在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
关于鲁迅散文《野草》全文一
其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。
我对《呐喊》中的阿q正传，比较感兴趣，尤其是阿q，我觉得那样的年代里像啊q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊q的人了，其实我还是挺佩服啊q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。
如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。
在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，
未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。
关于鲁迅散文《野草》全文二
鲁迅笔下的《朝花夕拾》中，有举止粗俗但淳朴善良的长妈妈；有细心教学的藤野先生；有自私自利、多嘴多舌、喜欢使坏的衍太太……但我最感兴趣的却是鲁迅笔下的无常。
无常是一个勾魂使者，他浑身雪白，粉面朱唇，没黑如漆，戴一个纸糊的高帽子，上面还写着四个大字，有的是“你也来了”，有的是“一见有喜”。
无常也分为两种，活无常和死无常。人们在庙会上都喜欢活无常，认为他“活泼而诙谐”而普遍讨厌死无常。无常身穿斩衰凶服，腰间束草绳，项挂纸锭，脚穿草鞋，手上拿破芭蕉扇、铁索、算盘，肩腰是耸起的，头发披下来，眉眼的'外捎而向下呈“八”字。
最好玩儿的是他的帽子：纸糊的长方高帽，二三尺来高，上面的四个字有时也在包公殿扁额上的。吹起来nhatu地响，真是有趣极了。
无常虽是鬼物，可他也富有人情味儿。一次，阎罗王让无常去勾堂房阿侄的魂，得了伤寒和痢疾，他看见这个人的母亲哭得十分悲伤，不忍袖手旁观，就暂放他还阳半刻。阎罗王得知无常此事后，就将无常捆打了40大棒。连鬼都有如此善心，我们人又何尝不可呢？
无常也有妻子儿女：一个是漂亮的女人，有村妇样，大家都称无常嫂；一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已耸起，外梢也向下，大家却叫他“阿领”。
鲁迅笔下的无常，活泼诙谐，有同情心，连鬼都富有人情味，人又何尝不可呢？
关于鲁迅散文《野草》全文三
曾经，有一条小河使我迷恋，那是我家那条清澈的小河，现今亦如此。
曾经，有一个亲切的背影使我变得纯洁，那是母亲用撕心裂肺的呐喊呼唤出的背影，永生亦如此。
曾经，有一个神圣的灵魂使我深感敬佩，那是伟大的文学家鲁迅，至死亦如此。
在我中究竟有着多少个曾经，我不知道。然而，在曾经的悠悠岁月里，我看见了这样一个辉煌的人物——鲁迅。
鲁迅出生在一个破落且封建的家庭。然而人穷志不穷。鲁迅在那个荒芜的世纪中，脱颖而出，成为世界文坛中一颗璀璨的明珠。
“鲁迅”是发表《狂人日记》时用的笔名。其原名为樟寿，后又名为树人，字豫才。人生苦短，在尘埃中，你摸索到了什么？是失望、是退缩还是乐观。至少我认为鲁迅摸索到的是一把金钥匙，一把代表着乐观，勇于开拓创新的金钥匙。不知您是否看过一本名为《阿ｑ正传》的书，您又是否认为这个阿ｑ有点神经质呢？其实阿ｑ反映的是乐观积极的人，他懂得在逆境中奋发，在困惑中谋求快乐。生活的本质是什么？没有人能真正了解，生活的本质只不过是一张白纸，何不像鲁迅一样握住颜料棒，好好绘彩一番，生活就不会简单的像一张白纸一样，索然无味。学会阿ｑ的精神，那么生活才会被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。
除《阿ｑ正传》外，鲁迅在有限的生命里，还撰写了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《呐喊》、《野草》……其编著的杂文也不胜枚举。我比较欣赏《朝花夕拾》，平淡中增添了几分感慨和幽默。《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，这是我刚入初中学的文章，在我看来，这是在优秀不过的选文了，过去我是用“洛阳纸贵”来形容它的，现如今，读了多篇他的文章，其感受不言而喻。《从百草园到三味书屋》不仅让我感受到鲁迅的童年，同时回忆起我童年的趣事。我感伤的是岁月易逝，年华易去。年少时我与鲁迅一样，老一辈人常给我讲古时的神鬼之说，我仍记忆犹新，但我感伤。因为过去的我会由这些传说而幻想，而现在却被社会的“轰隆声”俘虏了。
在《呐喊》中，除闻名中外的《阿ｑ正传》和《狂人日记》，还有一本我较熟悉的文章《社戏》。也就是我读了鲁迅写的这本书后，对社戏有了个新的认识。每个人都有童年，每个人都会有一些童年里的故事，可又有谁能像鲁迅那样把童年之趣表达得淋漓尽致，洒脱的地表达出来呢？就连我也为此而茫然。偶尔想起童年往事，一个微笑便黯然而退了，我时常盘问自己：“或许人生没有太多的事可以去记，也没有太多空间去存放的，唯一的是把精彩的与难以舍去的存入大脑，才会有回味的瞬间。”
鲁迅还写了一篇名为《长妈妈与山海经》的文章，这篇文章表达了鲁迅视书为挚友的可歌精神，同时也写出了鲁迅对长妈妈的爱戴。倘若我们真的爱书，就不应该弃读书之时去娱乐，就应该像鲁迅那样为了书持着衣带渐宽终不悔的信念；倘诺真的有理想，有目标，就不应该有疑虑，要向鲁迅一样，挽留住那星星火光似的希望，为理想，为报负，无限地追求，尽力去实现，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的吗？
鲁迅一生创作了二十卷著作，继往开来，博大精深。把有限的生命投入无限的作品中，没有人奢求他，而是他凭借自己顽强的毅力站在了文学革命的巅峰。是他显示了文学革命的成绩，是他奠定了新文学的基础，是他为新文学树立了一面丰碑，更是他点亮了中国。虽然过去的荣辱早已成为今日的历史，但鲁迅的精神仍值得我们学习和敬仰。让我们在品读鲁迅的过程中，慢慢思考，细细寻味，扬起鲁迅的精神旗帜，驶向阔远的未知大陆！
看，这就是鲁迅的画笔，他用毕生的精力为我们中华民族画出了觉醒的灵魂。
关于鲁迅散文《野草》全文四
一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，显示着对污浊岁月的不屑一顾。每每读完鲁迅的文字，眼前便会出现这样一个面部特写。这形象与那不朽的文字一起，随岁月的增长由模糊而清晰了，终于画出了我心中的鲁迅先生。
在众多的作家群中，鲁迅是很突出的一个。与其他举世瞩目的文豪相比，人们或许会发问：仅仅是写些短小的杂文、小说的鲁迅，何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的光彩？的确，鲁迅先生没有累累巨著，没有长篇自传，也没有清秀的诗一般的笔调，更没有花哨廉价的小说情节。然而，他的确是位伟大的作家——因为他是位伟大的战士。他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐。他不屈地战斗着，抗争着，以思想作剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色。
读鲁迅的作品，实际上是在了解鲁迅的为人。他敢骂，骂苟延残喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜卑膝、貌似中庸的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根本性，论轰轰烈烈的大革命的悲剧之源。他疾恶如仇，使那些反动御用文人们捉襟见肘、心惊肉跳，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。他始终在刀光血色的衰微中渴求着光明。他笔锋幽默辛辣，嬉笑怒骂皆成文章，却又不是自命清高的冷嘲热讽。他的幽默中闪烁着睿智与深刻，内中包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心！
“我时时解剖着别人，更多地却在解剖我自己。”确实，鲁迅的坦率无所不在，无论对人对己。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那黑暗荒芜的年代里，多少青年聚集在这位先行者的周围，倾听他呼吸，跟随他呐喊。他用自己的心血引导无数莘莘学子走上了真理与正义的道路。
一个真正的思想家，他的思想光芒是不会受时间与空间阻隔的。即使是在半个世纪后的今天，鲁迅那深沉的目光依然会使你幡然醒悟。当你醉心享乐，虚度光阴时，“浪费时间无异于慢性自杀”的警告，会使你猛然从梦中惊醒。当你钻入虚无主义的圈子里而不能自拔，对我们这个古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那一句“中国人失掉自信力了吗”的诘问，又使你重新挺起胸膛……。
这，就是鲁迅。他属于中国，也属于世界；他属于历史，也属于当代。他严厉，又慈祥。他栖居在我的心中。
关于鲁迅散文《野草》全文五
鲁迅也对阿妈有过空前的敬意，她常常对鲁迅说到长毛。因为他们是为了对抗清政府剃发垂辫的法令，所以都留发不结辫，所以叫长毛。据说所有强盗土匪都在内。阿长说他们都很可怕，有一次长毛进城时，全家都逃到海边去了，只留一个门房和年老的老妈子看家。后来长毛果然进门了，老妈子喊他们大王，长毛们说饿了，便把一个圆圆的东西朝老妈子扔了过来，还有一个辫子，正是门房的头。老妈子立刻面如土色。
鲁迅那时并不怕，觉得和他没关系。阿长又对他说像你这麽小的孩子他们也要抢，要去做小长毛。还有好看的姑娘也要抢。
鲁迅对阿长说：“那你都没事了吧，又不小，还不好看。”阿长说：“哪里的话！我们就没有用吗？城外有人来攻时，他们便让脱下裤子，站在城外，外面的大炮就放不进来，再放就炸了。”
慢慢的，这种敬意就淡薄了起来，也许是因为她害死了隐鼠。正准备给隐鼠报仇的时候，一面又渴望着《山海经》。《山海经》是一部绘图，上面画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……可惜现在不知道放在哪儿了。大概是鲁迅太过念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎麽一回事，鲁迅就对他说了。过了十天，阿长告假回来，拿着一包书，高兴的喊：“哥儿，有画儿的“三哼经”，我给你买来了！”鲁迅翻开一看，果然是《山海经》。阿长又使鲁迅对他产生了新的敬意，隐鼠的事，也过去了。
鲁迅的保姆，阿长，大概已经辞了这人世三十多年了吧，鲁迅仅知道她有一个过继的儿子。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的灵魂！
关于鲁迅散文《野草》全文六
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民-主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗?
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
关于鲁迅散文《野草》全文七
下雪了。就像老鲁笔下曾出现的大雪。雪花出奇得大，纷扬如落花一般，却再没有人像他一样虔诚地拾起那些花瓣，放在薄薄的纸张中，留下永恒的精致。他用刀将自己所能留下的深刻在历史的额头，再多场大雪也无法掩盖，如果冰雪像历史一样坚固，堆砌起的是敬仰，还是空城？如果历史似冰雪一样消融，留下的是雾气，还是明媚？
氤氲的水汽在半空中幻化成他的样子。乱蓬蓬的头发，每一根都倔强地挺立着。一双小眼睛，不动声色地闪烁着“犀利”二字。他总穿立领的衣服，留古板的胡子，再加上一身呛人的烟味，好一个“历史人物”。时下正流行将作者的照片印在书中，他这副样子上了自己的集子，其魅力自然比不上那些“××宝贝”“××小子”，但总是我最捧场的一个。
打开现代中学生的书桌，更多的还是青春网络文学。将是成年人了仍一脸清纯，分不清嘴边是绒毛还是胡须，便在公众的墙上涂鸦着戏谑，仇恨。他们也在建筑着一个新民族——“矫情民族”、“痞子民族”。怎么很少有人谈老鲁的书？有人告诉我，读他，需要勇气。
是需要勇气。从前，我对老鲁总是发怵的，因他简单中的奥义。现在，我为他笔下人物坎坷的命运叹息，我因他幽默的笔调动容，我为他运用自如的反语、讽刺、双关而感叹不已。他成了我的挚交，我对他除了敬佩就是崇拜。
其实面对他需要勇气的是被他在言语上进行精神审判的人。
老鲁真是一位天生的演讲家。他的笔是他的麦克风，他的文字是他的声音。他站在凌晨5点，唤醒昏睡已久的人们，击碎另一类人奢靡荒诞的美梦，让他们在他的声音中噩梦连连。黎明也终将在他的召唤中到来。
他虽很幽默，却有别于无聊的调侃，像一把深入历史的剑，痛击敌人。只需几滴墨水，威力便盖过真枪实弹，令对方气得发抖。也有人不生气，捧着他的话还以为他夸自个儿，倒是明眼人背过身笑呢。
能让他看得上的少，所以他不说话的时候也少。他总是毫不留情地，用笔毙了一个又一个，从不理会什么名家、官家、问题、主义。毕竟谁也不好惹，那些文人墨客们常常群起而攻之。翻开报纸，张张是金属笔尖拼杀的声响，张张都是唾沫星子横飞留下的伤痕。但张张都是老鲁孤军奋战，毫不退却的身影。这情形一直持续到他死。
老鲁死了，他的文章被人一再地研究，挖掘出了革命精神，忧国忧民高度的艺术性、思想性。人们开始对他进行无休止的评论：说他是那个时代的异类，说他根本是块臭牛皮，说他的文章不合语法、错别字满篇……而我只是捧着他的书，不住地感叹、敬佩。我不能完全读懂老鲁，而那些评论他的人呢，又读懂了几分？
我总想问老鲁：一辈子得罪了那么多人，你就不曾怕过吗？
他定会一昂头，倔强地说：鲁迅连鬼都踢，还怕过什么人吗？
他所留下的，是点燃的精神火焰，再大的雪，也不会熄灭，便再也不会感到寒冷了。