无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
冰心散文笑的主要内容篇一
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水，()他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：
有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低的吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。
有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
冰心散文笑的主要内容篇二
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜?转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。
树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。
回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的`红门，却深深掩闭。
原来是故家陵阙!何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。
城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。
楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。
暮霭里，融合在一起。
难道是玉宇琼楼?难道是瑶宫贝阙?何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。
“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。
只此已描画尽了山下的人家!
冰心散文笑的主要内容篇三
1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。对于风，风铃是觉知、观察与感动。每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。
3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢？因为真花会萎落，令人感到亲切。在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。
6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
7、下雨天的时候，我常这样祈愿：
但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀！
8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有萤火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。
9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。
10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄；翠玉白菜美在巧思，灵在细致。“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。”以撒·辛格如是说道。
11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意；但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。
这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。
12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢？是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。
13、你也知道流水和月亮的道理吗？水不停地流逝，却没有真正地消失；月圆了又缺，却一点也没有消长。从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变；自不变的观点看来，万物与我都是无限的。在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗？贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。
14、我们在现实的人生里，凝视、倾听、沉思，这使我们看、听、停，再前进，游行在一个浮面的层次。往往在我们闭上眼睛，形色隐没时，才看见了。当言词沉寂，在辞穷句冥时，才听见了。当我们把思想倾空，不思不念时，才清晰了。有情在无情中，分离在相遇之时，不凡在平凡之内，呀！哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢？如果理想之情是河流，它就会自由的在山谷中寻路；如果心与心相呼应，就会像挂在树梢的剑，被有缘的人找到。人生，复杂而繁琐。创作是简单而伟大的事。从创作看人生，不要陷入河流，要常想想河边的风景。从人生看创作，不要捉住天空，要真正地变成天空。
15、创作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，画家把色彩留给大地，音乐家把声音留给大地，作家把文字留给大地……因为大地不欺，地无私载，我们才可以真诚的'吐露，才值得用一生的力量去完成。在我们的内心深处，必然有一些东西可以超越局限，穿透生死，就像点燃黑夜的天上星月，那些超越与穿透虽然来自个人的情感，但是如果不予大地相呼应，不与季节的转移相和谐，不与日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在动剪的刹那，玫瑰已经死亡。
16、美好的创作不是玫瑰剪枝，而是走入田园去看那些盛开的玫瑰，若能瞥见玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永远不谢，永远留香。若在某一个春日，形之笔墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死！洗砚池边的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂！我们不宁静，是由于我们不完整的缘故。我们不完整，是因为我们孤困了自己。如果打开了与大地的一点灵犀，我们就走出孤困，我们就完整了，我们也宁静了，至少，在创作的时刻。
蜻蜓翅翼，小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。有一段时间，发现美浓的黄蝶翠谷，总是聚集万千蝴蝶，每次去都可以捡到美丽的蝶翼。记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然留下，记在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相会了，就有两次的美，与二十年前的善相会了，就有加倍的善。第一次与美相逢，我还是少不经事的少年，美便会与我会面，点头，微笑，错身，如翼飞入花丛，逸失于天空。多年以后，我们已识得门外的青草，品过甜美沁人的气息，听过深深叹息的声音，走过黑暗中长路点燃的灯光，这时又与美相会，心里的火被点燃。
18、如果画面转换，我们看见一条清澈的小溪，流过溪谷，溪边有一株横长的芦苇，一只美丽的紫蜻蜓，不知从溪山的什么角落飞来，翩翩地降落在芦苇的最尖端。当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽的影像；若有纸笔也好，可以写下刹那的情景。
因为，思绪的蜻蜓是不会久留的，它像来的时候一样翩然飞去。彩虹使我们亮眼，乃是彩虹不会停留超过一刻钟。它迫使我们放下一切来仰望它，否则，它就会无情地放下我们。灵魂的飞临也像雨后的彩虹，它不会停留一刻钟，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飞去。诗人在一生当中，只要情况许可，会短暂依恋某些树啦，海啦，山坡啦，或某种彩雪啦。
19、他的爱情、他的魅力、他的幸福，具有等价之物，在所有他从未到过、他永远不会去的地方，他不会遇到的陌生人那里。黄昏时，虽然像学徒一样浮起笑靥，他却是文质彬彬的路客，决然告别，当面包出炉时。鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。对你的荷责毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要对爱卑屈。如果你死了，你仍然有爱。如果我们活在闪电的光耀里，那就是永恒的心。
怆然而涕下！在最深最深的地方，这是诗人的大寂寞，也是诗人的荒城。
冰心散文笑的主要内容篇四
总留着--留着，
叠成一只一只很小船儿，
从舟上抛下在海里。
有被天风吹卷到舟中窗里，
有被海浪打湿，沾在船头上。
我仍不灰心每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这你至爱女儿含着泪叠，
万水千山，求它载着她爱和悲哀归去。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
冰心散文笑的主要内容篇五
人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。
有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。
世上什么不是往事呢?此刻我所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人。这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。
是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。
没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。他根本没有想到要留下。他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
二
珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心。
三
人是怎样获得一个灵魂的?
通过往事。
正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度，造就了一个丰满的灵魂。在这样一个灵魂中，一切往事都继续活着：从前的露珠在继续闪光，某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡，曾经醉过的酒在继续芳香，早已死去的亲人在继续对你说话……你透过活着的往事看世界，世界别具魅力。活着的往事--这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章。童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”我相信童年就是人生沙漠中的这样一口水井。始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
四
“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这是英国诗人库柏的诗句。我要补充说：在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴;在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。
何况在现代商业社会中，人们活得愈来愈匆忙，哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落这种小事!哪里有闲心用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受!时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱。沉思未免奢侈，回味往事简直是浪费。一个古怪的矛盾：生活节奏加快了，然而没有生活。天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短。怎么会不短呢?没有值得回忆的往事，一眼就望到了头。
五
就在这样一个愈来愈没有往事的世界上，一个珍惜往事的人悄悄写下了她对往事的怀念。这是一些太细小的往事，就像她念念不忘的小花、甲虫、田野上的炊烟、井台上的绿苔一样细小。可是，在她心目中，被时光带来又带走的一切都是造物主写给人间的情书，她用情人的目光从其中读出了无穷的意味，并把它们珍藏在忠贞的心中。
这就是摆在你们面前的这本《人间情书》。你们将会发现，我的序中的许多话都是蓝蓝说过的，我只是稍作概括罢了。
“我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。”
《童心》――周国平
成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。
童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
问：什么原因能使一个人显得年轻呢?譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。
答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。
在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。
电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢?”
当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。
冰心散文笑的主要内容篇六
江南的五月，是水嫩水嫩的五月，是青瓦白墙的五月，是古寺云绿的五月。
走过镶金砌玉的玉带桥，再向里走就是令人神往已久的莲湖书院。
青石铺路，红木雕栏，路旁更有几许翠竹掩映，竹影自顾自的婆娑。走在曲折回环的画廊中，四周都是湘妃竹偎红倚翠的影子。竹叶欲语人未语，竹子迎接我清凉的脚步，氤氲我的好奇。恍惚间，仿佛有竹子一样的女子牵衣引路、牵我诗意满满的衣袖。待回头，却只有风声飒飒、雀影横斜。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且独行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”东坡居士早我一千年就等在这里了，我到来时，还可听到他穿着木屐，咯咯蹬蹬走路的声音。东坡居士曾经走过的道路上，一步一泓诗意的烟雨，一步一泓妙悟的樵歌。那烟雨，清新而澄澈。
穿过几扇拱形园门，绕过泉水跌宕的假山，火红的芭蕉迎面而立，高大而端庄。芭蕉宽宥的叶片上，尚滞留着昨夜的露水，像是一桩桩、一件件朦胧未醒的残梦。那是一位绿衣翠氅的佳人吗?江南雾重，怕昨夜亵衣已湿，鬓鬟已透。峰烟漫溢，月辉远薄，高墙内的相思，会愈发的寂冷吗?!
莲湖在一座远山的脚下，瀑水潋滟飞泻，汇集成溪，溪涌成湖。湖广且辽阔，终年绿烟缠绕，歌台舞榭依势而建，多巧夺天工，琴苑鹿舍尽择幽而踞，皆匠心独具。每到五月，霪雨绵密，如织丝绒，芰荷婷婷耸翠，蜻蜓盈盈立早。那是《晋。乐府》中：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏何叶东，鱼戏荷叶西的莲，那是大诗人李白：“攀荷弄其珠，荡漾不成圆”的莲，那是周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲，那是南唐李璟：“菡萏行销翠叶残，西风愁起绿叶间”的莲。那一湖碧翠的荷叶，是由那一湖缥缈的烟霭凝聚而成的，那一湖淡雅的粉红和洁白，是由湖岸上那众多久久伫立、久久未去的的佳人的情思幻化而成的。畅游湖上，桨声咿呀，成群的金鱼和肥硕的锦鲤掀船蹈浪，仿佛那错落的耸立就像是一层层难以化解的愁绪。菡萏初生，纷纷藏匿于叶下，风来便崭露头角，风去便立刻心生怯意，唯唯诺诺，怕见生人，怕见我等凡俗之人，污浊之躯。
清樱这时就坐在那湖中远亭，裙绿袖也绿。清樱是一位古装的女子，乌云似的青黛，斜插着绿莹莹的碧玉簪，粉面如莲。脂粉俗庸，施之者多浅薄轻佻浮泛之流，可清樱施之，却浑然天成，犹如粉泛香蕊，质溢蜜甜，貌似盛唐绝世典雅的仕女。游客轻至，立于清樱或前或后，或左或右，留倩影一张，以作纪念。这是清樱平常的工作，无论刮风下雨，也无论春秋冬夏。
游客少时，清樱便携一柄琵琶，端坐于水榭间，拨弄那些宫、商、角、羽、徵。
清樱弹奏时，黄莺是最虔诚的听众，湖水也忘记了呜咽。杨柳乐舞，蝴蝶喜而忘忧。莲则如痴如醉，清樱是莲心心相印的知己、是莲亲密无间的姐妹。莲说：我从未痴迷于那一湖烟侵雨润的浪波，我从未留恋那画舫龙舟所摇荡的奢靡。我独沉醉于清樱弹奏的琵琶曲。清樱诠释的《春江花月夜》曲调优美：春江潮水连海平，海上明月共潮生;滟滟随波千万里，何处春江无月明;江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见;江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮...。风景亦真亦幻，恍似梦境、恍似仙境，曲调不疾不徐，不亢不卑，舒缓阴柔，把张若虚理想中绚烂图画，演绎的淋漓尽致，浪漫至极。
我放下从莲湖书院借来的线装书，倚在离清樱不远的亭子里，听清樱，轻盈的拨、挑、勾、按，听她舒缓的弹皱那一池湖水，弹翠那一座远山，弹散那一园鹿鸣，弹断那一曲幽笛，弹碎那一地斜阳!
蓦地感觉，一些洁白的莲花，就开在清樱熟稔的琵琶曲中，开在清樱纤长白皙的玉指间，开在我遥望清樱的视线里。
在那烟笼雾罩的莲湖中，清樱是一朵开得最圣洁的莲花!
冰心散文笑的主要内容篇七
榕樟东路有家新开张的玉器店，店名叫“有凤来仪”。
青瓷镶嵌的门楣，犹如凝脂的白玉浮雕栩栩如生，口衔翠珞的霓裳凤凰振翅欲飞。店门口左右各摆放着两只葱翠的花篮，篮内竹茎蟠曲，竹枝竹叶生机盎然。
进去时，人迹寥寥。只有若有若无的音乐声，不知从何处飘来。几组玻璃制作的柜台摆放整齐，柜体内和屋顶上方的镭射射灯把光亮抛散的四处皆是。那光亮在柜台中间流淌成静寂的长河。那古琴的婉转，顺著那长河逶迤而来，仿佛从山涧流出的冽澈的清泉。叮叮咚咚，回环流连、奔涌不息。古琴曲清越的弹奏里即没有《寒鸦戏水》中的凄冷，也没有《平沙落雁》里绵绵不绝的牵绊和怨尤。仔细听闻，倒好像是《潇湘水云》所演绎的空灵飘逸、流绿溢翠。一声嘤咛，半句鸟语，融汇万千跳荡的曲水流觞。在幽深古寺旁，流成一曲宏远无边的仙音梵唱。
那莹洁的玉石，或大或小、或方或圆地躺在被琴韵浸染的河流中，似梦似幻、浮光华彩。
房屋靠里的地方竖立着四格三叠的屏风。屏风手雕的梅兰竹菊四君子，朴拙浑厚。黄梨木的`质地，圆润的线条，再加上画师细腻的刻撰，把四君子丰富的内涵，彰显无遗。
紧靠屏风的边上，紫檀的花架上面，霭黄的蝴蝶兰，兀自开着。花朵的雅黄，浓淡相宜。
青瑜就站在蝴蝶兰的旁边，也像一朵蝴蝶兰静静地绽放着，微笑无语。
柜台的底端平铺着天鹅绒的锦缎，楠木的趁盒依次摆放。和田玉石所蕴藏的温润被灯光透射出来，显得娴静而高贵。我缓缓地脚步，不敢弄出一点声响来，怕打碎了这难得的静寂。更多的玉石，已在地壳里沉睡了几万年或者几十万年，她已习惯如此沉睡，即使阴差阳错地来到这喧嚣繁华的万劫尘世，她仍一副酣睡终日不愿醒的模样。
世人独喜繁华，且把什么都弄得很复杂。就像这玉石，本来就在山峦的底层，任岁月沧桑，白云苍狗般的流逝。可附庸风雅的人，总千方百计的把她从千米纵深处盗挖出来，一享这俗世的纷纷扰扰。先是切割、打磨，然后再精雕细琢，然后再任人体的腐臭、汗液肆意熏染。玉佩、玉镯、玉带、玉佛、玉狮子、玉白菜、玉梳子、玉卮、玉袂、玉笔洗、玉挠头等物件品类繁杂，应有尽有。虽非汗牛充栋，但也走入了千家万户，成为俗世俗人手中的玩物。
青瑜仿佛就是一个凝固的影子。
她双手交叉，亭亭玉立。翡翠绿的修身旗袍，愈发让她的站立，犹如鹤立鸡群。她的身材高挑，脸颊红晕，稚嫩的绒毛散布在青丝秀黛的边缘。眉宇间白净开阔，鼻子平直，眼神清澈见底。
我示意她拿出一块椭圆形的玉石，青瑜便俯身向前，纯白的丝绒手套先用钥匙开锁，取物，然后把玉石小心翼翼的递送过来。我只感受到她手指的轻盈，而对于玉石的重量，却有些模糊。玉石重约四十克左右，略带奶白，虽说是正品的和田玉，却不是正宗的羊脂玉。标价虽说只有一万八千块人民币，可论质地材料，玉价的水分太高，并不是物有所值。我懒得还价，并非我银行卡里面没有能现购的数字。好在可挑选的品类太多，玛瑙、翡翠，新件、老件，参杂其间。在生肖上我和大龙是六合，于是就刻意挑了一块雕有二龙戏珠的玉佩，认真地端详起来。青瑜也不着急，我也瞪大眼睛上看下看，一副内行的样子。但除了我能感觉到这块玉石有一些滑腻、温润之外，其它的我确实就一无所知了。
古琴的舒缓和激越几乎不会影响到青瑜的心情和动作。青瑜的工作牌就挂在她的胸前，胸牌上除了名字之外，好像还写着前台工作人员的字样。
青瑜的问话，委婉而艺术。她只说：先生您瞧好。先生您慢着。
青瑜走路的时候，一块方形玉佩就环绕在她纤细的腰肢间。摇摇曳曳、婆娑生姿。那玉佩墨绿深青，和青瑜的旗袍辉映成趣。身材高挑的青瑜，无论工作和闲谈间都不怒不争，雍容而典雅。猛然想到《诗经郑风》的诗句：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，问美且都。有女同车，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德间不忘。于是忘情吟诵道：玉在山而木润，玉蕴石而山辉。
青瑜仿佛听到了，她看我的眼神，腾地冒出氤氲的水汽。
其间，我又间间断断地去过几次，便渐渐的和青瑜熟稔了一些。青瑜就沏茶给我喝。好像是湘南的白茶，味淡而清。一冲二泡三品，紫砂的茶盏，慢慢地汲了一口，只几秒的功夫，那湘南的山山水水就会回荡在唇齿间，玉在手心里摩挲，一会儿哈哈气，一会儿又擎在灯光下看玉石到底浸润了多少灵气。男戴观音女戴佛，我犹豫了几次才买下一尊玉质细腻、乳白略透的观音菩萨。一下子花掉了我好几个月的工资。不过该尊玉菩提，雕刻栩栩如生，面貌慈祥，笑容神秘莫测，观之让人肃然起敬。于是，便朝夕佩戴，化灾祸于无形。
开始买玉时，青瑜就给我五折，在以后，老板不在时，就打三折、四折。
我说：你不怕老板开了你?
青瑜笑笑回道：老板那是我爸，反正只要不亏本卖出去，爸爸是不会怪罪我的。因为我从小就喜欢玉石，爸爸才特意为我开了这家玉器店。大学毕业后也没急于找工作，怕单位噪杂，我生性柔弱，不喜烦扰，嗜清净。在店里，人少时就听听琴声，将翱将翔，佩玉琼琚，就是我的追求。我这块翡翠，价值不菲，批发玉器的的伯伯在我生日时送我的，因太贵重我拒绝接受。他就说：玉之为器，赏者持之，相待朝夕，不离不弃。你是我的忘年知己，这枚翡翠玉佩，你就当它是一颗廉价的小白兔奶糖好了。
于是就喝茶。青瑜坐在远处看《诗经》。古琴的叮咚断断续续的，好像讲述的是伯牙与子期的故事。流水淙淙无绝期，悬崖深潭两相宜。悬崖见证潭水的清澈，潭水欣赏悬崖的伟岸和高耸。纯洁的故事，善意的编篡，音乐的净流!
两年后，我从外地回来，再去榕樟路寻找那家‘有凤来仪’玉器店，却发现物是人非，店铺已改作卖服装生意了。经打听知道，青瑜已经嫁人了，男人家里富庶，不再让她抛头露面，已专心在家相夫教子了。
离开的时候，心里总空落落的，脖子上的那块玉观音也已不见。
只是手上还留有那块玉的润泽，湿湿的，像是隔年的雨水。
冰心散文笑的主要内容篇八
这是十几年前的事了。
在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。她住在那个乡村的乡公所楼上。走上一段阴暗的仄仄的`楼梯，进入一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔着一幅布帘。她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。
我在她桌前坐下，随手拿起一张报纸来看，忽然听见外屋板门吱的一声开了，过了一会儿，又听见有人在挪动那竹凳子。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发非常短，穿一身十分破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器。看见我似乎吃了一惊，把手缩了回去。我问她：“你要打电话吗？"她一面爬下竹凳，一面点头说：“我要xx医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血！"我问：‘你知道xx医院的电话号码吗？"她摇了摇头说：“我正想问电话局……”我赶紧从机旁的电话本子里找到医院的号码，就又问她：“找到了大夫，我请他到谁家去呢？"她说：“你只要说王春林家里病了，她就会来的。”我把电话打通了，她感激地谢了我，回头就走。我拉住她问：“你的家远吗？"她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。”说着就噔、噔、噔地下楼去了。
我又回到里屋去，把报纸前前后后都看完了，又拿起一本《唐诗三百首》来，看了一半，天色越发阴沉了，我的朋友还不回来。我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。我下楼在门口买了几个大红橘子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口。
我轻轻地叩着板门，刚才那个小姑娘出来开了门。抬头看见我，先愣了一下，后来就微笑了，招手叫我进去。这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼平躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的脸向里倒着，只看见她脸上的乱发和脑后的一个大髻。
门边一个小炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气。这小姑娘让我坐在炉前的小凳子上，她自己就蹲在我旁边，不住地打量我。我轻轻地问：“大夫来过了吗？”她说：“来过了，给妈妈打了一针……她现在非常好。”她又像安慰我似的说：“你放心，大夫明早还要来的。”我问：“她吃过东西吗？这锅里是什么？”她笑着说：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”我想起了我带来的橘子，就拿出来放在床边的小矮桌上。她没有作声，只伸手拿过一个最大的橘子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地揉捏着。
我低声问：“你家还有什么人？”她说：“现在没有什么人，我爸爸到外面去了……”她没有说下去，只慢慢地从插皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣来，放在她妈妈的枕头边。炉火的微光渐渐地暗了下去，外面变黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小橘碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，递给我说：“天黑了，路滑，这盏小橘灯照你上山吧！"我赞赏地接过来，谢了她。她送我到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似的说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。”她用小手在面前画一个圆圈，最后接到我的手上：“我们大家也都好了！”显然地，这“大家”也包括我在内。
我提着这灵巧的小橘灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但是这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！
我的朋友已经回来了，看见我提着小橘灯，便问我从哪里来。我说：“从……从王春林家来。”她惊异地说：“王春林，那个木匠，你怎么认得他？去年山下医学院里有几个学生，被当作共产党抓走了，以后王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信…”
当夜，我就离开了山村，再也没听见那小姑娘和她母亲的消息。
但从那时候起，每逢春节，我就想起那盏小橘灯。
12年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她有妈妈也一定好了吧？因为我们“大家”都“好”了！
冰心散文笑的主要内容篇九
又是一个流火的夏日，又是一个有雨的.日子，一切变得那么熟悉，却又是那么的陌生。转眼间，三年的初中生活已经结束了，并且将慢慢地成为历史。一切都只有等她远逝的时候，才会觉得亲近，觉得她弥足的珍贵。四季无休止地在轮回，而我最美好、最宝贵的三年初中生活已经在谈笑间过去了。不管我曾爱过还是恨过，不管我曾欢乐过还是郁闷过，但在冥冥中早已注定，我要与这初中校园有着深深、深深的缘分，因为这里，永远地记载了我最宝贵的三年青春，这里有太多的记忆会让我莫名的感动，这里留有我最鲜活的生活和最跃动的人生。
雨依旧在下，不曾停过。一不小心，耳畔忽然响起了辛晓琪的那首《领悟》：如果可能，我还想说，被爱也爱过，我生活、我摸索，曾得到、曾失落，我珍惜、我付托，无论什么结果。我曾爱过也恨过，曾欢乐过也郁闷过。曾被许多人爱过的我已记不清了，只有我爱过的永远在心底保有一丝甜美；曾恨过许多人我已记不清了，只有被恨过的总让我感到一份愧疚；曾经历的无数坎坷我已记不清了，只有一次次的帮助、感动、泪水及欢乐还历历在目。从前都是一群赶路的人，都争先恐后的在跳动的故事里烙上了脚印。从前的日子我从不曾仔细看过，但当她随水东流之后我细细品味，才蓦然的发现原来你我竟是如此的纯真、如此的亲近、如此的可爱！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
冰心散文笑的主要内容篇十
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎?”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也。何为而在此?”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤?
古典散文选《钴鉧潭西小丘记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!书于石，所以贺兹丘之遭也。