飘摇的竹影，我们仿佛看到一个虽遭摧折，却不取悦世俗，隐忍宽厚，坚持操守的高逸之士伫立在眼前。
全诗描绘苦竹“青冥亦自守”的物象特征。表露的是“幸近幽人屋，霜根结在兹。”的自许，寄寓诗人不随世俗的思想追求。若联系此期杜甫所作《蒹葭》看，可知《蒹葭》描绘的是“摧折不自守”的物象特征，表露的是“暂时花戴雪。几处叶沉波”的自伤。寄寓的是诗人自卫无力。任凭摧折的感伤情怀。两诗结合，可以看出诗人既无力自卫又不甘沉沦的复杂情感。诗中虽流露出归隐之意，但诗人终究没有选择在“幽人屋”中隐居下去。现实生活时时把诗人的命运与国家人民紧紧联系在一起。儒家说：穷则独善其身，达则兼善天下，杜甫却是无论穷达，都要兼善天下：儒家说：不在其位，不谋其政。杜甫却是不管在位与离位，都要谋其政。我们可以从杜甫后来的众多诗篇中感受到他那颗火热而执着的仁人之心。解读《苦竹》，更见其精神的难得。志节的不凡。
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