人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，我们又将迎来新的喜悦、新的收获，一起对今后的学习做个计划吧。那么我们该如何写一篇较为完美的计划呢？以下是小编为大家收集的计划范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
品德课工作计划篇一
一、班级情况分析：
五年级学生正处于思想形成的重要时期，求知欲强，他们对自我、他人、家庭、社会有了一些浅显的认识，养成了一定的好的行为习惯，随着他们社会生活范围的不断扩大，进一步认识了解社会和品德的形成成为迫切的需要。因本课程的开放性、活动性、实践性较强，绝大部分学生乐于这一门课程的学习，能积极参与到本课程的课内外的学习活动中去。但他们缺少社会经历。
二、教材分析
1、教育性
品德与社会课担负着道德人格培养的任务。在本册教材中，主要进行以下方面内容的教育：以多种形式促进这两个我的对话，引导儿童逐步完成两个“自我”的分化;向儿童呈现他们生活中的各种关系，让他们从这种关系中去理解和体验，引导儿童逐步建构起共生型的人格;通过历史与文化的启蒙，对学生进行热爱祖国的教育，引发学生对祖国的认同感、归属感等等。
2、综合性
本册教材几乎涵盖思想品德、历史、地理、社会等多方面的内容。所有这些内容都是通过“个人——人与人——人与社会”这条主线来串联的，使之形成一个完整的教学线索。
3、参与性
为了使学生能真正体味到教材所要表达的思想、观点，就需要为学生提供自己亲自参与、亲身体验的机会，本册教材中设计了大量的问题、案例，让学生参与，让学生仿佛置身于真实的社会场景中，通过学生与家庭、学生与学校、学生与社会生活中的具体事例以及对这些事例的认识与实践来提高自己，完善自己。
4、直观性
本册教材呈现的是一页页文字与画面有机融合的版面，力图通过各种精选的图画、照片、示意图、地图和表格等，来最大程度地阐述教材所要反映的思想、意图。例如第四单元《我们都是炎黄子孙》，根据五年级学生的年龄特点，在文字的基础上，安排了大量的插图，这些插图，已不再仅仅是一些图画，还有示意图和大量的照片，通过这些插图，不仅增加了历史审美感和历史直观性。也帮助学生能够更好地理解本单元的内容。从而达到品德与社会课程所要达到的教学目的。
三、教学目标：
1、引导学生走进家庭深处，走进父母的内心世界。
2、引导儿童进入公共生活，探索中国公民教育的范式。
3、呈现历史的“人化”，引导儿童走进历史。
4、引导儿童逐步完成两个自我的分化。
5、引导儿童逐步建构起共生型的人格。
6、通过历史与文化的启蒙引发对祖国的认同感、归属感。
四、教材重点难点重点：
“走出深重的历史灾难”这一教育主题是本册教材的重难点，本学期在本课程中出现与原有历史教材设计有很大的区别，注重呈现历史细节，让历史人站在儿童面前，与儿童对话，本主题旨在引领儿童从自己的现实生活中走近历史，在自己生活中找到历史文化的足迹，引起他们与之交往的愿望和冲动，表现出对祖国地理、历史发展状况的尊重、关注，并引以为光荣和骄傲。
五、教学措施
1、力求突破知识单一的传统模式，注重促进学生的情感、态度、价值观、能力、知识在相互联系中得到和谐发展，以较好地落实“三维”目标。
2、根据本校的实际和学生的实际生活，加强课程资源的开发，提高教育的针对性、实效性。
3、进一步加强本课程开放式教学方式的课题研究，通过艺术、活动等多种形式对学生进行情景教育。培养学生明辨是非的能力。
4、通过书面、口头调查的方式，了解学生的内心世界。
5、为了使学生真正体味本课程所要达到的教育目标，就力求尽可能提供学生参与、亲身体验的机会。
六、课时安排
每周两课，其间也可安排一些劳动、参观、调查等实践活动。
品德课工作计划篇二
一、班级情况分析： 三年级是小学生知识、能力、情感价值观形成的关键时期，他们对自我、他人、家庭、社会有了一些浅显的认识，养成了一定的好的行为习惯，随着他们社会生活范围的不断扩大，进一步认识了解社会和品德的形成成为迫切的需要。因本课程的开放性、活动性、实践性较强，绝大部分学生会乐于这一门课程的学习，能积极参与到本课程的课内外的学习活动中去。
二、教材分析：人教版三年级下册《品德与社会》教材共设计了四个单元，这四个单元主题所涉及内容是对这个年龄阶段儿童具有重要影响的、在儿童生活中所发生的各种社会互动关系(如来自社会的爱)。 这四个单元教育主题是：第一单元主要是在爱的阳光下;第二单元主要是我们共欢乐;第三单元主要是生活不能没有他们;第四单元主要是寻路和行路。
三、教材重点难点：“寻路和行路”这一教育主题是本册教材的重难点，本主题以儿童的成长与安全的关系为教育内容，从校外探路出发，激发学生对出行有很大的学问认识，最后落实到保护自己的安全教育。
四、教学目标
总要求：促进学生良好品德的形成和发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。
1、引导学生在家人爱的关怀下，懂得爸爸、妈妈的艰辛，以达到关爱社会。
2、指导学生参与社会生活，能够清楚地表达自己的感受和见解，能够倾听他人的意见，能够与他人平等地交流和合作。
3、尝试合理地、有创意地探究和解决生活中的问题，学会对生活中的道德问题作出正确的判断和选择。理解感谢他人。
4、初步了解个人外出要注意些什么，初步学看平面图，严格遵守交通规则、懂得安全的重要性。
五、教学措施
1、全面把握课程目标，通过教学帮助学生懂得爱来自家庭，学校和社会。
2、发挥艺术形式在本课程教学中的效能，重视创设良好的学习情境，灵活选用教学组织形式为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间，以人为本，引导学生自主学习。
3、重视发展性教学评价方法的运用。强调评价过程化，重视儿童在活动中的态度、情感、行为表现，重视儿童活动中付出的努力的程度，以及过程中的探索、思考、创意等。
4、开发教学资源，从教科书扩展到学生的整个生活空间，把教学内容与本地区实际有机结合起来，同时关注社会新的发展和变化，增进课程内容的现实性和亲近感，使本课程教学走向家庭、社会，真正走进学生的实际生活，体现该课程的开放性、实践性。
5、重视教学反思，在反思中与学生共同成长。
品德课工作计划篇三
本学期我任教三(1)班的品德与社会课，通过了解，三(1)绝大部分学生能遵守学校各项规章制度，思想上积极要求上进，但也总会有几个学生顽皮，组织纪律涣散。虽说家庭教育也十分重要，但孩子们接受的品德教育和常规教育大部分还是来自于学校，这就需要老师能耐心地指导，对他们进行自律教育和常规教育，多与学生沟通交流，督促学生改正缺点。
二、教材分析
品德与社会课程是一门以儿童社会生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。它将我国小学低年级原有的思想品德、自然、劳动、手工和活动课程等进行高度整合的基础上生成的新的课程。它包括品德教育、科学教育、社会教育、生活教育、劳动教育等内容，但主导价值是对学生的品德教育。
课程引导学生通过与自己生活密切相关的社会环境、社会活动的社会关系的交互作用，不断丰富和发展自己的经验、情感、能力、知识，加深对自我、对他人、对社会的认识和理解，并在此基础上养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判别能力，为他们成长为具备参与现代社会生活能力的社会主义合格公民奠定基础。
三、教学目标
总的来说，品德与社会这门课程旨在促进学生良好品德的形成和发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。
(一)知识与技能目标
1、初步了解儿童的基本权利和义务，初步理解个体与群体的互动关系。了解一些社会组织机构和社会规则，初步懂得规则、法律对于社会公共生活的重要意义。
2、初步了解生产、消费活动与人们生活的关系。知道科学技术对人类生存与发展的重要影响。
3、了解一些基本的地理知识，理解人与自然、环境的相互依存关系，简单了解当今人类社会面临的一些共同问题。
4、知道在中国长期形成的民族精神和优良传统。初步知道影响中国发展的重大历史事件。初步了解新中国成立和祖国建设的伟大成就。
5、知道世界历史发展的一些重要知识和不同文化背景下人们的生活方式、风俗习惯。知道社会生活中不同群体、民族、国家之间和睦相处的重要意义。
(二)过程与方法目标
1、能够初步认识自我，控制和调整自己的情绪和行为。初步掌握基本的自护自救的本领。养成良好的生活和行为习惯。
2、能够清晰地表达自己的感受和见解，能够倾听他人的意见，能够与他人平等地交流与合作，学习民主参与集体生活。
3、学习从不同的角度观察、认识、分析社会事物和现象，尝试合理地、有创意地探究和解决生活中的问题。学习对生活中碰到的道德问题做出准确的判定和评价。
4、学习搜集、整理、分析和运用社会信息，能够运用简朴的学习工具探索和说明问题。
(三)情感、态度与价值观目标
1、珍爱生命，热爱生活，养成自尊自主、乐观向上、热爱科学、热爱劳动、勤俭节约的态度。
2、在生活中养成文明礼貌、老实守信、友爱宽容、公平公正、热爱集体、团结合作、有责任心的品质。
3、初步形成民主、法制观念和规则意识。
4、热爱祖国、珍视祖国的历史、文化传统。尊重不同国家和人民的文化差异，初步具有开放的国际意识。
5、关爱自然，感激大自然对人类的哺育，初步形成保护生态环境的意识。
四、教学措施：
1、全面把握课程目标，改变过去偏重知识学习，忽略能力、情感、态度、价值观培养的教学观念，通过多种教学活动，掌握必备的知识，注重心理健康教育、德育教育和环保教育。
2、善于调动和利用学生已有的经验，结合学生现实生活中实际存在的问题，共同探究。面向全体学生，充分调动学困生的学习积极性，让学生都参与讨论和交流，大胆发言。
3、创设学习情境，灵活选用教学组织形式为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间。使用电教手段为教学服务，提高思品教学质量。进一步减轻学生的学习负担和心理压力。
4、充实教学内容，从教科书扩展到学生的整个生活空间，把教学内容与本地区实际有机结合起来，同时关注社会新的发展和变化，增进课程内容的现实性和亲近感。
5、拓展教学空间，不局限于学校和课堂，创设条件尽可能向社会延伸。让学生积极参与社会实践，体验社会生活，在理解和感悟中受到教育。
品德课工作计划篇四
三字经有云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”短短十八字，便道出了思想品德与教育的关系。
我原本是不看报纸的，主要是没这个习惯。后来我在网上看到一篇文章，指出常看报纸有益于大脑思维能力的提高。刚好家里有许多报纸，诸如都市快报、钱江晚报、军事天地一类的。都是父亲买的。我父亲是个真正的看书迷，上班的时候也会拿起报纸悠闲得看起来。不过也因此被公司罚过三十元钱。从那以后，父亲只是回家看看。
常言道：“眼不见，心为净。” 说的一点没错。有一天，我看到了一篇让我感到无比震惊的新闻，甚至可以说是愤怒。标题为：“江苏明年高考将取消思想品德加分”。一向不关心教育的我，突然心中涌出许多话。也许是我的老祖宗做过教谕（相当于现在的教育局长）的原因，血液里有这样的遗传因素。我想说，如此做法是舍本求末！自古以仁治天下是千古不变的定律，这不是智者所为。难道说，江苏教育体系中不再需要思想品德教育，我看未必。江苏教育一直领先全国，一切都是新的教育模式，但新的，未必就是最好的。这是毋庸置疑的。
思想品德教育对于稳定社会，国家文明建设等方面具有极其重要的作用，教育必须将思想品德置于首要位置。
范仲淹是北宋著名的文学家，政治家，军事家，他对国家贡献最多的，并不是他的文学成就，也不是军事成就，而是政治上的贡献，对国家建设与社会安定功不可没。
北宋皇祐二年，受着眩晕病和肺病双重折磨的范仲淹在杭州官邸做了一个噩梦。他梦见苏州一带发生饥荒，大片田地荒芜，到处是饿死的年老体幼者，范氏族人生活潦倒。梦醒后，61岁的范仲淹一身冷汗，此时他早已离开权力中心，第三次被贬官杭州。尽管自身难保，但一想到苏州范家，老爷子不禁忧从心来。
说起来，范仲淹是个苦孩子。2岁时，他的父亲——当时徐州军事长官的秘书——范墉就去世了。范墉的遗体运回苏州，入葬天平山范氏祖坟。但母亲谢氏却无人依傍，只好带着幼子嫁给了一位姓朱的军官。几年后，这位军官回了山东老家，范仲淹也跟着继父到了山东，改名为朱说。范仲淹在朱家过了童年、少年，发奋苦读，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调半盂醋汁，吃完继续读书，留下了“断齑画粥”的美誉。20岁上，范仲淹偶然知晓自己的身世，深受刺激，决心脱离朱家，改回范姓。但远在苏州的范氏宗族怕范仲淹来分家产，千方百计阻挠他归宗。
范仲淹早年刻苦好学，为官刚正清廉，又文武兼备，守土爱国，总之是圣人级别的典范。对苏州的族人，范仲淹并未睚眦必报，在做了那个心惊肉跳的噩梦之后，他拿出全部俸禄和积蓄，委托同父异母的哥哥范仲温带着银两赶回苏州老家，在天平山脚下买了1000亩良田，又在苏州城内买了200亩，创办了范氏义庄。
这显示了范仲淹的胸襟，但他毅然“裸捐”，未必没有推己及人之意！
范仲淹亲自制定了非常细致的《义庄规矩十三条》 ：凡是范姓族人，每天可以领一升白米的口粮，一个月来领一次，每次领三斗；米必须保证是上等白米，如果是糙米，就加领二成；每一户人家还可以领一个奴婢的口粮，假如那个奴婢服役了15年，而且年纪超过50岁，那么也可以算作族人领取口粮。整个范氏只有在外做官的人不能领口粮。每年冬天，每个人可以来领一匹布，儿童减半。义庄还设有义宅给流离失所的族人临时借住，还会发一笔钱帮着造房子。嫁女儿可领钱30贯，第二次出嫁就减少至20贯；娶媳妇同样可领20贯，二婚则不能领了；族人过世，同样可以领到一笔2贯到25贯不等的丧葬费。
这些规定几乎涵盖了现实生活中的所有问题，令范氏族人的基本生活从此有了保障。义庄规矩中还包含这么一条，外人或者亲戚，如果生活困难实在过不下去了，经过族人商议，也可以给予补助。从某种意义上讲，范氏义庄已从血亲关系的宗族设施，上升到了一个简单的民间慈善机构。
义庄还备有粮仓，每年都会留出足够的粮食，以备饥荒。有几年江南发生水涝灾害，大量灾民逃到苏州城内乞讨，范氏义庄搭起大片茅草屋，供灾民们临时居住，并支起大锅开仓烧粥。春耕时，还会支给每个人一笔路费和种子，好让他们回乡继续耕种。今天还能在苏州观前街附近的景范中学内看到遗址。
三年后，范仲淹死在去徐州做官的路上。这时范仲淹积蓄已尽，一家人贫病交困，仅借官屋暂栖。范仲淹的儿子范纯仁接手义庄后，又先后十次续定规矩，发展到了28条。
范仲淹留给范家子孙一个更美好的未来。他的五个儿子，有两个做了宰相，一个做御史大夫。而苏州范家一直到民国初年，代代出人才。
当官的范氏后人，又捐田捐钱，回报义庄。义庄也得到各级官府的认可，给予减免赋税。到清宣统年间，范氏义庄的义田发展到了5300亩，为历史最甚。
由于他的“裸捐”，救助了范氏族人以及流民，直到1949年才捐给国家，经历800多年。范仲淹为一代仁圣，与其高尚的品德是密不可分的，可谓是造福千秋万代。
有一个教育方面的'道理：孩子的成长，犹如一颗未成材的小树苗，当树长歪了就难以扶正，正是因为这树随时会长歪，所以更加不可以掉以轻心。等到这棵树真正的成材，才算是功德圆满。栽树如育人。而江苏教育部门取消思想品德加分，无疑是一道晴天霹雳，动摇了孩子们心中对高尚品德的追求。认为思想品德无用，如此消极的做法，将对社会产生不可估量的损失。
2007年6月23日，郑州一校长雨中跪地赠送《弟子规》。为表示对中国的虔诚，晋唐书画学校,校长张森跪着向郑州市黄河路三小的学生们赠送了2000本《弟子规》，跪在雨中5分钟。何为《弟子规》 ，《弟子规》原名《训蒙文》 ，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语-学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的字义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别是讲述家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
范仲淹做到了泛爱众，我们后人与其相比，相距甚远，不仅不尽力追赶，让自己的品德向范仲淹靠近，反倒放弃。这究竟是社会的进步，还是道德的退步。
德智体美劳一直是衡量一个学生综合素质的标准指标，将德放于首位，足以说明德的重要性。德的重要性自古以来便被人们所看中。蔡京与蔡襄同为书法家，但历代相关书籍中，蔡襄排名在前，蔡京排名在后。纵使蔡京书法造诣如何高深，但其人品甚差。倘若蔡京之品德优秀，排于宋书法四大家之首，尤未可知。
“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”唐代大诗人白居易将仁爱之心写入诗中，亦将美好的愿望通过诗歌传递给读到这首诗歌的人。这是何等的宏愿，要教世间充满爱。正因为白居易有这样的高尚品德，才成为一名伟大的诗人。他的诗歌被后世广为流传，经久不衰。
品德课工作计划篇五
经过了八年级一年的教学，在此就如何进行思想品德教学，如何让思想品德回归生活世界中的几点个人看法进行总结。
在思想教育中，；我认为回归生活世界，就是思想品德教育必须把知识与具体的实践相结合，做到德行合一，培养学生良好的道德品质。在品想品德教育中很多教师总是围绕着教学目的，学生也根据教师的需求说些教师想听的“空话”、“违心话”，不少学生因此形成了“双重人格”：他们掌握了道德的有关知识，却做出某些不道德的行为。学校德育缺少学生的需求。缺少让学生真正感动的活动，这种德育本身就是不道德的。因此，着眼于学生的“生活世界”，改进学校德育工作，让品德培养回归学生生活，回归真实世界，让德育散发出生活的馨香是提高学校德育工作的针对性、实效性、和主动性的重要举措:
1、用自己的经历与学生情感上实现互动，从而在情感上引起共鸣，使学生在教师的引导下能更好地学以致用。“生活德育”伴随着学生的生活，是充满教育情境的实践着的德育，在教师的价值引导下，学生在生活情境中经历，得到积极性的启发和暗示，在感悟中发展德性素质。
养学生的敬畏感和幸福感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等情感。如学校开展的学校校歌比赛等；学校举行集会，让学生领奖展示；这些都能激发学生的集体荣誉感，营造积极向上的氛围。 总之“生活德育”特别重视在教师引导下的学生自我道德判断能力、道德选择能力、道德控制能力的培养。如网络的开放性、隐蔽性和无约束性在某些方面可能引起学生道德失范、人格分裂的社会现实，学校收集一些“血的教训”的相关视频，利用班会课、思品课，让学生对产生这一社会问题的原因进行探究，建构明辨是非的能力。