读书心得可以帮助我们总结归纳所读书籍的主要观点和观点的论证过程。以下是小编为大家收集的读书心得范文，仅供参考，大家一起来看看吧。无论是文学类还是科普类的书籍，每一本都蕴含着丰富的知识和思想，写读书心得不仅可以加深对书籍的理解，还能够提升自己的写作能力。希望大家都能从读书中获得乐趣和收获，积累更多的知识和智慧。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇一
第一段：引言（引出读书的目的和主题）。
保育灵魂这本书是一本引人深思的心灵成长之书。它以保育灵魂为主题，通俗地阐述了人类的内在世界如何得以修复和重新呈现出最纯粹的美好。通过阅读这本书，我深深地感受到心灵的力量和它对个人和社会的重要作用。在这篇文章中，我将分享我对保育灵魂一书的心得体会。
第二段：展开论述（讨论对心灵的理解和保育方式）。
在保育灵魂一书中，作者提出了一些想法和行动步骤，帮助读者修复和保育自己的内心。我也通过阅读书中的内容，对心灵的概念有了更加深入的理解。作者说，心灵是我们内在的核心，是我们情感、思维和行为的形成基础。然而，社会的快节奏、物质主义的泛滥和人际关系的冷漠，常常让我们的灵魂遭受创伤。为了保育我们的心灵，我们需要意识到心灵的存在，注重内在的成长，与他人建立亲密关系，并关注我们的价值观和信仰。
第三段：心灵重塑（介绍保育心灵的具体方法）。
保育心灵不是一蹴而就的事情，需要我们持续地去培养和践行。在保育灵魂一书中，作者提供了一些具体的方法和实例来帮助我们重塑心灵。比如，通过参与感恩实践，我们可以培养一种积极的生活态度，真诚地感激周围的人和事。通过沉思和冥想，我们可以对自己的内心深处进行探索，获得内在的平静和安宁。同时，作者还强调了与他人的亲密关系的重要性，建议我们要主动去营造互相支持、理解和尊重的人际关系。
第四段：心灵保育的影响（探讨心灵保育对个人和社会的积极影响）。
保育灵魂并不只是个人内心的事情，它对个人和社会都有着巨大的影响。对个人而言，心灵保育可以提高我们的情绪管理能力，增强自我意识和自我控制能力，使我们更加积极向上并且面对困难更有勇气。同时，心灵保育也有助于提高我们的创造力和思维能力，使我们在工作和生活中都能表现出更高的水平和质量。对社会而言，心灵保育可以促进社会和谐发展。当每个人都注重保育自己的心灵时，就会形成一个积极向上、关爱他人的社会氛围。这样的社会环境将不仅对个人产生积极的影响，也有助于迎接社会的各种挑战和困难。
通过阅读保育灵魂一书，我对心灵的重要性有了更深的认识，同时也学到了一些实用的方法来保育和修复自己的内心。心灵保育是一个终身的学习和实践过程，需要我们不断地去关注和培养。保育灵魂不仅对个人有益，也能够为社会的进步和发展作出贡献。希望每一个人都能认识到心灵的价值，并积极地去保育自己的内在世界，创造出美好的生活和社会。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇二
《保育的灵魂》这本书让我深深地意识到了什么才是真正的教育。这本书的第一章讲的是“保育的灵魂”，充满了深刻的启示和感悟。在读完这一章后，我深感学前教育不仅仅是知识的传递，更是一种文化的传承和担当。
养育孩子需要很多的关注和陪伴，而这个过程中，最重要的是给予孩子爱和安全感。而这种关心、不断的关注以及尽可能的满足孩子的需要，正是“保育的灵魂”。这也是真正意义上的教育，通过这种方式，家长和老师们才能促进孩子们身心健康的成长。
第三段：关爱的重要性。
在这个时代，我们常常忽略了情感教育的重要性。父母和老师们，在孩子们的成长过程中，面对的是各种繁琐的教育任务，忽略了孩子们真正需要的关爱和情感陪伴。而对于保育来说的爱心、耐心、责任感、同理心等素养，在孩子们的成长过程中显得尤为重要。
第四段：保育的实践意义。
实践是检验真理的唯一标准。真正的保育活动，不应该仅仅关注孩子们的智力成长，更应该把每一个孩子的特点和发展阶段纳入到考虑之中。婴幼儿保育要么成为智力开发的手段，要么成为社会发展的希望；幼儿园保育则应尽量满足孩子们的个性发展和心理需求。孩子的成长不仅仅是家庭的责任，也是社会的担当。
第五段：结尾。
总的来说，孩子们的成长不仅仅需要知识的传递和技能的培养，更需要的是阅历的积累、心灵的真正成长和美好的情感体验。所以，我们家长和老师们必须坚持“保育的灵魂”，关心、关注、陪伴孩子们，给予他们爱和关怀，让孩子们快乐的成长。这也确保了我们国家的未来能够得到更好的发展！
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇三
一本厚厚的《灵魂的温度》拿在手上，每读一篇，我的眼里总是噙满泪水，里面一个个感人的故事总是让我的内心久久不能平静。在书中，我看到了一群来自天南海北的“春晖使者”，他们用热血去融化冰冷，用真情去福润贫瘠，用大爱无私的义举去反哺故乡，真实地谱写了一曲曲感恩之歌和奉献之歌。读后让我懂得了什么才是人性的光辉以及他们的行为中所包含的“灵魂的温度”。
作品具体描写了“春晖使者”郑传楼、陈志坤、任丽萍、杜兴成、杨洪、曹以杰、高海翔、叶辛、文学强、张义恩等一批新时期参与新阶段扶贫开发和新农村建设的在外乡友、游子的奋斗历程和感人事迹。而其中书的第二部“乡情-----一条让感恩之心奔流的河”最令我感动和难忘，作者给我们介绍了贵州大学学生任丽萍姐姐爱心回报家乡的感人故事。
任丽萍姐姐的家就在我们黔东南州雷山县永乐镇格益村，这是雷公山脚下的一个贫瘠山村。虽然学习、生活条件都很差，但她凭着一颗上进的心，克服重重困难，完成了初中、高中的学业，并顺利考上大学。成为苗寨里的第一个大学生。
在大学里，她时刻不忘是乡亲们拿出自己的血汗钱帮她凑齐读书的费用，一颗要回报故乡父老乡亲的感恩之心始终在她脑海里萦绕。大学第二年，她采取了一个出乎意料的行动，休学一年，到家乡雷山县大山深处的掌雷小学支教，帮助那些和自己当年同样命运的孩子们。
这是一个比自己家还要偏远、近乎原始的苗族村寨，条件之苦让人难以想象。任丽萍姐姐凭着坚强的毅力，不为困难所惧，发挥自己的所长，尽心把知识传授给孩子们，给孩子们心中撑起一片蔚蓝的天！
她的事迹被报道后，受到了社会各界的广泛关注和赞誉，人们纷纷行动起来，献上自己的一份爱心。香港的慈善机构来了，北京的学校手拉手来了，县政府挤出的资金到了，山寨的教学条件得到天翻地覆的改善。任丽萍姐姐心血没有白费，她的付出终于有了回报。同时她也获得了各种荣誉。
掩卷而思，我从任丽萍姐姐的'感人之举中理解到了什么是“灵魂的温度”，人活着身体就要有温度，灵魂也就应该有温度，而爱就是我们的温度。只要人人都保持着爱的温度，我们的社会一定会更温暖，和谐社会一定会构筑起来。同时我也认识到，我还是个小学生，还做不到任丽萍姐姐的那一步，但只要在平时能严以律己，多做好事、善良的事、温暖的事、有利于他人和社会的事，同样也能体现出“灵魂的温度”。有了这样的基础，将来掌握更多的知识，才能更好地回报家乡，回报社会。
大爱无疆，爱心永驻！
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇四
保育灵魂一书是一本带有启蒙性质的心灵成长读物，通过讲述主人公的人生故事，引导读者思考自己的生活和价值观。我在阅读这本书的过程中深受感动和启发，通过主人公的经历，我认识到了人类心灵的脆弱以及如何保护和照顾自己内心的需求。
第二段：照顾心灵的重要性。
保育灵魂一书首先向我们展示了照顾心灵的重要性。在现代社会中，我们往往把重心放在物质追求和外在形象上，而忽略了内心的需求。然而，我们的心灵对于我们的生活和幸福感起着至关重要的作用。通过读书的过程，我意识到只有通过关注自己的内心，识别并满足自己的情感需求，我们才能找到真正的快乐和幸福。
第三段：培养自我认同感。
在保育灵魂一书中，主人公经历了一段困难的生活阶段，他逐渐失去了对自己的认同感，并感到迷失和空虚。这个故事深深触动了我，让我意识到培养自我认同感的重要性。只有当我们对自己及自己的价值有清晰的认知和理解时，我们才能真正理解自己的需求，并以积极的方式满足这些需求。保育灵魂为我提供了一个反思和认识自己的机会，这使我更加坚定了培养自我认同感的决心。
第四段：培养内心的平静。
随着现代生活节奏的加快，我们的内心往往被各种压力和焦虑所困扰。保育灵魂一书告诉我们，培养内心的平静和宁静是保护心灵的关键。只有当我们拥有一个平静稳定的内心状态时，我们才能更好地应对挫折和压力。通过学习心理学的原则和参考主人公的经历，保育灵魂将读者引导到一个远离纷扰的心灵世界，使我们更加清晰地认识到内心的需求，并找到调整和平衡的方法。
第五段：对未来的期许。
保育灵魂一书给了我对未来的信心和期许。通过主人公的成长故事，我认识到在面对困难和挑战时，我们应该保持乐观和坚韧的态度。这本书鼓励我们要相信自己的价值和潜力，勇敢面对自己的内心需求，并为自己的梦想而奋斗。通过读保育灵魂一书，我深深地理解到每个人都有独特的灵魂，只有保护和照顾好自己的内心，我们才能真正获得心灵的平静和满足。
总结：
保育灵魂一书通过主人公的成长故事，引导我们思考自身的心灵需求和如何保护自己的内心。读完这本书后，我深感照顾心灵的重要性，培养自我认同感以及追求内心的平静和安宁。同时，这本书给了我坚持自己梦想的信心和勇气。通过反思和认知自己的内心需求，我相信可以获得真正的幸福和满足。因此，我将秉持着这些体会，踏实地照顾自己的内心，并勇敢地面对未来的挑战。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇五
高妙美老师的《保育的灵魂》是一本让人受益匪浅的书籍，书籍中所提到的许多内容让我深受启发，在保育工作中有很多值得我去借鉴和学习的地方。本文将重点介绍书中第一章的内容，分享我的感悟与体会。
在第一章中，高妙美老师提出了“保育的灵魂”这个概念，指的是保育工作中体现关心和关爱的精神。保育的灵魂体现在对儿童的关爱、对保育工作的热爱、对教育事业的信念以及对学习的追求等方面。这个概念让我意识到保育工作并不是单纯的照看和带孩子，而是需要通过自身的修养和专业知识去影响儿童，为他们创造更好的成长环境。
第三段：对于“保育的灵魂”重要意义的认识。
“保育的灵魂”是保育工作的重要组成部分，具有很多重要的意义。首先，保育人员必须不断提高自身素养和专业能力，才能够更好地为儿童提供保育服务。其次，保育人员需要具有责任感和耐心，与孩子建立起互信互敬的关系，让孩子在生活和学习中感受到爱与关怀。最后，保育人员还需要积极倡导儿童应该具有的品质，例如独立、自信、勇敢、合作等等，帮助孩子们成为一个有担当、有爱心的人。
第四段：如何实现“保育的灵魂”的目标。
保育工作的关注点不仅仅只是孩子的日常生活和教育，还需要将“保育的灵魂”体现到行动中。首先，保育人员在日常工作中应该积极打造一个温馨的保育环境，注重环境的舒适度和安全性，为孩子提供最好的成长环境。其次，保育人员还需要以身作则，注重自身行为的规范性和道德性，成为孩子们的良师益友。最后，保育人员还应该学会与孩子们建立良好的沟通，主动关注孩子的情感变化，让孩子们感受到自己的表达和倾诉是被尊重和认真对待的。
第五段：结语。
总的来说，“保育的灵魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不仅是保育工作的核心，也是一个保育人员最直接的使命感来源。对于我们每个人来说，“保育的灵魂”更是一个生活的指数，它鼓励我们在家庭、工作和社交等方面发挥爱和关怀的力量，从而创造出更美好的社会和人际关系。我相信只要我们将“保育的灵魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能够在小小的付出中体现自己的价值。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇六
人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明辛夷坞：别钻进青春的死胡同，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。
以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任影评:《傲慢与偏见》你用什么激励爱情。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇七
自开学到如今虽然说没有是很长，但对于每一个孩子性情的理解我感到仍是一个没有小的工程。外表上看，很多孩子正在幼儿园施展阐发患上生动、心爱、好动、爱说，或许外向、文雅、没有自动等等性情，但实在多数极一般的孩子正在幼儿园的施展阐发以及她原本的性情有着很年夜的“两面性”。咱们班的胡昕言小冤家便是此中一例。
让咱们百思没有患上其解的是：孩子性情的“两面性”是由甚么缘由形成的?这么小的孩子莫非还能长期的按捺本人“原本就很豁达生动”的'性情吗?我想正在当前的班级勾当以及一样平常教授教养中对于言言再细心察看领导。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇八
感性和理性是哲学上对立的两面，关于感性和理性的讨论书中散乱可见。周国平的这本《灵魂只能独行》内容很多，可惜不够系统。
感性和理性对应的对立面对很多，比如哲学和宗教。根据周国平的说法，两者都是追求信仰，是精神崇高的表现。差别是宗教不相信人的理性能力，从接受说教，相信神，便宣称得到信仰了，而哲学则相反，不会接受现成的说教，反而是用理性的分析质疑这种说教。有宗教信仰是幸福的，因为身心满足了。而哲学家是痛苦的，因为永远在苦苦追求真理而不可得。
又如科学和艺术/诗歌，科学是理性的，艺术是感性的。男人和女人，男人是理性的，女人是感性的。所以难怪普遍的情况是吵起来，男人搞不懂女人为什么不讲理，实在因为两人是聋子的对话。但每个人都有感性和理性的两面，更广义一点，意识是理性的，潜意识是感性的。脑子是理性的，心是感性的。一般情况下，脑子是根本战胜不了心。人会失去理智而疯狂，就是一个比较极端的例子，但绝对意义上，再理智的人，也会失控。更深入的分析指出，难以以理智战胜的潜意识，下意识，其实是长期的经验沉淀的结果---人已经将此模块化了，所以不经过脑子分析而立刻做出反应。
一司机高速时突然撞车了，脑子一片空白，全靠0.01秒下意识的一脚刹车救命，如果靠脑子理性，根本来不及了。有时候情绪失控的大发雷霆，可能后果很严重，至少很伤身体，但也可能显出效果，打开局面。有些时候面对特殊情况则不能太理性，否则永远只能做缩乌龟了。而至于女人的嚎啕大哭，效果之好，更是众口是碑。所以，理性和感性到底哪个更具有实用性，得看具体情况。
宗教解决了人们精神寄托的问题，在很大程度上也解决了社会道德伦理问题。但其缺乏理性的基础永远可能是一个引爆点，因为感性一旦发作起来就是歇斯底里。这其实很大程度是一种极端的思想，精神的一个根源。所以，让宗教失控发展是极其危险的，在这方面，自由主义是极其有害的思潮。在人类历史上，失控的宗教泛滥成灾太多了。中国历史上，道教被很多农民起义借用了。洪秀全更是打着__教旗号破坏了中国南方最富庶的地区。便是一般认为最温和的佛教，也为害到跑出著名的三武一宗四个皇帝的大力灭佛。而在国外这样的事例就更多了，因为大家都应该知道，就不一一列举。：
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇九
“保育的灵魂”是一本关于环境教育的书籍，其第一章节主要围绕着环境教育的核心思想展开。本文将就“保育的灵魂”第一章的主题展开一些个人的体会和思考。
第二段：对环境教育的认识。
在“保育的灵魂”第一章中，介绍了环境教育的概念和实践，提到了环境教育的重点就在于“关爱、进取、责任、协作”四个方面。这四个方面，同样也是未来生存所需要的高超生存技能，他们可以使我们更加珍视生命、尊重自然，且让我们学习适应能力，保护环境和自身，谨慎防范灾害。事实上，我们应该把这种融入环境教育的观念，融入到我们的日常生活和工作之中。
第三段：环境教育的目的。
环境教育的核心是帮助孩子们清晰地认识到世界上的问题、以及他们和大自然之间的联系，从而唤起孩子们内心的兴趣和热情，让他们自愿地学习和保护环境。其目的不仅仅是提高人们的环境保护意识，更重要的是希望人们能够创造和保护一个全球生态体系，推动全球环境的可持续发展。
第四段：环境教育的实施原则。
环境教育的实施原则是具体可行的，例如，尊重自然和人类的价值，从而培养学生的爱心、理解和接纳的态度。青年人应该学习如何乐观地认识生活和世界，先从自己做起，行动起来，缓解资源短缺和污染的程度，为改善全球环境做出积极的贡献。
第五段：结论。
总之，“保育的灵魂”第一章节深刻地阐述了环境教育的核心思想，以及它对于地球的重要性。在生活和工作中，我们应该时刻牢记“关爱、进取、责任、协作”的理念，为环境建设做出我们自己的贡献。虽然环境保护的道路会很长，但是只要大家齐心协力努力，环境保护的目标就会逐渐实现。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十
对于我来说，写作便是一种训练内在视力的方法，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉生活中那些显示了意义的场景和瞬间。我之需要写作，是因为唯有保持着写作状态，我才真正在生活。
许多好像必须做的事其实是可做可不做的。
未被占据的空间和未被占据的时间具有最高的价值。一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十一
著名科学家钱学森曾对一位中学教师说：“培养年轻人是一个国家进步的基础。不要小看你的工作，你是在塑造年轻人的灵魂。”
是的，教育是有灵魂的。教育的灵魂，就是培育学生心中的太阳。教师要用自己心中的阳光，去照亮学生的心灵。学生在教师的教育引导下，逐渐成长，孕育自己心中的太阳，然后去照亮这个世界。
这颗太阳应该闪耀着爱国主义的光辉。当下，功利主义泛滥，在有些人心中，祖国不再神圣，个人利益高于一切。这是教育的悲哀。我们的基础教育，要用生动的爱国主义故事感染学生，在他们心中撒播爱国主义的种子。
这颗太阳应该闪耀着成功和自信的光芒。如果教师能帮助学生认识到自己的优势，学生心中的太阳就会慢慢升起，最终将照亮自己、照耀别人。
这颗太阳应该闪耀着人性美和人情美的光芒。让人性美放出光芒，教师就要教育学生具有良知，具有悲天悯人的情怀，具有恻隐之心。人性美还包括尊重他人，具有平等观念，这是教育的真谛。做教师，最忌讳的`就是不尊重学生；做校长，最忌讳的就是不尊重教师。与尊重和平等观念密切相关的，是教育的“三个不能超越”。第一，学生的生命健康不能超越；第二，学生的人格尊严不能超越；第三，学生在智力发展上的个性差异不能超越。这“三个不能超越”须时刻谨记在心。
在人性美中，独立人格也非常重要。应试教育的重压，扼杀了学生的独立精神。鲁迅先生提出改造国民性，很重要的一点就是培养独立人格。当前，国家提出大力培养创新人才，独立人格的培养是重要的基础。
相对于人性美而言，人情美更具社会性。人情美指的是人所具有的美好的情感。考试成绩差不可怕，家庭贫寒不可怕，长相丑陋不可怕，可怕的是心灵的扭曲与灵魂的堕落。不能为了考一个好分数就去作弊，不能为了当一个班干部就去搞阴谋诡计，不能为了突出自己就去贬低别人，不能为了自己的利益就去陷害别人。人情美还包括亲情、友情和爱情。人生的幸福不取决于手中的权力和金钱，而取决于是否拥有亲情、友情和爱情。
敬畏崇高也是人情美的重要内容。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”我曾问学生：“你们愿意做屈原这样的人吗？”“你们愿意做范仲淹这样的人吗？”一些学生说：“不愿意做。”我说：“你不愿意做是可以的，但你要知道，中华民族历史上有这样的人，我们应该景仰他们，敬畏他们。”如果没有这样的人，中华民族该是多么可悲！
“教师一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”，这话很深刻。教育的灵魂，就是培育学生心中的太阳。没有灵魂的教育是可怕的，它所影响的不只是学生的前途，还关乎我们国家做有灵魂的教育、民族的命运。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十二
遇到这本书，其实得靠缘分。
前些天和一位长辈聊天，她建议我女孩子可以多读读毕淑敏的文章，体会体会她的心境。之后便有一天特意去图书馆寻觅她的文笔。
对于毕淑敏，给我印象最深的一篇文章，是她的《血玲珑》，这个故事看过原著，听过连载，还看过有此改编的电视剧。感觉上，她的文字很亲和，亲和中又带着一股正气，慈祥并且正派，虽然她的年级尚觉得用慈祥太过于老，但也只能词拙，这样表述。
另外也曾读过《提醒幸福》。“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。”这句话说的真好，幸福可以是拥有健康的身体，可以是有关爱的家人朋友，也可以是有自己的爱好，只要心里有爱，拥有的都是美好的。
“相信，幸福源于最简单的信仰。”
这个问题，太过宽泛，不过我希望，旅行，不要只是成为你路过那风景，照片记得你到过那里。
当然，旅行拍照纪念无可厚非，我也是，这样的照片一叠一叠，洗成纸太麻烦，电子版的也越来越多。这次五一假期出去又是不少。只是，有很多时候，这样的照片，到底能够承载我们多少记忆。
《带上灵魂去旅行》，这本书收录了毕淑敏在欧洲多国、美国、日本、以及中国台湾等地的所见所闻，叙述中表述的不是当地的美景，更过的是独特的风景。这些风景，或是历史、或是科学技术、或是风土人情，就像一个老朋友，和你讲述她看到的、听到的、想到的。
有些故事很小很小。像是她在丹麦为了寻求安徒生童话中描写到的一位为爱执着的独腿的锡兵，走了大街小巷，就是为了寻找那个独腿的锡兵，这很像我们小时候的那份执着，为了自己心爱的玩具，一定要拿到。这一点我们又看到了那份童真和真挚。
在美国的一次聚会上，她遇到了一位老妇人，更惹眼的是老妇人脖颈上的宝石项圈。这颗蓝宝石代表着我的孙女，这颗红宝石代表着我的孙子，那个代表着，总共十一颗宝石穿成的项链，光芒仍遮盖不了好久未见到晚辈人的失望和落寞。真心希望会有这样一个女孩，带着这样一串宝石项链，骄傲的说，这一颗代表我的祖父，这一颗代表我的祖母，见到这样的女孩，全世界都会幸福了吧。
离世之后也有人想要抹去她的痕迹，应该是有的，也一定是会有的。这样坚强的女人，怎能让那些男人不钦佩。
去往冰岛，读着冰岛海盗们的诗作，更像是处事格言。应该是看似凶悍的民族更像用娟秀的文字纪念他们的智慧。他们有我们不易触碰的内心世界，他们有我们不曾了解的温柔情怀，每个民族都有令人意外的欣喜，任何一个民族都不例外。
读着毕淑敏的文章，像是跟随他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周围的一切，图片上带来的风景是静态的，只是一时一景，我们记下的是一连串的记忆，，一旦开始，回忆就像娟娟不断的流水，那时的感悟，那时的思考，都重新来过，温习走过的时光。
时光带不走记忆，也抹不去我曾思考的痕迹，用心去体会一地一景，不算美景，确是盛景。
因为人生，就像是充满跌宕起伏的一次旅行。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十三
你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十四
日常生活是包罗万象的，就本书涉及的内容而言，我比较关注这几个方面：工作与闲暇，自然与居住，孤独与交流。在所有这些场合，生活的质量都取决于灵魂是否在场。
在时间上，一个人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。
应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，对于珍惜灵魂生活的人来说，如同默顿所说，孤独却应该是“生活的必需品”。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十五
“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得“无所谓”“随它去吧”“就这样好了”，但是呢?学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十六
断断续续看完了周国平的散文集《灵魂只能独行》。总体感觉，文字的哲理性很强，文字简洁，不拖泥带水。简单谈两点感想。
其一，周国平的哲学在我看来是生命的哲学，他的哲学直接为生命服务，听从生命的召唤，忠实生命的体验。周国平是一位哲学家，但从他的文字丝毫看不出一些哲学特有的概念和词汇，有的只是生命最真实的体验，是内心最真实的语言。他是用生命在践行哲学，而不是用哲学来诠释生命。作为一名哲学家，他没有板着脸孔进行一些空泛的说教，而是将自己的生命体验一一道出与读者分享，我想这也许就是他与很多专业哲学家的不同之处吧。
其二，周国平追求一种简单、朴素、单纯的境界。他的散文中没有云里雾罩的东西，也没有深奥晦涩的理论。话语和思想都是直来直去，简单，直接，一句话，怎么简单怎么来，怎么真实是怎么来。
以前也看过不少散文，但能让我真正喜欢的并不是太多。除了史铁生和余秋雨的散文，就要属周国平的散文了。读周国平的散文，更多的时候不像是在读，更像是聊天、分享，或者是倾心交谈。交流也不是最终目的，最终目的是在交流和交谈中找到自己。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十七
周国平，1954年出生于上海，现中国社会科学院哲学所工作。主要作品有：《守望的距离》、《安静》、《尼采：在世纪的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《周国平文集》、《妞妞——一个父亲的札记》等。
主要译作有：《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
周国平的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十八
我一直很欣赏斯帕卡尔的一句名言：人是一棵会思想的芦苇。恩格斯也说过：地球上最美的花朵是思维着的精神。既然教师是人类灵魂的工程师，那么，做有灵魂的教师，就是对教师的必然要求。有灵魂的教师，就是有思想、有追求的教师，就是有道德并能够坚守教育的道德要求、在功利侵蚀的大潮中保持一份从容和笃定的教师，就是能赋予学生以“价值生命”的教师。
传道之人，必须闻道在先;塑造他人灵魂的人，首先自己必须有高尚的灵魂。纵观古今中外教育名家，无不把德视为最高智慧。从孔子到陶行知，从柏拉图到苏霍姆林斯基„„他们都以德示范，人格的力量就是教育的力量。
做有灵魂的教师，首先必须成为一个思想者，具有独立思考能力和怀疑精神。如果一个教师自身都缺乏批判意识和怀疑精神，他的学生只能是一群精神侏儒和思想奴隶。只有用思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。只有教师的思想光明才能烛照出学生的精神灿烂，只有教师的情感高尚才能熏陶出学生的高尚情感，只有教师的心理健康才能培育出学生的健康心理，只有教师的人格伟岸与厚重，才不会导致学生人格的猥琐与浅薄。
读书，才会有思考;有思考，才会有思想;有思想，才会有追求。因此，教师要学会“教书”，首先应该学会读书，学会思考，学会思想。教师读书是关系教育成败的大事。教师不读书，就不会有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育创新，一句话：就不会有“教育生命”!教师是天生的职业学习者，职业读书人。只有读书，才能丰厚自己的文化底蕴、渊博自己的学识水平、陶冶自己的品性修养、升华自己的教育追求、积淀自己的教育智慧，才能修炼成为值得学生终身阅读的“圣贤之书”。因此，读书是教师的职业生活和专业生活方式，是教师思想的本源，是教师追求的动力源泉。
做有灵魂的教师，始终着眼学生的终身发展。“对每个孩子的未来负责，让每个孩子获得个性发展的空间，让每个孩子都能幸福成长”是他们坚持不懈的追求。有灵魂的教师坚持“育人至上”，始终把孩子放在心中，把孩子当作发展中的人和能够发展好的人，在他们眼中：孩子有差异，但是没有层次。他们用宽广的胸怀包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用丰富的学识涵养孩子，用优秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，关注孩子生命的成长，为孩子夯就坚实的心路历程，让孩子拥有健康幸福的人生。
做有灵魂的教师，推进的教学是有灵魂的教学。学科思想是学科教学的灵魂。学科思想是形成学生情感态度价值观的重要因素，是赋予学生“价值生命”的营养要素。道德课堂的教学，是有灵魂的教学，是基于课程标准、基于学科思想方法的教学，教师要在学科思想、学科方法的指导和统领下，把长期颠倒了的学科教学重心重新颠倒过来，以学科的基本观念、方法论原理为核心，以学科思想方法来组织和建构学科知识体系，把教学从浅表的知识教学和技巧训练的层面，推进到深入学科本质与核心的思想教学和方法教学的层面上来，更有效地促进学生学科能力、学科素养的提升和人格的健全与发展。
推进有灵魂的教学，是推进道德课堂建设的必然要求，是课堂改革与创新之道，更是课堂改革与创新之德!正所谓：合乎道，至于德。
做有灵魂的教师，始终关注自己的专业成长。教师的发展意愿是其自主发展的“原动力”，有灵魂的教师总是专注于自身学养的丰厚，不断培育自己的专业情意，提高自己的专业能力，涵养自己的专业精神。他们专注于学生生命成长的本质，专注于唤醒学生的独特，调动学生的内驱力。有灵魂的教师总是能自觉地为自己设定发展目标，分析自己的优势劣势，坚持“每天进步一点点”，“在工作中学习，在学习中工作”。他们把教育当作一种生活，一种蓬勃向上、锲而不舍的生活，在教育这块丰沃的土壤上，种植芳香四溢的花朵，用教育描绘自己的诗意人生，用自己的人生描绘教育理想。做有灵魂的教师，始终坚守教育的道德要求。麦金泰尔说：“教育者的责任就是要抵抗事实上将会控制他的社会潮流。”有灵魂的教师，永远守护在教育的核心地带，小心呵护教育的本真，不断追求教育的真谛，坚守教育阵地，努力为教育发展贡献自己的一份力量。有灵魂的教师具备穿越历史、通达未来的智慧，在功利侵蚀的大潮中，总是能保持一份从容和笃定。心静则远，他们不把追逐利益作为人生的终极目标，怀持宁静自由的心态，从容地去追求浮躁时代里朴素的教育真谛。
做有灵魂的教师，始终充满育人的幸福感。教育的功利与浮躁，很大程度上是由于鼓吹或热衷于“奔跑”，且是“百米冲刺”。站在现实的大地上，有灵魂的教师不但具有批判的精神，更有建设的行为。“教育不能没有梦，但是教育不是梦”，有灵魂的教师总是能在纷繁复杂的教育琐事中寻觅到育人的幸福，他们坚持“山不过来，我就过去”的一份明智、一份责任和义务。他们能够把问题转化为课题，品味思考的愉悦;他们能把思考转化为行动，体验探究的快乐。他们总能从学生渴盼的双眸中，从学生的点滴进步中，体会到为人师者的自豪和愉悦。
做有灵魂的教师，不会把学生的学业成绩册看成是自己的工资册和奖金发放册。做人有人德，为师有师德。做一个有思想、有追求、有道德的教师，为学生指明生命的方向，赋予学生生命以意义和价值，就是最高尚师德的具体体现!这是为师之道，更是为师之德!
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇十九
内容简介：无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己的保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊，人生最好的境界是丰富的安静，安静。是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
读了周老这本充满哲理意味的书，很多地方比较难懂，但是也有很多感同身受之处，灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝，灵魂之所以只能独行，是因为每一个人有自己寻找，才能找到他的上帝，无论你多么热啊自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个心灵中，你才能把你的'事业作为你的生命果实来品尝，一切交往的质量都取决于交往本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西”。立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊，这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻找和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品尝和体验。
世界上没有其他事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇二十
1、喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
2、相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
3、外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
4、如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。
5、所谓信仰生活，未必要皈依某种宗教，或者信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。
6、有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
7、有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪种好，只有天知道。
8、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。
9、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
10、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
11、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。
保育的灵魂读书心得（汇总21篇）篇二十一
今天没有故事，给大家分享我最近读的一本书《灵魂只能独行》的感受，愿你学会独处，即使一个人也能过得活色生香，那么晚安！
最近在看周国平老师的《灵魂只能独行》，这是一本哲学散文，说到哲学很多人都闻风丧胆，我们最初开始接触哲学都是从政治书那一小块有关哲学的版面开始的。什么形而上学、人生的意义、世界观、人生观、价值观是那么晦涩难懂、虚无缥缈，不知道哲学的意义在哪？周国平老师说，哲学的意义就是无意义。
周国平老师告诉我们，人的精神性自我站在尘世仰望天空的时候，它因为永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰。周国平老师还时常提到智慧一词，他用生动、优美、又不失哲学本意的文字流畅出哲学的生动、有趣。
周国平老师引用了帕斯卡尔的话，人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失去王位而悲哀了，告诉我们被废黜的是我们的灵魂，而灵魂是人精神生活的所在地。他还告诉我们，你可以没有信仰，但你心中一定不能没有神圣。
你是否在生活中茫然不知所措，你是否整天上班下班，却不知道自己为什么会在这里，难道仅仅只是为了养活自己，难道仅仅只是为了找一个合适的人结婚生子吗？在你年少的时候你是否问过你自己，活着的意义在哪里？生命的最终结果就是死亡，那么短短几十年的生是为了什么？反正在我年少的时候，我问过自己这些问题，自然科学告诉我，我的出生是偶然的，乃至我出生后会遇见谁也是偶然的，那么对于广袤的.宇宙来说我的生似乎没有意义，我小小的脑袋陷入了死结。看了周国平老师通俗易懂的哲学散文后，我越来越了解自己，也找到了心中的神圣，以及活着我对于的意义所在，生命就是应该浪费在我喜欢的而毫无无意义的事情上。
也许很多人会觉得哲学是哲学家考虑的事，于我们普通人没有什么关系，诚然，哲学家必定是要考虑哲学的问题的，但是人之所以区别于其他动物是因为人有会思考的灵魂，而构建灵魂就是哲学的事情了。
如果你觉得生活百无聊赖，想要改变却又无从下手，不妨静下心来看看周国平老师的《灵魂只能独行》，去寻找内心的自己，世俗戴在我们身上的枷锁已经足够多了，何妨卸下不必要的东西，为生活做减法，让自己活得越来越像自己。