麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇一
敬的领导、老师，亲爱的同学：
上午好!
上周一的纪律教育大会，说到了一种"吖人"的恶作剧，联想到近来媒体偶有报道的校园欺凌事件，我总觉得，一堆人围在一起起哄的喧闹和野蛮，与书香校园格格不入。我们的校园应该是"和声细语显才女气质，谦恭礼让展君子风度"的净土。
校园，本就是求知者的乐园。知识改变命运，读书影响人生。
读书，可以让我们多一份智慧。以书为伴，你才能站在"巨人的肩膀"上纵览一个个思想的高峰。英国哲学家培根说过："读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。"每本书，都凝聚着人类的智慧，承载着文明的成果，传递着文化的薪火。我们正处于学习的黄金时期，大好时光，岂能虚度?"攻书山渡学海因拼搏放飞梦想，掘潜能彰雅趣凭竞争谱写人生".我们只有勤奋读书、拼搏进取，才能拥有智慧的最强大脑!
读书，可以让我们多一份儒雅。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。知书达礼是一个人素养的表现，是优秀品质的外化。黄庭坚说："人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。"读书可以颐养性情，令我们口齿生香，举止得体;让我们从心灵深处鄙视恶俗、粗鲁，抛却莽撞、野蛮。知书达礼的人，才懂得尊重他人，营造和谐环境，助力成功。历史上广为传诵的"虚席以待"、"程门立雪"、"三顾茅庐"等以礼相待的成语、典故，就深刻反映了这一点。读书才能知礼讲礼。在喧嚣的世界，让读书的雅兴成为我们生活的一部分;让浓郁的书香濡染出我们的一份优雅。
读书，可以让我们多一份理性。读书可以浸润心灵，让浮躁的心气沉静下来。也许你会说，年轻人就应当活力四射。我认为，我们的激情应是学业追求的坚韧与不倦，竞技挥汗的拼搏与坚强，疆场浴血的威武与勇猛。读书，可以告诉你生活的经验，教会你思考;读书，会教你认清美丑，辨别是非，把握分寸，给你一份"三思而后行"的沉稳。内心沉静的人，不会有逞一时之快的冲动，不会有损人不利己的恶搞。
读书，可以让我们多一份豁达。高雅不凡的气质源于书香熏染。"气"不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。曾国藩对儿子曾纪泽说："人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。"读书的人，心中自会升腾起力量和激情，它使人的心灵变得纯粹，变得宁静，尘世的许多纷扰伤害和龌龊，都会被沉淀、被过滤。读书扩大了生命个体的精神空间，使我们超越自我，放眼世界，不再为区区小我的得失荣辱而锱铢必较。
同学们，在清馨的校园中，氤氲的书香随风而来，细细品酌，入心而化，将蒙尘的心灵清洗得纤尘不染，我们的品位和素养得以提升。让我们把读书当成长期修为的一种"生活方式",多花点时间来读书，热爱读书吧，愿我们的校园书香四溢，愿海中校园的你智慧、儒雅、理性、豁达!
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇二
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！
从小到大，从工作到生活我一直以书为伴，以书为挚友！读书不是因为我要做个有知识的人我才读书，也不是为了让人觉得我很有修养我读书;更不是说在一定场合我可以卖弄我读书。在我看来，读书应该是生命的一种需要，我们来到这个世界上我们就有这个需要。
生命与读书，这就是我今天演讲的主题。
世界上有18岁的老人，也有80岁的青年，年龄这个东西是相对而言的。我非常欣赏麦克阿瑟的一句话，他说，“青春不是生命的一个阶段，而是生命的一种境界。”一个人的生命只有一次，生命的个体虽然渺小，但生命可以再造。书本就是再造我们的上帝。所以说，大家快来读书吧。
好好的读，把书当作心爱的东西，就和守财奴爱自己的钱一样。好好的读吧！我们的生命能在书中得到升华。在读书的过程中，你的思想、你的才华，也会凝聚成文字，成为精神生命长河中一朵美丽的浪花，也许还会成为精神天空中一颗永恒的星座。
读书是一种享受。“知书达理”就是古人对读书最好的诠释。阅读宛如在知识的海洋中倘佯，只有当你置身其中时你才懂得“读书的真正含义。读书是一种快乐，是一种对生活的态度。
读书更是一种责任，更是一种品位。读书关系到一个人的思想和修养，一个不读书的人是没有前途和方向的，一个不读书的民族也是没有前途和方向的。如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我去跨越。每跨越一步台阶，我们就将步入一个新的境界，获取新的知识。
其实读书的过程实际上就是我们自我完善的过程，就像一粒种子，慢慢的满满的长成了参天大树。我非常赞同古希腊人给自己提出的一个理念，健康的身体和健康的灵魂。
作为新世纪的老师，在课改的今天，我们要有激情、有信心，要不怕失败，若失败了也不推卸责任，而是认真分析原因，为今后的成功奠定基础。我们始终要带着激情与梦想前进，我们要在分析改进后“再接再厉”，胜利必将属于我和你。学习暂时出现困难的同学们也是一样，你们首先要有激情、有信心，相信自己、相信同学、相信老师，在大家的的共同努力下你一定也能成为优秀的学生！
各位老师、同学们现如今是“打基础”的时代。我们应该像平静的水，静水深流、蓄势待发。虽然读书改变不了我们人生的起点，但可以改变人生的终点;改变不了我们人生的长度，但可以改变人生的宽度;改变不了我们人生的物相，但可以改变人生的气相。现在就让我们动起来吧，大家肩并肩、手挽手在我们校长—杨老师的带领下，一起读书，一起“充电”，一起分享，一起进步，一起夯实我们的文化基础，共同打造我们绚丽的青春年华。
谢谢大家！
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇三
各位领导、老师们：
下午好：
坐在这里，诚惶诚恐，虽然我曾经在班里跟孩子们吹：你们老师我，要去报告厅“讲话啦”。天真的孩子们还给了我鼓励的掌声。但是，直到我坐在这里，仍然有些“飘飘然不知所以然”。由此深刻体会那天陶继新老师所讲的他当时坐在游轮里那种“天地之伟大，自己之渺小”的感觉。因为，读书于我，仅是爱好。随着读书的增多，那么阅读对于我来说真的像呼吸一样自然了。一件自然的事情，却要拿出来晾晒，我就不自信起来。陶继新老师的关于读书的报告，让我听得入迷，深感“於我心有戚戚焉”，虽然我没有那么深刻，但是我根据自己的理解，也体会到了自己读书上的进步，所以纠结几天，自我定义不再“高大上”，决定借此机会实实在在地回顾一下自己读书的状况和所得，算是向大家做一个读书的汇报吧。
我自觉是一个爱读书的人，在这个日益重视阅读的社会，也算是个“跟上潮流”。凡是有空闲的时光比如教学之余，闲暇饭后，比如陪闺女上兴趣班，比如回老家有人看孩子时都是我阅读的大好时光。手里捧本书，包里装本书是我的习惯。虽然有时候大家都在玩手机，闲聊侃大山的时候我捧本书有点“奇葩”，这时我一般会选择个尽量僻静的角落。对我来说一天中最旖旎的时光就是晚上给闺女读完书后，回到自己的房间，温柔的台灯下，捧起早已经等着我的书的时候。安静的夜晚，柔和的灯光，读自己最爱的书，感觉一天忙碌的心灵终于找到了落脚点。现在唯一让我遗憾的是自己生活中能大肆阅读的时光实在是太少了。记得我刚好回到这里的时候，没有电脑，初接班，事情也不是很多，我用刚开学那两个月的时光读完了陈琴老师的`《经典即人生》，那感觉真不是“受益匪浅”四个字能形容的。今年端午回老家的时候我借了尹老师的24万字的《岛》，两天老家时间我看完此书，那份成就感让我大叹假期没白过。读书已经成了一项简单的习惯，如果一段时间没有读书，就像电脑系统没有及时升级一样。
我每天必上的网站就是当当网了，每天我都会看看是否有新书推荐浏览书评，我收藏的书是否大降价，还有的时候就只是点点，就像抚摸自家的书柜。自从知道当当网上书店后，我已经贡献给它七八千银子。今年刚过一半，我昨天一合计，已经买过1600多块钱的书。买书已经成了我家的固定支出。每个月我都会为自己为闺女为老公添置图书。
现在大家都意识到阅读的重要性，但是中国人整体还不是一个很爱阅读的民族。我读过一篇文章《我害怕阅读的人》。
我害怕阅读的人，当他们阅读时，脸就藏匿在书后面。书一放下，就以贵族王者的形象在我面前闪耀。举手投足都是自在风采。让我明了，阅读不只是知识，更是魔力。他们是懂美学的牛顿。懂人类学的梵高。懂孙子兵法的甘地。血液里充满答案，越来越少的问题能让他们恐惧。彷佛站在巨人的肩牓上，习惯俯视一切。那自信从容，是这世上最好看的一张脸。
愿我们每一个人都拥有这样一张最好看的脸。
我的汇报到此结束，谢谢大家。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇四
女士们，先生们，朋友们：
大家下午好！
首先，请允许我代表____，向远道而来、莅临出席本次活动的各位贵宾，表示热烈的欢迎！衷心感谢诸位百忙之中，来到__x，参加此次“____读书会活动“。
书籍是人类进步的`阶梯，是人类精神的食粮，是人类终生的伴侣。我们的人生，无论哪个时期都少不了书籍的陪伴。少年时，我们对路遥爱的深沉，懵懂无知碰撞上血气方刚，总以为我们时刻在拯救青春。中年时，我们敬仰易中天，不在三国渴求三国，身怀抱负的我们不畏前途艰险，一心向往沧海横流、叱咤风云。或许等到我们望着儿孙绕膝，会爱上黄昏下的那本老人与海，回忆着热血的过往历练，珍惜着当下的安详幸福。
今天，我们因为对书的共同喜爱来到这里，来为我们的食粮，我们的伴侣做一次深情的告白。我很荣幸，这类具有意义的仪式能够选在__x开启。
纵观__，就像欣赏一册画本，翻来每一页，都是一种强烈的视觉冲击，浓艳的色彩，代表它张扬的品牌形象；不羁的画风，代表它自信扩张的版图；大胆的想象，代表它未来的无限可能。我们相信绿地的价值就如同我们相信书中自有黄金屋般笃定。
此时，阳光正好，氛围恰到好处。最美人间四月天，在绿地之窗，我们相遇。读书的时刻是美好的，值得我们用心去进入。或许因为繁忙，或许是因为事业，这些都不能抵挡我们对读书的渴望。
嗅着清晨的一杯牛奶或午后的一杯清茶，夜晚的一杯咖啡，我们从书中走来，带着刚刚沉浸在民国时期白玫瑰的芳香，萦绕心间，难以忘怀。我们和书相交，充实的是身心，体验的是社会，感悟的是人生，汲取的是思想。
今天，我们和所有爱书之人一起，以书会友，摈弃其他，只余下我们读书时最原始的初心和最简单的感动，让读书回归我们的生活。
最后，预祝“____读书会活动”圆满成功。
祝愿各位来宾身体健康，阖家平安！
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇五
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！
在这宜人的深秋时节，在这午后的金色阳光下，我们全体师生迎来了这盛大的节日——读书报告会。
有人说，这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动遥阅读对于一个人一生的成长和发展都至关重要，在一生中的黄金阅读期做好阅读储备，会使一个人受益终身。有专家认为，一个人一生中奠定人生观、价值观、知识基础的黄金阅读期，只能在10～25岁之间。
书，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了丝滑般口感的同时，也补充了丰富的营养。一本本书，像是我成长的一步步脚印，伴随我走过人生这漫长的路。人生中，有惊涛、有骇浪、有暗流、有旋涡，只有读书才能不断地修正自己的方向，激励自己坚强的意志；才能使人沉淀烦躁的情绪，浮现出心灵中的那块净土。
读书之益，增知、获趣、致雅。品读永垂不朽的作品，透过名家笔触，感受唯美的境界。
冰心是我国著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把对母爱的歌颂，对童真的呼唤，对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章之一。
法国思想家笛卡尔说过：“阅读优秀的名著就像和高尚的人进行交谈，这些伟人在谈话中向我们展示的是他们智慧的思想。”
《红楼梦》是我国四大名著之一，原名《石头记》，问世于十八世纪中叶，清朝乾隆年间。全书结构紧凑，情节生动，语言绚丽多彩，是我国古典小说创作成就的最高峰。当时流行着这么句话：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”
还有很多好书都会让我们提高语文能力和人文素养，例如：散文、诗集、童话等等，都会使我们增长见识，启迪智慧。对书籍的品味和领会充实了我的生活，让我的眼界在开阔，精神在成长。每读一本书，就像遇到了一位良师，似与圣贤对话，如同今哲低语。这种境界能使人忘记一切得失荣辱，拥有一份恬谈求知的心境。有时，书又是益友，听着他跌宕起伏的故事，被那种娓娓叙说的气氛感动着，心情久久难以平静。所以说，书是我们的良师益友。
当岁月尘封了所有过往的时间与空间，切断了一切回路，是什么将生活转化为回忆，沉淀为永恒？是书籍，用它优美的文字、浪漫的情怀、真实的故事、动人的情感描绘出来自书海的安慰。
在人生的海洋中，书承载着人们的探索，在波涛中漂流；在人生的旅途中，书引领着人们走出误区，走入辉煌。读书吧！读书是促使我们从幼稚走向成熟。读书吧！让我们来书写自己的人生篇章！
今天的我们——生活在阳光下的年轻一代，我们更应该努力丰满自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。让读书伴我成长！
因此，学校和老师倡导组织了这次读书演讲活动，为我们搭建了一个交流共享的平台。这次活动得到了各位老师尤其是语文老师的大力支持精心指导，让我们用热烈的掌声感谢我们的老师！
下面，就让我们热烈欢迎、静心聆听、共同分享同学们的阅读体会，走进优美的读书世界。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇六
同学们：
大家好！
今天我们组为大家带来的是我国现代无产阶级革命家，思想家，文学家，教育家鲁迅的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是一本回忆性的散文集，是鲁迅在40多岁时回忆往事是写成。其中的10篇作品，以优美的语言，深沉的感情回忆了作者小时候看到的辛亥革命的生活片段，侧面描绘了中国当时的社会情景。
现在我们为大家带来两个精彩片段。
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，也不必说鸣蝉在树叶里长鸣，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了，单是周围短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”作者抓住了景物的特点，运用了拟人的手法，将“黄蜂”等景物拟人化，生动形象，对百草园进行了细致的描写。这段文字着重描写了百草园春夏季节的景色，写得精彩，生动而富有情趣，再抓景物特点时，作者调动自己的全部感官，使百草园的景物有形有色，有声有色。让我们感受到了作者对百草园的喜爱之情。
“他的性情和别的野兽不同，凡捕食鸟雀，鼠，总不肯一口咬死定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”运用了比喻的修辞手法，将反动旧势力比作猫，表现了作者不喜欢猫的原因，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。嘲讽了他们散布的“流言“，表现了对“猫”的憎恨。作者追忆了童年救养一只小隐鼠的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
希望大家可以去阅读一下这本书，了解那时的人民的生活情况，我的演讲完毕，谢谢大家。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇七
尊敬的各位领导，老师们：
大家好!
近日读了《刘可钦与主体教育》一书，我受到了启发。我认为最本质的问题还是师德。对教师来说，热爱不热爱教育事业，爱不爱自己的学生，是首要的、核心的。刘可钦不仅具有优秀教师的高尚品格，而且对工作充满了热情，她热爱她的事业，爱她的学生。她觉得这样就是她人生的幸福境界。
在这本书中有这样的一段话：“每个学生都是独特的，不可重复的，无法替代的个体，这种差异和独特是每个人最宝贵的精神财富，我们应该正视学生的差异，尊重学生的选择。“天生我才必有用”。让每个学生感到他在这个班里同样是重要的，让我们的视野中没有教育的盲区，把博大的师爱遍撒每一个孩子。”
这段话对我的受益匪浅。在课堂上，我过多的关注优秀的学生，几乎没有聆听中下孩子的想法，没让每个孩子都说出自己的想法。
在课堂上可以看出，教师对每个学生充满着爱心和信心，学生们则不仅积极主动地参与，生动活泼地学习，而且和教师配合默契，表现出对教师充满着敬爱的感情。教学达到这种程度，可以说到了较高的教育境界。这不是一名简单的教学能手所能达到的。我们的身边就有许多教学能手，他们能把书本知识很好地传授给学生，能使学生考出好成绩，考上好学校，但并非就是最优秀的教师，至少在我的眼里是这样。刘老师的可贵之处就在于不仅课讲得好，而且给人一种高雅、亲和的感觉。欲求教书好，先做读书人。作为教师，我们只有不断学习，才能满足新课程改革对教师的要求;才能以渊博的知识赢得学生的尊重。读书既可以拓展知识面，又可以改变我们单调的生活状态;既可以增长教师的职业智慧，又可以陶冶教师高尚情操。
丰富自己的学识，锻炼自己的能力，让读书成为一种习惯!静品书香，为心灵寻一份踏实!捧着书，打开心。慢慢释放出自己，填满快乐的因素!愿我们“读永恒的书，做博雅的人”!
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇八
演讲又叫讲演或演说，是指在公众场所，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。下面是小编为大家收集关于读书报告会演讲稿，欢迎借鉴参考。
敬爱的老师们，亲爱的同学们:。
大家好!
本学期，我们在老师的精心指导下，开展了读书活动。这次活动中，我们不仅领略了中华书籍的博大精深，还接触了许多传世佳作。他们内涵深刻，意存高远，也包含了很多哲理。书籍以醇厚的魅力、卓尔不凡的想象力以及新奇巧妙的构想流传百世。
是啊，让我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。有人说过:“读书就应像饥饿的人扑在面包上。书是逆境中的慰藉。书房是文人精:神的巢穴，生命的禅堂。”
书，让我懂得了许多道理。如:《钢铁是怎样炼成的》让我懂得了要以顽强的毅力和百折不挠的精神，超越梦想，超越自我。《鲁滨逊漂流记》让我懂得了开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要付出多少代价，若不是预先对自己力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
有一天，乡里播放《三国演义》电影。看电影的时候，我总是听到大人们说曹操是个白脸奸臣。当然，每次提起曹操，我们总会想起“挟天子以令诸侯”这句话。可是，我读了《三国演义》一遍又一遍，我总是觉得曹操是一个很有本事的人。比如:曹操打破了汉末以来依照门第试高低的标准，宣布重用那些出身微贱、门第低下，但是有专长的人。所以当时出现猛将如云、谋臣如雨的情景。还有在汉末时期，中原受到战争的洗礼，农业生产遭受到了极其严重的破坏。于是曹操采用屯田方针，中原的农业才得以恢复。
通过书，我了解到了许多课本上许多没有学到的知识，明白了许多事情。我觉得读一本书，就要知道这本书的大致内容、发生了什么事和这本书给你的启发。“书籍是人类进步的阶梯。”让我们好好读书吧!
谢谢大家。
同学们:。
大家好!
今天我们组为大家带来的是我国现代无产阶级革命家，思想家，文学家，教育家鲁迅的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是一本回忆性的。
散文。
集，是鲁迅在40多岁时回忆往事是写成。其中的10篇作品，以优美的语言，深沉的感情回忆了作者小时候看到的辛亥革命的生活片段，侧面描绘了中国当时的社会情景。
现在我们为大家带来两个精彩片段。
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，也不必说鸣蝉在树叶里长鸣，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了，单是周围短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”作者抓住了景物的特点，运用了拟人的手法，将“黄蜂”等景物拟人化，生动形象，对百草园进行了细致的描写。这段文字着重描写了百草园春夏季节的景色，写得精彩，生动而富有情趣，再抓景物特点时，作者调动自己的全部感官，使百草园的景物有形有色，有声有色。让我们感受到了作者对百草园的喜爱之情。
“他的性情和别的野兽不同，凡捕食鸟雀，鼠，总不肯一口咬死定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”运用了比喻的修辞手法，将反动旧势力比作猫，表现了作者不喜欢猫的原因，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。嘲讽了他们散布的“流言“，表现了对“猫”的憎恨。作者追忆了童年救养一只小隐鼠的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
希望大家可以去阅读一下这本书，了解那时的人民的生活情况，我的演讲完毕，谢谢大家。
各位领导、老师们:。
下午好:。
坐在这里，诚惶诚恐，虽然我曾经在班里跟孩子们吹:你们老师我，要去报告厅“讲话啦”。天真的孩子们还给了我鼓励的掌声。但是，直到我坐在这里，仍然有些“飘飘然不知所以然”。由此深刻体会那天陶继新老师所讲的他当时坐在游轮里那种“天地之伟大，自己之渺小”的感觉。因为，读书于我，仅是爱好。随着读书的增多，那么阅读对于我来说真的像呼吸一样自然了。一件自然的事情，却要拿出来晾晒，我就不自信起来。陶继新老师的关于读书的报告，让我听得入迷，深感“于我心有戚戚焉”，虽然我没有那么深刻，但是我根据自己的理解，也体会到了自己读书上的进步，所以纠结几天，自我定义不再“高大上”，决定借此机会实实在在地回顾一下自己读书的状况和所得，算是向大家做一个读书的汇报吧。
我自觉是一个爱读书的人，在这个日益重视阅读的社会，也算是个“跟上潮流”。凡是有空闲的时光比如教学之余，闲暇饭后，比如陪闺女上兴趣班，比如回老家有人看孩子时都是我阅读的大好时光。手里捧本书，包里装本书是我的习惯。虽然有时候大家都在玩手机，闲聊侃大山的时候我捧本书有点“奇葩”，这时我一般会选择个尽量僻静的角落。对我来说一天中最旖旎的时光就是晚上给闺女读完书后，回到自己的房间，温柔的台灯下，捧起早已经等着我的书的时候。安静的夜晚，柔和的灯光，读自己最爱的书，感觉一天忙碌的心灵终于找到了落脚点。现在唯一让我遗憾的是自己生活中能大肆阅读的时光实在是太少了。记得我刚好回到这里的时候，没有电脑，初接班，事情也不是很多，我用刚开学那两个月的时光读完了陈琴老师的《经典即人生》，那感觉真不是“受益匪浅”四个字能形容的。今年端午回老家的时候我借了尹老师的24万字的《岛》，两天老家时间我看完此书，那份成就感让我大叹假期没白过。读书已经成了一项简单的习惯，如果一段时间没有读书，就像电脑系统没有及时升级一样。
我每天必上的网站就是当当网了，每天我都会看看是否有新书推荐浏览书评，我收藏的书是否大降价，还有的时候就只是点点，就像抚摸自家的书柜。自从知道当当网上书店后，我已经贡献给它七八千银子。今年刚过一半，我昨天一合计，已经买过1600多块钱的书。买书已经成了我家的固定支出。每个月我都会为自己为闺女为老公添置图书。
现在大家都意识到阅读的重要性，但是中国人整体还不是一个很爱阅读的民族。我读过一篇文章《我害怕阅读的人》。
我害怕阅读的人，当他们阅读时，脸就藏匿在书后面。书一放下，就以贵族王者的形象在我面前闪耀。举手投足都是自在风采。让我明了，阅读不只是知识，更是魔力。他们是懂美学的牛顿。懂人类学的梵高。懂孙子兵法的甘地。血液里充满答案，越来越少的问题能让他们恐惧。彷佛站在巨人的肩牓上，习惯俯视一切。那自信从容，是这世上最好看的一张脸。
愿我们每一个人都拥有这样一张最好看的脸。
我的汇报到此结束，谢谢大家。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇九
一种个人主义的资本主义经济的根本特征之一就是：这种经济是以严格的核算为基础而理性化的，以富有远见和小心谨慎来追求所欲达的经济成功，这与农民追求勉强糊口的生存是截然相反的，与行会师傅以及冒险家式的资本主义的那种享受特权的传统主义也是截然相反的，因为这种传统主义趋向与利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功。
韦伯认为，资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分，而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来(从资本主义强调个人主义这一角度可以说完全是非理性的，但它却一直是，并且至今仍然是资本主义文化最有特征的因素之一)。理性主义是一个历史的概念，它包含着各式各样东西构成的一个完整世界。那现在的问题就是如何找出理性思想的这一特殊具体的形式到底是谁的精神产品，韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从禁欲主义中产生出来的，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。
韦伯同时还指出，资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的某些作用的结果，资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。其实，在宗教改革之前，资本主义商业组织的某些重要形式业已存在了，这有力的证明了以上的观点。其实韦伯只是希望弄清楚宗教力量----是否和在什么程度上影响了资本主义精神的质的形成及其在全世界的量的传播。更进一步的说，资本主义文化究竟在哪些方面可以从宗教力量中找到解释。在这本着作中韦伯通过对具有代表性的加尔文教的分析来说明这一点。
韦伯认为：加尔文主义在社会组织方面的无可置疑的优越性能够与这样一种斩断个人和尘世的千丝万缕联系的倾向有关系，这种关系源于胞爱在加尔文信仰所导致的个人内心孤独重压下所采取的特殊形式，教义就是如此的，整个尘世的存在只是为了上帝的荣耀而服务的，被选召的在尘界中唯一的任务就是尽最大可能地服从上帝的圣诚，从而增加上帝的荣耀，与此宗旨相吻合，上帝要求取得社会成就，因为上帝的意旨是要根据他的圣诫来组织社会生活。因而在尘世中的社会活动完全是为“增加上帝的荣耀”。为社会的尘世生活服务的职业中的劳动，也含有这一特性。在加尔文教中，这成为了他们伦理系统中的一个鲜明的特点。胞爱只能为了上帝的荣耀而存在，而不是为肉体服务的，那么这种友爱首先只能表现在完成自然所给予人们的日常工作中;渐渐地，完成这一工作开始具有了一种客观的、非人格化的特性：只是为我们社会的理性化组织的利益服务。这便是当时很有影响力的“天职观”。
同时，韦伯还指出，作为的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。这种禁欲主义是不同于以前任何一种禁欲主义的，清教徒的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。禁欲主义在西方的最高形式里便有一种明确的理性特征。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法，目的是克服“自然状态”，使人摆脱非理性的冲动的影响，摆脱对外界和自然的依赖。清教徒就象所有理性的类型的禁欲主义一样，力求使人能够坚持并按照他的经常性动机行事，而不依赖感情冲动，这种禁欲主义的目的是使人可能过一种机敏、明智的生活：最迫切的任务是摧毁自发的冲动性享乐，最重要的方法是使教徒的行为有秩序。
禁欲主义如何深入个人的思想之中?如何确定自己受到恩宠呢?况且只有在证明具有与自然人生活方式明显相异的特殊行为之后，才有可能取得这种恩宠，由此产生出对于个人的推动力，激励个人有条有理的监督自己的行为，以使自己获得恩宠，并因此而把禁欲主义注入其行为之中。但是，这种禁欲主义行为意味着人的整个一生必须与上帝的意志保持理性的一致，而且这种禁欲主义再也不是一种不堪承受的负担，而是每一个确信拯救的人都可以做到的事情。与自然生活不同的圣徒们的宗教生活再也不是离开尘世的修道院里度过，而是在尘世及其各种机构里度过——这是非常重要的一点。这种在现世中(但又是为了来世的缘故)将行为理性化，正是禁欲主义新教的职业观引起的结果。
在私有财产的生产方面，禁欲主义谴责欺诈和冲动性的贪婪。被斥之为贪婪、拜金主义等等的是为个人目的而追求财富的行为。因为财富本身就是一种诱惑，但在这里禁欲主义是那种“总是在追求善却又总是在创造恶的力量”，这里邪恶是指对财产的占有和占有的诱惑力。因为，禁欲主义，为了与《圣经?旧约》保持一致，为了与善行的伦理评价相近似，严厉的斥责把追求财富作为自身目的的行为;但是，如果财富是从事一项职业而获得的劳动果实，那么财富的获得便又是上帝祝福的标志了。更为重要的是：在一项世俗的职业重要殚精竭虑，持之不懈，有条不紊的劳动，这样一种宗教观念作为禁欲主义的最高手段。
当着消费的限制与这种获利活动的自由结合在一起的时候，这样一种不可避免的实际效果也就显而易见了：禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。强加在财富消费上的种.种限制使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。
基于上述理论，韦伯认为新教的禁欲主义思想“必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展。可以想象的最有力的杠杆。”
韦伯的上述论点，无疑是强调了新教伦理的思想“为资本主义经济制度在其形成阶段的发展了强有力的促进作用，这种促进作用源于新教宗教信仰的某些伦理要求与资本主义制度发展所需的经济动机模式之间的选择性亲和。”应当指出，在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，韦伯虽然强调了“思想在历史变革中所起的独立影响”，但是它并不否认“新教同样地受到资本主义发展的影响”。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十
各位领导，各位老师：
很高兴能在读书报告会上向领导和老师汇报自己的读书收获和感悟。最近，一直在看台湾作家龙应台的几本书：《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔细把这几本书放在一起比较，《野火集》曾经一度在台湾军队中被列为禁书，写的是社会问题及思考，刀光剑影，寒气逼人；而另外三本，却是写孩子和亲人，缓缓道来，深情款款。
《孩子你慢慢来》，是龙应台写她的两个孩子从牙牙学语到上小学之前的事情，字里行间有一片珍惜得不知如何是好的柔软心肠，看这本书的时候，心里是欢喜的，平和的，柔软的。没做妈妈的，看了这书会觉得孩子的纯真可爱；孩子已经长大了的，看了这书，会想起自己养育孩子时的无穷乐趣和无限欢喜。
活、世界和心灵。龙应台“认识了人生第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。
我觉得这本书不仅仅探讨了一个人青年时期的困惑，例如“为什么要用功读书？”“你十八岁的时候知道什么？”“如何接受平庸？”之类的问题，更多的是关于东西方教育差异、文化沉淀和包容、道德与民主、社会贫富差距甚至还有政治敏感问题的探讨。
如果家里有中学生的话，这本书实在应该看，大人和孩子一起看，探讨沟通。不仅能加深父母和孩子之间的理解，更能使孩子开阔眼界与心胸，让他们知道——世界，不仅仅只有眼前，还有远方与梦想、家国与责任。
《目送》的扉页上写着：献给我的父亲、母亲和兄弟们。是龙应台写于父亲去世之后。从序就漫出一股世事沧桑的无奈，看得人隐隐作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲凉扯出来才算。比如那篇《目送》中的那句出现了两次的话：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
谁没有父母兄弟，老人孩子？这本书告诉你，这些离愁别恨人人都得经历，今天是我，明天，将来，是你。心爱的人，自以为离不得的人，一个个的，都将失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其实都是幸福。
其实我觉得读书的时候，心痛是好事，它能提醒你：好好对待家人，好好对待朋友，好好对待自己，珍惜每一天。现在我们平淡的每一天，其实都是幸福的。
读书的滋味，高雅的说，是“如人饮水，冷暖自知”；通俗点说，像两个人刚谈恋爱的时候，她递一个眼神过来，你马上觉得心里又是甜又是酸，那个滋味，不可说，不必说，不能说。
但是，书比恋人好，热闹忙碌的时候我们看都不看书一眼，任它落满灰尘，可是不论任何时候，书永远在那里忠实的等着我们，不因我们的淡漠使性恼怒，也不因我们的热情恃宠而骄。无聊的时候用书消闲，难过的时候有书安慰，烦闷的时候有书启迪，孤寂的时候还是有书陪伴。书作为朋友，有一种高贵的品质：不卑不亢，沉默安定；不离不弃，相濡以沫。
书读多了，就会多几分宽容，少几分挑剔；多几分骨气，少几分骄气；多几分豁达，少几分怨气……最后祝愿大家过一种书式生活：多读书，少生气。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十一
尊敬的各位领导，各位同事，大家下午好！
最近一直看列夫托尔斯泰的《为了每一天》又名《一日一善》（此处应切换图片2）。
本书将365天中的每一天作为一个章节，按照春夏秋冬四季365个智慧主题精心汇编。这些箴言充满了人类的智慧和生活的教训，无论是涉世不深的青年，还是饱经风霜的老人，读之都能从中得到启迪。
切换3下面是我个人比较喜欢的经典语句赏析。
（切换图片4）那么奋斗在护理岗位上的我们该如何过好每一天？要具备以下四点：
一、善良。
二、努力。
三、细心。
四、责任心。
切换图片5：护士，是没有翅膀的天使，小小的肩膀上承担着大大的责任。护士是社会上诠释善良的职业。生命之所以宝贵，是因为只有一次，我们为生命而工作，我们应该感到自豪。每一个来医院的人，都是无奈的，他们承受着身体、心理以及经济上的压力，他们需要我们的帮助，也许很多人在我们看来是可恶、无理取闹的。但是当我们换位思考一下，急病人之所急，是不是就没有那么多所谓的“难缠”病人了。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十二
大家好!
书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的能够给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……”而《初中数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，资料实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。
如今，做为一名初中数学教师，我更加期望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《初中数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴近教改前沿，是初中数学教改的冲锋号。
在轰轰烈烈的教改之风中，《初中数学教师》宣扬对学生做为“人”的尊重;宣扬对学生生命的唤醒与赏识;宣扬人格平等基础上的情感交流;教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。
所以，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《初中数学教师》中再次找寻到信心的起点;每当遇到教学中我自我也弄不太清、搞不太懂的知识时，《初中数学教师》为我解决了燃眉之急;每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《初中数学教师》为我导航，让我有所创想，寻找到教学的“亮点”。
闲暇时翻看一下里面的资料，总是对自我教学的一个充电。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我明白的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应当有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅仅要有一桶水，并且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。
所以，在教学中，书本是无言的教师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今日的学习主要不是记忆很多的知识，而是掌握学习的方法——明白为何学习从哪里学习怎样学习如果一个教师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员供给了充裕的学习资源。
比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应当认准自我的人生坐标，找准自我的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地明白，仅有乐学的'教师，才能成为乐教的教师;仅有教者乐学，才能变成为教者乐教。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十三
社会的发展是一个漫长的过程成，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯?韦伯具体分析了这一问题。
韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化，在韦伯看来，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为有非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。现代资本主义社会以前，西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程;现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。具体地说，这一栋因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。
西方发展了资本主义，不仅数量上颇为可观，而且还发展了在其它各地从未出现过的类型、形式和方向。这就是(在形式上的)自由劳动之理性的资本主义组织方式;理性的工业组织只与固定的市场相协调，而不是和政治的、或非理性的投资赢利活动相适应;所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义，归根结底，是因为他们与资本主义的劳动组织方式联系着(即使通常所谓的商业化、可转让证券的发展、投机的理性化、交换等等一类东西也是与之联系着的)。
经济生活整体上的显著特征可以说是经济理性主义。在技术和经济组织领域的这种理性主义的进程，无疑决定了近代资产阶级社会的生活理想的一个重要部分。合乎理性的组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生的最重要的目的之一。
资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。在一部世界文化史中，即便是从经济的角度看，我们的中心问题，归根结底，也不是资本主义活动发展本身，中心的问题毋宁是:以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是:西方资产阶级的起源及其特点的问题;这个问题与资本主义劳动方式的起源问题肯定有着密切的关系，但是并不是一回事。
韦伯指出:初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。另一方面，这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应用中从资本主义利益中获得重要的刺激;科学知识的技术应用曾经受到经济考虑的鼓励，这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利，而这一鼓励是从社会结构的特性中衍生出来的，当然，并非社会结构的所有方面都具有很重要的作用，在这些方面中具有无庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。那么这种法律从何而来?韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。但与此同时，与此相反的关联作用也不可不加考虑。因为，虽然经济理性主义的发展部分的依赖理性的技术和理性的法律，但与此同时，采取某些类型的实际的理性行为却要取决于人的能力和气质。
一种个人主义的资本主义经济的根本特征之一就是:这种经济是以严格的核算为基础而理性化的，以富有远见和小心谨慎来追求所欲达的经济成功，这与农民追求勉强糊口的生存是截然相反的，与行会师傅以及冒险家式的资本主义的那种享受特权的传统主义也是截然相反的，因为这种传统主义趋向与利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功。韦伯认为，资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分，而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来(从资本主义强调个人主义这一角度可以说完全是非理性的，但它却一直是，并且至今仍然是资本主义文化最有特征的因素之一)。理性主义是一个历史的概念，它包含着各式各样东西构成的一个完整世界。那现在的问题就是如何找出理性思想的这一特殊具体的形式到底是谁的精神产品，韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。韦伯同时还指出，资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的某些作用的结果，资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。其实，在宗教改革之前，资本主义商业组织的某些重要形式业已存在了，这有力的证明了以上的观点。其实韦伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影响了资本主义精神的质的形成及其在全世界的量的传播。更进一步的说，资本主义文化究竟在哪些方面可以从宗教力量中找到解释。在这本着作中韦伯通过对具有代表性的加尔文教的分析来说明这一点。
韦伯认为:加尔文主义在社会组织方面的无可置疑的优越性能够与这样一种斩断个人和尘世的千丝万缕联系的倾向有关系，这种关系源于基督教胞爱在加尔文信仰所导致的个人内心孤独重压下所采取的特殊形式，教义就是如此的，整个尘世的存在只是为了上帝的荣耀而服务的，被选召的基督徒在尘界中唯一的任务就是尽最大可能地服从上帝的圣诚，从而增加上帝的荣耀，与此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社会成就，因为上帝的意旨是要根据他的圣诫来组织社会生活。因而在尘世中基督徒的社会活动完全是为“增加上帝的荣耀”。为社会的尘世生活服务的职业中的劳动，也含有这一特性。在加尔文教中，这成为了他们伦理系统中的一个鲜明的特点。胞爱只能为了上帝的荣耀而存在，而不是为肉体服务的，那么这种友爱首先只能表现在完成自然所给予人们的日常工作中;渐渐地，完成这一工作开始具有了一种客观的、非人格化的特性:只是为我们社会的理性化组织的利益服务。这便是当时很有影响力的“天职观”。
同时，韦伯还指出，作为基督教的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。这种禁欲主义是不同于以前任何一种禁欲主义的，清教徒的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。禁欲主义在西方的最高形式里便有一种明确的理性特征。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法，目的是克服“自然状态”，使人摆脱非理性的冲动的影响，摆脱对外界和自然的依赖。清教徒就象所有理性的类型的禁欲主义一样，力求使人能够坚持并按照他的经常性动机行事，而不依赖感情冲动，这种禁欲主义的目的是使人可能过一种机敏、明智的生活:最迫切的任务是摧毁自发的冲动性享乐，最重要的方法是使教徒的行为有秩序。
禁欲主义如何深入个人的思想之中?如何确定自己受到恩宠呢?况且只有在证明具有与自然人生活方式明显相异的特殊行为之后，才有可能取得这种恩宠，由此产生出对于个人的推动力，激励个人有条有理的监督自己的行为，以使自己获得恩宠，并因此而把禁欲主义注入其行为之中。但是，这种禁欲主义行为意味着人的整个一生必须与上帝的意志保持理性的一致，而且这种禁欲主义再也不是一种不堪承受的负担，而是每一个确信拯救的人都可以做到的事情。与自然生活不同的圣徒们的宗教生活再也不是离开尘世的修道院里度过，而是在尘世及其各种机构里度过——这是非常重要的一点。这种在现世中(但又是为了来世的缘故)将行为理性化，正是禁欲主义新教的职业观引起的结果。
在私有财产的生产方面，禁欲主义谴责欺诈和冲动性的贪婪。被斥之为贪婪、拜金主义等等的是为个人目的而追求财富的行为。因为财富本身就是一种诱惑，但在这里禁欲主义是那种“总是在追求善却又总是在创造恶的力量”，这里邪恶是指对财产的占有和占有的诱惑力。因为，禁欲主义，为了与《圣经?旧约》保持一致，为了与善行的伦理评价相近似，严厉的斥责把追求财富作为自身目的的行为;但是，如果财富是从事一项职业而获得的劳动果实，那么财富的获得便又是上帝祝福的标志了。更为重要的是:在一项世俗的职业重要殚精竭虑，持之不懈，有条不紊的劳动，这样一种宗教观念作为禁欲主义的最高手段。
当着消费的限制与这种获利活动的自由结合在一起的时候，这样一种不可避免的实际效果也就显而易见了:禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。
基于上述理论，韦伯认为新教的禁欲主义思想“必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展。可以想象的最有力的杠杆。”
韦伯的上述论点，无疑是强调了新教伦理的思想“为资本主义经济制度在其形成阶段的发展了强有力的促进作用，这种促进作用源于新教宗教信仰的某些伦理要求与资本主义制度发展所需的经济动机模式之间的选择性亲和。”应当指出，在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，韦伯虽然强调了“思想在历史变革中所起的独立影响”，但是它并不否认“新教同样地受到资本主义发展的影响”。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十四
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好!我是__年级__班的__x。今天我演讲的题目是《读书伴我快乐成长》。
如果我是一棵小树，那么书就是灿烂的阳光，它照耀着我，让我快乐地成长;如果我是一只小鸟，那么书就是任凭我高飞的天空;如果我是一条小鱼，那么书就是任我遨游的河流。古今中外，有不少的爱书人士，他们写出了家喻户晓的名言。例如：周恩来说的“为中华之崛起而读书”，杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神”，高尔基说的“书籍是人类进步的阶梯”。
哦，世界原来这么奇妙!从《水浒传》中，我结识了忠义宽容的宋江;在《三国演义》里，我认识了足智多谋的诸葛亮;在《钢铁是怎样炼成的》里，我吸取了战胜困难的力量……书是无穷的宝藏，为我增添了丰富的知识!
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十五
随着个人素质的提升，报告对我们来说并不陌生，报告根据用途的不同也有着不同的类型。一听到写报告马上头昏脑涨？下面是小编为大家收集的读书报告会的演讲稿（精选5篇），希望对大家有所帮助。
老师们，同学们：
大家好！“我是来自五年级六班的xx。”
书是人类进步的阶梯，它可以让我们陶冶情操，也可以让我们增长知识。每读一本书都可以带给我们不同的感受。
虽然我读过这么多书，可是我也是曾经一个不爱读书的人。四岁时我喜欢和爸爸妈妈一起去旅游，爸爸妈妈也经常带我玩。可是有一天爸爸妈妈看见别人家的孩子已经会背好几首古诗了，可是我还什么也不会背。让我看书我又不肯，于是爸爸就把我锁到屋里，扔了我一本《格林童话》和几本别的童话书，起初我不停的哭闹，希望爸爸可以放我出来，可是一点用出没有，我觉得十分无趣，后来我打开书，里面的人物十分生动，美丽、善良的白雪公主，变成天鹅的丑小鸭，善良的乔冶，狠毒的猎人，可怜的王子，我被其中的故事情节深深的吸引，仿佛身在其中，原来读书这么有乐趣。
读书很快乐，我希望每个人加入到读书的行列里，体会到读书的乐趣！
各位领导、各位老师：
大家晚上好！古语有云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。虽然我们不能真正从书中寻找到富贵和美女，但书中自有我们所需要的。刚才听了几位老师精彩的报告，感觉里面确实有许多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我们读书读的就是一种需要。我读的书并不多，给我留下比较深刻的印象的有李镇西的《做最好的老师》和魏书生老师的《班主任工作漫谈》。今天我和大家交流的题目是《书中自有你所需》。《班主任工作漫谈》我以前浏览过，寒假期间，我比较细致地读了读前125页，摘抄了14页的笔记，写了18篇读书体会，今天把我读书的点滴体会向大家汇报一下。
魏书生老师在这本书的自序中的第一句话就是：“我属于愿意当班主任的那类老师。我总觉得，做教师而不当班主任，那真是失去了增长能力的机会，吃了大亏。”从魏书生老师的角度来看，他是建议我们当班主任的。当班主任累、苦，但更充实。
读这本书我有如下感受：
一、与其埋怨，不如改变。
魏书生老师在书中说：“用黄金般宝贵的光阴，换来一大堆无用的指责埋怨，这真是人生最悲哀的事情……埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨环境太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。”
我的体会就是：摆在我面前的环境我无法改变，但我可以改变我的心态，去适应环境。与其埋怨，不如改变心境，以一种淡定的心态、无论做什么事情都努力去做的心境去工作，就会感受到一种从容，一种满足。
与其一味地埋怨，不如尝试一下改变，也许会是另一种境界。
二、扮演好属于自己的角色。
魏书生老师在书中说：“面对同一件事，我们可以扮演多种角色……变换角度思考问题，选择积极的角色进入生活，容易使人成为一个成功者。”
我的体会就是：“作为一名教师，我们要努力研究教育教学规律，探究高效课堂教学模式，努力让自己的课堂被学生所喜欢，提高课堂效率，让学生学到更多的学科知识，提升学生的学习能力和自己的教学能力，提高教学质量。
作为一名班主任，我们要关心学生的进步和成长，让学生在学会学习的同时更要学会做人，要打造和谐团结的班集体，让每一个学生尽可能地感受到班级的魅力所在，要让学生分清假恶丑和真善美，明白一些为人处事的道理，懂得感恩，懂得回报，敢于承担，努力付出。”
三、在互助中进步。
魏书生老师在书中说：“咱们不要埋怨学生难教，教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，医生埋怨患者得的病太重，就不给治了，那他的医疗水平就不会高。医生的医疗水平是在治疗疑难杂症的过程中提高的。教师的教育水平也是在把难教的学生较好的'过程中提高的。”
我的体会就是：我们的责任是教书育人，不放弃每一名学生。做好学生的助手，帮助他们战胜自我。其实每一个人的内心深处都有两个我，一个是真善美的自我，向往完美，追求优秀，渴望进步；另一个是假恶丑的自我，虚伪自私，懒惰庸俗，贪小便宜。一个人怎样才能算是进步？那就是用真善美的自我战胜假恶丑的自我。
四、拥有宽容的心胸。
魏书生老师说了这样一个故事：独木桥上两人相遇，谁也不肯相让，不愿先退回来让对方过去，于是两人在桥中对立着，坚持着，都想当胜者，其实此时，他们已经都是失败者了。首先他们都已成了鼠目寸光、低层次的人；其次，他们都已失去了想要得到的东西——抢先过去的那段时间，并且不知已失去了几倍于那段抢先过去的时间。
我的体会就是：海纳百川有容乃大，如果我们有了宽容的心胸，多发现学习别人的长处，就不会斤斤计较，就不容易和别人产生矛盾，就会和领导、同事、学生和谐相处，心情就会舒畅，工作就会高效，生活就会愉悦。
我的体会是：无论面对什么样的处境，不管我们有多少不足，我们“要有勇气面对现实，人一旦企图掩盖自己的弱点便要付出一系列脱离实际的努力，进行一系列维护自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行对待提出忠告的朋友，结果会使自己的弱点越来越多，朋友越来越少，成为落后而又可怜的孤家寡人。”
很喜欢这本书里魏书生老师说的一句话：“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。”
读书就是学习，就是反思，就是进步，就是成长。
敬爱的老师们，亲爱的同学们:。
大家好!
本学期，我们在老师的精心指导下，开展了读书活动。这次活动中，我们不仅领略了中华书籍的博大精深，还接触了许多传世佳作。他们内涵深刻，意存高远，也包含了很多哲理。书籍以醇厚的魅力、卓尔不凡的想象力以及新奇巧妙的构想流传百世。
是啊，让我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。有人说过：“读书就应像饥饿的人扑在面包上。书是逆境中的慰藉。书房是文人精：神的巢穴，生命的禅堂。”
书，让我懂得了许多道理。如：《钢铁是怎样炼成的》让我懂得了要以顽强的毅力和百折不挠的精神，超越梦想，超越自我。《鲁滨逊漂流记》让我懂得了开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要付出多少代价，若不是预先对自己力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
有一天，乡里播放《三国演义》电影。看电影的时候，我总是听到大人们说曹操是个白脸奸臣。当然，每次提起曹操，我们总会想起“挟天子以令诸侯”这句话。可是，我读了《三国演义》一遍又一遍，我总是觉得曹操是一个很有本事的人。比如：曹操打破了汉末以来依照门第试高低的标准，宣布重用那些出身微贱、门第低下，但是有专长的人。所以当时出现猛将如云、谋臣如雨的情景。还有在汉末时期，中原受到战争的洗礼，农业生产遭受到了极其严重的破坏。于是曹操采用屯田方针，中原的农业才得以恢复。
通过书，我了解到了许多课本上许多没有学到的知识，明白了许多事情。我觉得读一本书，就要知道这本书的大致内容、发生了什么事和这本书给你的启发。“书籍是人类进步的阶梯。”让我们好好读书吧!
谢谢大家。
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！
在这宜人的深秋时节，在这午后的金色阳光下，我们全体师生迎来了这盛大的节日——读书报告会。
有人说，这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动遥阅读对于一个人一生的成长和发展都至关重要，在一生中的黄金阅读期做好阅读储备，会使一个人受益终身。有专家认为，一个人一生中奠定人生观、价值观、知识基础的黄金阅读期，只能在10～25岁之间。
书，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了丝滑般口感的同时，也补充了丰富的营养。一本本书，像是我成长的一步步脚印，伴随我走过人生这漫长的路。人生中，有惊涛、有骇浪、有暗流、有旋涡，只有读书才能不断地修正自己的方向，激励自己坚强的意志；才能使人沉淀烦躁的情绪，浮现出心灵中的那块净土。
读书之益，增知、获趣、致雅。品读永垂不朽的作品，透过名家笔触，感受唯美的境界。
冰心是我国著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把对母爱的歌颂，对童真的呼唤，对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章之一。
法国思想家笛卡尔说过：“阅读优秀的名著就像和高尚的人进行交谈，这些伟人在谈话中向我们展示的是他们智慧的思想。”
《红楼梦》是我国四大名著之一，原名《石头记》，问世于十八世纪中叶，清朝乾隆年间。全书结构紧凑，情节生动，语言绚丽多彩，是我国古典小说创作成就的最高峰。当时流行着这么句话：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”
还有很多好书都会让我们提高语文能力和人文素养，例如：散文、诗集、童话等等，都会使我们增长见识，启迪智慧。对书籍的品味和领会充实了我的生活，让我的眼界在开阔，精神在成长。每读一本书，就像遇到了一位良师，似与圣贤对话，如同今哲低语。这种境界能使人忘记一切得失荣辱，拥有一份恬谈求知的心境。有时，书又是益友，听着他跌宕起伏的故事，被那种娓娓叙说的气氛感动着，心情久久难以平静。所以说，书是我们的良师益友。
当岁月尘封了所有过往的时间与空间，切断了一切回路，是什么将生活转化为回忆，沉淀为永恒？是书籍，用它优美的文字、浪漫的情怀、真实的故事、动人的情感描绘出来自书海的安慰。
在人生的海洋中，书承载着人们的探索，在波涛中漂流；在人生的旅途中，书引领着人们走出误区，走入辉煌。读书吧！读书是促使我们从幼稚走向成熟。读书吧！让我们来书写自己的人生篇章！
今天的我们——生活在阳光下的年轻一代，我们更应该努力丰满自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。让读书伴我成长！
因此，学校和老师倡导组织了这次读书演讲活动，为我们搭建了一个交流共享的平台。这次活动得到了各位老师尤其是语文老师的大力支持精心指导，让我们用热烈的掌声感谢我们的老师！
下面，就让我们热烈欢迎、静心聆听、共同分享同学们的阅读体会，走进优美的读书世界。
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！
从小到大，从工作到生活我一直以书为伴，以书为挚友！读书不是因为我要做个有知识的人我才读书，也不是为了让人觉得我很有修养我读书;更不是说在一定场合我可以卖弄我读书。在我看来，读书应该是生命的一种需要，我们来到这个世界上我们就有这个需要。
生命与读书，这就是我今天演讲的主题。
世界上有18岁的老人，也有80岁的青年，年龄这个东西是相对而言的。我非常欣赏麦克阿瑟的一句话，他说，“青春不是生命的一个阶段，而是生命的一种境界。”一个人的生命只有一次，生命的个体虽然渺小，但生命可以再造。书本就是再造我们的上帝。所以说，大家快来读书吧。
好好的读，把书当作心爱的东西，就和守财奴爱自己的钱一样。好好的读吧！我们的生命能在书中得到升华。在读书的过程中，你的思想、你的才华，也会凝聚成文字，成为精神生命长河中一朵美丽的浪花，也许还会成为精神天空中一颗永恒的星座。
读书是一种享受。“知书达理”就是古人对读书最好的诠释。阅读宛如在知识的海洋中倘佯，只有当你置身其中时你才懂得“读书的真正含义。读书是一种快乐，是一种对生活的态度。
读书更是一种责任，更是一种品位。读书关系到一个人的思想和修养，一个不读书的人是没有前途和方向的，一个不读书的民族也是没有前途和方向的。如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我去跨越。每跨越一步台阶，我们就将步入一个新的境界，获取新的知识。
其实读书的过程实际上就是我们自我完善的过程，就像一粒种子，慢慢的满满的长成了参天大树。我非常赞同古希腊人给自己提出的一个理念，健康的身体和健康的灵魂。
作为新世纪的老师，在课改的今天，我们要有激情、有信心，要不怕失败，若失败了也不推卸责任，而是认真分析原因，为今后的成功奠定基础。我们始终要带着激情与梦想前进，我们要在分析改进后“再接再厉”，胜利必将属于我和你。学习暂时出现困难的同学们也是一样，你们首先要有激情、有信心，相信自己、相信同学、相信老师，在大家的的共同努力下你一定也能成为优秀的学生！
各位老师、同学们现如今是“打基础”的时代。我们应该像平静的水，静水深流、蓄势待发。虽然读书改变不了我们人生的起点，但可以改变人生的终点;改变不了我们人生的长度，但可以改变人生的宽度;改变不了我们人生的物相，但可以改变人生的气相。现在就让我们动起来吧，大家肩并肩、手挽手在我们校长—杨老师的带领下，一起读书，一起“充电”，一起分享，一起进步，一起夯实我们的文化基础，共同打造我们绚丽的青春年华。
谢谢大家！
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十六
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！
今天我在这里将和大家一起探讨读书这个枯燥乏味而又不得不读的问题。
记得我二年级开始，外公就叫我每天写一篇日记。有时没写的，我就趁着在新华书店看书的时间，找来一本小学生日记的书，随便翻一篇日记，花五六分钟背个大概后，就急忙回家凭着记忆写下那篇日记。到三年级老师正式叫我们学写作文时，我才发现：我原来背下的一篇篇编入书中的日记是那么简单，简单到我可以一小时写类似的日记十来篇。当别人还在冥思苦想作文的思路是，我早已文思泉涌，畅游于我自己的思想长河里。渐渐地，我已不想写那么庸俗的文章，所以，我开始看课外书。刚开始看的那段时间，没有人指导过我看哪类书，事实上我也不需要别人指导。《钢铁是怎样炼成的》使我知道人的潜力无法测量，人的意志无可比量；《红楼梦》让我明白使一个家族繁盛起来容易，但让这个家族千秋万世地繁盛下去，难于上青天；《三国》让我巴不得生活在汉末时期，和蜀国五虎一起驰骋疆场，和诸葛亮一同洞悉战场，为我方出谋划策，我还要目睹大乔与孙策的爱情，曹操败走华容的狼狈形象；《史记》叫我看得如痴如醉，嬴政的霸气叫我望而生畏，项羽的至死方休让我为他大呼不值，成为中国历第一位御驾亲征而又统一天下的皇帝的刘邦更是叫我佩服的五体投地。在看书过程中，我摸索出了一定的经验，比如，看中国名著时，特别是古代的，要注意阅读前先了解写作背景，作者背景，朝代文化等，第一遍不要一字一句的读，你这样读才更是读不懂，等读出兴趣来，你再一点一点地品，那语言的味道自然就出来了；看外国名著时，奉劝大家在静心的时候看，因为外国书籍和我们本国书籍有着极大地文化差异，不仅不好理解，还不易读通，所以，大家阅读外国书籍时，一定不要抓住一个你自以为精彩的地方反复读，借助资料，选择性的咀嚼资料上提醒的精彩部分就行。
可能我说的方法大家都听到过，也对它的作用深信不疑，可是为什么不去做呢？是因为不知道自己为什么而学就干脆不为自己的成绩做任何努力吗？这就涉及到一个你为什么而学的问题。那么，你问过自己：我到底是在为什么学习呢？是为中华之崛起，是为明理，还是为养家糊口，为金钱名利？或是为自尊，为责任？在同学们眼里，这些答案太过老土，可总比你们没有答案好吧。我看，这个问题应该在这个时候只能不了了之。换一个问题：你学习的动力来源于哪里？你们不愿说，那就我来说。我学习动力的来源是方方面面的。其中包括：书中的哲理，爸爸的严格要求，我自身追求卓越的性格。我在学习里听到很多同学说这样一句话：我都晓得该这样做，可是我就不这样做。这句话无论从逻辑、道德还是从说这句话的出发点、目的来说，这句话都体现出了说话人的高智商低道德。我认为，这种人就是读书读少了，或是读书根本就没读进去，只在书的表面停留。那么读书要达到哪种境界呢？我记得上学期的《小学生写字本》上有一课的生字旁配的是清代文学家王国维提出的读书理论，王国维将读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。那么这几句换成白话文解释就是：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌，这是第一境界；成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔，这是第二境界；做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明。同学们读书啊，千万不要不思考的、被动的去读书，因为正想孔子所说的，学而不思则罔，思而不学则殆。
今天大家坐在这里，其目的都是为了让自己的学习效率有所提高，成绩有所突破。那如果我告诉你们：只要你们养成课内认真听、课外一丝不苟地积累的习惯，就会达到你们想要的效果，你们会信吗？或者说，相信了会去做吗？我坐在这里，实际上就是无声地告诉大家，我被作为一个榜样让大家向我看齐。那么，要学的是什么呢？我没有骄傲的意思，我只是希望同学们都能学好。那么怎样学好呢？其实语文学习非常简单，它主要分为课内和课外两个方面。课内就是要求在课堂上积极思考，做好笔记，踊跃回答，该背的背，该听写的听写，还有就是接受老师的思想教育，因为品德能填补知识的空白，知识却不能填补品德的缺陷。课外就要靠积累了，这个积累可不能一曝十寒，要日积月累，大家从小时候就接触唐诗宋词，可是没有几个人能完整地把它们背下来，这不是关键，关键是一年365天，你一天背一首的话，一年就能背完唐诗三百首和65篇宋词，这对于一个小学生来说，应付语文考试已完全没问题。我建议大家多去看《论语》《诗经》《周易》这类的古书，这对你的思想境界、谈吐举止有着极大的提高性作用。我们现在还剩两个月的时间，要做的就是在老师的引导下努力回想以前学过的内容，认真复习每一个拼音，每一个词组，每一种造句方法，每一样修辞手法。其实我们完全不用去补课，因为我们对于以前学过的知识并没有完全遗忘，只要我们自觉地去找以前的书看，多做语文基础联系题，那么升学考试的基础题应该的难不倒我们的，为什么我会这么说呢？因为我的爸爸说过，小升初的语文每一道题都不可能超纲，就算是考课外积累，那么考的内容也是我们学过的某一篇课文要求我们去积累的，如果题目超纲了，你做不做他都要给你分，问题就出在出题人十分狡猾，他既不超纲，也不让你轻松得分。同学们，为了不让出题人的计谋得逞，我们就要脚踏实地地去跟着老师这个领路人由浅入深地复习，你这一步做好了，除去作文，你基本上就够得上80分了，能毕业了。
当然，我们的目标岂能这么低，接下来，我就要向大家介绍考场作文怎样写才能得高分。我写考场作文最多需要40分钟，8分钟构思，30分钟写，2分钟检查。说实话，如果你的积累不是很丰富的话，你就不会在规定时间完成一篇你想写成什么样的作文。其实，考场作文的要求一般来说只有四个：中心突出，内容具体，条理清晰，字数不少于450个字。要想拿高分，就要严格按照它的要求来谋篇布局。每次写作文前，老师都会那一节课来说怎么怎么写，不说你们，我也听得很烦。所以老师那节课可以说是收效甚微。写考场作文，首先一点，不论你写什么，怎样写，一定要达到字数；其次，取题目，一个新颖的题目往往能使疲倦人青睐于你的作文，从而给你的作文打高分，所以，同学们取题目一定要讲究，不能太罗嗦、太直白，那么到底该怎么取呢？你可以从文章的主要内容这个角度来取，也可以从文章的中心思想这个角度来取，还可另辟蹊径，从升华的一个境界来取，角度很多，范围也很广，相信大家富有艺术性的细胞一定会为你们的文章取一个耐人寻味的题目。第三，遣词造句。遣词一要准确，二要丰富，三要生动。造句要注意要分清什么时候该语言精练，什么时候要语言具体。同一个句子，陈述句的感情要比反问句的感情平淡得多，还有，要多用修辞手法来美化句子，标点符号也很重要，用好它们能使情感丰富，气势不断转换。最后一点，点题。点题要起到一个画龙点睛的作用，我记得学过这么一篇课文，它是《美丽的小兴安岭》，它是这么点题的：小兴安岭是一座巨大的宝库，也是一座美丽的大花园。”这里用比喻点题，形象地描绘了小兴安岭的美景揭示了文章的中心。希望大家在考场作文中多用一些形象的表现方法来点题。大家看到我在老师们的眼中是个好学，不禁对我对我有着这样的疑问：我这个年龄本是该叛逆的时段，为什么我不去早恋、抽烟、喝酒呢？我不去早恋原因有二：一、我这个年龄不适合谈情说爱。二、我理想的爱情是长相厮守地在一起执子之手与子偕老，我现在去恋爱，是得不到这种效果的，与其浪费时间，浪费表情，不如好好学习，等将来到了一定的年龄，就多了别人一个资本恋爱。我不去抽烟、喝酒的原因也有二：一、我对这类事情一向不感兴趣。二、我看了百科全书，知道人的五脏六腑很容易受到侵蚀，烟草与酒精对人体的危害无法想象。谈了这么久，我想大家或多或少都都有些收获吧，这些都是我读书的心得体会，全属原创，我希望十年以后，当我们这一届毕业生在母校东小开纪念会时，每个同学都能带给我极大的震撼！我，期待这一天，不知，你们想不想看到这一天呢？我的讲话到此完毕。
祝：同学们学业有成，身体健康！
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十七
本学期，我们在老师的精心指导下，开展了读书活动。这次活动中，我们不仅领略了中华书籍的博大精深，还接触了许多传世佳作。他们内涵深刻，意存高远，也包含了很多哲理。书籍以醇厚的魅力、卓尔非凡的想象力以及新奇巧妙的`设想流传百世。是啊，让我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。有人说过：“读书就应像饥饿的人扑在面包上。书是逆境中的慰藉。书房是文人精：神的巢穴，生命的禅堂。”
书，让我懂得了许多道理。如：《钢铁是怎样炼成的》让我懂得了要以顽强的毅力和百折不挠的精神，超越梦想，超越自我。《鲁滨逊漂流记》让我懂得了开始做一件事的时候，假设不是预先计算一下需要付出多少代价，假设不是预先对自己力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
有一天，乡里播放《三国演义》电影。看电影的时候，我总是听到大人们说曹操是个白脸奸臣。当然，每次提起曹操，我们总会想起“挟天子以令诸侯”这句话。可是，我读了《三国演义》一遍又一遍，我总是觉得曹操是一个很有本领的人。比方：曹操打破了汉末以来依照门第试上下的标准，宣布重用那些出身微贱、门第低下，但是有专长的人。所以当时出现猛将如云、谋臣如雨的情景。还有在汉末时期，中原受到战争的洗礼，农业生产遭受到了极其严重的破坏。于是曹操采用屯田方针，中原的农业才得以恢复。通过书，我了解到了许多课本上许多没有学到的知识，明白了许多事情。我觉得读一本书，就要知道这本书的大致内容、发生了什么事和这本书给你的启发。“书籍是人类进步的阶梯。”让我们好好读书吧！
谢谢大家。
麦田里的守望者读书报告演讲稿（热门18篇）篇十八
在文化史的入门课程中就应该告诉人们，一定要彻底抛弃那种认为资本主义本性贪婪的幼稚想法。对利润永无止境的贪婪和资本主义完全不是一回事。
——马克思·韦伯。
马克思·韦伯我所知不多，但手里有他的两本书。一是这本《新教伦理与资本主义精神》，二是《世界经济简史》，后者还尚在阅读当中。本书所讨论的是——到底说哪些环境因素的联合效应，使得西方文明中(并且只有在西方文明中)那些具有普适意义和普适价值观的文化现象存在于一系列的发展进程中?(p3)韦伯依赖自己的专业知识与大量的研究回答出了其中一个因素那就是新教伦理对资本主义精神的影响，这一影响并非决定性的。韦伯在引言中说明了西方文化之优，如只有西方科学真正达到了可以被当代公众认可的发展程度。然后他大概用了四页的篇幅介绍了别的地区文明不如西方的地方以及西方优于他们的地方。这里韦伯多用关联词——虽然，但是。即虽然其他文明有怎样怎样的优点，但却没西方文明怎样怎样的优点。其实就是西方文明为何有其独特之处，尤其是为何能发展出资本主义。
什么是资本主义?
首先看资本主义的经济行为，韦伯定义为一种期望依靠形式上的和平交易来获取利益的行为。利益的获取十分简单，即收入超过支出，这当然简化了他的论证过程，但他想表达的就是如此，即最终要达到盈利目的。这样的定义旨在说明资本主义性质的经济行为早已存在于各个国家之中，而西方，唯有西方将其发展成为了资本主义。其特点首先是数量规模方面的扩大，其次是新的类型、形式和发展方向，例如功能齐具的银行、可持续性的商业活动等，在这一点中有的一个标签是侵略战争;不过这并不是韦伯主要想强调的一点，他真正想说明的是之后的一点即一种截然不同的资本主义形态。这种形态是西方独有的，那就是对(形式上的)自由劳动进行理性的资本主义组织。资本主义要求固定的市场，而非政治和非理性的投机获利、生意与家庭的分离，以及理性的簿记方式。这些都与理性的资本主义劳动组织有所联系。脱离这种理性的组织形式，资本主义绝不会有今日的发展。
资本主义性质的经济行为既然存在于各个文明国家，但西方又何以取得较大的发展呢?答案是理性主义的注入促使资本主义发展，这一理性主义被韦伯称为是西方独有的。类似于现代科学的理性，法律与行政机构的理性结构。在这里我们或许还可以插入自己的思考即我们的法律是理性的吗?如果是它的源头又是什么?如果我们真的有自己的特点，那么这又源自哪里?如果我们照搬照抄西方的法律结构，那么会水土不服吗，又或者会造成所谓的文化入侵吗?回到正题，如果生活中有些东西被理性化了，那么我们就要搞清楚到底是哪些东西被理性化了，本书没有研究经济，而是从另一个因素—人的力量出发。人的能力和性格，人们如何行事，这些都受着宗教力量的影响。韦伯正是想证明这种影响。
天主教和新教的对比。
天主教教徒倾向于吃得饱，天主教教徒青睐于睡得好。(韦伯的解释)，引用流行歌曲的歌词的话，天主教教徒更倾向于睡得多，而新教教徒更倾向于床垫贵。
天主教与新教的第一区别在于背后的经济力量，即许多经济发达的地区人们都转而信仰新教。其次是教育。天主教教徒在高等院校的在校生和毕业生的比例总体落后于天主教人口的比例，天主教徒的毕业生更倾向于接受人文主义的训练，而新教教徒则多毕业于专门培养技术研究型和工商业专业人才的学院。再次，工厂雇用的技术工人更多是新教教徒，而天主教教徒则表现出了强烈的留守本行业的倾向。上述的对比很容易让人想起老掉牙的观点认为天主教在追求理想世界，新教教义则重视现世的物质享乐。这一观点仅存在于我们的想象之中，事实上新教的教徒往往是接受严格的禁欲主义训练。卓越的资本主义商业意识与一种贯穿和支配所有生活的最为强烈的宗教虔诚结合在一起，是新教教徒的重要特质。
这很好的表现了资本主义精神的内涵，即个人有责任增长他自己的资本，并将资本增长视作最终的目的。通俗说就是为了赚钱而赚钱，想一想我们平时赚钱是为了什么?金钱是工具而非目的一直被人们强调，我们赚到足够我们生活的钱就会停止然后享受生活，但资本主义精神与享乐无关，他将财富看作目的。并且要求将此看作天职(这是一个非常重要的概念)。即将这种品质推行成伦理要求。一切都为了提高效率，为了财富增值。劳动成为了我们的天职。我们的事业成为生命中的一个必要组成部分。这样的观念在当时是很难被接受的，今天或许也是。
天职观。
这一词在德语和英语都蕴含着一种宗教观念，即上帝留给人类的任务。
路德提出这一观念，与“因信称义”相结合，攻击修道士隐修而逃避世俗义务。当然路德本人并无资本主义精神，他只是试图为世俗事务辩护。但路德的天职观保持着传统主义的性质，更多宣扬服从权威与安于现状。
四种主要的禁欲主义新教形式。
1.加尔文宗2.虔信派3.循道宗4.从浸礼运动中派生出来的诸教派。
韦伯接着用了全书三分之一的篇幅讲述了这四个主要教派以及他们之间的差别，这便是清教天职观的宗教基础，对于从不接触宗教的人而言这些内容十分友好，并不晦涩难懂，但此处不做赘述。仅仅提出十分重要的一点即加尔文的预定论。人类中只有一部分能够得救，剩下的都将进入地狱。但每个人都不知道自己是否得救，也就是被上帝蒙恩，故而他们最重要的事情就是永远的救赎，他们要时时刻刻注意自己的言行，注重心灵救赎，用尽能力去取得社会成就以此来证明自己蒙恩(值得蒙恩)。