最新后知后觉一书读后感（通用15篇）

读后感的写作不仅是个人的表达，更是对作品的一种感谢和致敬。精选了一些优秀的读后感范文，希望对大家的写作有所帮助。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇一

经朋友推荐，看了艾米的《山楂树之恋》。据说，好多女同胞看此书时，流了不少眼泪。起初妞妈看着这本书，眼泪也是不由自主地流，一气呵成地看了一大半。第二天跟朋友交流起这本书，一位朋友评价此书是速食类的感情剧，没有深度云云之类的话。也许是受到此类话的影响，也许是第二天再连续看的时候缺少了进入书的意境的情绪，妞妈就没有再感动地流泪了。不过，这本书的'确让人感动。这本书中的人物都很真实，一点都不造作。老三总是默默地帮助着静秋，他对静秋的爱是纯真的，不求回报的。静秋能够遇到老三，真是她的福气。其中，给我印象最深的是老三写给静秋的一封信，在信中，老三告诉静秋，“自己不能看低自己，天生我材必有用；三十年河东，四十年河西，不必因为这些社会强加的东西自卑…”。老三的那段话，也许正好成为静秋的精神支柱、指路明灯，使她在那样的年代不落入俗套、随波逐流，最后成就自己的梦想。

一个女人是怎样的一个人生，取决于自己的努力，取决于自己的性格等等自身因素或外在因素，但还有一个重要的因素，是遇到怎样的一个男人。女人结婚后，陪伴自己的是自己的老公。老公对自己的影响是很大的。妞妈很感谢能遇到妞爸，正是因为遇到妞爸，妞妈的人生才如此精彩。有时候想，如果妞妈遇到的不是妞爸，那么今天的妞妈肯定不是现在的这样。物资条件的多寡说不清，但是精神、思想上肯定不及现在这样的丰富、愉悦与宁静。妞妈很喜欢现在的自己。

妞爸，谢谢你！妞爸：执子之手，与子偕老。

妞妈。

29（中国大学网）。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇二

童年的我们往往有种扑殊迷离的感觉。同样作者也是这样。在他小时候，爸爸是一位校长，所以他们一家子都住在学校里。不久后，学校来了一位漂亮的女老师，因为作者家旁有一棵栀子树。

栀子花开了，这是洁白如玉的恋师情结，还有一丝淡淡的儿童的忧伤。“我”和“她”之间有着栀子花、白栅栏的联系。都是一种纯白的联系。一种忧伤的联系。这么多洁白，都是相连的。有一天，我离它而去。我回首远远地望着它，栅栏内的一切，都已模糊，只有我的白栅栏仍静静地站在那儿，如一幅梦中的画。那白栅栏，象征了我与老师之间最纯洁的关系。我与老师是因为一些小小的事情，而吵架的。随之又发生了冷战。一系类的事让两人之间，有了一道白栅栏相隔。

作者的成长经历，固然有花季的笑颜，却也免不了雨季的泪水。也曾用不得已的谎言掩饰过内心深处的脆弱，但是不变的是纯洁、坚强的心。在成长的道路上，不屈不挠地求索，才能迎来最后的破茧而出，获得新生。只有战胜了暴风雨般的矛盾与挣扎，才能看见雨后新生的七色彩虹……“白栅栏”这一小说名，是一个富有象征意义的名字。浅层意义来说，“我”的小屋和女老师的小屋只隔着一道白栅栏。但是，白栅栏却还承载着“我”和女老师心灵之间的距离。因为白栅栏并不是墙，并不能完全彻底地封闭祝主人公眼睛和心灵的视线，它是有空隙的，犹如森林中的阳光一样，他可以窥视到自己想要了解的东西，简单，而又纯净。“我”和“她”之间有着栀子花、白栅栏的联系。都是一种纯白的联系。一种忧伤的联系。我与女老师不变的唯有当初那份美丽的邂逅。

作者追求的不仅仅是那份亲情，也是所有人都向往的友谊。因为这件事情而关系到两个人最纯洁的友情。我与她之间的事情虽然不提起，却深刻的烙印在每个人的心中。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇三

读了《钢铁是怎样炼成的》一书后，我收到了很大的震撼，并且使我久久不能忘怀。

主人翁保尔·柯察金起初是一个不讲道理，意气用事的人，在他成长的过程中，他经历了许许多多的事情，并且使他有了很大的改变。他最早因为捉弄神甫而被勒令退学，却因为此他才开始了他的工作生涯，在这一段生活中，他得到了并且学会了比上学更丰富、更有趣的知识，使他受益终生。后来，他在一次偶然的机会下结识了林务官的女儿，从此也开启了他青春时期最美好的记忆，这段经历使他认识到了自己身上的缺点与不足，并养成了爱干净的好习惯。

当然，即使是一个再好的小男孩，也无法遮掩住他爱枪的感情和对军人们的.崇拜，于是也就上演了那一幕好戏——他偷走了中卫的武器，代价就是他家被翻了一个底朝天！

保尔的故事使明白，只有百炼才能成钢，要想成就一番事业，就要确立一个明确的目标，并且要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的毅力。来吧，让我们拿起自己的枪，向着那最后的美丽冲去。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇四

我们都知道，作为非虚构的散文随笔，最能反映出作者真实的性情和思想状态，其阅历、文化素养、个性特点等等，都会通过文字呈现出来。这也正是非虚构作品之所以经久不衰而被读者喜爱的原因。尽管柏夫在这部由敦煌文艺出版社出版的文集的《后记》里说：“《山庄记忆》的写作，不是一种有明确目的的写作，最初其实是一种思绪的自然流淌，是快乐和苦闷时敞开心扉的真诚表达。”但由于有他丰富的人生阅历垫底，有对人生世事敏锐的洞察力支撑，更有深厚的文字功力辅佐，这些看似随意挥洒的文字，是非常大气、耐读的，文学的元素、思想的深度、剖析人情世态的准确度，都有。

在这部文集里，有一辑纯粹的散文，是写乡土情韵的，其中的篇章有《山庄记忆》、《土炕》、《土堡》、《庙戏》、《野电影》、《糟糠之妻》等，不论叙事、状物、写人，依然延续了他的小说集《乡韵》里的特色，文笔真挚而生动，这是一幅幅乡村风俗画，读后给人一种暖洋洋的感觉，作家的恋土情结彰显其中。“她见我死盯着她看，脸一红说，问你话你不说尽看什么呀你！说着腰一扭别过身去，一条长辫子便忽悠一下划过一条弧线，辫梢正好落在她臀部那个圆圆的补丁上，我的心也跟着忽悠一下，也正在这一忽悠之间，我青春的心便第一次受到了那种神秘的启蒙。”这是《糟糠之妻》散文里的句子。像这类鲜活的散发着泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。

我一直认为，地域是一个作家表达思想感情的载体，但作家又不能太囿于地域，应当在地域与现实、时代的交叉点上运思，这样写出的东西，既有地域特色，又可让地域外的读者产生共鸣，由此你的文字将会走得更远。综观柏夫的乡土散文，显然已经跳出了地域狭窄的“圈子”，而能够将读者的思绪引向更为广阔的生活空间和思索高度。他的思想随笔类作品，犀利而睿智，透过这些文字，我触摸到作家良知的质地、人格的力量、思想的深度以及他自觉担当的社会责任。这是一种难能可贵的品质和修养。也正因为他具备这种胸襟和操守，在多年的创作中，便始终在写严谨、深刻、从不流俗的文字。比如，当关于孔子的电影、书籍走红国内的时候，他敢写《质疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的许多观点是自相矛盾的，比如，孔子主张仁政，可他当上鲁国司寇不到一个月就诛杀了少正卯，这与他倡导的仁政大相径庭；孔子一生穷困潦倒，惶惶如丧家之犬，却主张久丧厚葬等奢侈浪费之俗；孔子一方面宣扬有教无类的公平教育观，另一方面又强调‘刑不上大夫，礼不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等观点。”

幽默是一种智慧。真正的幽默，决非中国小品演员那种装疯卖傻的表演，这种表演尽管也能博得一些观众的喝彩，但没有任何实际的意义。柏夫的文字，不论是散文还是随笔，读到精彩处总会使人会心一笑，这是他的幽默带来的阅读效果。如他的《如厕》一文，由小品中的一句经典台词“上厕所去了”引发开去，旁征博引发生在古今中外的如厕趣事，同时串联起许多政治事件，汪洋恣肆，亦庄亦谐，最后写道：“尿，这一寻常之物经后世人的钻研利用，已然成为一种非同寻常之物。例如，现在许多人讲一个班子中的成员不能合作共事，常用的词语就是‘尿不到一个壶里’。人们之间，如果看不起谁或不愿意理他了，也说‘这小子太狂，再也别尿他了！’”。

总之，《山庄记忆》是一部值得一读的书，是作家为自己赖以生存的家园和他始终在思考的心灵，筑造的`一座纪念碑。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇五

要让儿时的我来说，那就是一些稀奇古怪的东西。

而这些难以理解的句子，在考卷上是再熟悉不过的了。

在小年级时，背古诗对我来说是最复杂不过的了，背个诗简直比登天还难呐!

可当我今天看了《国学小名士》后，我看到各位哥哥姐姐们那脱口而出的背诗速度，实在让我惊呆了!

他们口中那一句句优美的古诗，都是祖先留下的财产，这一份份财产，是古人智慧的结晶，是中华灿烂文化的启明灯，照亮了我们对古诗热爱的激情。

古诗句的境界也很高，不只是字面上的描写风景、人物、心情等，更重要的还是隐藏在诗句里的深层意义。

古诗句的意境也很多，读着读着，眼前就出现了一幅幅动人的画面。

“落花人独立，微雨燕双飞”伊人独立花下，落英缤纷，一双春燕在细雨中飞翔。晏几道把相思都描绘得如此浪漫，在下真是佩服。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光荡漾，闪烁耀眼，正好展示着那美丽的风貌;雨天的西湖，山中云雾朦胧，缥缥渺渺，又显出别一番奇妙景致。妙哉!妙哉!

可是自从有了电脑、手机这些高科技的东西后，人们有什么问题就会使用它们查询，可以搜到很多的满意答复。

正是因为如此，人们才变得很少去通过书籍查找资料。那就更没有多少人会去在意故事词了。

我通过看《国学小名士》对古诗词加深了理解。

古诗词已不再是需要死记硬背的东西了，古诗词是每个中国人必须了解的文化，古诗词有着悠久的历史，其中也包含了我们祖先的智慧。

中国，随着时间的流逝，语言也发生了多次的变化，从古人说的文言文到现在说的白话文，文言文现在也成了学习的一种，它们都被挖掘了新的价值，这种价值是无价的。

我对《国学小名士》里的哥哥姐姐们都赞不绝口，我要向他们学习，多积累古诗词，多了解祖国文化，多看些好书，多储存有用的知识。是对我们有非常大的帮助的。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇六

《新教育之梦》是朱永新市长写的一本反映他教育理念的一篇教学著作。文章中讲到了理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育、理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母十大方面的内容，可以说内容含盖面很广，讲到了教育的各个方面。看了这些方面，让我觉得这些真是一个个美丽的梦。

开始，我感到这些梦也只不过梦，它是理想中的，我们一般是无法实现的。但是再读时，让我感受到，即使是梦，作为一名教师也应该有这样的梦，只有有了梦，才有实现的可能，假如连自己的梦都没有，那么永远也不可能达到梦想中的目的。就比如说，假如人类没有登上月亮的梦，那么人类就根本不可能登上月球一样。所以，我们“不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中。”特别是“理想的教师”这一部分读了以后，深有感触，理想的教师，应该是一个胸怀理想、充满激情和诗意的教师。理想的教师，应该是一个自信、自强、不断地挑战自我的教师。理想的教师，以内灌溉是一个善于合作、具有人格魅力的教师。理想的教师，应该是一个充满爱心、受学生尊重的教师。理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。

理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。这是一个美好的理想，我应该不断向这个目标努力。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇七

我们都知道，作为非虚构的散文随笔，最能反映出作者真实的性情和思想状态，其阅历、文化素养、个性特点等等，都会通过文字呈现出来。这也正是非虚构作品之所以经久不衰而被读者喜爱的原因。尽管柏夫在这部由敦煌文艺出版社出版的文集的《后记》里说：“《山庄记忆》的写作，不是一种有明确目的的写作，最初其实是一种思绪的自然流淌，是快乐和苦闷时敞开心扉的真诚表达。”但由于有他丰富的人生阅历垫底，有对人生世事敏锐的洞察力支撑，更有深厚的文字功力辅佐，这些看似随意挥洒的文字，是非常大气、耐读的，文学的元素、思想的深度、剖析人情世态的准确度，都有。

在这部文集里，有一辑纯粹的散文，是写乡土情韵的，其中的`篇章有《山庄记忆》、《土炕》、《土堡》、《庙戏》、《野电影》、《糟糠之妻》等，不论叙事、状物、写人，依然延续了他的小说集《乡韵》里的特色，文笔真挚而生动，这是一幅幅乡村风俗画，读后给人一种暖洋洋的感觉，作家的恋土情结彰显其中。“她见我死盯着她看，脸一红说，问你话你不说尽看什么呀你！说着腰一扭别过身去，一条长辫子便忽悠一下划过一条弧线，辫梢正好落在她臀部那个圆圆的补丁上，我的心也跟着忽悠一下，也正在这一忽悠之间，我青春的心便第一次受到了那种神秘的启蒙。”这是《糟糠之妻》散文里的句子。像这类鲜活的散发着泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。

我一直认为，地域是一个作家表达思想感情的载体，但作家又不能太囿于地域，应当在地域与现实、时代的交叉点上运思，这样写出的东西，既有地域特色，又可让地域外的读者产生共鸣，由此你的文字将会走得更远。综观柏夫的乡土散文，显然已经跳出了地域狭窄的“圈子”，而能够将读者的思绪引向更为广阔的生活空间和思索高度。他的思想随笔类作品，犀利而睿智，透过这些文字，我触摸到作家良知的质地、人格的力量、思想的深度以及他自觉担当的社会责任。这是一种难能可贵的品质和修养。也正因为他具备这种胸襟和操守，在多年的创作中，便始终在写严谨、深刻、从不流俗的文字。比如，当关于孔子的电影、书籍走红国内的时候，他敢写《质疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的许多观点是自相矛盾的，比如，孔子主张仁政，可他当上鲁国司寇不到一个月就诛杀了少正卯，这与他倡导的仁政大相径庭；孔子一生穷困潦倒，惶惶如丧家之犬，却主张久丧厚葬等奢侈浪费之俗；孔子一方面宣扬有教无类的公平教育观，另一方面又强调‘刑不上大夫，礼不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等观点。”

幽默是一种智慧。真正的幽默，决非中国小品演员那种装疯卖傻的表演，这种表演尽管也能博得一些观众的喝彩，但没有任何实际的意义。柏夫的文字，不论是散文还是随笔，读到精彩处总会使人会心一笑，这是他的幽默带来的阅读效果。如他的《如厕》一文，由小品中的一句经典台词“上厕所去了”引发开去，旁征博引发生在古今中外的如厕趣事，同时串联起许多政治事件，汪洋恣肆，亦庄亦谐，最后写道：“尿，这一寻常之物经后世人的钻研利用，已然成为一种非同寻常之物。例如，现在许多人讲一个班子中的成员不能合作共事，常用的词语就是‘尿不到一个壶里’。人们之间，如果看不起谁或不愿意理他了，也说‘这小子太狂，再也别尿他了！’”。

总之，《山庄记忆》是一部值得一读的书，是作家为自己赖以生存的家园和他始终在思考的心灵，筑造的一座纪念碑。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇八

《守望教育》这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。

他们同样是可敬的！”每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。看了刘铁芳先生写的深有感触。这本书刘铁芳先生为教育改革所写的一本随笔，记载着刘先生对于教育和教育改革的一些看法和见解，非常值得深思。

他提出，我们不能简单地设定“什么是教育”、“教育该如何行动”、“教育非如此不可”的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教育生活提问的权利交还给实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活和质量。教育需要理论与时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究，理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走很多弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇九

《守望教育》这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。

他们同样是可敬的！”每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。看了刘铁芳先生写的深有感触。这本书刘铁芳先生为教育改革所写的一本随笔，记载着刘先生对于教育和教育改革的一些看法和见解，非常值得深思。

他提出，我们不能简单地设定“什么是教育”、“教育该如何行动”、“教育非如此不可”的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教育生活提问的权利交还给实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活和质量。教育需要理论与时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究，理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走很多弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。

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最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇十

母亲是崇高的,母亲是伟大的,而祖国母亲又培养了千千万万个花朵,今天我学了一篇,叫做《怀念母亲》的感人的文章。

这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖国母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的'文章，表达了他热爱两个母亲的情感。

读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学习。我有时对母亲发脾气；有时还不肯做家务，没有更努力地学习。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学习，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。

《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇十一

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇十二

这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的！”

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。看了刘铁芳先生写的深有感触。这本书刘铁芳先生为教育改革所写的一本随笔，记载着刘先生对于教育和教育改革的一些看法和见解，非常值得深思。

回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态本身却并不见得随外在条件转变而一道发生着质性的转变。打着提高儿童素质的名义，名目繁多的训练充斥其中，机械刁钻的考试把儿童的思维和想象空间变的十分狭隘，当今的学习成了孩子们不得不承受的苦役。童年时代，成了他们人生中一段紧绷的弦……当我读到“儿童世界何处寻”这一章节中“当儿童学习不是因本身有乐趣，而是为了考试、升学、恐惧、竞争、奖惩等而学习时，不仅无益于能力发展，也不利于品德进步，更不利于儿童积极健康地生活与成长的心态的养成。”感触颇深。

以“升学”为唯一和终极目标的教育价值取向。这是当今我国乡村教育普遍存在的问题。不仅仅是我们的乡村教育，我们的城市教育也存在这样的问题。以“升学”为唯一和终极目标似乎已经成为我国基础教育的“共识”，也成为我国基础教育之痛。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇十三

假期中我品阅了刘铁芳教授编著的《守望教育》一书，颇为感动。教授对教育事件的人文幽思，对教育问题的理性反思，读后真有一种豁然开朗的感觉。令我印象最深的是“让我们一道在树下坐一会儿”这一章节，它勾起了我对孩童时代的回忆。

童年就像一块汉白玉，纯净无暇，不屑粉饰。记得我和邻家孩子一同上学，一路上我们哼着小曲儿：我去上学校，小鸟对我笑，早早早，早早早，你为什么背着小书包……。孩童时的活力如同中东取之不尽的石油，我们从不吝惜，唯恐挥散不尽。

正如书中所说的那样：“那时候读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好像都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”说真的，那时电脑离我们好远，更别谈网络游戏了。但我们是那样沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖辈辈曾经的游戏，永不老去的快乐。可以说它们所有都是孩子们乐道的经典。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”

置身于多元时代中的道德教育，怎样在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇十四

书是人类进步的阶梯，书可以陶冶人的心情，启迪人的心灵。我喜欢看书，小时候家里条件有限，不能买更多的书，随着时光的流失，自己为人妻、为人母，可以随意买书了，却发现自己在读书方面有了新的偏好，不再沉迷于长篇大作的文学历史书籍，而是侧重于短小精悍的实用的励志典故教育子女，或者看一些有关家庭柴米油盐、衣食住行的生活常识的书籍。或许是人近中年，或许为生活琐事所累，特别是近几年发现自己心情浮躁，开始缺失了青春年少干事创业的精进之心，读的书越来越少了。而今，当公司领导为大家赠书时，我就想：是谁写的什么书的内容竟有如此冲击和震撼力。当我的视线进入日本稻盛和夫《干法》这本书的时候，我的心被重重地撼动了。

日本人在我们国人的眼里向来是有着抵制的情绪的，因为他们曾侵略过我们的国家，但是二次大战后的日本能从战争得废墟中迅速的崛起，继而成为经济发展的第二大国，不得不令世人瞩目，在《干法》的这本书里，日本作者并没有长篇大论的跟人们讲道理，而是像一位老人款款而谈了一些显而易见的朴素观点和具体的实践方法，他结合自己70余年的切身经历所获得的工作经验，与读者们探讨了工作真正的意义以及如何在工作中取得成绩，为我们身在职场的读者点燃了指路明灯。

我们为什么要工作?这个问题在我们凡人看来，工作就是为了吃饭生活，而在稻盛和夫看来，工作是来锻炼人性、磨砺心志的，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为，工作更是完善自己的内心，进而提升个人境界的。工作中我们常常对如何建功立业，如何才能让工作做出成绩很迷茫，有时失去工作的方向。在稻盛和夫看来，首先就是要用自己坚强的意志去喜欢我们的工作，热爱我们的工作，痴迷我们的工作，把工作当成我们的爱人一样去呵护。即使做不到很快就热爱工作，但至少“厌恶工作”这种负面情绪必须从心中排除，并用发自内心格斗的气魄，以积极的态度认真面对自己的工作。这是他不可动摇的“信念”，也是他被实践所证明了的正确的“工作哲学”。我想也许就这样一本全球最畅销书的魅力所在吧。

一本好的书就是能启迪自己的心灵。稻盛和夫作为一位先行者、实践者，他以他自己的人生经历告诉我们做事、做工作的真谛。专心致志于一行一业，不腻烦、不焦燥，埋头苦干，你的人生就会开出美丽的花，结出丰硕的果实。我想这和我们公司“真诚做人，用心做事，艰苦创业，奋发图强”的信念是相一致的。

在日常实际工作中，有时我们会把工作”、“拼命劳动”看得毫无意义，大家甚至对积极工作的人报以冷笑和鄙视，这是我们生活中常有的事，他就在真实的发生在我们身边，甚至就是我们自己。

如何爱上工作，实现自我价值的体现，是我们在职场上工作的员工长期以来苦苦思索的问题，而《干法》却给我们道破天机。工作中成功，固然能让人心情愉悦，感到快乐。可是在工作中我们常常会苦恼，面对挫折、经历失败的时候，在孤立无援、无可奈何的时候，在千篇一律、疲惫乏味的日常生活中，我们常常不能保持那份激-情和活力，不能够一如既往的勤奋积极，不能够在工作中找到快乐。

而稻盛和夫告诉我们，当工作遇到挫折的时候，我们一定不能放弃;当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中体验到的快乐;当工作成果受到别人的褒奖时，就要诚挚地表示感谢。继而将这种快乐和感动当做精神食粮，然后继续投入艰苦的工作中去。把工作当成是有生命的小东西，倾听来自工作的声音，和工作谈心，对工作进行仔细的审视和思考就能自然而然地明白问题的所在，从而找到问题的解决方法。在热爱自己工作的同时，还必须持有明确的目标，因为成就某项事业，就必须成为能够自我燃烧的人，你的能量永远来自于你自己本身。把整本书读完，给我体会最深的就是做一件事情心态很重要，事业不分大小，能够用心把每一件事做好，这就是成功。

英国哲学家坎伯曾经说过，我们无法阻止鸟儿在头顶飞过，但能阻止鸟儿在头上筑巢;我们无法改变这个苦难的世间，却可以选择快乐的活着。这是一种心态，更是一种境界。改变可以改变的，改善可以改善的。在工作和生活中多多发现美好的东西，才能有一个愉悦的心情，才能有一个高的效率。

理想往往很难成为现实，我们可能并没有从事我们曾经梦想的工作。既然我们没有从事自己喜欢的工作，改变心态，就让自己喜欢上工作，脚踏实地，从眼前做起，快乐的奔向成功。只有付出非同寻常的“不亚于任何人的努力”，才有可能在激烈的竞争中取得骄人成绩。不管多么细小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用细节的完美追求结果更完美。”这就是我从《干法》一书中所悟出指导工作、学习、生活的理念，正如划出了一个人走向新生活的航线。当然，真正启动航程的还是靠自己。

最新后知后觉一书读后感（通用15篇）篇十五

短时间内读完任彦申先生的那本“政治大散文”——《后知后觉》，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得录”。

在中国传统政治文化中，有一种值得重视的文化现象，那。

就是廉政文化，廉政文化是关于为政者为政清廉的文化，其中心思想古人总结为：“为政者廉以洁己”、“为政者慈以爱民”、“为政之要惟在得人”，从洁己、爱民、任贤三个方面构建廉政文化思想体系。这种廉政文化经过历代思想家的阐发，成为内涵丰富而哲理深刻的中国传统廉政文化。在现代历史条件下，它具有重要的现代价值，在为政之德方面具有之德弘扬的优秀思想。

中国传统廉政文化主张，为政者首先必须从自我修养做起，做到洁身自律，身为表率，它概括为“为政者廉以洁己”。这是实现廉政的前提和基础。

孔子较早地提出了为政者“修己”的思想，他说：“修己而安百姓。”(《论语宪问》)“其身正不令而行；其身不正，虽令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《论语子路》)孔子认为，作为为政者的君主，修身至关重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守礼的规定，民众才能呢敬畏。

孟子提出了“正君而国定”的思想，他说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子尽心下》)孟子认为作为一国之君，修身至关重要。

《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我约束、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。《大学》上说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”、“先修身而后求能”；“为政不在多言，须息息从省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先贤们的这些脍炙人口名言，讲的都是克己与修身、做人与做官的道理，言之切切，意味深长。

消防部队是人民的子弟兵，必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高官兵的道德修养为出发点和落脚点，遵循消防部队反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近官兵，以德感人，以理服人，以情动人，引导官兵牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。要牢固树立“立警为公、执法为民”的思想，强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以领导干部纯洁的道德情操感染官兵，以领导干部正确的道德规范带动官兵，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。

强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。各级领导干部一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；各级领导干部要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手，在实现总队党委全面创优的进程中建功立业；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。

锐复杂的反腐斗争中永远立于不败之地，真正做到“常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官之德，常漠公仆本色”，做到“上不负党，下不负民”，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。

我们每一名消防官兵，特别是各级党员领导干部，要以史明智，以案为鉴，始终坚定共产主义和中国特色的社会主义的理想信念，坚决抵制各种诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，立身不败之地。无论在生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机；在思想作风上过得硬，才能经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，钢筋铁骨，玉汝于成，永葆党的优良传统和作风。