心得体会是对人生经验的总结和总结，可以帮助我们更好地应对类似的情况和问题。接下来是一些普通人的心得体会，他们通过自己的努力和思考走出了一条属于自己的成功之路，希望能够给大家带来一些鼓舞和勉励。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇一
古代汉语作为中国传统文化的重要组成部分，是学习中国文化和历史的必备知识。然而，由于各种原因，很多人无法参加实体的古代汉语课程，因此网课成为他们学习古代汉语的主要途径。我最近参加了一门古代汉语网课，通过学习此课程，我有了一些有意义的心得体会。
首先，网课的便利性是我最为欣赏的。与实体课程相比，网课不受时间和地点的限制。我可以在任何时间、任何地点上课，无需担心交通拥堵、迟到等问题。此外，网络课程的学习资源也非常丰富，包括录播课程、教材、在线讨论等，这些资源提供了全方位的学习支持，帮助我更好地理解和掌握古代汉语知识。
其次，古代汉语网课的教学内容丰富多样。在课程中，我不仅学习到了古代汉字的基本知识，还了解了中国传统文化的深层内涵。例如，课程中探讨了《论语》、《孟子》等经典著作中的古代汉语用法，让我更好地了解其思想内涵。此外，课程还介绍了古代汉语中的修辞手法、辞章格律等，让我体会到古代文人的艺术境界。
第三，网课的互动性与合作性也让我受益匪浅。虽然是线上学习，但通过讨论区和线上小组讨论，我有机会与其他学习者交流意见、分享学习感悟。这种互动和合作不仅加深了我对课程内容的理解，也扩大了我的交流圈子。通过与其他学员的交流，我不仅从他们的观点中获得新的启发，还学会了倾听和尊重他人意见。
此外，网课的灵活性也使我能够自主安排学习进度。不同于实体课程的规定学习时间，我可以根据自己的时间安排来学习。这种自主学习的方式让我能够更好地发挥自己的学习潜能，根据自己的学习节奏调整学习进度。我可以多次重复学习困难的内容，直到完全掌握为止。这种灵活性使得我能够更加有针对性地进行学习，提高学习效果。
最后，通过古代汉语网课的学习，我也加深了对中国传统文化的理解和热爱。古代汉语不仅仅是一种语言，更是传承了千年的文化遗产。通过了解古代汉语，我对中国古代文化的独特魅力有了更深层次的体会，也对我国传统文化的传承和发展有了更强的责任感。
总之，古代汉语网课是我继续学习和了解中国传统文化的有效途径。通过网课的便利性、教学内容的丰富性、互动和合作的机会以及灵活的学习方式，我不仅增加了古代汉语的知识储备，还培养了对中国传统文化的深厚感情。我相信，通过古代汉语网课这一平台，更多的人将能够方便、快速地了解和学习中国传统文化，为传承和发展我国文化做出自己的贡献。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇二
古代汉语作为中华文化的重要组成部分，是中华民族的文化基因之一。作为一名汉语学习者，我深感学习古代汉语的重要性。本文针对自己在学习古代汉语中的一些心得体会进行总结和分享。
古代汉语与现代汉语有着很大的区别。其特点在于词汇较为古老，语法用法独特，理解起来比较困难。学习古代汉语需要对汉字的含义和演变有深刻的认识，并且需要理解古代汉字的构成规则以及语音规律。同时，我们还需要理解古代汉语的句式和使用方法，这需要花费大量的时间和精力来掌握。
第二段：挖掘古代汉语内涵的方法。
古代汉语有其独特之处，但它也因此深具文化内涵。学习古代汉语不仅仅是为了理解文章本身，更是为了了解中华民族的文化和历史。要想更好地理解古代汉语，我们需要从字形、字意、音韵、句式等多方面入手，了解其演变和发展历程。同时，通过变法句式和熟记活用发现规律等方法，能进一步掌握古代汉语的用法。
第三段：学习过程中的心理体验。
古代汉语学习是一项充满挑战的任务，也是一项充满成就感的工作。在学习古代汉语过程中，我遇到了很多困难，有好几次我都想要放弃，但最终我还是坚持了下来。逐渐地，我能够读懂一些简单的古文，这让我感到非常自豪和有成就感。同时，我还兴趣盎然地发现了古代汉语的美，这更是激励我不断努力的动力。
第四段：学习古代汉语的意义和价值。
学习古代汉语，对我们有很多意义和价值。首先，古代汉语是中华民族的文化精华之一，掌握古代汉语不仅能加深对中国文化的理解，更能激发我们的民族自豪感。其次，古代汉语也有独特的美感，我们学习古代汉语不仅仅是为了学习它的语法和词汇，更是为了了解和领略到其美感和内涵，这也就加深了我们对文言文、古代文化等方面的体验和理解。最后，学习古代汉语也能够提高我们的汉字与汉语表达能力，加强我们的语言应用能力。
第五段：进一步完善古代汉语学习的方法。
学习古代汉语是一个长期的过程，需要不断地积累和完善。我们可以通过阅读经典名著、文学作品等来激发兴趣，慢慢熟悉古代汉语的用法和规律。另外，我们还可以通过找到对口现代汉语的对照翻译，学习古代汉语的语言特点和应用方法。此外，我们还可以参加一些古代汉语的课程和讲座，更深度地学习古代汉语的规律和应用，进一步提高我们的语言水平和文化修养。
总之，学习古代汉语，不仅能够展示出中国的文化精髓和文化底蕴，更能够启迪我们对中华文化的理解和领悟，是我们每个人都应该努力追求的目标。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇三
古代汉语是我们珍贵的文化遗产，它是中华文化的重要组成部分。在现代汉语的发展中留下了丰富的语言文化积淀，同时也为我们理解和掌握中华传统文化带来了宝贵的资源。学习古代汉语，不仅能够拓宽语言运用的视野，更能够深入理解中华文化内涵和精神。
学习古代汉语，可以帮助我们对汉语有更为深入和全面的理解。因为古代汉语有许多现代汉语所没有的语言特点，特别是汉字。很多汉字的意义是通过其字形或字音得到的，现代汉语已经失去了很多汉字的音、义、形等本来意思。而在古代汉语中，这些意义仍然被保留着，并且在古诗、文学、文化等领域广泛应用，更多的古诗文及言行，中有古人信仰、思想、审美等方面的体现，有利于我们了解古人的思想和世界观。另外，古代汉语的语言结构、语气、语态等也有不小的差异，学习了这些，我们能够更好地掌握中文语言的灵活运用。
古代汉语的学习需要掌握一定的语言基础，包括语音、字形、词汇和句法等方面的知识。此外，古代汉语中大量运用的典故、俗语、谚语等也是必不可少的学习对象。由于古代汉语和现代汉语的语言习惯和表达方式不同，建议学习者在学习前要有一定的汉语基础，并且需要耐心、细致地阅读和理解语言文本。
在学习古代汉语时，需要注意以下几点：首先，需要具备良好的语言感觉和语言思维，而且要善于运用类比和比较的方法，对于汉语的语言形态和语言规律有基本的了解。其次，在学习过程中，要注重熟悉汉字的字形、音义、用法，同时要注意理解和解读汉字中的文化内涵。最后，在学习古代汉语时，学习者还需耐心学习汉字的写法。因为在古代汉语中，不同于现代汉语的一个字会有多个不同的字体，掌握这些技能是至关重要的。
五、结语。
学习古代汉语是一件值得深入的事情，同时也是保持传统文化，传承民族精神的一种方式。通过学习古代汉语，我们可以拓宽我们的文化视野，深入了解和体验中华文化的独特魅力。汉语是我们共同的母语，更是该有的文化责任，我们可以通过学习古代汉语，让更多的人了解和发现中华文化的博大精深。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇四
古代汉语是我们祖先用来交流的语言，在中华文化中具有非常重要的地位。虽然汉字在现代有很多的演化和变化，但学习古代汉语对于我们了解中国文化发展历程和理解文学作品都有非常大的帮助。在我学习古代汉语的过程中，我感受到了学习汉语的乐趣和意义。在此，我想分享一下学习古代汉语的心得与体会。
学习古代汉语需要有比较扎实的语言基础，并且需要用心去理解每一个汉字与词语的含义，还要尝试去体会古人诗歌里面的意境和修辞手法。学习古代汉语也需要注重细节，比如读音和发音的学习，以及各种语法现象的掌握。在这个学习过程中，我觉得善于借鉴现代汉语的语境和思维方式也很重要，可以帮助我们更好地理解古代的语言。
学习古代汉语的收获是非常丰富的。首先，学习古代汉语可以深入了解中国文化的演变。例如，通过研究古人对天地人类的理解，我们可以更好地了解古代哲学思想的内涵。其次，学习古代汉语可以打开我们的文学视野。许多经典文学作品都是用古代汉语创作的，学习古代汉语可以使我们更深入地了解这些作品，理解文学的内涵。最后，学习古代汉语还可以帮助我们更好地认识汉字，加深我们对汉字的理解和感悟。
在学习古代汉语的过程中，我也遇到了一些问题。其中最主要的是古代汉语的生僻字和繁琐的语法。生僻字需要我们用心去记忆和理解，而繁琐的语法则需要我们不断练习。此外，古代汉语中各种修辞手法和典故也需要我们了解，这对于理解古诗词和文学作品非常重要。
第五段：结论。
学习古代汉语是一项有挑战性的任务，但也是非常有意义和有收获的。通过学习古代汉语，我们可以更好地了解中国文化和文学，进一步认识汉字和汉语，更好地理解中华文化的博大精深。在这个过程中，我们需要耐心和恒心，不断积累和总结经验，才能不断提高自己的汉语水平，更好地致力于中华文化的传承和发扬。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇五
我是一位正在学习古代汉语的初学者，通过一段时间的学习，我深深体会到了古代汉语的独特魅力。古代汉语是我们中华民族的瑰宝，它不仅蕴含着丰富的文化内涵，而且具有与现代汉语截然不同的语法结构和表达方式。在初学古代汉语的过程中，我不仅积累了丰富的词汇和表达方式，也更加了解了古代文化的底蕴。下面，我将结合自己的学习经历，进行一些心得体会的分享。
首先，古代汉语的语法结构与现代汉语有很大的区别。在现代汉语中，主语、谓语和宾语的位置是固定的，而在古代汉语中，语序并不固定，往往通过词语的变化和修辞手法来表达句子的内容。例如，在现代汉语中我们会说“我喜欢你”，而在古代汉语中可以说“茫茫天地，我心中只有你”。这种灵活多变的语法结构让我对古代汉语产生了浓厚的兴趣，并且在学习中提高了我的语言表达能力。
其次，学习古代汉语可以更好地理解古代文化。古代汉语是我们中华文化的基石之一，通过学习古代汉语，我更深入地了解了古代文人的情怀和表达方式。例如，读古代文学作品时，通过学习古代汉语的语法和词汇，我能够更好地理解古代诗词的意境和情感，进一步领悟到了古人的心灵之美。学习古代汉语不仅是一种语言学习，更是对中华文化的深入研究和理解。
另外，学习古代汉语需要注重对于词汇和文化背景的积累。古代汉语中有很多生僻的词汇和用法，我们需要通过词典和相关资料的学习来逐渐掌握。同时，了解古代文化背景也是学习古代汉语的重要部分。很多古代汉语的词汇和表达方式都与古代文化有着密切的联系，只有了解了文化背景，我们才能更好地理解古代汉语。
最后，学习古代汉语需要通过大量的阅读和实践来提高。阅读古文是学习古代汉语的重要途径之一，通过阅读古代文学作品，我们可以感受到古人的智慧和情感。同时，通过实际运用古代汉语进行写作和对话，我们才能真正掌握古代汉语的表达方式和语言特点。在实践中，我们会遇到各种各样的问题和困难，但只要坚持不懈，一定能够取得进步。
通过学习古代汉语，我深刻地体会到了古代汉语的独特魅力和深厚底蕴。古代汉语的语法结构、文化背景和词汇表达方式都与现代汉语有所不同，但正是这种不同让我对古代汉语产生了浓厚的兴趣。通过不断地学习和研究，我相信自己能够进一步提高古代汉语的水平，更好地理解和传承中华文化的瑰宝。古代汉语的学习是一项艰巨但值得的任务，我会继续努力，不断提高自己的古汉语水平。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇六
近年来，由于网络技术的快速发展，网课已经成为学习的新选择。作为一门上升的知识学科，古代汉语网课备受各界关注。我选择了一门古代汉语网课，通过学习，我不仅对古代汉语有了更深刻的理解，还获得了许多宝贵的体会与收益。
首先，通过古代汉语网课，我对古代汉语的发展与演变有了更全面的了解。在古代汉语的长河中，有许多不同的时期与流派，每一个时期都对古代汉语的发展产生了特定的影响。通过网课，我按照时间顺序了解了从古汉语到魏晋南北朝、唐代、宋代等重要时期的语言变迁，进一步增加了对古代汉语的感悟与理解。通过对不同时期的文本进行阅读与解析，我逐渐领悟到古代汉语的特点和美感，并受到启发去更好地理解和运用现代汉语。
其次，网课还帮助我提高了语文素养和解读能力。古代汉语阅读不同于现代汉语，其中包含着许多古文的特殊用法和修辞技巧。通过网课，我学到了很多古文常用词汇和句式，对于古诗词欣赏和古代文献阅读有了很大的帮助。我也通过网课中的练习来提高自己的语言应用能力，比如通过翻译、作文等任务，我能够更准确地理解和表达自己的想法。这些训练使我在解读和思考文本时更加有耐心和深入，培养了我对于语言美感的敏感性。
第三，通过网课学习，我更好地掌握了学习方法和技巧。网课以其灵活的学习方式深受学生喜爱。我从中学到了一些高效的学习方法，如合理安排学习时间、积极参与在线讨论、充分利用各类学习资源等。同时，由于网课教学多样化，我可以反复观看讲解视频，随时回顾和理解重点内容，这使我在掌握知识和技巧上更具自主学习的能力。通过自主学习的过程，我不仅能独立思考和解决问题，还能够灵活运用所学知识。
此外，网课的互动性和交流性也对我产生了很大的影响。在网课中，我参与了许多讨论和小组活动，与老师和同学进行交流和合作。这种互动汇聚了来自不同背景和经验的人们的智慧与见解，使我多方面思考问题，增长了自己的见识。在网课中，我能够鼓励与激励他人，共同学习与成长。这样的互动让我感受到了集体的力量和合作的重要性，也提高了我的团队合作和沟通能力。
总之，通过古代汉语网课的学习，我对古代汉语的发展和演变有了更全面的了解，提高了语文素养和解读能力，掌握了一些学习方法和技巧，并锻炼了团队合作和沟通能力。这些收益不仅使我在古代汉语学习中受益匪浅，也对我的个人发展和学习习惯产生了积极的影响。我相信，在今后的学习中，这些经验和体会将继续指引我不断深入学习，追求更高的学术成就。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇七
随着网络技术的飞速发展，越来越多的传统学科也开始纳入到网上教学的范畴中。古代汉语作为一门传统的学科，许多人都想学习，但又苦于没有时间去实体学校上课。幸好有了古代汉语网课，我也有机会在忙碌的生活中学习这门古老而美丽的语言。在参与古代汉语网课学习的过程中，我获得了许多宝贵的心得体会。
首先，古代汉语网课给了我更大的学习自由度。以前，我参加的课程都是需要按时按地去上课的，时间和地点都是固定的，对于一个忙碌的上班族来说，安排起来非常困难。而网课则完全打破了这种限制，不再受时间和地点的约束。我可以根据自己的时间安排安排学习进度，无论是在家中，还是在工作间隙，都可以随时开始学习，真正做到灵活自主。这种学习自由度，让我能够更加专注地投入到学习中，取得更好的学习效果。
其次，古代汉语网课提供了丰富的学习资源。在课程中，我不仅可以通过视频听讲师讲解古代汉语的文法知识，还可以通过音频录音听原声古文的朗读，同时还有丰富的习题和练习材料供我巩固所学知识。这些丰富的学习资源，使得我可以在不同的层次上进行学习。对于初学者来说，可以通过视频和音频了解到古代汉语的基本语法和发音规则；对于已经有一定基础的学习者，可以通过习题和练习巩固已学知识，提高自己的语言运用能力。这种多样化的学习资源，让我能够根据自己的水平和需求进行有针对性的学习，更有效地提高古代汉语的学习效果。
再次，古代汉语网课提供了良好的互动平台。在传统的课堂上，学生和老师的互动有限，很难得到个性化的教学反馈。而网课则不同，通过在线讨论区或即时通讯工具，学生可以随时和老师进行交流和互动。我在学习中遇到的问题，可以及时通过提问的方式向老师请教，老师也会给予及时的回答和指导。这种个性化的互动，让我在学习中感受到了被关注和被重视的感觉，也让我更有动力去克服困难，取得更好的学习成果。
最后，古代汉语网课激发了我对古代汉语的兴趣和热爱。通过网课学习，我接触到了许多精彩的古代汉语文本和文化知识。在学习古文的过程中，我不仅理解了古代人物的思想和情感，也领略到了古代文化的独特魅力。古代汉语不再只是一门冷冰冰的学科，而是变成了我追寻和探索的对象。我开始主动查阅相关资料了解更多有关古代文化和文学的知识，并积极参与到相关的活动中去，例如参观古代文化展览、加入古代汉语读书俱乐部等。通过这些活动，我进一步了解到古代汉语的无限魅力，从而更加热爱和珍惜学习这门古老的语言。
总之，古代汉语网课为我提供了自由灵活的学习环境，丰富多样的学习资源，良好的互动平台，以及激发兴趣的学习机会。通过参与古代汉语网课的学习，我学会了更好地时间管理和学习方法，提高了古代汉语的语言运用能力，深入了解了古代汉字文化。古代汉语网课的这种学习体验，不仅帮助我学好了古代汉语，更让我体验到了不一样的学习感受，收获了更多的智慧和情怀。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇八
作为一门古老而深邃的语言，古代汉语吸引了无数人的学习与深思。我是其中之一，通过学习古代汉语，我更加深刻地理解了中华文化的底蕴与魅力。在学习的过程中，我获得了许多感悟和体会，下面则将用五个方面来分享我的心得。
第二段：语言的韵律。
古代汉语有着独特的音韵体系，让人着迷。通过学习古代汉语，我发现在古代汉语里，字音字调的改变能够掩饰因声调而造成的单调，使得整段文言文具有一种韵律美。这种韵律不仅使阅读更加有趣，也能引发读者的共鸣，增强文章的表现力。
第三段：古代汉字的象形之美。
古代汉字是一种象形文字，每一个字都蕴含着丰富的文化内涵。从象形字“山”、“水”等，到象征抽象概念的“心”、“思”等，古代汉字以其形象的表达引发了我对世界的思考与联想。同时，学习古代汉字也有助于培养我的观察与想象力，让我更加敏锐地感知世界的美与奥秘。
第四段：思辨与哲学的味道。
古代汉语中的每一个字词背后都蕴含着深刻的哲学思想。通过古籍的阅读，我品味到了古代智慧的滋味。譬如，“玄”一词在古代汉语中既有隐秘、深奥之意，也有内心的洞察力；“道”则包含了人性、天地的关系以及人与人之间的相处之道。这些词语让我思考人生的意义，引导我思考人与自然、人与社会的关系，给我带来了很多启示。
第五段：文学与历史的交融。
古代汉语是我了解中华文化的窗口。通过学习古代汉语，我有机会接触到了许多经典的文学作品，如《红楼梦》、《史记》等。这些文学经典不仅展示了古代文人的智慧与情感，也反映了当时的历史背景和社会风貌。通过阅读这些作品，我能更好地了解中国古代的历史变迁，感受古人的情感与思考方式，也更加珍视中华文化的传承。
总结。
学习古代汉语是一段愉快而充实的旅程。通过探索古代汉语的韵律、古字的象形之美，思辨与哲学的味道，以及文学与历史的交融，我不仅丰富了自己的文化修养，也从中汲取了智慧和启发。古代汉语是我们身边的一座宝藏，只要我们愿意花时间去发现，就能够领略到它的无穷魅力。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇九
时间过得真快，一转眼就又到了期末了。同时也预示着这一学期古典文学的学习将画上一个圆满的句号。但古典文学的余音还回旋在我的脑海里。它并将激发我有继续学习的兴趣。
悠悠中华上下五千年的历史，给我们留下了许许多多宝贵的财富，让我们去学习，让我们去体会，让我们去了解等等。最主要的还是要了解中国博大精的文化。这样的文化里：有现实的真实再现;有思想上的名家名著;有情感上的真知真谛;有军事上的智谋才能……这些都被后人记录下来，而文学在此就承担了相当的责任和重量。
我不仅仅了解了作品，我还了解了许多名人名家。
接着是屈原。他是位爱国主义诗人，堆起了我国诗歌的第二座高峰。他的精神让我们一代又一代的人所敬仰，他的“楚辞”也濡养了一代又一代的文人。他的精神思想，文学成就都对中华民族做出了巨大贡献。但对他个人而讲，却是抗争的一生，是失败的一生。他虽然逝世了几千年了他的精神却永垂不朽。因此，我们将每年的五月初五定为端午节来纪念他。
司马迁，一个天才的史学家，又称“史圣人”。读完他的《太史公自序》《报任安书》后，我知道了他伟大的志向，坎坷的经历，执着的精神;了解了他创作《史记》以继《春秋》的壮举和用心。他受刑之后仍忍辱著书，评判历史，褒善贬恶。他这种“言必信，行必果，诺必城”的美好品德值得我们去学习。记忆最深的要数这几句了：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
总之，晓之以理，动之以情，以情感人是我们学习古典文学所必须具备的。
这一篇篇杰出的作品，这一个个动人的故事和人物，无一不是来自文人之笔，正是由于人们的心灵可以在文学的海洋里畅游，人们的思绪可以跨越时空的阻碍，人们的思想可以在此平台日趋完善和理性。
写了这么多比较混乱和无头绪，但我理解的实在少之又少，我希望老师在授课时能多讲讲有关作家的经历和文学作品看鉴赏，使我们对其有更多的了解。
现在我对文学还没有更多的了解，但我希望通过文学可以让我充实，令我茁壮成长。让我懂得如何去体悟人生和领悟生活。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十
学习古代汉语最单纯的收获，是能让自己对于古代文言体系的把握变得富有理据性。文以载道，通晓训诂音韵文字小学之道才算完成了对整个文言体系的登堂，至于入室，相去甚远。古代汉语是古代经验的累积，读古代汉语对于传承我们国家最优秀的文化是必不可缺的。对于个人而言，文言语辞刚劲而典雅，这无异于给我们提供了认知上的感受与心灵的愉悦，对于个人人格魅力的养成以及不凡的谈吐提供了一个必不可少的过程。
《新三国》的热播，让《三国演义》中的故事成为好多小青年们热议的话题，有的说《新三国》中的白话文通俗易懂，有的却认为老版《三国演义》中的古文更耐人寻味。不难发现，小青年们对古代汉语的了解已经越来越少，这种现象有待改观，毕竟古代汉语是我国灿烂历史和文明的一个载体，也是我们研究历史、传承文化的一个途径。我们作为教育者，必须对此给予重视。
古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，具体说来，就是五四以前汉族人民的语言。任何一种语言都有口语和书面之分，古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，主要是研究有文字记载的书面语言，也就是文言文。从殷周到清末，在这漫长的社会发展中，涌现了大量的语言文学，从屈原的《离骚》到明清的四大名著，中华文化博大精深，文言文作为古代汉语的书面形式，担负了记录、传承、积累祖国文化遗产的任务。我们要学习并继承这些遗产，就必须研究文言文本站学习古代汉语。
学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语毕竟是过去时代一种比较难懂的书面语，不下苦功是学不好的，一味地指望“诀窍”和“捷径”更不现实。我们应该总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，以较短的时间有效地掌握古汉语。我认为可以从以下几方面入手：
一、点滴积累，掌握古代汉语常用词语。
就好像我们学习外语一样，掌握一定的词汇量是基础，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，词汇量越丰富，阅读能力就越强。学习古代汉语也是一样的，我们必须平日里注意积累，掌握一些常用的词语。读古文有时会碰到一些不曾见过的、陌生的字、词，这个大家并不害怕，因为我们可以查。
字典。
问题就可以很容易的解决了;但有时碰到一些看似熟悉的字词却不一定能看懂因为它的意义变了。在词语学习中我们要重点学习这一部分词语因为如果我们按照它的现代意义理解文章就读不通了。比如“走”现代汉语是“行走”的意思古代汉语却是“跑”的意思。“更衣”现代汉语是“换衣服”的意思古代汉语却是“上厕所”的意思。
二、多读多背，培养一定古代汉语语感。
宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”著名文学评论家、小说家李国涛也说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”古时候幼童入学，老师并不教其理论，而是让他们一遍一遍地诵读《。
三字经。
》、“四书”、“五经”等，这是有道理的，将这些文章烂熟于心，意义自然也就明白了。多读多诵，熟读熟背，然后就能达到“熟读。
唐诗。
三百首，不会作诗也会吟”的境界了。学习古文，我们必须进行大量的阅读，如果有十几篇、几十篇古文文选都能读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词，如“之乎者也”之类，就很容易掌握了。阅读过程中处处留心，注意文章的整体性，多读多背，培养古代汉语的语感。要有足够的感性认识，才能提高理性认识。
三、总结规律，了解古代汉语语法知识。
时间过得真快，一转眼就又到了期末了。同时也预示着这一学期古典文学的学习将画上一个圆满的句号。但古典文学的余音还回旋在我的脑海里。它并将激发我有继续学习的兴趣。
悠悠中华上下五千年的历史，给我们留下了许许多多宝贵的财富，让我们去学习，让我们去体会，让我们去了解等等。最主要的还是要了解中国博大精的文化。这样的文化里：有现实的真实再现;有思想上的名家名著;有情感上的真知真谛;有军事上的智谋才能……这些都被后人记录下来，而文学在此就承担了相当的责任和重量。
我不仅仅了解了作品，我还了解了许多名人名家。
接着是屈原。他是位爱国主义诗人，堆起了我国诗歌的第二座高峰。他的精神让我们一代又一代的人所敬仰，他的“楚辞”也濡养了一代又一代的文人。他的精神思想，文学成就都对中华民族做出了巨大贡献。但对他个人而讲，却是抗争的一生，是失败的一生。他虽然逝世了几千年了他的精神却永垂不朽。因此，我们将每年的五月初五定为端午节来纪念他。
司马迁，一个天才的史学家，又称“史圣人”。读完他的《太史公自序》《报任安书》后，我知道了他伟大的志向，坎坷的经历，执着的精神;了解了他创作《史记》以继《春秋》的壮举和用心。他受刑之后仍忍辱著书，评判历史，褒善贬恶。他这种“言必信，行必果，诺必城”的美好品德值得我们去学习。记忆最深的要数这几句了：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
总之，晓之以理，动之以情，以情感人是我们学习古典文学所必须具备的。
这一篇篇杰出的作品，这一个个动人的故事和人物，无一不是来自文人之笔，正是由于人们的心灵可以在文学的海洋里畅游，人们的思绪可以跨越时空的阻碍，人们的思想可以在此平台日趋完善和理性。
写了这么多比较混乱和无头绪，但我理解的实在少之又少，我希望老师在授课时能多讲讲有关作家的经历和文学作品看鉴赏，使我们对其有更多的了解。
现在我对文学还没有更多的了解，但我希望通过文学可以让我充实，令我茁壮成长。让我懂得如何去体悟人生和领悟生活。
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专业古代汉语体会（案例23篇）篇十一
学习古代汉语最单纯的收获，是能让自己对于古代文言体系的把握变得富有理据性。文以载道，通晓训诂音韵文字小学之道才算完成了对整个文言体系的登堂，至于入室，相去甚远。古代汉语是古代经验的累积，读古代汉语对于传承我们国家最优秀的文化是必不可缺的。对于个人而言，文言语辞刚劲而典雅，这无异于给我们提供了认知上的感受与心灵的愉悦，对于个人人格魅力的养成以及不凡的谈吐提供了一个必不可少的过程。
《新三国》的热播，让《三国演义》中的故事成为好多小青年们热议的话题，有的说《新三国》中的白话文通俗易懂，有的却认为老版《三国演义》中的古文更耐人寻味。不难发现，小青年们对古代汉语的了解已经越来越少，这种现象有待改观，毕竟古代汉语是我国灿烂历史和文明的一个载体，也是我们研究历史、传承文化的一个途径。我们作为教育者，必须对此给予重视。
古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，具体说来，就是五四以前汉族人民的语言。任何一种语言都有口语和书面之分，古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，主要是研究有文字记载的书面语言，也就是文言文。从殷周到清末，在这漫长的社会发展中，涌现了大量的语言文学，从屈原的《离骚》到明清的四大名著，中华文化博大精深，文言文作为古代汉语的书面形式，担负了记录、传承、积累祖国文化遗产的任务。我们要学习并继承这些遗产，就必须研究文言文本站学习古代汉语。
学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语毕竟是过去时代一种比较难懂的书面语，不下苦功是学不好的，一味地指望“诀窍”和“捷径”更不现实。我们应该总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，以较短的时间有效地掌握古汉语。我认为可以从以下几方面入手：
一、点滴积累，掌握古代汉语常用词语。
就好像我们学习外语一样，掌握一定的词汇量是基础，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，词汇量越丰富，阅读能力就越强。学习古代汉语也是一样的，我们必须平日里注意积累，掌握一些常用的词语。读古文有时会碰到一些不曾见过的、陌生的字、词，这个大家并不害怕，因为我们可以查字典，问题就可以很容易的解决了;但有时碰到一些看似熟悉的字词却不一定能看懂，因为它的意义变了。在词语学习中，我们要重点学习这一部分词语，因为如果我们按照它的现代意义理解文章就读不通了。比如，“走”，现代汉语是“行走”的意思，古代汉语却是“跑”的意思。“更衣”，现代汉语是“换衣服”的意思，古代汉语却是“上厕所”的意思。
二、多读多背，培养一定古代汉语语感。
宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”著名文学评论家、小说家李国涛也说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”古时候幼童入学，老师并不教其理论，而是让他们一遍一遍地诵读《三字经》、“四书”、“五经”等，这是有道理的，将这些文章烂熟于心，意义自然也就明白了。多读多诵，熟读熟背，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。学习古文，我们必须进行大量的阅读，如果有十几篇、几十篇古文文选都能读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词，如“之乎者也”之类，就很容易掌握了。阅读过程中处处留心，注意文章的整体性，多读多背，培养古代汉语的语感。要有足够的感性认识，才能提高理性认识。
三、总结规律，了解古代汉语语法知识。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十二
1、文字：记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助性交际工具。
2、汉字：是记录汉语的书写性符号系统，是汉族人在长期的社会实践中逐渐创造出来的。
3、六国古文：战国时期秦国的文字变化较小，我们把秦以外的诸侯国的文字称之为六国古文。
4、隶变：用横、竖、撇、点、捺等笔画转写隶书所发生的变化。
5、表音文字：用数目不过的文字及字母表示一种文字里有限的音位和音节，从而标识语言中词语的声音。一定的音又一定的字母来表示，一定的字母又表示一定的音。
6、假借：本无其字而根据被记录的词的读音，借用音同或音近的已有汉字表示新词的一种方法。(胡)/一种借字表音的方法，即借一个已有的字来表示语言中与其声音相同或相近的语素。这种由于音同或音近而被借来表示另外意义的字叫假借字。
7、转注：部首相同，声音相同或相近，意义相通，可以互相训释的字。
8、笔画：字形的最小结构单位，是独体字的结构单位，书写时从落笔到提笔称之为一笔或一画，它由点和线构成。这些点和线的具体形状叫做笔形。
9、部件：汉字合体字中由一个以上的笔画构成的可以独立书写的组字单位。
10、偏旁：合体字进行第一次切分而产生的两个部分。
11、笔顺：书写现代汉字时，笔画有先有后，书写时的这种笔画先后叫做笔顺。
12、部首：字典为了给汉字分类而确定的字类标目，是从分析字型的结构产生的。/具有字型归类作用的偏旁，是字书中各部的首字。
13、通用汉字：在当代使用的汉字，除去专用汉字(人名、地名及科技专用字)以外的字。
14、六书：古人把汉字的结构方式和使用方式归结为六种类型，称为“六书”。“六书”中，象形、指事、会意、形声是汉字的结构形体，转注、假借指的是汉字的使用方式。
15、现代汉民族共同语：以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
16、方言：全民语言即民族共同语的地方变体或地域分支，是从属于民族共同语的语言低级形式，是为全民范围内某一地区的人民服务的，并不是与普通话并立的独立形式。
17、汉语规范化：根据汉语发展的规律来确定和推广语音、语法、词汇各方面的标准，以便更进一步的发挥汉语的社会交际作用，促使其朝健康的方向发展。
18、乐音：周期性出现，重复波形的音波。
18、噪音：不是周期性出现重复波形的音波。
19.语言的社会属性：作为社会交际作用的语言其语音总是附载着一定的语音内容—词义，表示特定的社会概念，而用什么样的语音形式表示什么样的语音内容不是由个人决定的，而是由使用该语言的社会成员约定成俗的，即词语所表示的意义是由社会赋予的，这就是语言的社会属性。
20.反切：是我国传统的注音方式，是用两个汉字相拼来标注另一个汉字的读音，是由上字取声，下字去韵和调想拼和而得出的。
21、音节：听觉上最容易分辨出来的语言单位，也是最自然的语言单位，语音的基本结构单位，由一个或几个音素构成。
22、音素：是从音色的角度划分出来的最小的语音单位。
23、音位：一个语言系统中能够区分词义的最小的语言单位，也就是按语音的辨义作用归纳出来的音类，是从语言的社会属性划分出来的语言单位。
24、元音：气流振动声带，在口腔、咽头不受阻碍而形成的音叫做元音，又叫母音。/发音时气流不受阻碍，声带一定振动，响亮清晰的音素。/气流从肺里出来振动声带，形成音波，通过口腔时又没有受到任何阻碍而形成的音。
25、辅音：气流在口腔或咽头受到阻碍而形成的音叫做辅音，又叫子音。/发音时气流受到发音器官的各种阻碍，声带不一定振动，不够清晰响亮的音素叫辅音。/气流从肺里出来不一定振动声带，通过口腔时受到一定的阻碍，这种主要依靠阻碍发出的音叫辅音。
26、鼻化元音：发音时，软腭下降，口腔和鼻腔同时打开，元音就会带上鼻音色彩，这种元音叫做鼻化元音。国际音标用附加符号“”表示。
27、发音部位：辅音声母发音时口腔里发音器官构成阻碍的两个部位。
28、发音方法：发音时，喉头、口腔、鼻腔节制气流的方式和状态，包括发音时构成阻碍和克服阻碍的方式，气流强弱的情况及声带是否振动等几个方面。
29.韵腹：由两个或三个元音音素或元音带辅音韵尾构成的韵母中，口腔开口度较大，声音较响亮的那个元音叫韵腹，韵腹前的叫韵头(介音)，后面的叫韵尾。
30、韵头：介于声母和韵腹之间，表示复韵母的发音起点，发音轻而短。
30、韵尾：表示复韵母最后滑动的方向，音质含混不清。
30.单元音：发音时，舌位、唇形、开口度始终不变的元音叫单元音。
31、复元音：发音时，舌位、唇形都有变化的元音叫复元音。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十三
古代汉语是汉语言文学专业的一门基础课、工具课、语言课。
(1)基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。
(2)工具课是相对于理论课等而言。所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。“工必善某事，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古书的能力。
(3)语言课是相对于文学课而言。汉语言文学作为一个专业，主要分为汉语言与汉文学两大模块。
2、本课程的教学目的。
本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授中学文言作品(主要是语言方面)的能力。
主，但二者是相辅相成的，不能偏废。从秋季起，中学语文教材又再次进行了修订，修订后的教材文言文的份量更重，特别是高中，篇目几占一半，因此，作为师范院校的毕业生，古代汉语这门课程的学习自然也向他们提出了更高的要求。
除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。
汉语的发展有不同的阶段。以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，汉语的古代书面语大致有两个系统;一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言;二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。
近年来有人对汉语采用了三分法，即古代汉语、近代汉语和现代汉语。这里的三分法，古代汉语大约相当于文言，近代汉语大致相当于古白话。
2、本课程学习的重点。
因为一者文言与现代汉语差别较大，二者我国古代的文献大多是用文言写的，因此，本课程学习的重点是文言文。
学习一门语言，一般要求做到四会：听、说、读、写。但古代汉语只留下书面语，无法听。
说，又因为现代无论口语还是书面语都使用现代汉语，也不要求用文言文写作，因此，学习古代汉语只要求具备阅读古书的能力。而要具备阅读古书的能力，就要把对古代汉语的感性认识和理性认识很好地结合起来。王力先生主编的这套教材，其特点是把文选常用词和通论系统地结合起来，为我们把感性认识和理性认识的结合奠定了基础。文选主要是培(本文来自：千叶帆文摘:古代汉语读书笔记)养对古代汉语的语感，侧重于感性材料;常用词一方面是感性材料，另一方面又是理性概括;而通论则侧重于理性知识。教师讲授时只讲文选和通论，时间大致各占一半，至于常用词，在讲授文选遇到具体词时选一些进行讲解，其余为自学。同学们要在彻底弄懂弄通文选的基础上，要更深刻地理解常用词的用法和古代汉语在文字音韵语法等方面与现代汉语不一致的地方。
郑伯克段于鄢。
【题解】。
本文所反映的既是家庭内部(兄郑庄公、弟共叔段、母姜氏)的矛盾，又是统治阶级内部的互相倾轧，文中刻画了郑庄公的阴险毒辣和虚伪。
【补充注释】。
武姜，“武”为丈夫的官职，“姜”为自己的母家姓，这是古人表示已出嫁的女人的名字的一种方法。又如文嬴即晋文公夫人(秦穆公之女，姓嬴)。佗邑唯命：其他地方只听您的命令。
“请京”以下三句：每分句主语不同，第一分句主语为姜氏，第二分句为郑庄公，第三分句为泛指(人们)，均已省略。
都城过百雉：都邑的城墙超过一百雉，“都城”是两个词。
“中，五之一”：“中都不过五国之一”的省略，中等城市的城墙不超过首都的五分之一。下“小九之一”同，均为古汉语常用的分数表示法。不度：不合法度。度：名词用如动词。
西鄙北鄙：鄙，边邑，本义。
无生民心：生，动词的使动用法。
暱：“昵”的异体字。亲昵：指对兄长亲。
夫人将启之：启之，为他开门(作内应)。
有献于公：指有土特产献给庄公。
未尝君之羹：羹，肉羹。从美从羔，会意字。
其是之谓乎：正常语序为“其谓是”，“谓”为谓语，“是”为宾语前置。齐桓公伐楚。
【题解】。
交辞令。
【补充注释】。
以诸侯之师侵蔡：以，介词，带领。注意“伐”“袭”“侵”的区别，《左传》庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”
唯是风牛马不相及：一说“风。
”，放失，走失。依此，本句意为即使放牧时走失了牛马，也到不了对方国境之内。
赐我先君履：履，这里用作名词，指可以践踏征伐的范围。双宾结构。寡人是徵：“徵”现已同音简化为“征”，两字原来意义不相同。昭王南征而不復：征、復这里都是用本义。
君其问诸水滨：其，语气词，表委婉语气。
不谷是为：宾语前置。不谷：不好，古代诸侯自称的谦词。
“与不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挟之辞。
徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副词。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副词，今犹有“惠存”“惠顾”“辱承指教”。辱收寡君：蒙辱收留我们国君。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十四
1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。
3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
a、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
b、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
c、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。
d、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
e、转注：说法不一。
f、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的'字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后後、适適、征征、余餘。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十五
时间过得真快，一转眼就又到了期末了。同时也预示着这一学期古典文学的学习将画上一个圆满的句号。但古典文学的余音还回旋在我的脑海里。它并将激发我有继续学习的兴趣。
悠悠中华上下五千年的历史，给我们留下了许许多多宝贵的财富，让我们去学习，让我们去体会，让我们去了解等等。最主要的还是要了解中国博大精的文化。这样的文化里：有现实的真实再现;有思想上的名家名著;有情感上的真知真谛;有军事上的智谋才能……这些都被后人记录下来，而文学在此就承担了相当的责任和重量。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十六
学习语言有以下四个方面：一是语音，就是这几个字怎样念;二是语法，就是句子的结构。三、词汇是一切事物、行为和性质的名称。第四是文字，是语言的代表。关于古代词汇，现在我们好象懂得，但又不一定真懂。要注意，有些词，不要以为讲得通就算对。讲通了有时也会出错。有时讲起来似乎不会有什么问题了，其实不然，恰恰还有问题。刚才提到苏东坡的诗句“娟娟云月稍侵轩”，其中的“稍”字作“稍微”讲，也能讲得通，但这样的讲法不对。另外，“时不再来”这句话，出在《史记·淮阴侯列传》，那里说：“时乎，时不再来。”“时不再来”这四个字，大家都认识，用现在的话解释，就是“时间不再来”，这样讲好象不难懂。其实这样结束是不对的。“时”不作“时间”讲，而是“时机”的意思。“再”是两次，“再来”是来两次。整句话的意思是“时机不会来两次”。可见讲通了的未必就是对的。再举个例子，《史记·万石张叔列传》有“对案不食”的话，这好象容易懂，“案”是桌子，“对案不食”就是对着桌子吃不下饭。因为当时万石君的儿子作错了事，万石君很伤心，吃不下饭，他儿子因此就悔过。所以这个故事中错用了“对案不食”的话。但要知道，汉朝时候没有桌子，古人是“席地而坐”的。“案”这里不能当桌子讲，是一种有四条腿的托盘，可以用来放饭菜。古人吃饭时，就把饭菜盛在托盘里，因为它有四只脚，可以平放在地上。“对案不食”，是说对着盛放着饭菜的托盘，吃不下饭去。这样讲就对了。如果这里把“案”讲成桌子，虽然也能讲得通，可是在别的地方就讲不通。语言是有社会性的，一个词在这里这样讲，能讲得通，在别的句子里讲不通。“举案齐眉”这个成语里，把“案”讲成“桌子”，那就讲不通。“举案齐眉”的故事是说从前的夫妻二人，丈夫叫梁鸿，妻子叫孟光，他们相敬相爱。孟光给她丈夫送饭，把盛饭菜的盘子举得和眉一般齐。“案”只能解释为“盘”，如果要讲成桌子，那孟光一定举不起来了。总而言之，对古人用词，要有敏感，要仔细分析，要从大量的材料中进行概括，进行比较，通过自己的思考，把它弄清楚。单纯地靠查字典，那是不够的。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十七
常由人提到，在否定句中有个词序问题。所谓否定句，是指含有“不”“莫”这一类字眼的句子。比如“不知道我”，古人说的时候，要把词序颠倒过来，说成“不我知”。这就是说，在否定句中要把宾语提到动词前面去。还有“你”字，古代说成“汝”。“他”字说成“之”，“自己”说成“己”。这一类都是代词，在否定句中，如作宾语用，一律提到动词前面，说成“不我知”“不汝知”“不之知”“不己知”。这可以说是一条规律，用得很普遍，几乎没有例外的情况。
疑问句中的宾语，也要提前。不过这里有的限制，宾词必须是代词。比如“何”字，是个代词，它在“尔何知”这句话中作宾语用，需要提到动词前面。如果不提前，说成“尔知何”，那不合语法。有个成语“何去何从”，意思是离开什么，追随什么。这个“何”字也在动词的前面。《孟子》中有句话：“先生将何之。”“之”者，往也，是“去”的意思。这个“何”是动词“之”的宾语，需要提前。上古时候，“往”字不带直接宾语，因此这句话不能改成“先生将何往”。何以见得?这可用《孟子》中另外一句话作比较说明。《孟子》中有句话说：“天下之父归之，其子焉往。”这个“焉”字作“于何处”讲，而“于”是介词，所以“焉”能当“往”的间接宾语用。
学习古代汉语语法，要仔细进行分析。宾语要提前，得有条件，那就是必定在否定句、疑问句的情况下。另外，宾语必须是代词，如果普通名词，那就不能提前。比如说“不骑马”，就不能说成“不马骑”。“知我”，不能说成“我知”，因为这不是否定句。如果学习时，忘了这些条件，那就容易出错。《论语》中说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不怕人家不知道自己，只怕自己不知道人家。这句话中，“不己知”中的“己”字，提到了动词前面，“不知人”的“人”却没有提前。这些地方都值得注意。语法方面有很多问题值得研究，有的可研究得很细。不妨再举个例子。“之”和“往”有分别，“之”本来是“往”的意思，但从语法上看，“之”不等于“往”，其中有差别。“之”的后面可以带直接宾语，而“往”则不能。比如说到宋国去，可说“之宋”，到齐国去，可说“之齐”，但不能说“往宋”、“往齐”。总之是我们也要注意学习语法。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十八
1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。3、指事：是用指示性符号来表现词所概括的客观事物或抽象概念造字法。
4、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义的造字法。
5、形声：是以声符表示词的读音、形符表示词义范畴的造字法。
6、假借：是利用字的同音关系，借用别的词的书写形式以记录新词的用字法。
7、古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
8、古今通用词：是指在汉语史上生命力很强的、一直流传至今仍活跃在口语或书面语里的词。
9、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
10、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义。
11、假借义：是从音同音近字的假借而产生的意义。
12、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
13、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。
14、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。
15、偏义复词：是由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素的意义成为该复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。
16、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。
17、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
18、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
19、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
20、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。
21、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。
22、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。
23、动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。
24、形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。
25、名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
26、意动用法：其动词和宾语的关系，需要用“认为(或以为)宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。
27、形容词的意动用法：是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。
28、名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物。
29、为动用法：所谓为动用法，动词和宾语的关系，是为宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。
释本义。
30、对动词用法：所谓对动用法，动词和宾语的关系，是对宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。
31、判断句：是指由名词、代词或名词性词组作谓，对主语做出判断，表示主语所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。
32、被动句：是指主语和谓语的关系是被动关系的句式。
33、传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。“传”就是对“经”的解说。34、正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。
35、“疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。“疏”是对注的解释。
36、笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
37、注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
38、章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
39、集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。
40、曰，为，谓之：释义术语，用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
41、谓：释义术语，放在被解释的词后面，用它后面的话说明前面词语所指的范围或比较、影射的事物。
42、貌，之貌：释义术语，用在动词或形容词的后面，说明被释的词表示事物某种性质或状态。相当于现代汉语“??的样子”。
43、犹，犹言：释义术语，表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。往往用近义词作注，或用引申义训释本义。
44、之言，之为言，之犹言：声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。
45、读为，读曰：注音术语，一般是用本字来注假借字。被注字在术语之前，注释字在术语之后。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇十九
我们学习古代汉语，找出一条经验，就是要把三样东西结合起来学习。一是古代汉语文选，二是常用词，三是古汉语通论。我们要把常常见面的词记熟了，学古代汉语和学外语一样要记生字。古代汉语大概有一千到一千二百个常用词，把它象学外文记生字那样地记住，大有好处。不要记那些深奥难懂的字。从前教和学古代汉语的人都走错了路，专记那些生僻的字。如那时小孩子喜欢找一个难懂的字去考老师，这样做是没有好处的。我们应研究那些在古书中最常见的字。那些不常见的字，你研究它有什么好处呢?同时常用词中，我们还要记它常用的意义，那些生僻的意义，可以不记它。比如一个字有五个常用的意义和五个生僻的意义，那我们就要去记那五个最常用的意义。所以我们要搞常用的、普遍的，不搞那些特殊的、奇怪的。同学们认为记常用词很有用处，因为一个常用词一般在这里是这个意义，在别处一定也是这个意义。要不是这种情况的话，那就要另作处理了。譬如稍微的“稍”字，这个字现代和古代的意义不一样。“稍”字在古代当做“渐渐”讲。《汉书》里有一句话：“吏稍侵凌之”，是说一个人做官很老实，连衙门里的小官吏，都渐渐地欺他老实。这里“稍”字就含有渐渐地、得寸进尺地去欺负他的意思。如解作“稍微”的话，就不对了，因为不能说稍微地去欺负他。直到宋代，“稍”字还是这个意思。苏轼的诗中有“娟娟云月稍侵轩”之句，是描写他从一个地方回家时看见月亮慢慢升上去，渐渐侵入窗户中的景色，是非常富于诗意的，如果说月亮“稍微”侵入窗户时，就完全没有诗意了。这样我们如掌握了“稍”字这个常用字的词义后，到处就能用“渐渐”来解释它了。
再说“再”字在古代汉语中当两次讲。“再来”就是来两次，“再会”就是会两次。所有的“再”字，都当这讲。古代汉语中的“五年再会”，如现代汉语来讲，是说五年后再见。古代汉语则解作“五年之内会面两次”。两者差别多大!所以如果掌握了常用词的词义，就到处用得上了。
古汉语通论，就是讲理论、讲道理、讲规律。讲古代语法、语音、词汇以及文字学的一些道理，来帮助我们深入地了解古代汉语。三部分中的文选是感性知识部分，古汉语通论是理性知识部分，常用词既是感性又是理性，说它是感性，就是说它当生字来记，说它理性，就是掌握词义后到处可用，也可说掌握它的规律。把古代汉语分为文选、常用词、古汉语通论三部分，把理性知识与感性知识好好结合起来。此外，我们还要强调自己动脑筋，想问题。这样的要求是比较高一些，可以提出，但不要对一般同学提出这要求。古代汉语怎样能懂呢?把很多的文章凑起来，加以分析、概括、领悟，就能懂了。如“再”当两次讲，就是从每一篇有“再”字的文章中去领悟它的意义是否一样，当你发现所有的“再”字当两次讲时，你就恍然大悟，知道这个“再”字当两次讲了。所以这是领悟处来的、归纳概括出来的。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇二十
古代汉语专业导论是一门专门研究古汉语的学科。在这门课程中，我学习了古代汉语的发展历程、基本概念、研究方法和学术成果等内容。通过学习，我深深感受到了古代汉语学科的魅力和重要性。以下是我对古代汉语专业导论的心得体会。
首先，古代汉语专业导论使我对古代汉语的发展有了更全面的了解。通过课程，我了解到古代汉语的历史起源可以追溯到3000多年前的甲骨文和金文，而古代汉语的基本形态则在汉朝时期形成并逐渐发展成稳定的古汉语。这让我对古代汉字文化有了更加深入的认识，也对中国文化的源远流长有了更加深刻的理解。
其次，古代汉语专业导论带领我进入了一个全新的学术世界。在课堂上，老师介绍了古代汉语学界的各种研究方法和技巧，如文献查阅、文字校勘和语言分析等，让我了解到古代汉语不仅是一门语言学科，更是一门涉及历史、文化、哲学等多个领域的综合学科。这使我对古代汉语学科有了更加全面和严谨的认识，也为我今后的学习和研究奠定了坚实的基础。
古代汉语专业导论还使我领略了古代汉语学科的发展前景和应用价值。作为一门文化学科，古代汉语学科在当今社会中具有重要的学术价值和文化价值。通过对古代汉语的研究，可以深入挖掘中华民族文化的瑰宝，揭示中原古文明的卓越贡献，为传承和发展中国文化做出积极贡献。此外，古代汉语学科在教育、翻译、文化交流等领域也有着广泛的应用价值，对于提高学生的语言能力和人文素养具有重要意义。
古代汉语专业导论还让我更加重视自身的学习态度和方法。在这门课程中，老师强调了学习的主体性，鼓励我们积极主动地投入到学习中去。我深刻认识到，古代汉语学科要求学生具备全面的学科素养和科学的研究方法，要求学生具备强烈的专业热情和持续的学习动力。只有自觉锻炼自己的语言文字能力和研究能力，努力提高自己的学术水平，才能在古代汉语学科的道路上取得更好的成绩。
综上所述，古代汉语专业导论是一门充满魅力和挑战的学科。通过学习这门课程，我对古代汉语的发展、学科特点和学术应用有了更全面的了解，也对自身的学习态度和方法有了更深入的思考。我相信，在以后的学习和研究中，我将更加努力地学习，深入探索古代汉语学科的秘密，为研究和传承中华文化做出自己的贡献。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇二十一
部将李左车向陈余献计说，井陉这条路很狭窄，两辆战车不能并行，骑兵不能排成行列，行进的队伍必定拉得很长。请拨给他三万人马，拦截敌军的粮草，再截断他们的后路，不用十天，定可将韩信等人的头献上，但陈余没有同意。
就这样，韩信在井陉狭窄道路没有遭到袭击。在出井陉口前，他先派两千轻骑兵从隐蔽小道上山，在那里观察赵军，准备行动。韩信又派出一万人为先头部队，命他们出了井陉口就背靠河水，摆开战斗列队。
赵军远远望见，大笑不止，认为这是犯了兵家的大忌。天刚亮，韩信设置起大将的旌旗和仪仗，大模大样地开出井陉口。赵军立即打开营垒，向汉军发起猛烈的攻击。
激战了一会儿，韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵营。河边阵地的部队马上打开营门放他们进去。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇二十二
我选择了古代汉语专业，并在将近一学期的学习中，有了一些心得体会。从学习内容到学习方法，从认识到兴趣，我逐渐明白了古代汉语专业的重要性和魅力。以下是我对古代汉语专业导论课程的一些思考和心得体会。
首先，我想说的是古代汉语专业的学习内容非常丰富。在导论课程中，我们学习了古代汉语的基本知识，包括文字、语法、音韵等，也学习了古代文学作品和文化背景。这些内容既具有学术性，也具有实用性。通过学习古代汉语，我们不仅能够了解古代文化，还能够更深入地理解现代汉语的发展和演变。古代汉语专业的学习内容丰富多样，给我带来了无穷的想象空间和学习动力。
其次，我认为古代汉语专业的学习方法至关重要。在学习古代汉语的过程中，我们不仅需要记忆大量生僻字和词语，还需要研究古代文献。这要求我们具备扎实的基础知识和独立研究的能力。而好的学习方法则可以帮助我们更好地掌握这门学科。例如，我们可以通过多读经典文献、多写作业、参加讨论等方式提高自己的学习效果。同时，也要注重实践，通过实践操作，掌握古代汉语的应用能力。只有不断摸索和实践，才能更好地掌握古代汉语。
古代汉语专业的学习也需要我们具备一种追求精神的态度。古代汉语是一门深奥的学问，需要不断去发现、去解读、去理解。在学习过程中，面对复杂的文献和词汇，我们需要坚持不懈地追求真理。这种追求精神不仅能够培养我们对学问的热爱，也能够提高我们的学术素养。古代汉语专业的学习需要不断追问和追寻，只有不断追求，才能更好地解锁古代文化的奥秘。
古代汉语专业的学习还需要我们具备跨学科的能力。古代汉语作为一门学科，常常需要我们与其他学科进行交叉研究。譬如，要了解一个古代文献的背景，我们可能需要对当时的历史、哲学、艺术等方面有所了解。古代汉语专业在学习过程中提供了这种跨学科的机会，通过与其他学科的交流，我们能够更好地理解古代汉语及其所蕴含的文化。这种跨学科能力非常重要，不仅能够丰富我们的学识，还能够提高我们的综合能力。
最后，我深深地体会到古代汉语专业的学习既是一项成就，也是一项责任。几千年的历史是汉语文化的底蕴，而我们作为古代汉语专业的学生，有责任将这些珍贵的文化传承下去。我们需要继续学习和研究古代文献，并将我们的研究结果与更多的人分享，以此推动汉语文化的发展和传承。这种使命感和责任感将成为我们努力学习的动力，也将使我们更加深入地研究古代汉语。
综上所述，古代汉语专业导论课程让我对古代汉语专业有了更深入的认识和理解。在学习过程中，我明白了古代汉语专业的重要性和魅力。通过学习内容的丰富性、学习方法的重要性、追求精神的态度、跨学科的能力和学术的使命感，我逐渐认识到古代汉语专业的学习将会对我个人和社会产生积极的影响。我对古代汉语专业充满了热爱和兴趣，并期待在未来的学习生涯中能够继续深入研究这门学科。
专业古代汉语体会（案例23篇）篇二十三
古代汉语专业导论作为一门门类相对独立的课程，对于学习汉语语言文化的人来说十分重要。作为一名汉语专业的学生，我有幸学习了这门课，并从中获得了很多收获和启示。在这篇文章中，我将分享一些我的心得体会，探讨古代汉语专业导论的价值和重要性。
第二段：对传统文化的认识和理解。
古代汉语专业导论帮助我更好地理解和认识中国的传统文化。通过学习古代汉语，我可以读懂古代文献和古籍，深入了解中国古代人的思想和智慧。了解古代人的思想和智慧，可以帮助我们更好地理解中国传统文化的精髓，并将其延伸到当代社会中。在现代社会，中国尤其是中国传统文化的影响力依然巨大，对于我们了解和融入社会有着重要的意义。通过学习古代汉语导论，我们能够更深入地研究和理解传统文化，从而更好地传承和发扬中华文化。
第三段：对语言学的启发和影响。
古代汉语专业导论不仅对于研究古代文献和传统文化有着重要作用，同时也在语言学上给予了我很大的启发和影响。学习古代汉语，我们需要注意语言结构、词汇使用以及变化的规律，这些都是语言学研究的基础。通过深入学习古代汉语，我们可以更好地理解语言的演变和变化，对于理解现代汉语的规律和特点有着重要的意义。古代汉语专业导论的学习，增强了我对语言学的兴趣，并引发了我对研究语言更深入的热情。
第四段：对研究学术的提升和意义。
古代汉语专业导论不仅在学术研究上给予了我很大的启示，同时也提升了我研究学术的能力和水平。在学习古代汉语导论的过程中，我需要不断阅读和解读古代文献，增强自己的综合素养和分析能力。这种综合素养和分析能力是从古代汉语导论中培养和锻炼出来的。而在学术研究过程中，这种能力十分重要。通过学习古代汉语专业导论，我更加深入地了解了学术研究的方法和技巧，为今后的学术研究打下了良好的基础。
第五段：对个人成长和未来职业规划的影响。
古代汉语专业导论不仅在学术研究上给予了我很大的帮助，也在个人成长和未来职业规划上产生了积极的影响。通过学习古代汉语专业导论，我可以了解古代文化的渊源，增加自身的知识面。同时，我也更加明确了自己的兴趣和研究方向，在未来的职业规划中为自己找寻了更多的可能性。古代汉语专业导论为我提供了丰富的学术资源和知识支持，使我在个人成长和未来职业规划中更加自信和有力。
总结：
古代汉语专业导论作为一门门类相对独立的课程，对于学习汉语语言文化的人来说十分重要。通过学习古代汉语导论，我们可以更好地理解和认识中国的传统文化，增强对语言学和学术研究的兴趣，提升个人的综合素养与研究能力，并在未来的职业规划中更加自信和有力。古代汉语专业导论的学习对于学习者的发展具有重要而积极的影响。因此，我坚信古代汉语专业导论的价值和重要性，也会继续努力深入学习和研究，为学习汉语语言文化和传承中华文化做出自己的贡献。