最新分享道德经的体会(案例13篇)

时间:2025-02-28 作者:JQ文豪

心得体会是我们在学习和工作生活中积累的宝贵经验,它可以帮助我们更好地总结和概括自己的收获和成长。小编整理了一些有关心得体会的范文,希望能够帮助大家更好地理解和运用这一写作形式。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇一

第一段:引言(200字)。

道德经是中国古代文化中的瑰宝之一,道家思想的经典之作。在我心目中,道德经不仅仅是一部古老的文化遗产,更是一本具有智慧与指导意义的书籍。通过阅读和学习,我逐渐体会到其中蕴含的深刻道理,并付诸于现实生活中。今天,我将分享我个人对道德经的心得体会。

第二段:深入理解道德经(200字)。

道德经是关于人与自然、人与人之间关系的哲学思考。在道德经中,提到了“无为而治”、“不言而信”等观念,这给了我很多启示。我明白了真正的力量源自内在的平衡与和谐,而非外在的强求和斗争。通过“无为而治”,我们可以发现事物的自然规律,并找到最佳的解决之道。通过“不言而信”,我们可以建立起信任和默契,形成和谐的社会关系。这些道理,不仅仅可以指导我们,也可以帮助我们更好地与他人相处。

第三段:实践道德经(300字)。

理解道德经只是第一步,真正的意义在于将其转化为行动。道德经中强调了道德和谦虚的重要性,也提醒我们要尊重他人并见微知著。在生活中,我积极实践这些原则。我在和人交往中更加注重对方的感受,努力展现出真诚和善良的一面。当他人犯错时,我会尽量理解和包容,而不是立刻指责和批评。我也努力维护自己内心的平衡与和谐,通过冥想和自我反省来提升自我。这些实践,使我在与人相处中更加得心应手,并建立起了更为良好的人际关系。

第四段:体会与思考(300字)。

通过实践道德经,我不断地体会到其中蕴含的智慧和深意。我发现,当我真正关注他人的需要,并努力与他人和谐相处时,不仅可以带给他人快乐与幸福,也能够获得自身的满足感。道德经告诉我,个体和整体的关系是相辅相成的。只有在大家都尊重他人,关注他人的基础之上,我们才能在和谐的社会中共同进步。同时,道德经也提醒我要保持内在的平衡,不被功利心和欲望所困扰。通过自我反省,我能够更好地认识自己,并找到内心的平静与安宁。

第五段:总结(200字)。

通过对道德经的思考和实践,我意识到人与人之间的关系是至关重要的。道德经中强调的“无为而治”和“不言而信”的理念,指导着我与他人相处的原则与方法。通过尊重、关爱和和谐的态度,我在人际关系中收获了友谊和信任。同时,道德经也帮我认识到了内心平衡与和谐的价值,我通过冥想和自我反省,让内心更加强大和坚定。综合而言,道德经不仅是一部古老的智慧之书,更是对于我们走向幸福和成功的指导。我将继续以道德经为指导,不断努力成为一个更加善良、包容和谦卑的人。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇二

道德经被誉为中国古代文化的瑰宝,它是一部关于道德和智慧的著作,至今仍然是人们深受启发和借鉴的一部哲学经典。在我阅读并研究道德经的过程中,我深深感受到其中的智慧和深刻的道德观念,以下是我分享的一些个人心得体会。

第二段:儒家思想的重要性。

道德经中强调了儒家思想的重要性,特别是关于人际关系、行为准则和修身齐家治国平天下的理念。我认为,在现代社会中,儒家思想仍然具有很高的指导意义。例如,尊敬他人、尽责任、和谐相处等观念,都是我们应该秉持和践行的。在个人生活中,我尽量遵循儒家思想的原则,与人为善,替人着想,努力维护家庭的和谐,发挥积极正向的作用。

第三段:道德修养和心境的重要性。

道德经还强调了道德修养和心境的重要性。它教导我们如何心平气和地应对外界的压力和困难,如何保持一个积极向上的心态。在我个人的实践中,我发现通过修身养性,保持内心的宁静,能够让我更好地面对挫折和困难。在工作中,我常常遇到许多障碍和挑战,但是通过修养内心,我能够正确地应对困难,保持积极的心态,将其转化为动力,并找到解决问题的方式。

第四段:个人责任和社会责任。

道德经提倡个人责任和社会责任的观念,强调个人应该尽己所能的为社会做贡献。在我看来,一个完善的社会需要每个个体的努力和奉献。因此,作为一个社会的一员,我们不仅需要尽自己的职责,还要更多地关注和帮助那些有需要的人。通过自愿参加公益活动、关注弱势群体、为社会发展做出一些贡献,我们可以帮助构建一个更加美好和谐的社会。

第五段:道德经对现代社会的启示。

虽然道德经是古代的经典之作,但它对于现代社会仍然具有很大的启示意义。现代社会面临着许多道德困境和伦理问题,而道德经所传达的一些价值观念则能够为我们指引方向。例如,尊重生命、强调和谐、倡导公正等观念,都能够对解决现实问题提供一些思路和方法。在这个充满竞争和纷争的社会中,道德经的智慧能够帮助我们正确处理人际关系、解决社会矛盾,推动社会的和谐发展。

结尾:

综上所述,道德经是一部思想深邃、富有智慧的经典之作,其中蕴含着许多关于道德和人生的重要观念。通过阅读和学习道德经,我深深体会到其中的智慧和深度,它对于我个人的道德修养和社会责任感的培养都起到了重要的指导作用。我相信,只有通过不断学习和实践,将道德经中的智慧引入到我们的日常生活中,我们才能真正把这些思想理念变为现实,带给我们更圆满、美好的人生。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇三

第一段:引言(200字)。

《道德经》作为中国古代哲学经典之一,深受人们的喜爱和推崇。它是老子对于人类道德行为的思考和总结,探讨了人与自然、人与社会、人与自己之间的关系。在阅读《道德经》的过程中,我深深地感受到其中蕴含的智慧和启迪。在这篇文章中,我将分享我个人对《道德经》的心得体会。

第二段:人与自然(200字)。

《道德经》中强调了人与自然的和谐相处,认为人应该顺应自然的变化,与自然互动。在生活中,我们经常面临各种变化,而我们对于这些变化的处理方式,往往直接关系到我们的幸福和成就。通过阅读《道德经》,我明白了顺应自然的重要性,学会遵循自然的规律,摒弃过于执着和刚愎自用的态度。只有与环境和谐相处,我们才能获得真正的幸福。

第三段:人与社会(200字)。

《道德经》中关于人与社会的思考,让我深刻理解了人际关系的重要性。在《道德经》里,老子强调了十个人有九个人给予的思想,教导我们做一个善于付出和关心他人的人。通过阅读《道德经》,我不断地思考自己与他人的关系,并竭力争取与他人和睦相处。在与他人交往中,我尽量关注他人的需求和感受,多一分耐心和理解,少一分批评和指责。这让我感受到了人与人之间互帮互助的力量,同时也收获了更多的友谊和快乐。

第四段:人与自己(200字)。

《道德经》中对于人与自己的思考,给了我很多启示和帮助。在现代社会,我们常常被各种外界因素影响,为了追求物质和名利而迷失了自我。而《道德经》告诉我们,人应该注重内心的修养,保持内心的平静和宁静。通过修炼内在的美德和品质,我们才能真正地开启自己的潜力,实现人生的价值。在日常生活中,我通过反思和冥想,不断地梳理自己的思绪,让自己保持一种平和的心态和积极的态度。我发现,当我学会控制自己的欲望,积极面对困难时,我获得了更多的内心满足和成就感。

第五段:总结(200字)。

通过阅读《道德经》,我深刻地理解了人与自然、人与社会和人与自己之间的关系。学习和应用其中的道德原则和智慧,使我得以在自己的人生中获得更多的平衡和满足。我体会到了顺应自然的力量,感受到与他人互助互爱的喜悦,也领悟到了控制自己欲望的重要性。《道德经》是一本千百年来不断启迪人心的哲学经典,我相信通过深入学习和实践,我们可以更好地面对自己的人生,获得更多的幸福和成功。

(本文总计用字数:997字)。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇四

学习《道德经》这门学科虽然不久,并且资料也不是简单易懂,但在张剑伟教授的精彩授课中,却大致了解了《道德经》,和学习到了其中的一些人生哲理,这些知识都是我以前未曾接触过的,所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课,使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解,他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样,我们彼此之间应当多交流讨论。在此,我就来说说学习了《道德经》之后,自我的一些见解和讨论成果吧!

《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想,揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰,视角独特,思想深邃,资料博大精深。今日,它仍然具有巨大的现实意义,大而言之,它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之,它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。

“道”是天地万物的本源。在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高的神就是天,又称天帝。这种观念,到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上,进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他说,“道”是万物之母:“道可道,十分道。名可名,十分名。无,名天地之始。有,名万物之母。”(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的,即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。

“无为而治”。老子的“道论”,基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道,顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法,让人民去过自由自在的生活,用无所作为听其自然发展的办法,来到达治理好国家的目的。在老子看来,无为正是有所作为,“无为而无不为”,就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家,他反对加重人民税收,反对拥有强大的兵力,他说过:“乐杀人者,则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业,反对知识和文化。在老子看来,人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”,国家就大治了。这三种东西不足以治国,最好的办法是,使人们着意于“朴素”,少有“私欲”,不求知识,就能够没有忧患了。

老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说:“小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声闻,民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想,在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过,人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥,以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死,奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是,小国寡民的梦想,却是幻想,它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到,老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理,它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。

相反相成。老子学说的精髓,是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化,生与死、新与旧的相互关系,观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系,发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《道德经》一书中,还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过,有和无是彼此相生的,难和易是彼此相成的,长和短仅有彼此比较才能显现出来,不一样的声音产生谐和,前后互相对立而有了顺序。

总之,老子承认事物是在矛盾中发展的。物极必反,是说事物在变化中向它相反的方面过渡,到了必须的时候就完全成为相反的东西。所以,老子一再告诫统治的人,必须去掉那些极端的、过分的措施,否则,就会使事物走向另一个极端,结果就会丧失天下。他认为,高明的统治的人必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强,以柔胜刚的道理,他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大,比喻人类高尚的品质。他说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。”(《第七十八章》)意思是说,天下万物没有比水更柔弱的了,而攻击坚强的力量没有能胜过水的,这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的,弱的战胜强的,天下没有人不懂的,可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的,这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。

当然,老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时,他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神,这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此,《道德经》中光辉的思想火花,是很值得我们珍视的一份历史遗产。

我们应当本着取其精华,去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》,老子的思想不是全都是正确的和科学的,可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的,对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许,在日后的生活中,《道德经》会助我迈向成功的彼岸。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇五

在我读过的书中,《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。

《道德经》是道家创始人老子所作,并非一部介绍老子生平的作品,而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主要讲“道”,下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子所说的道是天道,就是自然界的规律。我觉得,《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候,有时难免深陷其中不能自拔,或者骄傲自满再无建树,或者身败名裂不能保全自己。因此,无论在顺境还是逆境,都能保持清醒和理智的头脑,才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是:福兮祸所伏,祸兮福所倚。

在《道德经》中,老子提到,“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗,为而弗持,功成而弗居。夫为弗居,是以不去”。老子认为,我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务,这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律,不加干涉,也不把世间万物据为己有;为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。

无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中,每一个人都应该保持本性,不要迷失自我,随遇而安,那么我们会生活的更轻松更自在,社会也会更加稳定和谐。

《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝,值得反复学习和研究,是一本常看常新的书。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇六

道德经作为中国文化的经典之一,在我们的生活中扮演着重要的角色。它被誉为道家思想的精髓,也是一部具有哲学意义的著作。本文将从个人的阅读体验和心得体会两个方面,来分享我对道德经的理解和思考。

首先,我要说一说自己对于道德经的阅读体验。在读这部经典之前,我的心里充满了期待和好奇,因为我一直对古代经书抱有一种特殊的敬畏之情。一开始,我觉得阅读道德经有些困难,因为其中的语言和思维方式与当代人的习惯有所不同。然而,随着我不断地阅读和思考,我逐渐适应了这种独特的表达方式,并开始渐渐体会到其中的智慧和哲理。道德经中的诗句简洁而深刻,有时候只有几个字就能表达出一种深远的意义。这对于我来说是一种心灵上的享受,让我体会到了阅读经典的独特魅力。

其次,我要分享一下我对道德经的心得体会。道德经以道德和道德修行为核心,强调人与自然、人与社会以及人与自己之间的和谐与平衡。其中的“道”既可理解为道路、规则,也可理解为道德、良知。作者认为,只有遵循道的指引,并通过养身、养性、修身、齐家、治国、平天下六个方面的修炼,才能达到人生的最高境界。这使我深深地思考了自己的人生态度和行为准则。在现代社会,人们往往追求名利和物质,而忽视了内心和道义的培养。道德经给了我一个思考的角度,让我重新审视自己的内心世界,并意识到了道义对于幸福和满足感的重要性。

进一步地,我从道德经中体会到了与自然和谐相处的智慧。道德经强调了与自然的联系和依附,认为自然是一个完美而安定的存在,而我们应该以柔克刚、顺应自然的原则来处理人生中的种种问题。这让我重新认识到,我们是自然的一部分,应该学会以平和的心态去面对一切挫折和困境。同时,我也意识到了尊重自然的重要性,应该保护好我们的环境,与自然和谐共处,而不是去破坏和污染它。这种对自然的敬畏和珍视,对于我们的生活和未来有着深远的影响。

最后,我要说一说对于道德经的反思和实践。阅读道德经不仅仅是为了获得知识和智慧,更重要的是要将其中的思想和教义应用到实际生活中。在我个人的生活中,我尽量遵循道德经所提倡的道德规范和修行准则,例如坚持以善待人、以德行处世、以宽容包容他人等等。通过这些积极的行为和实践,我发现自己的生活变得更加有意义和充实,人际关系也变得更加和谐和融洽。这让我深深领悟到,道德经所传递的智慧不仅仅是理论,更是能够指导我们实践和改变自己生活的力量。

总之,道德经不仅仅是一部古代的经典著作,更是一本关于人生道德和修行的指南。通过阅读和思考,我渐渐领悟到其中蕴含的智慧和哲理。道德经让我对自己的人生态度和修炼方式进行了深入的思考,并通过实践来改变自己的生活。我相信,在日后的人生中,我会继续以道德经为指导,不断追求更高的道德境界和修行目标。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇七

道德经第七章是一篇探讨人性的文章,主要围绕着人与自然、人与社会之间的关系展开。文章开篇便指出了人与自然之间的联系,即天地之间的以万物相生。接着,作者又阐述了人与社会之间的关系,告诫人们要谨守做人的底线,不为名利所迷惑。

第二段:深入剖析其思想内涵。

道德经第七章,实际上反映了中国古代的一种生态观念和生命观念。它提倡人与自然和谐相处,强调了爱护自然,不侵犯自然的原则。这是与现代环保运动所倡导的理念非常相似的。此外,这章还强调了做人的道德准则,明确告诫人们不可沉迷于名利之下,始终保持清醒的心态。

第三段:展示其实际应用。

道德经第七章的思想内涵,不仅仅只是抽象的理念,更具有实际应用的意义。在现代社会中,尤其是在城市生活中,人们往往会忽略了自然与自己之间的联系,产生一种利用自然的思想。因此,如果我们能够遵循道德经第七章的思想,提倡生态文明,保护自然环境,那么我们生活的品质将得到极大提升。

回顾自己的生活,发现从小到大,我都深受这样一种教育:要“尽量少造成对自然的破坏”。“节约用水,停电关灯,离别时熄火,都是培养我们生态环保意识的重点。”因此,人们应该时刻保持环保意识,做到言而有信,践行“爱护自然,珍惜资源”的理念。

第五段:总结全文的主题和思想。

道德经第七章提倡人类与自然的和谐相处,倡导保护自然环境,告诫人们要向贪婪和虚荣利益等诱惑说“不”。这种理念也可以与现代环保运动相呼应,它不仅仅是一种理念,更是一种行动,应该成为我们生活的一部分。因此,在当前的社会背景下,我们更应该秉持道德经第七章中的理念,共同构建生态文明。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇八

《老子》的中心,是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面,《老子》主张“虚静无为”,即反对以人为的手段,包括种种文化礼仪来干涉社会生活,尊重生活的“自然”状态;关于人生态度,《老子》也主虚静、退让、柔弱,但这并不像后人所理解的那样消极,因为《老子》所推重的“阴柔”,实是一种长久之道和致胜之道。

因为物极必反的规律,所以在社会政治制度上,如果太过于强调某一反面,会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器,国家滋昏。……法令滋彰,盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之,以不治治之。“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”

在老子看来,“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”,其形上依据是“道常无为而无不为”,其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为,则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为,“民之难治,以其上之有为,是以难治。”“无为”也指感物而动,遇事而为,事先没有设想要做什么事。

老子的“无为”,由于是针对“有为”而提出来的,所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”,将无为视作政治上的无所作为、放任自流,这是从消极的方面去理解无为。“无为”,作为一种政治原则和行为方式,其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”,指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自然”的“因”,是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上,“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面,如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理,社会也会变得很混乱,缺乏秩序。

老子是道家学派的创始人,他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面,“不盈”、“不争”的思想,对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有必须的作用。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇九

将老子的思想转换到教育中来,就是自然教育的思想。老子主张清静无为,顺其自然,这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解,教育应该顺其自然,而不过过分强调主观意愿。教师的权威应该不被儿童感知到,这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位,只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想,在我们这个年代应该进行批判性继承。

老子认为,一切事物都是相反相成的,所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依,生活中的许多事情都应该抱着一种平常心,顺其自然。更进一步来讲,要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程,将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活,要有好的心态,不要过分关注荣辱得失。这样的话,才能做到通过无为达到有为,通过不争而没有人与之争。

教育,是要遵循规律的,就像道德经里所讲:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。”万事万物,都各有其根本,安静平和地遵循它,等待它,顺应它。放在教育上,我想,是不急不躁,是尽力而为,顺其自然。

成长是个缓慢的过程,教育也是个缓慢的过程,就像老子所说:“道冲而用之或不盈”。在书中,有许多地方都是从自然现象引到社会道理。在论述君主要居于百姓之下就是因为大海居百川之下而容纳百川。在今天的日常生活中,我们逐渐丢失了这种敏感。我们缺少了从细微处看道理的能力。这是一种洞察力,也是一种理解力,更是一种阐释力,需要在日常生活中加以锻炼。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇十

老子以他博大精深的见解,以他虚怀若谷的气魄,向世人阐述了怎样为人处事,怎样进行科学管理,怎样修养身心,怎样求知,怎样治国等等,告诉我们无论做任何事情必须遵循大道(即事物的规律),不要有太多的欲望“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正。”上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重规律可以带来安宁,河流尊重规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以生生不息,君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能灭亡。追求太多,渴望太多,就会被生活所累;如果沉静无为,包容一切,将会满足和快乐,否则就会招来祸患。

老子的《道德经》,以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略,后半部主要论述了如何治人。

第一段“道可道,非恒道,名可名,非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名,非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名,天地之始;有名,万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙,有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙,难以把握。“玄之又玄,众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

开篇,老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”,即写出了要认识玄妙的玄,最好便是做到“无欲”。这与他所主张的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿《道德经》的主要思想。

老子认为人的本性是善良的纯真的。而种.种人类丑恶行为,则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此,老子坚持去伪存真,保留人性善美而契合自然之道的东西,摒弃所有引起人的贪欲的东西。他的政治思想,在今天看来,似乎是难以理解。他理想社会中的人民,四肢发达,头脑简单,没有奢侈的物质享受欲望,也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里,让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活,与自然之道相契合,比物质文明虽然发达,但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。

他所强调的“无为”,即是顺应自然,其治理社会的效力,显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多,有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会理想,又是同他的“道”论密切相关的。

出于对自然法则的深刻悟解,老子把适应于“道”的运动,看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为,而是强调人的社会行为要顺应自然,适用于“道”的运动。具体地讲,就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境,不强作干预,以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里,无苛政之苦,无重税之忧,自然会感到这种政策的好处,从而达到了“不言之教”的教化作用。

治国如此,那么治人又该如何呢?要以善,以柔,以刚。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想,其意义之深远,至今仍有很重要的借鉴意义。

现今社会,生活、工作的脚步很快,压力又大,人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔,必定可以平心静气。心静自然凉,生活、工作的情绪就会舒畅起来,效率也会大大提高。不仅如此,善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系,使变得融洽,心情也会阳光不少。

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇十一

《道德经》又称《道德真经》,它是由中国古代伟大的思想家老子所著作。在读道德经之前,就已经阅读及听闻许多从此书中所流传出的脍炙人口的箴言精句。而不久前的深入拜读与用心体会,更是让我收获颇多,受益匪浅。我也由衷地感知中华传统思想文化的博大与精湛。《道德经》顾名思义以“道德”为其纲宗,论述治国、用兵、养生、修身之道。它简略深刻的辞藻、广博细致的内涵,被华夏先辈们美誉为“万经之王”

“道可道,非常道。名可名,非常名。”这是道德经的首篇。我的理解,或书或文放在开头和结尾的一定是其精华所在,而这被广为流传的一句,也自然流进我的心中,令我思迅良久。这句话的字面意义是说:道是可遵照的笼统的运动规律,但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号,是事物相貌的反映,但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路,也能够引申为人生道路。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道。而同在一条人生路上却有着两种截然不同的走法,一种是圣人之道,它所追求的是淡泊名利、返璞归真、顺其自然之道,活的豁达而无私。而另外一种是走大多数人选择的常人之道,追求的是身外的名利,或是大富大贵,或是泯然众人矣。不同的道路走法自然不同,但都不能判定其本质的对与错。人的终身都在属于本人的道路上行走,道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路。因而所谓“道”,就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上,而不是走得通的道路上,因而有的人走到半途就停下了,有的人走进了歧路,有的人走得很辛劳。同样,“名”也不用专指称谓,他能够是功名,名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时,老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名,十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动,而是要让世人有所警醒:一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外,还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道,不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

接受传统文化的熏陶与洗礼自然能为我们的心灵与生活带来不一样的净化与感受,但在生活或工作中还是应抓住自身的根本,做一个能够仰望星空,也能做到脚踏实地的真人,诗和远方固然美好,按部就班的生活常态也尤为重要。所以在我们虔心拜读名作之时,也要结合我们自身,不断完善进化,取其精华,去其糟粕。成为一名于社会,于他人的奉献之人!

最新分享道德经的体会(案例13篇)篇十二

“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章,老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无,名天地之始)。天地未分之前,世上什么也没有,只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行,布生天地和万物。可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原,是天地万物的母体,也就是现在所称的事物运动的客观规律,“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策,是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念,更是一种境界。

无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看,天下万物因进化程度或组成的不同,有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别,但在老子看来,天下万物都是由道产生的,它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗),都是一样的、平等的。从人类社会的角度看,天下万物有些是我们生活所必须的,有些是不直接需要的,有些从某种角度看是有害的甚至是致命的,但它们都是道安排给我们的朋友,它们有各自存在的理由,作为天地万物一员的人,不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。

比如细菌会使人类致病,许多人都讨厌它,但现代科学已证明如果地球上没有细菌,动植物的残体将无法分解,绿色植物将因缺乏养分而死亡,人类将无法从食物中得到营养,最后地球上的生命将会全部消亡。又比如,若地球上没有土壤等无机物,植物就没了食物来源无法继续生存,若没了植物,食草动物就没了食物,也不能存活,没了食草动物,食肉动物也无法继续存在。由此可见地球上的万物是一个生命链条,每一个都是同等重要,不可替代的。所以人们只能按道的要求与万物平等共处。人和人之间也一样,虽然肤色不同、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区别,但在道这个母体面前都是兄弟姐妹,都是这个世界的平等一员。

万物是平等的,也是自由的和多样的。平等是前提,自由和多样是必然的结果,因为万物是平等的,它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的“德”。谁也不属于谁,谁也不能命令别人该怎样生活。世间万物是平等的、自由的和多样的,我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略,让万物按各自的“德”自由平等也生长、生活。

在一个合道的社会里,因为人人都是平等的,所以它们在世间享有的权益(阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、快乐、痛苦等的总和)也是均衡的。比如,你若捐出了财富,你占有的财富是少了,但你却得到了别人的尊重和感激,享受了快乐,你的权益并没有因此而减少;你抢劫得了许多钱,你的财富多了,但你得天天防着警察,天天受到心灵的谴责而痛苦,你的权益也并没有增加。如此等等。如有人想要改变这种均衡性,这是不符合道的准则的,长期看也是肯定办不到。只有采取切实的措施来保护这种平等的权利,保障均衡的权益,才是社会长治久安的最优选择。“圣人”正是透彻地理解了这一点,才顺势而为,采取“无为”的策略。

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最新分享道德经的体会(案例13篇)篇十三

“道可道,非常道,名可名,非常名。”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。《道德经》像一束阳光,把万事万物的.奥秘和为人处事的规律照得明明白白,让我心中豁然开朗。

《道德经》告诉我,要尊重事物的发展变化,并注意之间的转化,并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生,以及用什么样的态度来过好自己的生活。

“甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”这句话告诉我们:过分私爱必然要有重大的耗费,太多收藏必然会有厚重的损失。以前,我从不知道知足,嫌自己的衣服不够名牌,用的笔不够漂亮,嫌妈妈不够优雅,嫌爸爸不是老板……读了这一章后,我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌,但是是新的,而且很好看,我每次穿着到农村,农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不妨碍我做作业,考出好成绩。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食,周末陪我爬山捞鱼,还能根据我的意愿,出钱让我学钢琴、唱歌,打乒乓球……可见,我生活是多么幸福,我早就该知足了,于是,我放下了心里的包袱,开始知道满足了,突然发现,我原来可以生活得这么快乐。

“轻则失根,燥则失君”告诉我,办事不能轻率浮躁,否则就无法办成事情。就如去年我准备参加钢琴考级,刚刚开始,我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚,我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律,快是快了,可惜一弹快音符就像被揉成团,乱成了一锅粥。当我看到这一章《道德经》后,发现我弹琴过于草率,我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度,可是因为轻率,急于求成,把曲子的旋律都搞乱了。我静下心来,重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好,很快,曲子就像样了,慢慢地速度也上去了。终于,我通过了考级。我从心里感谢《道德经》,它教会了我做事不要急于求成,要按照规律,踏踏实实努力,才能达到目的。

“无为而无不为”、“天下之至柔,驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理,让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生,该怎样对待我身边的事物。

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