每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
永不消逝的电波舞剧论文篇一
“国际标准舞”连同其前身“交际舞”在中国近、现、当代社会生活及艺术领域中的际遇扑朔迷离。所以,她既使人眩目又令人唏嘘,既让人审视更发人深思。
限于篇幅,本文专从负面下笔,为该剧在今后的修改提供个人看法。
一、舞者的技术性崇拜
剧中的女主人公王琦瑶和四个男人有暧昧关系,所有那些关系都同“交际舞”有关。从剧情上看她最钟情的是李主任,谁都看得出来,那家伙的舞跳得踢好了。也正因为只有和李主任共舞才能让王琦瑶体验到艺术的魅力与生存的价值,所以编导者们就让男女主人公以“交际舞”为媒介,为载体,在以深蓝色海洋为象征性符号的爱河中同登极乐并迅速生悲。
按说此处的安排顺理成章,可是悖论就在这里。
遗憾的是,舞剧《长恨歌》在这种老掉牙了的模式上毫无创意!想想雨果在《巴黎圣母院》中对戏剧冲突与审美取向的处理,就知道我们与经典之间有多大距离了。
无奈。此恨如彼恨,绵绵无绝期。从当年十里洋场上的浮华梦,到今天立交桥下的“第三者”,同类的故事层出不穷。
舞剧重抒情,情节要新鲜。作品须警世,点化后来人。
君不见:与舞者之间的技术性崇拜同理,还有不胜枚举的片面性崇拜及其恶果在滋生与蔓延。譬如:车,譬如:房等等。其实绝大多数人所追求的只是些小生活、纯艺术。但是我们却往往被一些“技术含量”较高的东西所迷惑,干出舍本求末、南辕北辙的蠢事。
话说回来,学舞蹈当然要苦练技术,可是仅仅把本舞种那一点儿舞蹈跳好就万事大吉了吗?反言之,如果你连这一种舞蹈也跳不到齐志峰那么好又当如何?一个真正值得崇拜的舞者到底应该是什么样子?一个真正的值得崇拜的舞者到底应该是什么样子?这正是我们在“脱贫”与“去魅”三十年后的今天,要用“学院派”的作品来自问自答的重大问题。
二、舞种的表现性局限
在舞剧《长恨歌》字样的面前有一个严格的限制,即:国际标准。言内之意只能是本剧都用“国标舞”来跳。但是我们却眼睁睁地看到了:民间舞、流行舞、古典舞、现代舞的东西。于是我们也只能得出下面的结论:如果光凭“国标舞”的语汇,那就不足以支撑这个作品。但是,在同时采用多舞种的东西之后其整体效果又如何呢?不理想。那一段“秧歌”太软。那一段“流行舞”太烂!那穿插其间的“古典舞”离皮离骨,而按捺不住的现代舞则时隐时现,而且峥嵘。
请问:舞蹈的灵魂是什么?
我的答案是:风格。
什么舞都敢编,什么舞都敢跳,什么角色都敢演,但是!在特定舞种的风格上你千万别乱来。因为风格的混淆直接导致灵魂的沦落!一旦沦落,再难回归。而《长恨歌》在编导方面的主要问题就是“风格”上的杂糅。
显然这是一种悖论,即:舞种单一则语汇贫乏,拼贴各家却风格满拧。可是,在这种舞台现象中所反映出来的,正是我院在多次教改里都未能逾越的重大瓶颈,即:按舞种招学生,按舞种建学科,按舞种立系处,而各舞种之间却少有往来的老大难问题。
三、舞剧的盲目性追求
肖苏华教授最近强力发问:什么是舞剧?
这个问题提得好!因为的学院的舞剧有点热。由此联想到陈维亚早在十多年前就以自诘的语气提出:舞剧到底还是不是舞蹈艺术的'最高体现?此语大有深意。
可是我们至今仍然是不搞舞剧就不爽。
也好。你搞你的,我评我的。
《长恨歌》在编剧方面的主要问题是“结构”。它的背景及其故事都太长了,所以既不能深化,也不能细化;既看不出时代变迁与女主人公之间的因果关系,也看不清女主人公与四个男人之间的任务关系。所以很有些人认为:如果单搞一出旧社会上海舞女的悲剧那会简明得多,而舞剧只能简明。
我却注意到编导者在“紫衣女”的身上有所寄寓。我猜那是一种类似于“舞蹈女神”般的灵魂性的坚守与张扬,坚持和呐喊!
遗憾的是这一点传达得太弱且太错,因为“紫衣女”一出来就是在床上!所以观众无法把她再形而上到:以交际舞为宗教的那种既虔诚又灵动的“飞天般”的“圣女”的层次。
这就是悖论。作为“国标舞”的第一部舞剧,它理应为“国标舞”塑标识,树形象,在“国标舞”的文化功能、社会价值与终极追求上把文章做足做大,可是我们看到的却是女主人公始终把自己的身心依附在那四个男性舞者的身上,完全自甘于那种被玩弄被遗弃且自悲自咎的贱位。
这就是《长恨歌》全剧最大的失误,因为它没有提出甚至根本未曾意识到:就在这个舞女的故事里原本升华出一个震聋发聩的主题。
那就是——“交际舞”的人类感!
因为,艺术的主要功能就是促进人与人之间的交流。而“交际舞”正是各舞种中最能实现这一功能的艺术形式。如是,“交际舞者”的身上就被赋予了一种极其古老、崇高、伟大的意义。据此,如果说是悲剧,那也不是王琦瑶个人的悲剧;如果说是正剧,那也不是王琦瑶个人的奋斗,而是那么多年那么多交际舞女的集体的璀璨与辉煌!
就拿“交际舞”在中国的命运来说吧,百多年来,“交际舞”在这块比较封建的土地上时荣时辱,有盛有衰。时至今日,她的经历已经极其充分地证明了一条艺术的、学术的、人类文化发展史上的真理,那就是:凡属文明城市,必兴交际舞蹈。
如是,以王琦瑶为代表的这一舞种、这一审美价值观、这一广大参与群体还会被歧视、被轻视、被无视吗?当然不会!因为她正是现代文明意义上的社区偶像、健身大使、舞蹈女神!
我以为,这才是《长恨歌》这部舞剧所应当紧紧扣住,大抒特抒的核心概念。
换言之,并不是“舞剧”这种形式本身有什么问题,而是我们把注意力都放在“独、双、三、群”的舞段与舞美、服装之上,却漠视乃至于忘记了舞剧创作的出发点,亦即:自古以来的舞剧精神!
没有精神,谈什么概念?没有概念,搞什么舞剧?如果我们长期找不到那种精神,那么无论搞多少舞剧也还是站不住,传不开,留不下。
综上所述:王琦瑶的心中有恨:她恨的是自己的命,她恨不得与李主任比翼双飞千秋万世。“国标舞”的心中也有恨:它恨的是自己的学科还不够强势,自己所创作的舞剧还不够完美。我们的心中同样有恨——那是一种强烈地期望:“国标舞”乃至全院的教育教学质量一定会——百炼成钢!
永不消逝的电波舞剧论文篇二
齐羽老师设计的《影子城堡》一课是自编教材，分别适用于三、四、五年级，可以根据同学的已有经验和活动特点调整活动难易度。今天大家看到的是四年级的课程展示，教师在活动中扶、放结合，既给了同学充沛的活动空间和时间，又给了同学适时的指导与协助。
本节课是综合实践活动三大阶段中的实施活动阶段，虽然还是以小组合作学习为主，教师参与指导为辅，但齐羽老师却能够结合课程特色、搜寻同学特点、关注课堂生成，从简洁中开创出新的天地。
一、以点带面，组班互动
小组合作学习是综合实践活动的课堂上常用的学习方法，为了同学的个性发展，我们允许同学选择自身喜欢的活动内容做专一的研究，但是在多次的活动后我们既发现了优势，也发现了劣势。优势是同学们能够参与自身喜欢的活动，有了一定的学习自由；劣势是同学们在活动时相互关注的太少，对他人的活动情况漠不关心，只知道完成自身的汇报任务，以至于在互评时出现了无话可说，说空话、说假话的现象，使评价交流失去了互相促进的作用。
在本节课上，大家看到了齐羽老师的解决方法，就是“以点带面，组班互动”，以一个小组的活动带动其他小组的参与，打破了组与组之间交流的独立性。如在手影创编小组和剪影小组的活动中，老师请全班同学暂停自身手中的活动，都热情的参与到他们小组的活动中，协助他们小组想方法，这不只让同学们受到了关注，感受到了群体的力量，同时也满足了那些能力水平较高同学的展示心理，形成了信息交*，真正做到了资源共享。
二、创设情境，积极参与
活动情境是同学参与热情的决定性因素。教学情景不只表示为“预设情境”，还表示为“生成情境”；创设情境不只表示在教具的准备上，还体现在教师的言谈举止上。本次活动中齐羽老师设计的“学校影子公司”招聘会就是“预设情境”的'创设，大家可以看到同学们在招聘会的激励下参与的积极性非常高，同学们不服输的特点被充沛的得以调动，大家争先恐后的都想取得胜利，这就为教学活动掀起了第一个高潮。
同学年龄比较小，容易出现做事前功尽弃、不能持续溜号的情况。因此，根据同学的活动情况，在不特定的环节上齐羽老师又为同学创设了新的情境，如为同学的扮演准备展示的舞台空间，以言辞鼓励同学的活动表示，为同学提供新的信息资料，以竞赛的形式刺激同学的荣誉需求等，让同学始终坚持参与活动的积极性，以最大的热情投入到学习研究中；让每一个同学都能够快乐、积极的参与活动，防止了课堂上局部同学出现“溜号”的现象。
三、方案对比，增强实效
方案是同学开展活动的指南针，有了方案同学才会有目的、有计划的实施活动，有了方案同学才会有更多的发现问题、解决问题的机会。活动方案的制订除了前期规划、中期修整，还要有后期完善的过程，更明确的说活动方案的制订要经历一个从理想化到实用性的转变过程。
在活动的前期，齐羽老师先让同学回顾了上次活动中制订的方案，让同学明确了本次活动的任务；然后以两个小组的方案为对比，让同学认识到自身小组方案的优点和缺乏，为同学修改、完善方案打下基础。这样做既体现了同学的个性发展，同时也让同学们取长补短，养成更系统学习的好习惯。
在活动的中期，齐羽老师让同学继续补充方案内容，将本次活动发现的问题和解决的方案以表格的形式展现出来，让同学意识到理想与实际的差异，引导同学务实的做事，随时修补出现的错误。
（在活动的后期，齐羽老师引导同学做了反思和评价，并让同学修改、完善方案，使方案更具有实效性。）
齐羽老师是一位年轻教师，在团队的学习中她在不时的生长着。本节课她还有着不幼稚的地方，但我们相信，团队学习会给她更多的协助，同时也会让我们更快的生长、完善。
永不消逝的电波舞剧论文篇三
敬爱的党组织：
最近两次的党课，分别是由教信学院的陈__和政行学院的冼__给我们讲的，主要是说党员的权力和义务，以及中国共产党的组织原则与纪律。陈书记告诉我们党员权利与义务的概念第一次出现在无产阶级政党的章程中是1864年马克思为第一国际起草的《国际工人协会共同章程》。章程指出:“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”。十七大通过的《中国共产党党章》明确规定,党员的权力包括在党的会议或党的刊物上,参加关于党的政策的实施问题之自由的切实的讨论，党内的选举权和被选举权，向党的任何机关直至中央提出建议和声明，在党的会议上批评党的任何工作人员。陈书记还告诉我们党员权利是一种利益价值,包含意见保留权和请求帮助权。党员权利是一种公共权益,包含参与权和建议权。党员权利是一种不等诉求,包含知情权和监督权。党员权利是一种民主权利,包含申辩申诉权和选举与被选举权。并结合实际案例如陈少敏事件和越南共产党以及其他国家政党的新做法给我们做了生动的解释。
__届四中全会提出“坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一”。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本。同时书记还为我们推荐了篇好文章，是俞可平的“民主是个好东西”，看完感触颇多。
冼__书记告诉我们民主集中制是中国共产党的根本组织原则和组织制度，民主集中制是无产阶级政党的性质和无产阶级历史任务的客观要求，是规范党内生活和处理党内关系的最高准则，是党赖以建立和发展的最基本的制度保证。党员个人服从党的组织，党才能形成统一的整体，少数服从多数是党的民主集中制最基本的要求，下级组织服从上级组织，是维护党的组织统一的重要条件，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会，我们要设法拓宽党内民主渠道，保障党员的民主权利，加强党员对党内事务的了解和参与。凡属党组织工作中的重大问题，都应力求组织广大党员讨论，充分听取各种意见。
党纪，是一个政党规范其思想和行动的规范体系，是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则。党的纪律规定党组织和党员应当做什么，不能做什么，对党组织和党员的活动和行为具有强制约束作用。党的纪律是执行党的路线的重要保证。党的纪律是纯洁党的队伍、保持党的先进性的有力武器，也是维护党在组织上团结一致的重要保证。我们作为入党积极分子应当增强纪律观念和法治理念坚决遵守政治纪律，自觉用党纪国法规范自己的行为，自觉维护党的纪律，同一切违反党的纪律的行为作坚决斗争。
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____年__月__日
看了党员对党的认识过程范文还看了：
永不消逝的电波舞剧论文篇四
上世纪九十年代初，看过一部《篱笆.女人和狗》的电视连续剧。剧中讲述了一个偏远山村里葛家的三媳妇枣花，自幼与铜锁订下娃娃亲，婚后铜锁对其百般刁难，枣花出于无奈，提出离婚。这在葛家及守旧的山村掀起了轩然大波，但坚强的枣花在葛茂源老汉的支持下，终于离开了葛家，走向新生活的故事。每当听到那首充满无奈与渴望的主题曲《篱笆墙的影子》，我便会想起家乡的篱笆来。
篱笆，又名栅栏、护栏，是用来阻拦人或动物通行的障碍物，是保护家院或菜园的一种设施。我们村上的房子是连排式的，一片场地，从东到西，一家连着一家，所以大多不设篱笆，倒是各家的菜地上少不了要围上一道篱笆。菜地离家近，就在房前屋后，鸡鸭鹅狗随时可以进入。为防止禽畜们肆意妄为，糟塌庄稼，便围起了这种土围子。俗话说：“篱笆扎得紧，野狗钻不进。”篱笆围在菜园周围还能起到挡风作用，为蔬菜的生长制造一个优良的小气候环境。
在乡村，许多东西是不需要隔离的，田里的庄稼一片连着一片，长势和收成一目了然。自留地上的瓜果蔬菜，东家连着西家，虽有界限，但中间一般没有篱笆相隔，而是把各家的篱笆相接，把四周围围住。这样既节省了篱笆，又显得大度，这便是乡下人的聪明和朴实之处。
篱笆的材质多数取材于农家自身，或木条，或竹子，或芦苇，或玉米秸秆。农闲时间，搓好草绳，在木架子上制作成一番番篱子，三五米长短，然后一简筒卷起来备用。用时在菜地边上按一定间距打上木桩，横向架两道栏杆，围上篱子固定，即成一道篱笆。考究些的，选择一角设一活络门口，方便人员进出。篱笆不高，一米多些，差不多齐大人的胸口，篱笆内的庄稼，大人一眼就能看清，而我们这些嘴上没毛的孩子，双手扶住篱笆，踮起脚来才勉强看得见。
篱笆内是青菜、萝卜、黄瓜、长豆、茄子、南瓜和玉米，五花十色，很有看头。庄稼地里的草也在跟着疯长，每次进去乐滋滋地拔野草时，常有蚯蚓和小昆虫顺着草根被拽了出来，几只小鸡乘机跟了进来，那些蚯蚓和昆虫正好成了它们的美食。小鸡们有时为了争夺一条红蚯蚓，展开了一场“拔河”比赛，看它们使劲的样子，真是把吃奶的力气全用上了。也常见美丽的蝴蝶在那儿飞来飞去，也会忍不住在里边追来追去，无意间便成了杨万里“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”一诗的真实写照。
我喜欢的篱笆，是由一棵棵木槿形成的篱笆。那是绿色的，自然的，有生命力的。它时而苍翠着，时而灿烂着。木槿是我们水乡最常见的一种落叶灌木，俗名叫槿扦条，随扦随活。唐窦巩《早春松江野望》诗：“带花移树小，插槿作篱新”。可见，木槿在民间很早就把它作为理想的篱笆之用了。的确，在菜园的四周，密密地插上一圈木槿的枝条，待木槿渐渐长高后，就是一道天然的篱笆。那起伏的葱茏，生动的绿色，自然比那些竹篱笆、芦苇篱笆、玉米秸杆篱笆美观得多。因为它是一道活的篱笆，充满生机的篱笆。
“五月池塘好，幽栏木槿开”。曾经瞪着天真无邪的眼，专注于那一片盛放着的美丽。一道参差不齐的篱笆上，开满了各色的木槿花，有白色的，粉红色的，还有紫蓝色的。白的，白的纯洁无瑕;粉的，粉的活泼可爱;紫的，紫的深沉凝重。她们从容地散布于绿叶之间，不张扬，不邀宠，犹如窈窕的少女，亭亭玉立，绚烂一片。
这样的篱笆墙，应该就是杜甫笔下“便插疏篱却甚真”的那道篱笆墙吧，让无儿无食的妇人“即防远客虽多事”;也是“隔篱呼取尽余杯”中的篱笆墙吧，空间的接近缩短了情感的距离，才如此慷慨地邀请隔壁的老翁一同对饮;也是“野老篱前江岸回”中的篱笆墙吧，安定的生活其实只需要一点点徜徉。日常事物一旦进入文人墨士的诗词，平凡中也就增添了新奇和灵秀。诗圣凭借一道篱笆时而嗔怪，时而开怀，把一道不长的篱笆插在不朽的唐诗里。
离开家乡的篱笆几十年了。如今，星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮。但是，河已不是那条河，房也不是那座房了。篱笆早也没有了，更没了爬上篱笆墙的豆角秧。只有那篱笆墙的影子，在我的记忆里还是那么长。
公众号：南湖文学
永不消逝的电波舞剧论文篇五
尽管已经过去多年，枣花母女、铜锁父子，还有那个致富农民小庚的艺术形象，连同电视连续剧《篱笆・女人・狗》中的主旋律却一直在我们的记忆中挥之不去。近日，中国歌剧舞剧院以当代农村题材舞剧《篱笆墙的影子》登台亮相。
舞剧《篱笆墙的影子》以中国民间舞为主要风格，通观全剧，给人印象最深的应该是“篱笆墙群舞”、“长舌妇五人舞”、“枣花与小庚双人舞”这几个舞段。“篱笆墙群舞”一开场便向我们推出了这群舞剧新人们的崭新面孔，令人耳目一新。“长舌妇五人舞”当然地使用了传统民间舞“丑婆子”（媒婆）动作中扭曲、夸张的造型和动律，然后在更加清晰的空间调度上发展变化，为全剧的严肃主题和紧张基调平添了几分难得的随意。
比较而言，编导为角色，更是为男女主演度身创作的五段“枣花与小庚双人舞”可谓全剧中的最大亮点和看点。演员山和夏小虎均表现出了较强的入戏能力，因此，在娴熟顺畅地完成各种高难托举动作之同时，他们更把如胶似漆的真情、狭路相逢的旧情、洞房花烛的激情、矛盾初发的别情和分道扬镳的绝情――这五个感情变化的高潮跳得情真意切且优美动人。这种令人心动的魅力，离不开编导为合理展开动作，恰到好处地选取了小庚这个庄稼汉的厚实胸膛作为前两段双人舞动作的起点这样一个颇具创意的高招，让我们欣赏到了一系列论力度可谓张弛有致，论速度可谓收放自如，论幅度可谓起伏跌宕，论难度可谓前所未有的双人舞，从而使得两个人的形象真正地血肉丰盈且情舞交融起来。
舞剧是一门综合性的表演艺术，只有编剧、作曲、编导、表演、化妆、服装、灯光、布景的各路神人强强联手，并舍得拿出大量的时间来精心打磨，才有可能搞出一部真正的精品来。