活动总结可以帮助我们总结经验，总结成功的方法和经验，为未来的活动积累经验和提供参考。接下来，我们一起来看看一些优秀的活动总结范文，希望能对大家的写作提供一些启示。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇一
20xx年1月14日下午，我们五年级六班的倪xx、邢xx、房xx等同学在爸爸妈妈们的陪伴下，来到了xx市博物馆参加《各地传统与民俗》的活动。
不到两点钟，我们的学生代表就已经早早的来到了活动现场，期待着活动的开始。
通过认真听老师们的讲解，我们了解到春联的由来和意义：春联也叫门对、春贴、对联、对子，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联最早起于春秋时期，而真正被用于春节的张贴应该在宋代。
到了制作糖葫芦的摊位，我们有点拔不动腿了，真想拿一串填在肚子里。在活动现场，我们也有幸认真观摩了一次糖葫芦制作的全过程，知道了熬糖的不容易，熬的时候一要注意火候，火候不到容易发粘，吃时会沾牙;而火候太大，不仅颜色重而且吃起来发苦。二要把握稠度，稠了蘸不起来，稀了挂不住。另外要将山楂去核，去核不能将山楂一切两半，要用小刀在山楂的中间一转。将核取出后用竹签穿上，然后放到熬好的热糖里滚一下。热糖冷却后，便成为晶莹透明的糖葫芦了。红彤彤的糖葫芦酸酸甜甜，老少皆宜。
同时，我们还认真学习了春节期间相关的衣食住行的注意事项及礼节，在春节即将到来之际，让我们在跟随爸爸妈妈走亲访友的时候不会失礼。
最后，我们又一起参观了博物馆的其他展厅，不仅学到了很多常识，更加促进了我们同学之间的情谊。真是一个有意义的下午啊。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇二
活动有时比较缺少目的性，学生不知如何学习。以后要制定具体、明确的目标，严格要求和管理学生，要形成正规的管理模式，制定良好的纪律来规范学生，让学生学有所得。
二十一世纪需要高素质的人才。因此，教师应该把提高学生素质放在首位。文体活动为培养学生能力提供了很好的园地，我们要充分利用起来，使学校体育教学迈上一个新台阶。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇三
20xx年1月14日下午，我们五年级六班的.倪xx、邢xx、房xx等同学在爸爸妈妈们的陪伴下，来到了xx市博物馆参加《各地传统与民俗》的活动。
本次活动的目的是为了让我们在游玩的同时，通过参与主办方精心编排的各项活动，了解家文化的意义，化解过去一年中积累的亲子矛盾与误会;为即将到来的春节打造一个和谐而亲密的家庭氛围。
不到两点钟，我们的学生代表就已经早早的来到了活动现场，期待着活动的开始。
在进入场地之前我们通过门口的讲解员已经大体了解到了本次活动的形式：主要采用传统风俗中赶集的形式来体现，不仅邀请了民间艺人进行中国结diy、面塑、糖画、糖葫芦的现场演示与实践，同时还根据不同的省市布置了相应的展台，向我们展示了各地春节的民俗特色。虽然会场场地有限，但同学们还是充满了好奇和热情，不管到哪个摊位上都积极认真的听从讲解，真的让我们受益匪浅。
通过认真听老师们的讲解，我们了解到春联的由来和意义：春联也叫门对、春贴、对联、对子，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联最早起于春秋时期，而真正被用于春节的张贴应该在宋代。
到了制作糖葫芦的摊位，我们有点拔不动腿了，真想拿一串填在肚子里。在活动现场，我们也有幸认真观摩了一次糖葫芦制作的全过程，知道了熬糖的不容易，熬的时候一要注意火候，火候不到容易发粘，吃时会沾牙;而火候太大，不仅颜色重而且吃起来发苦。二要把握稠度，稠了蘸不起来，稀了挂不住。另外要将山楂去核，去核不能将山楂一切两半，要用小刀在山楂的中间一转。将核取出后用竹签穿上，然后放到熬好的热糖里滚一下。热糖冷却后，便成为晶莹透明的糖葫芦了。红彤彤的糖葫芦酸酸甜甜，老少皆宜。
还有可爱的面塑diy、漂亮的糖画，以及身穿各地特色服装的展台，我们都一一进行了参观学习，了解了北京、内蒙古等地春节的一些习俗，比如说在拉萨，藏族居民一大早就在房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。在内蒙有春节饭后玩嘎拉卡(羊骨头)的习俗由此可见，中国的地大物博，各地文化的差异还是很大的，但所有的一切都是为了庆贺春节，都是为了祈福来年更加美好。
同时，我们还认真学习了春节期间相关的衣食住行的注意事项及礼节，在春节即将到来之际，让我们在跟随爸爸妈妈走亲访友的时候不会失礼。
最后，我们又一起参观了博物馆的其他展厅，不仅学到了很多常识，更加促进了我们同学之间的情谊。真是一个有意义的下午啊。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇四
立冬，是我国二十四节气之一，在我国的北方，立冬包饺子吃饺子已成为多年的风俗。为了让幼儿深入了解立冬的由来和风俗习惯，传承中华民族的传统习俗，11月7日，郑州市管城回族区花溪路幼儿园开展了“知民俗，迎立冬”节气活动。
今天一大早，中班“美食坊”社团的孩子就带着擀面杖早早地来到幼儿园。10点钟社团开始，孩子们就穿上围裙，武装整齐的进入厨房开始战斗。美食坊孙老师这样说道：“今天我们的活动重点就是让孩子们体验和面的过程，感受擀饺子皮的乐趣，为冬至包饺子活动打好基础。”孩子们跟着孙老师有模有样的和面、擀皮，忙得不亦乐乎。这边，“创意画坊”社团的教室里却很安静，原来孩子们正在认真画画，立冬了，他们要给自己亲手设计一件棉衣。走进“泥工坊”社团，孩子们正在用黄泥捏着各种造型的饺子，不仅有大人理解的饺子形状，还有孩子们理解的太阳形状的，小花形状的饺子。
活动结束后，该园的教学主任马梦星说：“此次活动，孩子们通过动手擀饺子皮、为自己设计棉衣、用黄泥捏饺子等活动，不仅锻炼了动手能力，又更加深入的学习到了立冬的来历，感受到了中华传统二十四节气文化。”
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇五
活动地点：河北省民俗博物馆。
活动背景：随着社会的发展与进步，越来越多的孩子接触民俗文化的机会越来越少，相反的是把时间都用到了上网玩游戏上，民俗文化博大精深需要我们一步一步去了解并且一代一代的传承下去，而河北省民俗博物馆正是一个我们能够了解燕赵民俗文化的良好学习基地，所以走进这里学习民俗文化传承民俗精神是我们应有的义务和责任。
活动目的：促进学生了解民俗文化传承民俗精神，激发学生对传统文化的学习兴趣，让更多的人感受民俗文化的魅力以及燕赵文化的的绚烂多彩，鼓舞更多的人加入到宣传民俗文化的队伍中来。
活动流程：11月20日上午，志愿者一行来了河北省民俗博物馆，在工作人员的热情招待下我们参观了博物馆内的美丽的衡水湖，陶瓷艺术，村里的日子等几个展区，在这过程中志愿者们再耐心听讲之外还好奇的询问着关于民俗文化的一些知识，随后志愿者们在自由参观的过程中和自己喜欢的民俗展品合影，以及购买了自己喜欢的民俗玩物，志愿者们脸上无一不显示出喜悦的表情，并表示他们觉得至此活动学到了很多，希望以后有机会还能多参加这样的活动。
活动感悟：这次的民俗博物馆之行，可以说让每个志愿者都受益匪浅，在这里我们感受到了我们燕赵文化的丰富多彩，感受到了民俗文化的博大精深，通过这次的学习增强了我们学习民俗文化，爱好民俗文化，宣传民俗文化的意识，在以后的学习生活能够更加努力为我们的民俗文化贡献自己的一份力量。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇六
为切实贯彻落实“我们的节日•端午节"主题活动的通知精神，我公司开展了形式多样的端午节庆祝活动，营造庆祝传统节日的良好氛围，现将活动情况总结如下：
(一)开展端午关爱互助活动。
在端午节来临之际，公司组织了端午慰问活动，单位职工一起包粽子，一起联欢，让群众深切感受到政府对他们的关心。
(二)倡导健康防疫，开展除尘活动。
古人把五月端午称作“卫生月”，广插艾草，抹雄黄酒，以免灾去病，端午节成了我国全民防疫祛病、避瘟驱毒的大节日。我们开展了端午节除尘活动，倡导健康生活，净化工作环境，营造舒适、整洁、和谐的节日氛围。
公司将继续以“我们的节日”为契机，广泛开展各项主题活动，大力普及传统节日知识，积极倡导文明和谐的现代节日理念。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇七
20____年x月____日我校师生在会议室举行了端午节特别活动——“端午故事会”。
端午节是中华民族的传统节日。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那种爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂，深深地刻在我们每一个人的心中。本次活动的主题是品味端午，传承经典，共庆端午佳节。
七年级一班的刘x同学带来的端午故事传说，赢得了同学们的阵阵掌声。
八年级的吴____同学用优美的语言把端午的情意传递。
七年级六班的赵x用他的《艾蒿与菖蒲》打动了所有的同学获得了优秀的成绩。
在激烈的角逐中七年级的赵x，杨____，徐____分别斩获一二三等奖，八年级的吴____，周____，郑____分别获得一二三等奖。
中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
同学们，让经典伴随我们的中学时光，伴随我们成长，让我们在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇八
农历“三月三”独民俗活动是由民众自发形成的集休闲、娱乐、春游、宗教等为一体的.民俗活动，为确保活动安全有序进行，确保广大游客的人身、财产安全，避免发生交通、火灾、踩踏等突发公共安全事故，特制定方案如下：
一、活动期间，对独相关区域道路实行交通管制，严禁一切无关车辆进入民俗活动区域，如有违反，由公安机关依照《中华人民共和国道路交通安全处罚法》等法律法规对相关人员进行处罚。
二、景区内严禁吸烟、使用明火，所有摊点禁止销售烟花爆竹；严禁游客携带烟花爆竹、易燃易爆危险物品、管制器具等违禁物品进入景区，如有违反，对携带的违禁物品依法予以没收，并由公安机关依照《中华人民共和国消防法》、《中华人民共和国治安处罚法》对相关人员进行处罚。
三、严禁非法组织流浪人员进入景区乞讨，一经发现，对流浪人员由民政、公安部门依法予以带离、遣送，对组织者由公安机关依照《中华人民共和国治安处罚法》、《中华人民共和国刑法》的相关规定进行打击处理。
四、景区内主要道路沿线、游客主要通道、祖师宫周围区域严禁摆摊设点，违者由城管、工商部门依法予以取缔。
五、游客要服从管理，加强自我保护意识，在陡坡或狭窄的路段，请自觉慢行，保管好随身携带财物。
六、到祖师宫内参观的游客，要按顺序进行，严禁拥挤、滞留，防止发生烧伤、烫伤事故；携带的香火贡品一律交由宗教服务人员保管处理；游客进入祖师宫参观后，要按顺序迅速从后门离开，防止发生拥挤、踩踏等意外事故。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇九
最近我们班举行了民俗风情小组活动，是为了什么？是为了让我们体验当老师的感觉，同时我们把我们准备的课件放到网上让那些不知道这些民俗风情的人学习。
在这次小组活动里我学到了许多知识，就拿泼水节的活动来说，以前我以为泼水节只用泼水，不过经过这次小组活动我了解了许多泼水节的活动，虽然在这次活动中我觉得还不错，但是我们组也有一些不足的地方。不足的地方在于小组不团结，在董老师刚布置不久我们组就发生了矛盾，这使我们比别的组做的质量要烂一些。刚开始我们以为不会有麻烦了，可是万万没想到我们组又发生了“灾难”，就这样我们组分分合合合合分分。第二个问题是组长的态度，之前我们在录音的时候因为组员的口误而大发雷霆，我们都知道组长是因为太着急了所以才会这么恼火，不过她把她的怒气施发在组员身上就是她的不对了，孔子说过“己所不欲，勿施于人。”而我们组长就是一个反面教材。不过我们组也有许多好的地方，比如说我们的ppt做得精致，录音的声音比别人响亮。但是我也有一些不足的地方，比如我不应该责怪组员。
在这次我们组活动中我们有许多的麻烦，但是我坚信只要我们团结就能克服一切困难。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇十
我：“外婆，你是贵州人，你能说一下你们苗族人在过年时一般会做些什么吗？”
外婆：“我们啊，过年一定要大扫除，表示把霉运扫掉，然后要贴对联啊，贴门神啊什么的，说大吉大利，还有，以前外婆还没和你外公结婚的时候，外婆就会在家里摆上桃花，这里的人都说，单身的人过年插上桃花来年可以走桃花运呢！”
我：“是吗，外婆，你们那儿的习惯好特别啊，那大年三十又要干什么，或者不能干什么呢？”
外婆：“年三十要吃团圆饭，然后那个，好像是鱼只能吃一半，还有一半得留到初一才能吃，说什么年年有余。”
我：“外婆，我在手机上查好像还有说团圆饭吃好小孩子还要提着灯笼去大街上唱什么歌呢！”
外婆：“哦，这个都是以前的习俗，现在基本上都没了，因为贵州已经开发了，所以基本上很少会有人那样了！”
我：“那，外婆，大年初一，初二又要干些什么呢？”
外婆：“年初一啊，一大早要穿上新衣服，去向亲戚拜年，对了，初一绝对不可以洗头洗澡扫地，初二才能洗头洗澡扫地。”
我：“外婆，为什么啊，为什么初一不能，只有初二才能洗啊？”
外婆：“因为，都说初一是运气，初二扫霉气，知道了吧！”
我：“哦，外婆，那你知道温州又有什么很特别的民风民俗吗？”
外婆：“这我倒不太清楚，你外公应该知道，不过大概我还是知道一点点，就是年三十一定要吃芋头，因为温州话谐音‘余，裕’，吃芋头是好事嘛，所以一定得吃芋头。”
我：“外婆，你还知道其他的吗？”
外婆：“温州每年大年初一都要放开门炮，关门炮，然后都会在大年初一领红包嘛，其它外婆就真的不清楚了！”
我：“哦，谢谢外婆啦，吃饭去喽！”
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇十一
在这次综合实践活动中，我们小组研究的是民俗节日：七夕，我们有收获，也有不足的地方，还体验到了当老师的滋味：
因为我们研究的是七夕，所以大家肯定有很多问题了：
什么是七夕？我们可以把七夕当做情人节来过吗？……。
为了让大家明白得更透彻，我们用视频的方法来给同学们简介牛郎织女的故事，这可费了我们不少时间，背台词、练动作……我们要费尽口舌，用自己的话来把官方用语改变过来，让语言变得更风趣、俏皮。为了让同学更加明白，我们练习了整整两个下午呢。
虽然前一些天我们的效率并不是很高，会出现分歧，不和谐，但是我们一想到“兄弟齐心，其利断金”只要团结一致，什么困难都会被攻破，什么事情都会变得简单！这让我想起了老师给我们讲课时做的幻灯片：他们不惜时间在备课中一点一点溜走，不惜辛苦劳累，为了我们听的更明白，总是在不停的修改，争取让每个同学都听懂。
在这次民俗实践活动，我收获到了合作的精神、力量是无穷大的，俗话说得好，“一花独放不是春，百花齐放春满园”只有合作的精神是最强大的。
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇十二
所谓“夜作”，宋朝梅尧臣在《续永叔归田乐秋冬》中曾有“织妇夜作露欲冷，社酒已熟人相呼”的描述，清朝顾禄在《清嘉录·重阳糕》中也有“百工入夜操作，谓之做夜作”的说法。简单来说，就是夜间工作，“开夜工”。
根据当地民俗学者的介绍，“夜作”习俗的形成，是因为进入大雪节气，天气渐冷，白天短，夜间长，直到冬至，于是人们便利用夜间长的特点，纷纷“开夜工”。糕团、年糕店自不用多说，南货北货铺也是忙忙碌碌，就连药铺都要比平时忙上好几倍。生病的`人希望能赶在年前开些膏方好好补补，别把病带到新的一年。
同时忙得焦头烂额的还有裁缝铺。过去做衣服完全靠手工一针一线，特别耗时，人们往往会把裁缝请到家里来，一住就是三四天，好吃好喝招待，为家里的每个人量体裁衣。
除了“夜长日短”的缘故以外，民俗专家说，“夜作”之俗的兴盛，主要还是因为过了大雪节气，很快就要迎来“大如年”的冬至，为了过冬至节，人们总要提前做些准备。
而“夜作”至深夜，人们的肚子难免要“抗议”，这时候，“夜作饭”就应势而生了。所谓“夜作饭”，并不是通常意义上的饭，大多是指馒头、包子、面条、馄钝等可充饥的小吃。民俗专家说，对于小商小铺，小本经营，“夜作饭”常常是就地取材，例如年糕店就蒸些年糕吃，南货铺就烧碗红枣桂圆汤喝。
“夜作”的兴盛和“夜作饭”的需求，多多少少也促进了夜宵生意的繁荣，饮食店、小吃摊纷纷开设夜市，营业到五更才打烊。汉书《食货志》中就曾记载：“十月既入，妇女同巷相从，……小民明灯荷担卖糖炒栗子、熟银杏之类，以充夜间小食，沿门叫唤，每至残漏街衢始寂人声。”
精选民俗活动总结（汇总13篇）篇十三
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二:喜蛛应巧。
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四:种生求子。
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
七夕节的习俗五:为牛庆生。
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣。
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕(门票)图案，称为“花瓜”。
七夕节的习俗十一:七姐诞。
广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。
七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。
一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻高兴里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的.。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。
七夕节的习俗十二:针者则“输巧”
七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情。
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
据卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门(门票)沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼(门票)一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
七夕节的习俗十四:染指甲。
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕节的习俗十六:结扎巧姑。
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
七夕节的习俗十七:拜“七娘妈”
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。
七夕节的由来。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“。
其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。
5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。
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