读后感是对自己对书籍的思维和情感反应的整理和梳理，它可以帮助我们更好地形成独立的思考和见解。在下面，小编为大家整理了一些精彩的读后感范文，希望对大家的写作有所帮助。
无用之用读后感（优质16篇）篇一
同学们大都来到了教室，却没有象往常那样无所事事，而是个个专心致致的在背古文。“黄子炎，你古文背完了吗？”同学胡慧敏问。“还没呢，怎么了？”我奇怪的问。“还怎么了，快背吧，背完了好加分呀！”说完，她便走来了。也许你很纳闷，什么背古文加分的？让我给你讲吧！
虽然开学已有三个星期了，但在这三个星期里，上课举手发言的人却寥寥无几。每次老师提问时，总是只有几只“小帆”在“大海”上航行。不管老师怎样提问，同学们即使知道也一言不发。为了结束这课堂上的“冷战”，语文老师便想到组织学习小组进行加分，由此评出班级学习之星，这就形成了开头所看到的景象。
不要以为这就是最有趣的事，，有趣在后面呢！
今天是推行新政的`第一天，我好不容易背完古文，“吱……”上课铃又响了，语文老师走进教室，像往常一样，在预习课文后，语文老师提出了好几个问题，要是在昨天，我敢保证，教室里一定冷的要命，可现在呢，同学们纷纷举手回答，让人又仿佛回到战国时代，众诸侯争霸的时期，老师笔记《[日记精选]课堂之趣》。
我想：如果学习是苦的，那么加分就是用来包苦药的糖片。但同学们在尝尽苦头之后，再来回味，一定会觉得甜蜜无比。如果只是为了加分，为取得荣誉而学习，那么你不会尝到苦尽甘来的乐趣。只有自己主动学习，才能获得最后的甜蜜。不为加分而学习，才是最佳的学习啊！
无用之用读后感（优质16篇）篇二
如果说世界上的事物可以分为物质和精神两大类的话，对于物质现象是可以用“还原论”的方法来解释的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物质基础，这个力量来自肌肉的收缩，可以还原为一系列的物理化学反应。而精神现象就不能用这样的方法，我们是不可能在组成大脑的分子原子中找到“恨”或者“爱”的，虽然它肯定与一定的物理化学反应有关，但我们既不能定位也无法观察，因为精神性的东西是个整体概念。这是《上帝与新物理学》一书中的观点。
发现人类dna结构的著名科学家之一的克拉克，在《惊人的假说》一书中，就试图用物理化学的方法，来解释人类的灵魂问题，尽管也发现和论证了一些与人的心理有关的神经系统的物质基础，但还是难以从纯物理化学的角度对灵魂作出一个非常满意的解释。马克思在描述商品的拜物教性质以及说明剩余价值的产生过程时说，剩余价值不在交换中产生，还又不能不在交换中产生。精神这个东西，与剩余价值的产生有相类似的特点，精神不能离开大脑产生，还又不能不离开大脑产生。喜欢在精神层面思考问题的人，是应该对这些几乎是纯理论性的问题有些了解的，虽然，它不能给人们带来什么实际利益，但可以帮助我们思考问题，使我们对一些问题能够看的明白一点，而这个收获，可能比很多实际利益更宝贵。
精神领域、人文领域的很多东西几乎没有一点用处（指实际利益），最近的传统文化无用论，可能就是从这个角度来看传统文化的。其实，人文领域的很多东西，是“无用之用”、“无用大用”（易中天语）。易中天认为：一个学科，一个东西，一种精神文明，如果它百无一用，又不可或缺，就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，一个是不能缺少，那么，它必有大用！比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝。柏拉图就说，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃。作家绘声绘色的描写骑术，而自己不会骑马；金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒。从这个角度看，艺术没有用，百无一用，但是不可或缺，它从来不能缺少。任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教、没有科学、没有文字、没有政治、没有法律、没有军队、没有监狱，都有艺术，必有大用。所以无用之用视为大用。
其实，这里的“有用”与“无用”，基本是从物质层面来说的。有的东西，从物质层面看没用，但从精神层面看就有用；从精神层面看没用，而从物质层面看就有用。有的东西，在有些人看来有用，在别人看来就没用；有的东西，在有些人看来没用，可在有的人看来有大用。就艺术来说，可能在物质层面没用，到了精神层面，有用与无用的划分就有所区别了。豫剧大师常香玉就说：“戏比天大！”。正象易中天所说：“人文学科的东西它没有一个什么终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法，每个人可以有每个人的方法，每个人有每个人的读法，结论不重要。”
无用之用读后感（优质16篇）篇三
在当今讲求效率的社会当中，做一件事情是否拥有成为人们衡量是否有效率的一个常用标准。但是正如庄子所言：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”看似无用的事物实际上都有一定的用处，只是人们没有发现罢了。
在很多中，作者都会说到把握时间追求梦想。第一次看到类似的说法时，我就在想：时间是用来追梦的，但是人生除了梦想就没有其他事情值得花时间去做了吗？陪伴家人、运动休闲等看似和梦想无关的事情，其实都能对梦想起到一定的积极作用。花时间陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓励，运动休闲可以让自己适当地放松一下，以更好的状态迎接挑战。
对我来说，从我记事开始，父母就对我灌输“有用论”。父母认为读书有用，所以我要花大量的时间去学习，任何娱乐都被当作“玩物丧志”；父母认为学才艺有用，所以我的周末就要花时间去学父母认为有用的才艺，而我想学的'才艺就被他们当作浪费时间、金钱、精力的无价值事情；父母认为补品有用，所以即使我不喜欢吃也要吞进肚子，而我想吃的东西成了他们眼中的“垃圾食品”。就连我交朋友，也要我和乖巧成绩好的同龄人交往，说是能带动我学习。从小，我就要做各种“有用”的事情，虽然父母是用心良苦，但是我一点儿也不快乐，更想做一个“无用”之人。我所说的“无用”不是指什么都不做，什么也不会做，而是可以自由地尝试很多事物，即使是别人看来无用的事物。
曾经看过一本小说，小说的男主角是体校的学生，经常要参加各种比赛和训练，但是他坚持要在毕业之前考到大学英语四级证书。教练和同学都笑他傻，毕竟对于运动员来说，这个证书对他们的运动事业一点儿帮助也没有，反而需要花时间、金钱、精力，很可能会影响训练效果和比赛成绩，更何况体校的学生一般英语基础都不太好，要得到这个证书难度很高，实在不值得。即使没有人支持他，他也独自努力着，兼顾训练和学英语，最后真的让他拿到了证书。一年后，他到国外比赛，因为有一定的英语基础，所以他并不像同行的队员那么忐忑，有需要的时候可以独自和外国的教练和工作人员顺利地沟通，比赛时发挥得比平常更好，让他拿到了好成绩，所有人都对他刮目相看了。
所谓“无用”，我认为是一种短浅的看法。一切皆有可能，现在看似无用的东西可能会在将来带来一定的帮助，而且很可能会起到至关重要的作用。我想我们有时候就该“浪费”时间去做一些“无用”的事情，在做的过程中总能学到一些东西，或是明白一些道理，对以后的人生或多或少都会有积极的作用。人们不能只把眼光放在有用的事物上，更应善于接受无用的事物，发掘其中的无用之用，无用之用，方为大用。
无用之用读后感（优质16篇）篇四
《无用之用》这篇文章主要讲了美国有一个叫罗伯特的人，用几年的时间收集了七万多件失败产品，然后创办了一个失败产品陈列室。并配上了言简意赅的说明。由于这一展览给人以真实深切的警示，所以开展后观者如潮，给罗伯特带来了滚滚财源。展览无用的东西竟然创造了成功！所谓垃圾，就是放错了地方的好东西。生活中的很多事也是如此。既然放错了地方，就不妨给它换个位置，谁找准了这个位置，谁就能让那些垃圾大放异彩！有一位旅行者。走到了一个十分偏僻的地方。在哪里他发现了一大堆兰草。经过他的仔细辨认之后，他确定那是兰草中的珍品：佛兰。旅行者惊喜之极，决定把这些兰草带回城里出售。旅行者找到一家农户，想借一把锄头。当憨厚的男主人明白了旅行者的来意后，很爽快的把锄头借给了他，只不过有一个要求，他想去看看是什么花让旅行者如此着迷。看到了之后，农民很失望，说：这种草是没用的。我们曾经割回去喂牛，可它连嗅都没嗅一下。几天之后，旅行者回到城里，成为了一个富翁。
这篇文章告诉我们什么东西都是有用的。
无用之用读后感（优质16篇）篇五
重新的我们大家一定要讲到这诗歌的抗战体验抗寒体验一般人是怎么写的？而真正参加过战争的末代人是怎么写的？大概是这个问题不讲，我不知道这个虽然说这首诗一般的诗歌评论家。问题在6代的这个是。我们在证据呀，这个写法有点像我们之类的，也讲了萧红的意思后半部可能是为了低头。那莫奈他的主题可能就是钱诗人的这个一个更多的是当时我们中国社会之中发生过的事情发生的各种。另外一首诗这个出发写的是什么？写的是这个这个士兵，马上就要去上站台，如果说一般我是这个这个战士。那要准备根据国家规定。
然后自己看过去。他自己也是暂时的，那么它是一种铁的，他想知道。在自己心里我问他，告诉我，告诉我们和平用b，必须杀了女儿那可怜的我，还是机械对。的机器。战争的惨烈。发现你还没有体会，真正的要牺牲掉了因为我们的这种呃和平用这种仙女的话来的，但是我们不是当事人，我不知道他们在留出自己鲜血的时候，他们的心里想什么。秦时明月，因为他身体。只是近。海涛老师。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的这些事情也很难受。接近未来给我们失望和希望给我们死，因为那死的制造必须摧毁，你看。就是说在不过在他的接过了这个。也没有什么战略把所控制的，也是。不一样的。其实这个对于这个题。没有人讲过这个问题。
不像是我们现在这30年。和我们的现代时代相。说马克思是最大的。因为他超越了他所处的那个时代，就像他写的当时写了一个。看了好多好多。他在说什么？啊是这个，可以写真的。顾客希望这些工人一些什么干出来的.这个。初中马克思在表达什么，所以马克思的观点是超出了。他在当时的40年。所以现在我们看多了,andtoys.长期的茫然之后，他得到了奖章之间有生存的一句话，就是说，你要什么？你是正确的。如果说。学会了野火。比如说什么，什么意思呢？问题，生命的矛盾。什么我们之前说这个住在这个。他所写的是。他说，我觉得是不用的东西。他从天外出来。用户在哪里？但是有没有。比较对吧？这个新闻办。很勤快的，换个词就可以了。那么哲学的我又不注意。在思维上或者说思考问题。负担的越多，王德峰老师。老陈就问他了，但是依然是他做了一个很重要，很好玩的事情。
无用之用读后感（优质16篇）篇六
无用之用是为大用先贤早有言“无用之用，是为大用”，可今人多已不懂“无用”的“大用”了。看看身边，学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……面对这样“有用的学，没用的不学”的教育，卢梭认为这样“造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。”华夏小学生作文大全。
莫言在获奖的采访时说道，“文学不是粮食棉花……文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些“无用”之事里。我们呼唤历千年而不朽，穿透心灵，引领高贵灵魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影；多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行；美国瓦尔登湖旁的梭罗；在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的马克西姆……他们用精神的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。当下现代的西方文明每年也会培养出几百万个细读柏拉图、亚里士多德，熟读《数学，理科生学史哲多此一举”这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森的艺术修养也很高，恰是艺术的形象思维助力他们激发出创新的火花。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中蕴含着“大用”。如此才能更好领悟到人生的真谛。无用之用是为大用。
无用之用读后感（优质16篇）篇七
重新的我们大家一定要讲到这诗歌的抗战体验抗寒体验一般人是怎么写的？而真正参加过战争的末代人是怎么写的`？大概是这个问题不讲，我不知道这个虽然说这首诗一般的诗歌评论家。问题在6代的这个是。我们在证据呀，这个写法有点像我们之类的，也讲了萧红的意思后半部可能是为了低头。那莫奈他的主题可能就是钱诗人的这个一个更多的是当时我们中国社会之中发生过的事情发生的各种。另外一首诗这个出发写的是什么？写的是这个这个士兵，马上就要去上站台，如果说一般我是这个这个战士。那要准备根据国家规定。
然后自己看过去。他自己也是暂时的，那么它是一种铁的，他想知道。在自己心里我问他，告诉我，告诉我们和平用b，必须杀了女儿那可怜的我，还是机械对。的机器。战争的惨烈。发现你还没有体会，真正的要牺牲掉了因为我们的这种呃和平用这种仙女的话来的，但是我们不是当事人，我不知道他们在留出自己鲜血的时候，他们的心里想什么。秦时明月，因为他身体。只是近。海涛老师。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的这些事情也很难受。接近未来给我们失望和希望给我们死，因为那死的制造必须摧毁，你看。就是说在不过在他的接过了这个。也没有什么战略把所控制的，也是。不一样的。其实这个对于这个题。没有人讲过这个问题。
不像是我们现在这30年。和我们的现代时代相。说马克思是最大的。因为他超越了他所处的那个时代，就像他写的当时写了一个。看了好多好多。他在说什么？啊是这个，可以写真的。顾客希望这些工人一些什么干出来的这个。初中马克思在表达什么，所以马克思的观点是超出了。他在当时的40年。所以现在我们看多了，andtoys.长期的茫然之后，他得到了奖章之间有生存的一句话，就是说，你要什么？你是正确的。如果说。学会了野火。比如说什么，什么意思呢？问题，生命的矛盾。什么我们之前说这个住在这个。他所写的是。他说，我觉得是不用的东西。他从天外出来。用户在哪里？但是有没有。比较对吧？这个新闻办。很勤快的，换个词就可以了。那么哲学的我又不注意。在思维上或者说思考问题。负担的越多，王德峰老师。老陈就问他了，但是依然是他做了一个很重要，很好玩的事情。
无用之用读后感（优质16篇）篇八
《爱花的牛》这本书的主人公叫费迪南，是一头公牛，他与别的牛不同，不同在理想。别的公牛热爱战斗，非要拼个鱼死网破，性格也十分暴躁。费迪南热爱花，喜欢嗅着花香来放松，性格十分的温顺、柔和、与世无争，无论别人怎么骂他，激怒他，他的眼里只有自己的花，怎么折磨他都行，只要不破坏他的花。
有一天，斗牛士来选牛了，他知道自己不可能被选上，就去闻自己的花了，没想到，黄蜂蛰了他一下，使他变得愤怒起来，就被选中了。
但在斗牛场上，他却站在斗牛场中央，被观众瞪着，无论长矛手怎么挑逗他，他只是一动不动，无奈下只得把他送回。
有些时候，与众不同也是好事，费迪南不像其他公牛，脾气像火药桶，稍飘来一点火星子，就“砰”地爆炸了。他却截然相反，冷静文雅，丝毫不为外界所动。牛再厉害，也斗不过人，但你能冷静下来，就有一丝希望。
费迪南是一头好牛，好在哪?他被蛰了，却不报复黄蜂，而是直接到别处去发泄。他从小喜欢花香，不喜欢争斗，证明他很文雅;选斗牛时，他不去参与，是因为他喜欢和平，为什么非要拼个你死我活呢?费迪南能在斗牛场上活下来，就是因为他的与众不同。
夜深人静时，我常常会想起费迪南――这头与众不同的牛，或许直到现在他还在那颗心爱的树下，静静地闻着花香。
无用之用读后感（优质16篇）篇九
摘要：文章从庄子“无用之用”的寓言故事出发，介绍了庄子对“无用之用”的理解，并将这一观点与产品设计活动联系起来。文章并通过具体产品来分析“有用无用”对产品设计活动的启示，即怎样通过变通创新来使产品更加具有创意。
关键词：无用之用；变通；创新；创意。
在《庄子・逍遥游》的“惠施的大葫芦”寓言中，庄子向我们讲述了这样一个故事：惠施是庄子的好朋友。有一次，惠施对庄子说：“魏王给了我一些大葫芦的种子。我把它种了，结的葫芦极大，可以装五石的容量。可是，它的质料不坚固，用来盛水，拿起来就破了，切成两个瓢，又太浅装不了多少东西。因此，这葫芦虽然大，却大得没有用处。我就把它打破丢了。”
庄子听了，笑说：“可惜啊！你竟不会用大的东西。这个葫芦这么大，你何不做一个网把它套起来，然后把它绑在腰间，作为“腰舟”，使你在水中载浮载沉，不是也很愉快吗？为什么一定要用来装水呢？”
这则寓言故事向我们阐述了这样的哲理：有用和无用是相对存在的，惠施坚持认为葫芦只能用来盛水，庄子却认为不可以这样坚持。因此惠施的想法行不通之后，庄子变通了用法，便显示出了妙用，这叫做“无用之用”。
庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。世上本没有绝对无用的东西或失败的事物，只是利用的方式不同罢了。同一种事物，在不同的人眼里，或者在不同的际遇里，往往会有不同的价值。如果我们没有对葫芦的用途和用法做出界定的话，惠施就不会犯“不知其所用”的错误了。看到了惠施的“不知其所用”和庄子的“无用之用”，我们不禁要思考是什么造成这种局面的发生。
首先，人们习惯用限定词语来定义物品；其次，人们忽视有用和无用是相对存在的；第三，人们习惯墨守成规。对于我们身边熟悉的事与物，我们往往缺乏客观的判断，总是按照头脑中既定的规矩去行事。即使是按照以往的方法行不通，我们也极少变通思维方式来打破既定的成规。打破成规需要勇气，更加需要创意与变通的想法。
1。2有用变为巧用。
产品由以前的单一结构形式向多层结构方式方向发展，在设计中运用创意打破成规变通思维逐渐成为企业创造市场的有效手段。设计已经从单一、具体的产品设计范畴转向系统整合的概念。设计不再仅仅是由形态、色彩、结构、材料和工艺等来构成产品的物品的物质条件，而是综合了经济、社会、环境、人体工学、人的心理和审美情趣等多种因素的系统设计，设计的宗旨已经转为解决“产品――人――环境――社会”之间的关系。面对已经发生了深刻变革的时代，需要我们运用变通创意的策略来应对这一变革，在激烈的竞争中保持优势。
2变通创新。
2。1变通创新的概念。
设计者或者是设计公司避开核心的复杂因素的影响或者是转变产品的核心竞争力，利用边缘优势快速的、灵活的做出反应的一种创新活动或是创新思维，打破成规，变通产品原本的核心竞争力，作者把它称之为“变通创新”。企业的新产品开发目的在于设计出可以满足消费者日益发展的需要或者是用来弥补同类产品不足的新产品，创造新的产品是设计开发的根本目的，而设计开发的核心地就是创新。
2。2变通创新的功能。
变通创新的概念来自于庄子有关大葫芦“无用之用”的启发，庄子在情况发生改变时，合理地变通了大葫芦的核心竞争力，从以前只能用来盛水转变到可以作为“腰舟”来使用。相对局限于功能、结构和材料的创新方式，它具备更大的弹性和伸缩性。从创新的观点来看，变通创新并没有对产品的主要属性和结构做出很大的改变，它解决的问题看似是边缘问题，但是由这些变通的出现起到了影响消费主导的作用，反而在更大的程度上影响了消费者的选择方向。比如在索尼爱立信p990i手机中的名片扫描功能就以不高的成本使得该手机以这一特殊功能获得了人们的青睐，此款手机变通了扫描仪只能是大型的，只能单独使用的成规，和手机结合在一起，使扫描仪的应用范围扩大了，也使手机的功能更加地完备和满足人们使用的需求。凡此种种，这种在成本变动不大的基础上嫁接其他技术使得固有产品的性能提高的做法，虽然没有起到决定性的作用，但却已经吸引了那些满足基本功能需求的消费者，使他们产生了功能上的满足感和情感上的愉悦，进而对这个产品乃至于对这个品牌产生了感情。这无疑是变通了产品的固有属性来设计的一个成功的案例。
2。3变通创新的原则。
创新必须以一种独特新颖的观念或者是形式来体现主题，突破原有事物的束缚，用开拓型的价值体系和生活方式来进行的目的性的活动。对每个设计人员而言，创新是对原有传统的突破，同时也是对原有传统的归纳。它是知识和经验得到升华的闪光点。但它并不是天马行空的胡思乱想，变通创意需要具备以下4项原则：
首先，它应该具备独特性。创新必须是对前者的突破，带来的是崭新的概念。这个概念带有明显的原创性，有了它才有了接下来所诱发的新趋势和新结果。例如斯沃琪手表从一开始就是热门的收藏对象，并且经久不衰。它提供给消费者的是最具流行感觉的瑞士表，每一款手表背后都隐藏着一个故事，都是时尚前沿的领路者，款款手表都具有高度的艺术性和观赏性。除了设计上的新颖之外，它的成功之处在于创造了“普通人也可以收藏瑞士表的概念”。将原有的传统中人们关于手表的精确、耐用和美观等核心价值变通为一种收藏品的核心价值。它将原来作为身份、地位象征的手表，转变为一种时尚的配饰，同时也通过限量发售和附带品质证书等等独特的营销手段，将手表转变成热门的收藏对象。由此可见，所谓的新颖不仅仅是外观上的创新，更是具有时代性的、社会性的，观念上的变通，是对原有概念的突破并创造新概念的过程。
其次，它应该具有先进性。创新的基础必须是具备对当今前沿的科技应用条件和工艺表达方式的理解和应用。从纵向来看，产品创新表现为3个层次：除了在表面层次上对工业产品进行外观造型的设计之外，还应该包括更深层次上的方式设计和概念设计。造型只是产品设计的一个因素而已，创新应该具备功能、结构和材料使用等方面的先进性。功能创新必须以人的需求为基础，只有真正满足了消费者需求的产品，才能被他们所接受和认可。当今产品的功能内涵不仅仅指其原有的使用功能，同时还包括了满足消费者精神方面的功能。像索尼公司推出的经典产品walkman，外形采用了豌豆的形状。这款mp3播放器主要针对的是年轻女性市场，加上其豌豆外形，不禁使人联想到了豌豆公主的童话故事，暗示着使用者的高贵身份。
并未触及产品设计的核心部分，但是它的价值性也不可小觑，依据长尾理论（长尾理论是网络时代兴起的一种新理论，由美国人克里斯・安德森提出。长尾理论认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略），我们的文化和经济中心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品。在产品生产周期的饱和与衰退期，更加灵活多变的变通创意在面向特定人群的产品和服务可以和主流热点具有同样的经济吸引力。
最后。它应该具有时间性。任何产品都有其生产周期。作为以创意作为核心竞争力的产品，如何在市场上取得先机是至关重要的。通过对现有市场的调查，寻求新的需求从而开拓新的消费市场。同时也要在理念上做出相应的调整以便适应现今乃至将来设计的方向。任何产品都有其生命周期，它是观察分析有关生活中产品所处状态的一个重要概念。变通创新的最大发挥作用期处于产品成熟和衰退阶段。处在成长期的产品，市场竞争以技术优势为主导，但是因为设计上不成熟使得产品在发展上还存有很大的空间。当推进到饱和期和衰退期的阶段，技术的同质化使得市场竞争转向价格与设计优势的竞争，同时产品的`价格也在随之下降。此时，不涉及产品技术核心的变通设计可在极少的资金投入下取得比较大的竞争优势。变通创新最大特点就是其强大的灵活性和扩展性，它是除技术创新以外的创造性突破。它在产品设计和售后服务方面进行创新的跳跃性的思考，更灵活、迅速的应对变幻莫测的市场需求，满足消费者个性需要，从而扩大产品的市场占有率。
3变通创新在产品设计中的应用。
变通创新可以渗透到产品设计的每一个层次，包括改变产品的原有的属性和款式，提高产品的质量，为顾客提供新的服务等。归根结底，变通创新需要和各种创意理念变通性的整合，这样才能切实有效的提高产品附加价值和竞争力。
变通创新和情感化设计的融合可谓是珠联璧合。在工业设计的发展历程中，功能主义追求实现物品和人之间的物理性功能，形成了标准的、物质的世界，经历了第一、二代的产品制造，对于人性化设计关注的觉醒，使得设计者将产品个人化融入第三代产品的制造中，又加入了情感化的要素。产品的外观更加多样化和多元化，情感设计实现了人和产品之间良好的感性交流，使得产品不仅仅是冷冰冰的物品，不再局限于短期的使用需要，而是之间让人产生喜爱之情，对产品产生依恋之情并由此转变人们对产品和品牌的态度。情感化设计不失为变通创新除理念、技术等元素之外的又一个有力的支持点。如果消费者对于产品的喜爱和依恋之情超越了单纯的人与物的使用关系。进而逐渐发展到感情方面的联系，人们就会长期忠实地接受该产品以及该品牌。
4结束语。
通过对“庄子的大葫芦”寓言的分析，总结了庄子“无用之用”的哲学思想。即无用和有用是相对的，只是所使用的环境不同，所使用的方式不同产品所产生的功能就不尽相同。从而提出了“变通创新”的概念、原则与应用。现代产品设计的竞争不仅仅局限于核心技术，创意的优劣也起到了决定性的作用。变通创新的提出为产品设计过程中好创意的产生提供了一条可以参考的方式。它可以使产品设计活动避开核心技术的竞争。通过变通来使产品更加具有创意，并在竞争中脱颖而出，为企业创造价值。
无用之用读后感（优质16篇）篇十
享誉国际的华人导演李安，迄今已经两次获得奥斯卡奖、两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。张艺谋在64届威尼斯影展上曾这样评价他：“像李安那样拍中文、英文电影，在东西方世界游刃有余地行走的导演，恐怕华语影坛里只有他一个人。”
有谁知道就是这位享誉国际而又被张艺谋高度评价的大导演，1984年从纽约大学毕业后整整做了6年“家庭妇男”。一个大男人每天要琢磨上顿吃什么下顿吃什么，然后买菜择菜洗菜，既当改刀的又要当厨师……同时还要洗洗涮涮，照看孩子……繁复、琐碎，日复一日，年复一年，无时无刻不考验着人的耐心，作为搞艺术创作的人，做家务活可以说是一大忌，因为繁复和琐碎会赶走你的创作欲望和灵感，而李安坚持了两千多个日夜，在做完家务的空隙他看影碟，研究好莱坞电影的剧本结构和制作模式，有时间就构想剧本，琐碎的家务没有阻止李安靠近自己梦想的脚步，相反，他对家庭的意蕴有了更深刻的意识，失业反而让他“被迫”高强度地深入了生活，于是6年后有了《推手》和《喜宴》的蓝本，于是有了《饮食男女》中那些让人难忘的美食和围绕美食展开的情节，于是有了他把中美两种文化有机地融合到胶片上的艺术风格。
《庄子》中有句名言：“无用之用是为大用。”人不能停止迈向梦想的脚步，李安说：“每个人都会有梦想，但重点是你能不能去实践它，让我们一起勇敢地追逐梦想，改变世界。”如果你是个追梦的人，那么无论你身处何种境地都要勇敢地追逐梦想，有时你不得不“读一些无用的书，做一些无用的事”，但只要心中有梦想，你就会在无用之用中超越自己，像李安那样终会修成正果。
无用之用读后感（优质16篇）篇十一
老子曾言：“有之以为利，无之以为用。"庄子有语：“无用之用，方为大用。”老庄哲学，是中国哲学史上最先提出“有用”与“无用”的辩证统一观点，让后世之人受益匪浅。
“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。”正是车辐、内部、空间的无，方才造就了车轮、花瓶、屋宇的用处。生活中的有用之物，正是由“无用”转化而来。巧用“无用”，可以有效便捷我们的生活。
一段枯木，倒于道路之间，是无用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是无用之物；一片芭蕉，落于树下，是无用之物……但若转换一个情景，枯木可化为袅袅炊烟，沙土可成为洪水中坚实的提坝，芭蕉可用做雨中的庇护。自然中的有用之物，正是通过“无用”转化而来。巧用“无用”，可以充分挖掘自然中蕴藏的宝物。
由此可见，万事万物各有其用，并非是事物无用，而是我们没能寻找到真正发挥用处的良方妙计，难能去琢磨透“有无相生”的智慧哲理。那么，我们又该如何去找到到这样的方法呢？答案是多角度去探索。
庄子之言：无用之用，方为大用。正是一种长远的目光，是穿透肤浅表层的哲理名言，深刻揭示了“有无相生”的智慧哲理。
无用之用读后感（优质16篇）篇十二
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”
这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂。
无用之用读后感（优质16篇）篇十三
没有争论的意思，只是个人意见，。我觉得这世界上没有绝对有用的东西，也没有绝对没用的东西。。庄子说：“无用之用乃大用”，关键是看什么条件了。。
首先，从整个社会角度来看，司考培养了一大批法律人才或者说法律人士（也包括那些运气不好没有通过的兄弟姐妹们）。。这是一群能基本上够用理性来思考的人，他们有知识、至少他们的头脑中已经接触到了文明社会治理的根本理念。。不管他们做什么合法工作，这对于社会的进步是大大大大的好！最低限度上说，也是开启了很多很多人的智慧。。
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当然了，过司考主要还是要从事法律工作，信用、人脉、口才、形象、个性、甚至运气，等等等等都很重要，也很艰难。。可能也没那么稳定让人绝对的安心，有很高的转行率，但是我觉得无论做什么工作都没有坦途，“事不难，无以知君子”，正是因为有这些困难，才折射了法律人应有的品格。。一个社会对法律人的尊重程度反映出这个社会的文明程度，这话是老生常谈。。可另一方面，法律人的面子（受到的尊重）也应该最终是靠法律人自己打拼出来的。。现在领导工作都是有任期的，再有关系，也要看你能否在合理的时期内转化成你自己的核心竞争力。。
所以我说，有用还是有用，难也肯定是难，关键还是看你自己。。。。
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无用之用读后感（优质16篇）篇十四
相信很多家长这段时间都带孩子去电影院看过动画电影《公牛历险记》了，不管是大人还是小孩都肯定特别喜欢里面的主角——公牛费迪南，费迪南特殊的爱好和善良的内心、跌宕起伏的情节、幽默滑稽的桥段、幸福美满的结尾汇成了两个字——“完美”，电影院中不时地传来阵阵的欢笑就是明证。
电影《公牛历险记》是根据绘本《爱花的牛》改编而来的。因为半年前就看过《爱花的牛》，这次再看电影，我被作者强大的编剧能力所征服，里面添加进去了很多情节，但却丝毫没有让人觉得生硬和别扭，符合逻辑又充满童趣，精彩纷呈又感人至深。
先介绍一下绘本《爱花的牛》，在西班牙，所有的公牛最大的梦想就是进入竞技场参加斗牛大赛。它们日夜操练，希望被选中，而费迪南却不喜欢这些，它只喜欢赏花、闻花香。在一次挑选最凶猛的斗牛时，因为一个意外，最不想被选中的费迪南被阴差阳错地选中了，在比赛当天，当所有的人都想看到费迪南“凶猛”的那一面时，费迪南却坐在比赛场的中央陶醉地看着观众手中的花，因为费迪南无法被激怒，当然也就无法斗牛，最后只好把他送回去，费迪南继续在心爱的栎树下静静地闻着花香，过的很幸福。
不管是《爱花的牛》还是《公牛历险记》，都让我想起了庄子的“无用之用”论：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”何为“无用之用”?庄子用树木不成材却终享天年和支离疏(残疾人)形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明。在别的公牛跑、跳、抵角时，唯独费迪南与众不同，它只喜欢闻花香。在人们看来费迪南这头牛就是一头废牛、没用的牛，因为公牛的使命就是成为一头斗牛，决战斗牛士，一举成名。而人们认为的“有用”，使得一头头公牛成为了斗牛士刀下的死尸;而“无用”的费迪南却得以幸福地过了一生。其实“有用”和“无用”都是从人的功用角度来判断的，人们认为高大粗壮的树木有用，那就是有用;认为枯黄凌乱的杂草无用，那就是无用。而“不成材”的树对树本身来说就是“有用”，正是因为“不成材”，所以才没有被砍伐，才得以长久的存活下来。“无用”的爱好对于费迪南来说就是“有用”，正是因为喜欢闻闻花香才让它安全归来，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在头等位置，认为报各种班，学会了钢琴、美术、舞蹈、音乐就是高手，认为会奥数、懂英语就是“有用”之极，而忽略情感、分享、坚持、善良、诚实、劳动等品质的作用，认为这些是不必要的、“无用”的，或者认为会了那些“有用”的，自然就拥有了后者，把后者当成了附庸品或非必需品。而现实是这些被认为掌握“有用”技能的人往往是被“无用”的人所领导，就像汉高祖刘邦，带兵打仗、战无不胜不如韩信，运筹帷幄、决胜千里不如张良，治理国家、安抚百姓不如萧何。“真本事”没有一项比过别人，却得到无数英豪死心塌地的辅佐。
前段时间看到一条新闻：一个十几岁的天才少年，面对着镜头嘲笑将自己养大并花重金培养他成材的文盲父母，认为他们配不上他的天赋，更不配做他的父母。不知道这样的“天才”，到底是国家的栋梁还是未来社会的毒瘤。
“无用之用”实为大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“无用之用”，实在是本末倒置。更令人遗憾的是，趋之若鹜地跟风却愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的选择决定了你的未来!
作者：胡朋蕾。
公众号：小胡老师爱绘本。
无用之用读后感（优质16篇）篇十五
莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。
庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败…白话文…絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事。耐心能把无用酿成有用。
曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出，谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭，没有的竟因低调而存活。
正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用。
无用之用读后感（优质16篇）篇十六
叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永。
——题记。
宁静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本喜爱的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流动，汇作涓涓细流，淌进我的心里。
这是一幅多么美妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人向往的境界。
然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，憧憬那纸醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的“无用之物”，“浪费时间，对生活一无是处”成了他们对阅读的定义。但在我看来，他们才是社会的“无用之人”。
我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充实灵魂。既然我们无法延伸生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！
我们每个人都该有自己所热爱的东西，不一定是“诗和远方”，也不一定要终其一生追求一事。但总要有一个方向，当你沉浸于它时犹如置身苍翠葳蕤，忘掉一切烦恼，满心欢愉。正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放洒脱，自由不羁；陶潜归隐山林，向往自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的安宁与惬意令人神往；文天祥忠于国家，舍身取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生。
阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的故事时，你能寻觅到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培养我们待人接物的素质，使我们更加成熟、更加完美。
生活，固然不会是你想象的那般美好，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创造只属于你的辉煌。
金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满足，只不过是短暂的欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望越发膨胀，一步步逼近犯罪的红线。
我们应该注重的，绝不是物质的满足，而是心灵的升华。去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体味每个故事所传达出的关于人生的思考，去在书中探寻那看似“无用”却让人受益终生的精神的力量。读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间。也许正是这些“无用”之用，让我们得到生活的启迪，让我们拓宽了生命的宽度。