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中国多边主义论文（汇总17篇）篇一
摘要：自由主义作为中国近代史上的一种重要思潮，经历了发生、发展、衰弱的复杂历程，在中国近代思想史上亦发挥过重要作用，产生过多种影响。但其最终还只是历史的过客，取而代之的是马克思的社会主义。即对自由主义文化与马克思主义文化在中国的较量做了简要分析。
关键词：自由主义文化；马克思社会主义；中国特色社会主义。
1自由主义文化。
1.1自由主义的定义。
自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。
1.2自由主义的分类。
政治自由主义主张个人为社会和法律的基础，社会和制度的存在便是为了推进个人的目标，而不会偏袒拥有较高社会地位者。
文化自由主义注重个人在道德观和生活方式上的权利，包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个人免受政府侵犯其私人生活。
经济自由主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。经济自由主义者主张产品和服务的价值应该由个人自由的选择，也就是市场的力量。
社会自由主义也被称为改良自由主义、新自由主义，依据约翰・杜威和莫迪默・阿德勒对这种形式的自由主义的解释，由于个人是社会的基础，因此所有个人都应该拥有实现目标所需的基本要件，例如教育、经济机会、遇到无法解决的灾害时的保护。对社会自由主义而言，这些要件也被认为是权利的一部分。
在所有以上述及的自由主义形式中通常有一个共识，也就是在政府和个人责任间应该有着一个平衡点，而政府应该限制在从事这些无法由私营部分做好的事物。所有形式的自由主义都主张以法律保护个人的尊严和自治权，也都主张个人的自由行动能够达成最完美的社会。
到目前为止，人类社会发展了几千年，与历史上出现过的任何一个社会形态和社会思潮相比，社会主义既是一种先进的科学的思想理论体系，又是一种先进的合理的社会制度。它始终以马克思主义先进的世界观为指导，体现先进社会生产力发展的需要，代表着人类社会发展的总趋势。
2.1社会主义文化反映先进社会制度。
马克思主义认为：文化的社会制约性决定了文化的先进性，先进文化本质上是先进社会经济政治在观念形态上的反映。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中引证了美国历史学家摩尔根在《古代社会》中所写的一段话：文明的发展，即“管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段。”马克思在《摩尔根古代社会一书摘要》中，把这个“更高的阶段”注明为“高级社会形态”，即社会主义和共产主义社会制度。他们提出了“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”的精辟见解，提出了“共产主义的物质产品的占有方式和生产方式”和“精神产品的占有和生产”的概念。马克思认为：“共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”
从马克思恩格斯对未来社会的科学预见可以看出，社会主义、共产主义思想文化是一种建立在公有制和按劳分配(按需分配)的经济基础之上，以体现劳动人民的根本利益为出发点。这种文化从根本上否定了以私有制为基础、延续了几千年的人剥削人的不合理社会制度和社会现象，充分肯定了劳动人民当家作主的历史地位，维护了劳动人民享有自己创造的一切文明成果的权利。
2.2社会主义文化诞生得益于人类文明的进步。
马克思主义认为，历史文化遗产的继承与革新，世界文化的交流与融汇，是文化发展的一般规律。社会主义文化是继承和发扬民族文化遗产的精华，借鉴吸收世界优秀文化成果的基础上，根据时代和社会发展的需要创造出来的。
社会主义首先要从本国优秀的民族历史文化传统中获取精神食粮。毛泽东指出：“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来的，因此必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”
历史经验证明，批判继承本民族传统文化与吸收借鉴世界各国各民族文化成果，必须符合时代与社会发展的需要，必须结合社会主义建设的具体实践来进行，坚持“古为今用，推陈出新”，“以我为主，为我所用”的原则，决不允许搞民族虚无主义和全盘西化。
2.3社会主义文化体现了人民群众的根本利益。
马克思主义唯物史观认为：人民群众是历史的创造者，人民不仅创造了物质财富，而且创造了精神财富，人民群众的根本利益与社会历史发展方向相一致，人民群众的意愿代表时代的精神，反映历史的潮流，因此人民群众理应享有自己创造的一切文明成果。然而，一切剥削制度下的文化都是剥削阶级意志的反映，都不可能代表广大人民群众的根本利益。只有消灭了私有制和剥削制度的社会主义文化才反映了人民群众的根本利益、满足了人民群众日益增长的精神文化生活需要，这是社会主义文化先进性最根本的体现。
3.1在思想上观念不同。
自由主义文化崇尚自由，追求个体价值，反对集体主义的倾向。自由主义者意识到，只有让个人发挥最大的潜能，社会才有最大的进步。再推前一步，有部分自由主义者，更认为个体及个体的权益，才是社会基本价值的来源，任何集体主义的倾向都会危害此一价值。
然而，中国的马克思主义则始终把民族解放、国家独立和人民的自由权利放在首位。主张用马克思主义为灵魂的社会主义核心价值体系，引领各种社会思潮和社会主义实践。以马克思主义为指导，就是要把马克思主义普遍原理与中国现阶段的实际结合起来，指导中国特色社会主义实践，研究新情况，总结新经验，解决新问题。
3.2在经济上观念不同。
在经济上，自由主义者大多数既是私有制的狂热支持者，又是公有制和“福利国家”的极力反对者。自由主义者认为：私有制经济具有内在的稳定性，在市场的调节下，私有经济能够自动地实现经济的均衡，使经济自动地稳定在可接受的水平上。私有制既可保障有产者的个人自由，又可保障无产者的个人自由，私有制经济的这种优势是公有制经济所不可能有的。自由主义者强调保障的责任由国家向个人转移，主张福利个人化，反对福利国家。
中国特色社会主义则认为，社会主义基本经济制度上与其具有决定意义的差别就在于生产资料社会所有制结构，以质与量都占优势的生产资料公有制为主体、国有经济为主导，对于强国富民和建设社会主义具有举足轻重的作用，是共产党执政等上层建筑的社会主义经济基础。尽管由于目前中国生产力不发达，还不能实现完全的生产资料公有制，但在发展多种所有制经济的同时必须坚持公有制的主体地位，只有坚持市场经济条件下公有制的主体地位，才能真正完善以按劳分配为主体的财富和收入分配制度，实现共同富裕和公平正义。
3.3在领导人物的选择上观念不同。
在中国，自由主义者基本上多是服务于教育、新闻出版、医疗卫生等“自由职业”的知识分子，他们在这些行业领域内影响是相当大的。但超出这个领域，他们的影响就很有限了。在社会上、在政治上是否有影响力，以及有多大的影响力，主要取决于三个方面：(1)拥有的人力资源；(2)拥有的财力资源；(3)拥有的权力资源。很明显，在这三个方面，以知识分子为主体的自由主义者都处于明显的劣势。
然而，共产党领导的革命，主要依靠占人口最大多数的工农大众。由于政府当局无力解决人民最感迫切的一系列重大社会问题，痛苦无告的贫苦大众就会逐渐积聚到革命的营垒中来。再就财力资源而言，共产党诚然不如国民党。但在中国，人力与财力往往有密切的相关性。中国的财政，长期主要是依靠人口最多数的农民大众。而共产党走的正是以农村包围城市的道路。由于共产党得到了占全国人口最大多数的工农群众的支持，所以最终取得革命的胜利。
改革开放以来，我们坚定不移地走中国特色社会主义道路，取得了举世瞩目的成就。我国综合国力大幅度跃升，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，我国社会长期保持安定团结、政通人和，国际地位日益提高，中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。
回顾历史，中国的社会主义发展至今历经了毛泽东时期的革命的社会主义、邓小平时期的发展的社会主义和现在的胡锦涛的和谐的社会主义。这几个阶段都各有特色，毛泽东时期的是坚持只有革命才能救中国，提出以“农村包围城市、武装夺取政权”的战略思想；邓小平时期是坚持只有改革开放才能发展中国，提出“解放思想、实事求是”的思想路线；胡锦涛的是坚持和谐才能完善中国，提出“树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会”的指导思想。这三个阶段都是以马克思主义为基础，深入应用马克思主义的精髓，根据我国具体国情而制定的切实适合我国发展的社会主义道路。
实践充分证明，中国特色社会主义这条道路既立足于国情，又适应时代，是一条把强国与富民相结合的道路，是我国实现民族振兴、国家富强和人民幸福的必由之路。只有坚持走中国特色社会主义道路，才能发展中国、振兴中国。只有坚持走中国特色社会主义道路，才能实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。
参考文献。
[1]黄红发。马克思主义的社会主义先进文化观探讨[j].湖北社会科学，2007，(2).
[2]徐友渔。新世纪对自由主义的重新阐释[j].开放时代，1999，(3).
中国多边主义论文（汇总17篇）篇二
随着全球化的加深，多边主义的重要性日益凸显。作为拥有世界第一人口规模和第二大经济体的中国，其在国际事务中采取的多边主义行动备受关注。参与多边合作项目的中国对于世界和中国自身的发展都具有重要意义，同时也带来了许多收获和心得体会。通过参与多边主义行动，中国扩大了国际影响力、提升了国际地位、推动了全球交流与合作，并在实践中积累了宝贵经验。
首先，中国参与多边主义行动为其增加了国际影响力。多边主义强调的是平等和合作，通过与其他国家共同协商和解决问题，中国得以成为国际舞台上的重要参与者。例如，中国积极参与联合国维和行动，为维护国际和平与安全作出贡献，使其在世界的声音更加被重视。此外，中国还推动了多边机构的设立和发展，如亚洲基础设施投资银行和上海合作组织等。这些机构的建立为中国提供了平等参与全球事务的平台，进一步提升了中国的国际影响力。
其次，参与多边主义行动有助于中国提升国际地位。通过与其他国家共同合作，中国作为一个负责任的大国表明了自己在国际事务中的重要地位。例如，中国积极参与气候变化谈判，致力于推动全球环境保护与可持续发展，被国际社会广泛认可和赞赏。此外，中国还在多边贸易谈判中发挥积极作用，促进了区域和国际贸易的自由化与便利化。这些行动使得中国在国际舞台上的话语权增加，为维护自身的核心利益提供了更多的合作伙伴和支持。
第三，中国通过多边主义行动推动了全球交流与合作。多边合作强调的是共同利益与互惠互利，通过与各国建立合作伙伴关系，中国促进了不同国家和文化之间的交流与了解。中国在多边机构中积极提出倡议，并与其他国家共同推动全球治理体系的改革与完善。此外，中国还通过多边合作项目提供援助与支持，帮助发展中国家提高自身发展能力。这些努力为加强国际合作和构建一个更加和谐、公平的世界秩序做出了贡献。
最后，通过多边主义行动，中国积累了宝贵的经验和教训。多边合作需要各方共同努力和妥协，而中国在这一过程中遇到了各种困难和挑战。然而，中国通过与其他国家开展合作，学会了更好地沟通和协商，在解决问题和推动共同目标方面取得了积极的成果。此外，中国还通过多边合作项目学习了其他国家的成功经验，为自身改革开放和现代化建设提供了有益的参考。这些经验和教训不仅对中国自身具有重要意义，也为其他国家在发展中遇到类似问题时提供了有益借鉴。
综上所述，中国参与多边主义行动的重要性和意义无疑是不可低估的。通过参与多边合作项目，中国扩大了国际影响力、提升了国际地位、推动了全球交流与合作，并在实践中积累了宝贵经验。面对日益严峻的全球挑战和问题，只有积极参与多边主义行动，才能实现共同发展、共同繁荣的目标。中国将继续为维护全球和平与安全、推动世界经济发展做出更大的贡献。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇三
摘要：随着马克思主义在传入中国后逐渐与中国的文化融合，马克思主义逐渐中国化。但是这个过程是复杂的，其有自身的内涵和特征。在中国革命和社会发展过程中的价值不断显现，在中国社会的发展过程中，不断对我们提出了新的要求。
中国化。
价值。
实践。
马克思主义理论作为我党执政的指导思想，在我党执政为民的过程中发挥着不可替代的作用。但是马克思主义在我党的实践中也并不是一帆风顺的。任何一种理论的发展和完善，尤其是在传入到另一种不同的地域文化环境当中时，都要在坚守自己本身的同时与当地的文化环境逐渐融合。而马克思主义中国化就是在这样的一种历史和政治环境当中逐渐产生和发展完善的。
毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”他认为马克思主义中国化就是马克思主义的基本理论和中国革命的具体实践相结合。这个“结合”有着两个方面的意义：一是说，近现代的中国革命没有马克思主义不行；二是说，有了马克思主义不同中国革命的具体实践相结合也不行。只有用马克思主义指导中国革命的实践，并在实践中丰富和发展马克思主义，才能把中国革命引向胜利。一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
马克思主义中国化有着互相联系的两个方面：一方面，它是内容和形式的统一。也就是应从内容和形式的统一上来把握理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说，把内容看作是马克思主义，而把形式看作是中国化。另一方面它是道路和形态的统一。即马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态。
马克思主义认为客观世界是不断变化的，同样作为反映客观的主观也应该是不断变化的。视认识和改造世界卫己任的马克思主义，也必然随着客观世界的发展而发展，否则就会落后于时代而失去真理性。所以我们称马克思主义是创造性的马克思主义，马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它那与时俱进的品格。
马克思主义中国化这个命题本身就内涵创新性意义：一方面，它是马克思主义和中国革命实践相结合的产物，是在新的时代和新的实践中发展了的马克思主义；另一方面，它批判地改造了中国的传统思想，吸取其精华，摈弃其糟粕，使中国传统思想发生了革命性的变革，使传统思想跟上了时代的步伐。从这个意义上说，创造性就是马克思主义中国化的灵魂。
马克思主义理论的创新要走解放思想、实事求是之路。邓小平说：“解放思想就是实事求是”；“解放思想，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及时地研究新情况，解决新问题，否则我们就不能胜利前进”；并告诫我们“一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”，我觉得这就是邓小平同志解放思想、实事求是理论的真谛，也是不断创新马克思主义的必由之路。解放思想、实事求是、与时俱进，是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的共同思想基础，也是中国化马克思主义不断实现理论创新的生命线。通过马克思主义中国化的道路，相继诞生了中国化的马克思主义的三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。这三大理论成果，不仅成就了中国革命和建设的伟业，而且给世界人民带来了希望。
在人民群众的实践中把马克思主义理论变为现实，因此可以说，马克思主义是无产阶级和人民群众认识和改造世界的科学。
马克思主义的群众性特征，在马克思主义中国化的过程中得到了完全的体现。这个体现的集中点，就是毛泽东提出的群众路线。群众路线有两方面的意义：一方面，人民群众的解放不是靠神仙和皇帝的恩赐，而是靠人民群众自己，这个思想化作理论观点，就在于毛泽东提出的相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神；另一方面，要把这些观点化作现实，就要坚持从群众中来、到群众中去的方法，只有在这个观点中，才能实现马克思主义和人民群众的结合。马克思主义的三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，就在于中国共产党人站在全心全意为人民服务的立场上，坚持和践行群众路线的结晶和伟大成果。
马克思主义认为对待事物要具体问题具体分析，这是马克思主义思想活的灵魂。而构成这个灵魂的要素是一切以时间地点条件为转移，在这里，首要的因素是时间，而这个时间，对马克思主义中国化体系性的演进来说，就是时代问题。邓小平同志参与了毛泽东思想的创造。但我们现在所说的邓小平理论，则是另一个新时代的产物，这个时代的主题是和平与发展，“和平、发展、合作”成为这一时代的主要潮流，适应这一时代的要求，邓小平同志坚持解放思想、实事求是，提出了社会主义初级阶段的理论，社会主义本质的理论，社会主义市场经济的理论，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，开拓了建设有中国特色社会主义的新路。邓小平理论就是以和平与发展为主题时代的中国化的马克思主义。
马克思主义的批判性和革命性是同马克思主义的实践性紧密相联的，马克思称自己的哲学是实践的唯物主义者的哲学，这个哲学的历史任务就是用革命的实践改变资本主义的旧世界，创建共产主义的新世界。在马克思主义看来，所谓改造世界，既包括改造客观世界，也包括改造主观世界，即改变主观世界和客观世界的关系；我觉得这个思想的一个基本含义就是要在科学实践的基础上，不断达到主观和客观、理论和实践的统一，把马克思主义不断推向前进。
从马克思主义传入中国以来，中国所经历的发展历程我们可以看到，马克思主义在中国社会发展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的旧民主主义革命经历了各种挫折并失败后，中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。
目前我国的经济文化以及社会和政治建设都面临着巨大的挑战，建设和谐社会的任务十分艰巨。坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。以上各个方面的建设和发展都离不开马克思主义，因此马克思主义中国化在目前的社会发展的情况下显得尤为重要。
马克思主义是中国共产党的指导思想，是我党方针政策的理论依据。中国共产党的诞生、发展、壮大与马克思主义紧密相关。中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党的奋斗也就没有马克思主义在中国的坚持、运用和发展。从某种意义上可以说，中国共产党也是马克思主义中国化的一个重要产物。
动大会上的讲话中指出：“党的理论和路线方针政策关乎党的生命。马克思主义政党要保持和发展先进性，必须与时俱进地研究、提出、贯彻正确的理论和路线方针政策。”可见马克思主义中国化对中国共产党今后的发展起着不可替代的作用。
四、马克思主义中国化的要求。
1、我们必须坚持马克思主义。马克思主义中国化的第一要义，是信仰马克思主义、坚持马克思主义、用马克思主义指导行动。如果根本就不相信马克思主义，行动同马克思主义根本不沾边，何谈什么马克思主义中国化呢？所谓坚持马克思主义，就是坚持马克思主义的科学理论体系，坚持构成这个科学理论体系的基本原理，坚持贯穿于这些基本原理之中的立场、观点和方法。马克思主义中国化的第二要义，是把马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合。所谓“结合”，就是把马克思主义运用于中国革命、建设和改革的实践，用马克思主义分析中国国情，指导中国革命、建设和改革实践；用马克思主义总结中国革命、建设和改革的经验，把经验上升为理论，形成中国化的马克思主义理论。
2、要认清我国目前的国情，一切从实际出发。原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。恩格斯这个著名论断的精神实质，用中国的语言来表达，就是研究问题不能从本本出发，而要从实际出发。我们研究马克思主义在中国的发展问题，首要的也是必须从中国的现实国情出发。中国的国情是一个历史造成的现实，是一个国际环境中的客观存在。人们只有适应它，洞察它的本质和规律，才能正确地开拓革命、建设和改革的道路。
3、马克思主义最终要由群众掌握。人民群众是历史的主体和动力。但人民群众创造历史有一个从自发到自觉的过程，这个过程的分界线就是是否以马克思主义为指导。马克思主义一旦由群众掌握，就可以更加自觉地发挥自己的历史创造力，并在实践中把马克思主义理论变成现实。
马克思主义作为一个不断发展不断完善的理论，在与中国实践的结合中，必然会出现这样那样的问题，这是不可避免的。但只要坚持马克思主义并且让人民群众掌握并运用它，必将为中国的发展做出卓越的贡献。
参考文献。
[1]余庆伟.马克思主义哲学中国化的几点启示[j].管理观察.2009.09.[2]李广昌.马克思主义哲学中国化的想象力[j].社会科学研究,2010.01.[3]邓伟志.马克思主义发展中的多样化问题[j].社会科学.1985.06.[4]洪光星.马克思主义的发展史是一部与时俱进的历史[j].立信会计高等专科学校学报.2003.01.
中国多边主义论文（汇总17篇）篇四
当今世界飞速发展，国内外形势风云变幻，进入21世纪的中国正面临着难得的机遇和巨大的挑战。在《形势与政策》的课上，我初步了解了中国在国际上的现况。中国展开全方位外交，活跃于世界舞台，国际社会进一步把目光投向中国，中国的国际地位和影响力稳定上升。可是，我觉得在中国快速崛起的同时，仍将面临许多的挑战，就比如美国动不动挑起和我国的贸易战、新冠疫情甩锅我国等等。归根结底一句话，中国还不够强，中国还需要更多人付出更多的努力。
我们容易看到的是中国综合国力的增强、国际地位的提升。几次金融危机，中国始终以积极、负责任的态度应对，不仅利于本国经济，而且对区域经济乃至世界经济都有积极的影响。国际社会对此做出了高度的评价，可以说，中国让世界有了战胜危机的信心。单从这一点，就足以看出，中国已深入国际，有着牵动世界格局的能力。
可是，看到下面的话，我有了更深层次的想法。记得温家宝总理在美国访问时曾说过：“中国国际地位和影响力显著提升可以用一个乘除法解释，一个小问题乘以13亿就是一个大问题，一个大问题除以13亿就是一个小问题。”根据我在互联网上收集的数据，1963年时，中国gdp在国际上位于第八位，次于美国、苏联、西德、日本、法国、英国、意大利。此后至1973年间，在第六至八位浮动;1974年至1981年，相继被加拿大、巴西、西班牙、墨西哥超过，位居第十二位;1982至1986年，超过墨西哥、西班牙、巴西，升至第九位;1987年，又被西班牙、巴西、印度超过退居第十二位;1988年反超印度，位居第十一位;1992年至1994年，相继超过巴西、俄罗斯、西班牙、加拿大位居第七位;1995年被巴西超过退居第八位;1996年反超巴西居第七位;2000年超过意大利居第六位;2002年超过法国居第五位;2003年被法国反超退居第六位;2005年再次超过法国居第五位;2006年超过英国居第四位;2007年超过德国居第三位;2010年超过日本居第二位，仅次于美国，但仅相当于美国的40%，而2017年中国gdp则上升至相当于美国的60%。若根据所谓“购买力平价”计算，中国gdp在2013年即超过美国，位居世界首位。虽然购买力平价没有任何作用，但中国超越美国的事实仍然引起了美国的恐慌。另一方面，虽然中国一直坚持和谐社会、共同发展的理念，世界大多数国家对中国威胁的担忧已经有所减弱，但在某些别有用心的国家推动下“中国强硬论”、“中国傲慢论”等新的论调仍不断出现。
显然，中国要走的路还很长，我们作为21世纪的青年是推动社会和历史前进的重要力量，我们更应该把握住自己，努力学好专业知识，为祖国明天的建设添砖加瓦。目前，我们作为新世纪的大学生，应当肩负起历史的使命，做一个合格的大学生。我们现在正处在学习阶段，努力学习是我们现在首要的任务，我们决不能放松自己，让宝贵的时间匆匆溜走。科学是第一生产力，只有科学才能使我们的国家繁荣富强，人民富裕。在知识飞速发展的今天，高科技不断创新的现在，目前中国正面临着难得的战略机遇期。对我们来说也是一次机遇，也是一次挑战。我们应当脚踏实地的去做一些对我们学习有帮助的事情，只有我们自己站起来了才能更好的服务别人，才能更好的为祖国的繁荣富强贡献出我们的一份力量。
在党的第十九次全国代表大会中，***总书记指出“青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。”为了不辜负总书记对我们的期望，我们新时代青年更应团结在中国共产党的领导下，不忘初心，不忘革命先辈，不忘理想与梦想，更不忘脚踏实地、求真务实，成为社会主义建设者和接班人。
中国需要更强，我们需要更努力!
中国多边主义论文（汇总17篇）篇五
班级：中文非师5。
组员：葛政谕（0806010281）陈春丽（0806010243）杨穗鹃（0806010307）。
关丽珍（0806010199）罗思君（0806010127）。
在2009年9至11月份，本调查小组对当代就读大学生进行了“大学生对‘中国化的马克思主义’的态度调查”。在调查中我们采用问卷形式、选择题模式来进行数据收集。本次调查有效问卷100份，男生为48人，占48%，女生52人，占52%。调查对象为当代在校大学生，调查对象所分布的校院系、文理工分科都相对平均。据调查显示，当代大学生对“中国化的马克思主义“的态度在总体上是积极的、理性的、健康的，并不存在大范围的理解偏颇和极端态度。但从另一个角度我们也可以看到，随着时代的进步与社会的变迁,社会大环境发生着翻天覆地地变化,许多不良的因素在左右着当代大学生的思想观念和价值取向。当代大学生们在人生观和世界观方面不可避免地出现一定程度上的困惑与偏差，在对”中国化的马克思“的态度上也出现了一些不良的苗头。
根据调查报告的数据显示，大学生对“中国化的马克思主义”理论的态度概括如下：
一、当代大学生对“中国化的马克思主义“的理论学习持有不严谨、不重视的态度，有理论淡化的倾向。
根据调查报告的数据显示，当代大学生对“中国化的马克思主义“概念的理解状况是不容乐观的。仅有16%的大学生表示完全清楚其概念，70%的大学生表示大概知道其真正含义，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，当问卷再追问”中国化的马克思主义“是什么的时候，却仅仅有一半的被调查者选择正确。也就是说，表示大概清楚其含义的70%的大学生实际上并不清楚“中国化的马克思主义”的真正涵义，了解其含义的被调查者只占总人数的一半。所以，由此可推，当代大学生对”中国化的马克思主义“的理论学习态度是不够重视的，并且有理论淡化的倾向。
其实，在被调查者中，已有17%是党员，80%是中共团员，理应比一般的同学更为了解“中国化的马克思主义”。然而如今出现了不到一半的结果，确实不能不另我们反思。面对大学生对“中国化的马克思主义”如此虚浮的学习态度和忽视不理的姿态，我们应加强理论建设和学习，开拓多元化的渠道，向同学们渗透灌输“中国化的马克思主义”理论，使同学在潜移默化中了解并掌握“中国化的马克思主义”，从而运用其更好地指导实践。
二、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的态度是支持的、理智的。
经过调查，我们了解到，有52%的大学生表示“中国化的马克思主义”是符合中国国情的，有39%的大学生认为其还有不完善之处，需继续改进，仅有8%的人认为其违背中国国情。分析调查数据，可知一半以上的学生是支持拥护现有的“中国化的马克思主义”，认为“中国化的马克思主义”理论正确地指出了中国前进的道路，引导着中国稳步向前。而且，大学生在支持的同时并无出现一概肯定的现象，而是理智的，对其有所批判及辩证看待，认为“中国化的马克思主义”还是有不完善的地方，还是需要改进完善。
但是，我们并不能忽略漠视那少数不支持的声音，我们应倾听他们对其的不满之处，寻找解决办法使其符合大多数人的愿望，从而促使更多的人拥护和支持“中国化的马克思主义”，做到齐心协力地运用其原理迈步向前。
三、在当代大学生对“中国化的马克思主义”理论学习的态度中动机端正，但存在功利化倾向。
主义”的责任推诿给政治家，认为自己没有必要学习。还有8%的学生认为无所谓，认为学习其理论仅是为了考试。
从数据得知，绝大部分的大学生对学习“中国化的马克思主义”的态度是端正的，他们抱着正确的动机去学习其原理。然而，还是有少部分大学生未能理解“中国化的马克思主义”理论的真正作用，把学习功利化、责任化，最终导致“中国化的马克思主义”在实践中不能得到贯彻实施。面对这种现象，我们应加强对大学生的思想引导，使其明白学习“中国化的马克思主义”原理的应有的动机，端正其自身的态度，从而真正做到其原理在实践中行之有效。
四、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的自主学习热情欠缺。
据调查的数据显示，65%的大学生是通过课堂上老师教学来学习并掌握“中国化的马克思主义”，21%是通过党课学习，10%是通过新闻报纸，而仅有4%的大学生是通过自主学习掌握的。而对于“中国化的马克思主义”的每一次实质性飞跃，仅有32%的大学生表示每一次都能及时掌握，余下68%的大学生承认时候很久才知道，甚至不知道。
此数据说明，大学生对“中国化的马克思主义”理论学习的热情并不高，绝大部分同学都是通过非自主的方式了解掌握其理论。在理论更新时，绝大部分的大学生也不会自主地与时俱进，学习每一次的理论飞跃。其实，马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。因此，面对这种情况，我们不仅要加强理论的宣传，而且要开拓多样化的形式，提高大学生对其理论学习的热情，做到每次都能及时更新理论，进而更好地指导实践。
五、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的责任感不强。
调查后得知，面对“中国化的马克思主义”理论，虽有37%的大学生认为要认真学习并指导实践、15%认为自主学习并积极传播，但是仍有43%的大学生认为仅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%认为是政治所用，无需学习。
实际上，“中国化的马克思主义”的成功与否，需要每一个人的努力，只有每一个人都贯彻学习与落实其原理对实践的指导，统一目标，才能更好地引导中国迈步向前。所以，我们应增强对“中国化的马克思主义”理论的责任感，自主学习、积极传播，使其更好地引导中国走向光明的未来。
我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，继续在新的时代条件下把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义的中国化。只要我们沿着马克思主义真理开辟的广阔道路不断前进，任何困难都可以克服，任何风险和挑战都可以战胜，我们一定能胜利地到达社会主义现代化的光辉彼岸。
经过这次调查，我们发现对于“中国化的马克思主义”理论，大学生们的观念既存在着可喜之处，也存在着让人忧患的地方。可喜之处我们应该继续保持和发扬，而忧患之处，我们应该加以引导，抵御错误思想，遏制不良苗头，从而做到运用其原理创造个人和国家的美好未来！
中国多边主义论文（汇总17篇）篇六
[摘要]马克思主义中国化是个永无止境的过程。我们要坚持马克思主义的基本观点，在实践中坚持马克思主义，在实践中发展马克思主义，不断推进马克思主义中国化的新境界。
[关键词]马克思主义中国化；发展；坚持。
[doi]10.13939/.2015.45.168。
1引言。
中华民族在五千年的历史长河中，通过自己的勤劳和智慧，建立了举世闻名的灿烂文化。但是，由于封建统治的腐败和历史局限性，到清代的康、雍、乾时期，虽冠以帝国之称，由于长期的闭关锁国政策加之统治者盲目乐观，其实已到历史发展的尽头，光彩夺目的“盛世繁华”背后映衬着的只是落日余晖。终于1840年的鸦片战争，英国的坚船利炮首先撕开了中国的大门，清朝军队不堪一击，中国自此开始逐步滑向半殖民地半封建社会的深渊。此后的中国屡遭西方列强的侵略和蹂躏，国家主权和领土不断受到侵蚀，中华民族蒙受着空前的屈辱和灾难。
面对着“亡国灭种”的严峻局面，多少仁人志士怀着强烈的危机感和救亡图存的民族意识，为了寻求救国真理，历经千辛万苦，谱写了一曲曲可歌可泣的民族赞歌。但无论是以洪秀全为代表的农民运动领袖，还是以提出“中学为体，西学为用”的洋务派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌维新派，最终都以失败而告终。究竟路在何方？直到俄国十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义，中国革命的面貌才焕然一新。
马克思主义创立于19世纪40年代，是工人阶级政党的理论基础和指导思想，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。但马克思主义自诞生起已有160多年的历史，人类社会发生了天翻地覆的变化，资本主义和社会主义的发展，都超出了马克思当年的预想。要将理论变为现实，实现伟大理想，马克思主义就必须和各国的具体实际相结合，在实践中不断向前发展，不断以新的内容来丰富和发展自己，以使自己始终充满活力，不断与时俱进，这也正是马克思主义的理论品质所在。
马克思主义初入中国时面临着“如何中国化”的问题。所谓马克思主义中国化，是指马克思主义与中国实际之间的相互结合、双向建构的互动关系，它不是一蹴而就的，而是需要一个相互适应、相互融合的过程。马克思主义要在中国“生根、开花、结果”，必须在指导中国革命的实践中不断地汲取中国传统文化中的优秀元素，并把它改造融合为自身成分；必须适应中国实际情况，在内容和形式上做出相应的调适；必须随着中国革命与建设实践的不同阶段的条件、特点、任务而发展自身。同样，中国接受马克思主义，是在实践过程中不断深化对马克思主义的科学、全面认识，从而真正把其精髓融入到中国人的“血液”中。
中国共产党从成立初始就信奉马克思主义，把其作为自己的指导思想，在某种意义上可以说中国共产党的历史就是马克思主义的中国化史。中国共产党94年的发展史表明：解决中国的时代课题，没有马克思主义的指导不行，但是忽视中国实际，生搬硬套马克思主义同样不行。
土地革命后期，以王明为代表的“左”倾路线在党内盛行，他们不顾中国国情，机械理解马克思主义，将苏联经验神圣化、教条化，最终导致了第五次反围剿的失败，中国革命几乎陷入绝境。在关乎存亡的危机时刻，以毛泽东同志为代表的中国共产党人从中国的具体国情出发，提出建立农村革命根据地，实行工农武装割据的正确主张，从而开创了农村包围城市、武装夺取政权的新型革命道路，创立了新民主主义革命理论，领导中国革命取得了胜利，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。
新中国成立后，我们对社会主义建设进行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成绩，但由于经验不足，照搬他国模式，在此过程中我们走了弯路，付出了巨大代价。““””结束后，中国何去何从，历史又一次将中国推到了十字路口。邓小平同志高瞻远瞩，正确把握中国社会发展阶段，在深刻总结我国社会主义建设历史经验的基础上，做出了改革开放的重大战略举措，初步解决了在中国这样一个人口众多、经济发展不平衡的大国如何建设社会主义的问题，极大地解放了社会生产力，进一步推动了马克思主义中国化的发展。
进入新世纪，国内外形势发生重大深刻变化，我们准确把握当代中国发展实际，在实践基础上推进理论创新，马克思中国化取得全新进展，中国共产党先后提出“三个代表”重要思想、“科学发展观”等重大理论，回答了在新的历史时期“建设什么样的党，怎样建设党”、“什么是发展，怎样发展”等时代课题。“三个代表”重要思想、“科学发展观”是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，建设中国特色社会主义的根本指针，体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化。它们既反映了马克思列宁主义的基本原理，又以新的实践经验丰富和发展了马克思主义，既同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，又是马克思主义在中国发展的最新成果，开辟了马克思主义发展的新境界。
显而易见，坚持马克思主义中国化，对中国发展具有极其重要的意义。中国共产党在民主革命时期之所以能够从失败走向胜利，其中一个重要原因，是毛泽东大胆地倡导和坚持了马克思主义中国化，反对教条主义、本本主义，独立思考，大胆创新，最终使马克思主义的理论适合于中国的实际，并引领中国革命走向成功。同样，中国共产党之所以在社会主义建设的过程中曾一度遭受严重挫折，也是因为党在那个特殊时期，放弃了马克思主义中国化的原则，把马克思主义的某些理论观点教条化、公式化，背离了中国实际，背离了时代特征。
当下，中国共产党正带领全国各族人民全面建设小康社会。这是一项极其伟大而艰巨的历史任务，它的建成和实现标志着我国的综合国力和现代化建设将进入一个历史性的发展新阶段，意味着我国将在经济、政治、文化、社会、生态等领域取得重大进展。我们唯有在认真分析国情、民情，准确把握社会发展脉搏的基础上，紧紧将马克思主义的基本原理同中国的发展实际结合起来；我们唯有始终保持与时俱进的精神状态，不断地研究新情况，探索新思路，总结新经验，创造新办法，以理论创新为先导，以发展的理论推动和指导制度创新、科技创新、文化创新和各方面的创新，用发展的马克思主义解决发展中的各种难题。
中国的发展离不开马克思主义。正是一代又一代的中国共产党人把马列主义基本原理与中国具体实际相结合，创造性地运用马克思主义，使马克思主义具有了中国特色，形成了中国化的马克思主义，才使中国革命、建设和改革不断取得胜利。
5结论。
马克思主义中国化是个永无止境的过程，亦是一个极其复杂的时代课题。历史上它经历了种种艰难曲折，新时期仍将可能经历新的艰难曲折，出现各种争论和斗争。但无论遇到何种困难和挑战，我们都应坚定马克思主义的基本观点，坚定社会主义发展方向，坚定共产主义理想信念，勇于实践，大胆创新，在坚持中发展马克思主义，在发展中坚持马克思主义，不断开创马克思主义中国化的新成果，只有这样，国家才有出路，民族才有希望。
参考文献：
[1]徐向前。历史的回顾[m].北京：解放军出版社，1984.
[2]郭建宁。马克思主义中国化前沿问题研究[m].合肥：安徽人民出版社，2012.
[3]刘颖。马克思主义中国化研究[m].北京：中国矿业大学出版社，2014.
中国多边主义论文（汇总17篇）篇七
摘要：作为中国最大的省级行政区域，新疆的稳定与发展对于祖国统。
一、国家安全意义重大。改革开放以来，新疆实现了社会发展的历史性跨越。中国共产党维护新疆稳定、反对民族分裂的战力思考是对国家安全理论的重大发展，是中国特色民族理论的重要组成部分，是马克思主义民族理论的丰富和发展。
关键词：新疆稳定、发展、反对民族分裂。
一、新疆经济社会发展进入新时期新阶段。
新疆各项事业站在了新的历史起点上，新疆经济社会发展进入了新时期，进入了把新疆建设成为西部强区、全国可持续发展的重要支点的新阶段，进入了不断满足各族群众求发展、谋富裕、思稳定、盼和谐愿望的新阶段，全力以赴把经济社会发展搞上去、把长治久安工作搞扎实的新阶段。把握住历史性机遇，就要树立强烈的责任感、使命感、紧迫感，树立科学跨越、后发赶超的雄心壮志，奋力推进新疆跨越式发展和长治久安。
1、国家对新疆发展的重视。
学发展观，坚持中国共产党领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度，坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，深入实施稳疆兴疆、富民固边战略，始终把推动科学发展作为解决一切问题的基础，始终把改革开放作为促进发展的强大动力，始终把保障和改善民生作为全部工作的出发点和落脚点，始终把加强民族团结作为长治久安的根本保障，始终把维护社会稳定作为发展进步的基本前提，努力推进新疆跨越式发展和长治久安。
2、新疆发展的历史机遇。
新疆发展和稳定在全国改革发展稳定大局中的特殊地位和特殊意义，提出集全党之智、举全国之力谋划和推进新疆跨越式发展和长治久安，国家出台了一系列特殊优惠政策和措施，为新疆大建设大开放大发展提供了前所未有的历史机遇。根据中央新疆工作座谈会的精神，使新疆跨越式发展和长治久安的体制环境和物质基础更加成熟：党中央、国务院的高度重视、坚强领导是推进新疆跨越式发展和长治久安的根本保证，优越的社会主义制度是推进新疆跨越式发展和长治久安的制度保证，全国人民的大力支持是推进新疆跨越式发展和长治久安的坚强后盾；新疆有明显的区位地缘优势，有优越的自然资源禀赋，有改革开放以来显著增强的经济实力，有大为改善的基础设施条件，有取得积极进展的对外开放格局，这些有利因素将推动新疆经济社会在科学发展的快车道上大步迈进。
3、从思想和行动角度推动新疆发展。
紧紧抓住、切实用好历史性机遇，实现新疆跨越式发展和长治久。
安，离不开中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群众继续发扬自力更生、艰苦奋斗精神，靠各族干部群众充分发挥积极性、主动性、创造性。只有真正把中央的关心、全国的支援变成加快发展的强大动力，以时不我待、奋发有为的精神状态，发挥本地优势，用足、用好中央给予新疆的各项优惠政策，才能闯出一条具有中国特色、符合新疆发展实际的新路子。自治区党委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座谈会精神的贯彻落实，引导各族干部群众把思想和行动统一到中央决策部署上来，统一到一心一意谋发展、全力以赴保稳定上来，增强贯彻落实中央新疆工作座谈会精神的自觉性坚定性，增强在天山南北创造新的人间奇迹的信心和决心。
二、新疆稳定是跨越式发展前提。
新疆地处中国西部边陲，新疆的稳定是跨越式发展和长治久安的前提与保障。只有新疆稳定了，解决了民族分裂的问题，才可以以现代文化为引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程；加快改革开放，打造中国西部区域经济的增长极和向西开放的桥头堡，建设繁荣富裕和谐稳定的美好新疆。
1、坚持稳定是发展的第一要素。
出“反暴恐、讲法制、讲秩序”，围绕坚决防止发生大规模群体性事件、坚决防止发生特大恶性暴力恐怖案件的目标，坚持标本兼治、综合施策，研究新情况，解决新问题，做到了维稳工作常态化；严密防范、严厉打击分裂破坏、暴力恐怖活动，确保了新疆社会大局稳定。面对当前社会转型期社会矛盾突出、易引发群体性事件的新形势，自治区党委、政府按照中央的要求，健全社会管理体制，严格落实维护稳定责任制，加强基层工作和群众工作，夯实维护稳定的社会基础。完善信访工作责任制，认真解决损害群众利益的突出问题，正确引导舆情，有效排查化解矛盾纠纷。加强社会治安综合治理，推进平安建设，加大对城乡接合部、流动人口聚居区、敌社情复杂区域的管理和薄弱部位的综合治理，加强流动人口服务管理。深入开展社会主义法制宣传教育，引导各族群众增强法制意识和法制观念，在全社会形成人人自觉学法守法用法的氛围。
2、发展才能带来新疆长久的稳定。
节水高效农业，发展生态有机农业、现代设施农业，加快建设高产、优质、高效、安全的农牧业产业体系，提高农副产品市场竞争力。按照统筹城乡、合理布局、突出特色、集约发展的要求，加快推进新型城镇化。全面推进“外引内联、东联西出、西来东去”的开放战略，加快建设喀什、霍尔果斯特殊经济开发区，做好首届中国—亚欧博览会的各项准备工作，推进新疆对外开放迈上新台阶。
3、以现代文化为引领新疆发展。
我们积极探索实践新时期新阶段如何以现代的、科学的、先进的文化全面引领新疆经济社会发展，在全社会大力倡导尊重差异、包容多样、相互欣赏，进一步弘扬各民族优秀文化，传承和提升区域特色文化，激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，激活现代文化改革开放和现代化建设的内涵，发挥现代文化的教育、凝聚、鼓舞和引领作用，努力在全区形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的氛围，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。广泛深入开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，重点进行党领导人民的创业史、奋斗史、改革开放史和新疆历史、民族发展史、宗教演变史宣传教育，使各族干部群众进一步牢固树立马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，进一步增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，进一步激扬各族干部群众热爱新疆、建设新疆，积极向上、奋发有为的精神风貌。
三、各民族共同建设美好新疆。
站在新的历史起点上，新疆各级党委、政府将进一步解放思想、锐意进取、开拓创新，同心同向同调同力，不断熔铸建设繁荣富裕和谐稳定美好新疆的强大合力。
1、凝聚群众力量。
当前，新疆各族干部群众、全社会的注意力、关注点和兴奋点，已经集聚到走向富裕、走向现代化、建设美好新疆上来，对实现新疆跨越式发展和长治久安充满期盼、充满信心。各族干部群众满怀对党对国家的感恩之情，满怀着对援疆省市人民的感激之情，积极投身大建设大开放大发展的伟大实践，全社会呈现出团结、创新、求实、奋进的精神风貌。自治区党委、政府坚持以现代文化为引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程，用改善民生这把钥匙开启百姓心门，为各族群众解难事、办实事，使发展成果惠及更多人民群众，不断激发各族群众的向心力、凝聚力，不断凝聚各族群众的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂乐章。
2、建立统一思想。
行好职能，形成推动发展的合力；在维护稳定上解放思想，强化责任意识，注重从源头抓起；在实现以现代文化为引领上解放思想，形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的社会氛围，形成自力更生、齐心协力建设美好家园的精神风貌；在依法治疆上解放思想，引导群众学法知法懂法守法用法，造就现代公民，使经济社会生活走上法制化轨道，不断提升各族干部勇于创新、科学执政的能力，以思想的大解放促进事业的大发展，以观念的大更新推动经济的大跨越。
3、弘扬“新疆精神”
“新疆精神”是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在新疆的地域体现，是以现代文化为引领的集中体现，是新疆人积极向上、奋发有为的精神坐标，是引领新疆发展的精神旗帜。精神不是无源之水，它需要各种丰富载体的支撑，更需要内涵的提升、锤炼和内化。当前，爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的“新疆精神”，正在内化为各族干部群众的共识，形成推进新疆跨越式发展和长治久安的强大精神动力。好风凭借力，扬帆正当时。有党中央、国务院的亲切关怀，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能够抓住机遇、乘势而上，不断开创新疆改革发展稳定的新局面，在天山南北创造新的人间奇迹。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇八
第一段：多边主义的概念及其重要性（200字）。
多边主义是指各国通过平等对话和协商以解决国际问题的原则和理念。在当今复杂多变的国际形势下，达成多边共识和合作显得尤为重要。多边主义强调的是平等、协商、合作和共赢，鼓励各国通过讨论和协商寻求共同利益，而非单边行动导致的利益冲突和竞争。它强调尊重各国主权和国际法，促进国际社会发展和稳定。因此，践行多边主义是国际政治和经济发展的必然选择，而且也是中国在国际舞台上负责任大国的表现。
第二段：多边主义的实际应用与成效（200字）。
多边主义的实际应用能够体现出许多成效。首先，多边主义可以促进国际合作。全球问题呈现出交叉复杂的趋势，单一国家难以独自解决。而通过多边合作和对话，各国可以集思广益，形成共识，共同推动问题解决。其次，多边主义有助于构建公平公正的国际秩序。以联合国和世界贸易组织为代表的国际机构，通过多边协商制定并执行国际法和规则，维护了全球治理秩序和国际关系的稳定。第三，多边主义为非发达国家提供了发声渠道，让发达国家更多地考虑到发展中国家的利益。
中国作为世界上最大的发展中国家之一，一直积极践行多边主义，在国际舞台上发挥着积极的作用。首先，中国始终坚持和支持联合国多边机制。中国积极参与联合国维和行动，并为维护世界和平和稳定做出了重要贡献。其次，中国积极推动多边经贸合作。中国坚持公平开放、相互尊重的原则，推动全球自由贸易体系的建设，为全球经济增长和稳定作出了重要贡献。第三，中国积极参与全球治理体系的改革与建设，提出“构建人类命运共同体”的理念，通过推动亚洲基础设施投资银行等倡议，使中国为国际社会注入了新的动力。
第四段：中国在国际事务中仍需解决的问题（200字）。
尽管中国在践行多边主义方面取得了一系列显著成就，但还有一些问题亟待解决。首先，中国需要更好地推动合规发展。中国作为一个大国，应当加强与其他国家的协调与合作，树立良好的国际形象。其次，中国在多边论坛中应更积极发挥领导作用。中国的国力强大，应当更多参与到国际事务中，发挥积极作用，引领多边合作趋势。此外，中国还需要加强与其他国家的沟通与对话，增强互信，建立更加紧密的多边合作关系。
第五段：展望未来多边主义的发展趋势（200字）。
未来，多边主义将面临更多挑战和机遇。随着全球化进程的加快，各国之间相互依赖性增强，需要更多全球合作来应对全球性挑战。同时，随着国际形势的不断变化，多边主义也需要不断调整和改进，以更好地适应新的形势和需要。在此背景下，中国应继续发扬多边主义的精神，积极参与全球事务，为构建人类命运共同体贡献智慧和力量。中国要加强自身发展，不断提升国家软实力，为更好地践行多边主义做出更大贡献。
总结：多边主义是当今世界国际关系中的一种重要理念和行为原则。践行多边主义是各国共同的责任，也是中国的使命。通过践行多边主义，各国可以实现互利共赢，共同推动全球和平发展。中国在践行多边主义中积极地参与了各项国际事务，起到了积极的推动作用。虽然中国在这方面取得了一些成绩，但仍然面临着一些问题和挑战。为了更好地践行多边主义，中国需要加强与其他国家的合作和互信，继续积极参与全球事务，推动构建一个更加和平、稳定、繁荣的世界。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇九
践行多边主义是指在国际事务中遵循多边主义原则，以合作、平等和共赢为核心，通过多边机制解决问题，维护国际和平与稳定。本文将从政治、经济、环境、安全和文化五个方面分析践行多边主义的重要性，并结合个人经历，阐述践行多边主义的体会和心得。
第一段：多边主义在政治领域的重要性。
多边主义在政治领域的重要性体现在国际体系的建立和维护中。通过多边机制，各国可以进行平等的谈判和合作，共同制定国际规则和解决全球性问题。在我参与的一次联合国模拟会议中，各国代表以平等和协商的态度共同商讨解决气候变化问题的方案。这次会议不仅激发了我对多边主义的兴趣，也让我深刻体会到多边合作在政治领域的重要性。
多边主义在经济领域中的体现主要是通过建立和发展多边贸易体制来促进国际贸易的自由化和便利化。世界贸易组织（WTO）作为多边贸易体制的核心，通过降低贸易壁垒和保护主义，推动经济全球化和国际间合作。在我学习国际贸易的课程中，我发现践行多边主义可以促进贸易的平衡和发展，为各国带来更多合作和互利的机会。
第三段：环境问题中的多边主义践行。
环境问题是全球性的挑战，需要全球联合起来解决。通过多边合作，各国可以共同制定环境目标、分享先进技术和经验，并提供资金支持。我参与过一次全球环境保护论坛，看到各国代表围绕环境议题进行友好对话和合作，深感践行多边主义对解决环境问题的重要性。
多边主义在安全领域的践行体现在国际间的冲突解决和维护国际和平与稳定。通过多边机制，各国可以进行安全对话和合作，共同维护全球安全。在我参加的一次联合国维和培训中，不同国家的军事人员通过多边合作学习和讨论如何提高维和行动的有效性，加强安全合作的重要性在这次活动中得到了充分展示。
第五段：文化交流中的多边主义践行。
文化交流是多边主义的重要组成部分。通过文化交流，各国人民可以增进相互了解、尊重和友谊。在我参与的国际学生交流项目中，我结识了来自不同国家的朋友，与他们分享自己的文化，也了解了其他国家的文化。通过这种多边交流，不仅增进了友谊，也促进了文化多样性的尊重和保护。
在整个学习和参与的过程中，我深刻认识到践行多边主义是维护国际和平与稳定的重要手段。多边合作不仅可以解决各领域的问题，也能促进国家间的友谊和共同发展。作为一个年轻人，我将积极投身于践行多边主义的事业中，为建立一个和平、安全、繁荣的世界贡献自己的力量。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十
多边主义的核心原则之一是通过国际合作来解决全球性问题，而中国一直以来都坚定地支持并实践着多边主义。在国际事务中，中国积极参与各种全球性合作机制，并根据自身的国情和世界形势作出携手合作的举措。本文旨在总结中国在多边主义行动中的心得体会。
首先，中国始终坚持通过对话和协商解决争议。多边主义倡导各国平等对话、相互尊重、推动共赢。中国一直秉持这种理念，致力于通过谈判和协商解决国际争议。例如，中国一直在南海争议中鼓励有关各方坐下来进行对话，通过协商的方式化解分歧。这种做法有助于建立和平稳定的国际秩序，为解决复杂问题提供了可行的途径。
其次，中国积极推动多边机构的建设和改革。多边主义的核心之一是国际机构的作用和效力。中国始终重视国际机构，积极参与并推动其建设与改革。例如，中国积极推动联合国安全理事会改革，提出妥善解决发展中国家代表性不足的问题。此外，中国还积极参与世界贸易组织、国际货币基金组织等国际机构，并为其发展和改革做出了自己的贡献。
再次，中国以开放包容的态度参与全球治理。作为世界上最大的发展中国家，中国理解合作与互利共赢的重要性。中国一直倡导开放包容的国际合作，推动构建互信、互利、平等、包容的新型国际关系。中国的“一带一路”倡议就是一个典型例子，旨在通过基础设施建设和经济合作，促进参与国之间的互联互通和互利共赢。中国还积极参与全球治理体系改革，为发展中国家争取更多发言权和代表性。
然后，中国践行多边主义在全球发展领域发挥了积极作用。中国是世界最大的发展中国家，也是全球经济增长的重要引擎。中国积极参与全球绿色发展、减贫、教育等领域的国际合作，为解决全球性问题做出了重要贡献。例如，中国参与了联合国可持续发展议程，并提出了“绿水青山就是金山银山”的理念，强调经济发展与环境保护的协调。同时，中国的减贫经验也为世界提供了有益的借鉴，为其他发展中国家提供了积极的示范和支持。
综上所述，中国在多边主义行动中始终秉持对话协商、推动多边机构建设与改革、开放包容的态度以及在全球发展领域的积极作用。中国坚定地深化与各国的合作，推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系。然而，多边主义面临严峻挑战，如保护主义、单边主义的抬头。因此，中国需要与其他国家一道，共同维护以国际法为基础的国际秩序，推动构建更加公正、合理和有效的全球治理体系。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十一
摘要：作为保障环境法治体系良好运行的倒逼机制，政府生态文明建设随着环境立法的不断更新而逐步发展，虽然政府生态文明建设的理论研究一直没有中断，但无论是理论上还是实践中，政府生态文明建设仍然存在着缺乏龙头法、缺乏公众参与、制度合力若、智库分配不均等问题。为走出当前困境，政府生态文明建设应从生态环境规划、生态环境保护、生态环境治理三个方面进行优化，以此推进生态文明法治建设。
关键词：生态文明;环境保护;法制建设。
广义上说，生态文明建设在我国一直没有中断过。国内研究的基本发展趋势，一是从整体上看，我国理论界目前将生态环境看作一个整体并上升到人类文明的高度，其研究重点是对生态文明全方位建设的研究，而不仅仅是研究环境保护这个单一的层面。二是高度认同应摒弃以点源化、末端化和碎片化调整机制为特征的传统生态法治布局，由点到面，认为应该建立健全系统化、法治化、科学化的生态环境建设机制。三是地方政府生态文明建设的研究正在逐步开展。但客观上说，目前，还没有对生态文明建设法治保障的完整体系进行系统研究，无法查漏补缺，因而会影响到生态文明建设法治保障的整体推进。
第一，生态文明建设的基础理论研究还须取得更多实质性进展。经济转型等既是环保法得以实现的结果，也是其顺利推进的原因。生态文明建设研究需要更宽广的视野、更坚实的理论基础，才能找出更明确的症结，开出更有效的药方。当前的研究还存在局部和碎片化的特征，规范的应然逻辑还有待进一步关注。
第二，具体环保法律制度的研究有待深化、细化。在生态文明建设中，环境公益诉讼制度、环境信息公开制度以及水环境治理、生态补偿机制、环境污染第三方治理、绿色发展评估制度等，都是环保法实现的重要环节或重要方面。这些具体制度的研究目前还略为粗糙，特别是结合地方实际和具体实践的研究，还表现得较为薄弱。
第三，生态文明建设落实的“地方化”研究有待强化。在地方经济社会发展中，传统的环境问题（如环境污染与经济问题、环境污染的整体性与经济效益的局部性等）与新问题（如公益诉讼、技术评估意见、环境修复费用的计算及其使用、监督问题等）还须要在法治的框架内予以准确应对。
二
（一）缺乏龙头法，机械复制与宏观宣示的地方立法较多。
《江苏省环境保护条例》被废止后，生态环境具体立法“群龙无首”，整个法律体系出现了紊乱状态。同时，江苏现有的生态文明建设法律制度也大多偏向原则性的宏观宣示，缺乏细致规范与深入落实。设区的市在立法结构片面追求“高大上”的情况较为严重，各种生态环境地方立法片面追求结构的完整性，许多能够通过“决定”等立法形式解决的事项却在立法时追求“条例”等“结构完整”的立法形式，造成立法的机械复制、重复立法。
（二）公众参与不足。
江苏在生态环境立法中已经高度重视相关领域专家学者的专业性意见，在立法过程中也将他们积极吸纳进来。但是，江苏在立法过程中公众参与方面还存在一定的不足。这种不足主要集中在两个方面：一是公众参与渠道的不足;二是公众参与能力的不足。
（三）在形成更为强大的制度合力方面仍存在明显不足。
制度合力，有别于传统将制度设计与制度执行分割，将立法、执法、司法、守法等各环节分割，将各环节内部各要素分割，而是应该将各个部分结合起来，从而形成一种合力，在这种合力中，行政权无疑处于核心地位，围绕行政权形成与其他权力的良性互动，有助于更好地提升法治核心竞争力。然而，江苏在形成更为强大的制度合力方面仍存在明显不足。就目前生态文明建设的基本情况来看，仍然存在的问题有：一是尚未完全形成制度设计与制度执行的合力;二是尚未完全形成法律执行之间的合力。法律执行之间的合力主要指执法与司法之间的合力，即通过完善执法与司法的衔接、加强行政应诉能力，形成执法与司法的相互配合与制约。反之，则两者自然不能形成合力。主要表现为：行政应诉能力不够;尚未完全形成行政执法与全民守法的合力;尚未完全形成行政执法与行政监督之间的合力。
（四）智库资源分布不均衡。
江苏作为科教文化大省，省内具有丰富的专业的高端人才资源，这些人才资源可以作为地方生态环境立法智库的储备资源，以为地方生态环境立法提供人力与智力支持。但是这种资源在省内分布极不均衡，如南京、苏州等地区高校、研究机构林立，必然可以为所在地的生态环境立法提供巨大帮助;反观苏北地区高校、研究机构稀少，人才短缺，这些都将制约苏北地区生态环境立法的发展与进步。
（一）生态环境规划。
促进政府生态文明建设，须在立法中明确生态环境保护规划（主要包括总体目标、指标体系、重点领域及重点工程、重点任务、保障机制和措施等）的编制、批准、效力及其实施，及其与主体功能区规划、土地利用总体规划和城乡规划等相衔接，并据此落实生态环境保护红线制度。
（二）生态环境保护。
首先，“生态环境保护”应规定生产生活中的一般性保障制度，主要包括制定生态文明建设指标体系（包括生态安全、生态经济、生态环境、生态人居、生态文化、生态制度等），除此之外，还应含纳其他方面，以较为全面的保护措施进行生态文明的建设。
其次，“生态环境保护”还应就其特殊性保护对象作出规范。以江苏为例，从对象上看，江苏生态环境治理的地理特殊性主要表现为“一江、一海、两河、两湖”。“一江、一海、两河”构成一个巨大的“井”字，与“两湖”共同组成江苏省主要的生态环境建设区域。因此，政府生态文明建设中的立法应针对地方生态环境治理的特殊地理作出回应，在此基础上，还应该提升其生态治理体系和治理能力法治化建设，这是政府生态文明建设的应有之义。同时，立法应对地方的特殊保护对象，如生态保护特区、生态保护引领区、开发区、产业园区、国家级新区、自贸区以及近岸海域污染防治等作出立法回应，运用法律手段进行强有力的生态保护。
最后，“生态环境保护”还应就其信息公开与公众参与作出规范。生態环境重大决策、生态环境建设规划及其执行情况、生态功能区范围及规范要求、生态环境建设指标体系及绩效考核结果、财政资金保障的生态环境建设项目及实施情况、生态补偿资金使用和管理情况、社会反映强烈的违法行为查处情况、生态保护红线的范围和内容等都应当听取公众意见;公民、法人和其他组织发现污染环境和破坏生态行为的，或负有环境保护监督管理职责的部门不依法履行职责的，有权举报。
（三）生态环境治理。
首先，“生态环境治理”应就其行政保护这一最基本的手段进行规范，主要包括生态环境保护中的行政处罚;生态环境保护中的行政许可;生态环境保护中的行政征收、征用;生态环境保护中的行政收费;生态环境保护中的行政强制;生态环境保护中的行政指导;生态环境保护中的行政约谈;生态环境保护中的磋商;生态环境保护中的其他执法手段。
其次，“生态环境治理”应就区域生态环境治理联动机制及其司法治理等作出规范，主要包括环境公益诉讼制度、生态修复制度、生态补偿制度、生态损害赔偿制度等，通过多制度联动，来推进区域水污染、大气污染联防联控。
最后，“生态环境治理”可以引入一些新的治理手段，如生态环境行政裁决。生态环境纠纷自身的特点为行政裁决提供了现实需要。需要强调的是，我国行政裁决制度的回归与嵌入需要进行全面的体系性重构。
参考文献。
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[6]王珊.马克思主义生态思想与我国生态制度建设研究[d].复旦大学，2013.
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十二
多边主义是现代国际关系中的重要原则，它强调各国在处理国际问题时应通过多边协商、合作来实现共赢和解决争端。近年来，随着全球化进程加速和国际矛盾复杂化，多边主义的重要性愈发凸显。在学习《国际事务与多边主义》课程的过程中，我深刻体会到践行多边主义的重要性，并从中汲取了许多宝贵的心得体会。在这篇文章中，我将从多边协商、共同利益、争端解决、国际规则和全球治理等方面，总结我对践行多边主义的深刻认识。
首先，多边协商是践行多边主义的重要方式。多边协商强调各国平等、开放、透明、务实和互利的原则。我认识到，多边协商并非简单地达成共识，而是为了实现最大利益，并在此基础上为全球共同发展做出贡献。在不同国家代表参与的模拟会议中，我深感多边协商需要各方克服差异、尊重多样性，在共同利益的基础上推动对话和协商。只有通过多边协商，才能够减少冲突、解决问题，实现共赢。
其次，多边主义鼓励各国追求共同利益。在全球化背景下，各国利益日益交织，相互依存。无论是大国还是小国，都需要在多边合作中寻求共同利益。通过课程中的案例学习和讨论，我意识到只有追求共同利益，才能够有更多的合作机会和资源共享。例如，全球气候变化是全球性的问题，各国只有通过多边主义的合作才能共同应对。在实践中，我提倡在各个层面推动全球合作，以实现共同利益的最大化。
第三，多边主义能够促进争端的和平解决。国际争端无处不在，但通过对话、协商和斡旋，可以避免冲突的升级和暴力的使用。通过学习《国际事务与多边主义》课程，我了解到国际组织如联合国在争端解决中发挥的重要作用，同时也认识到小国也可以通过参与多边合作来为自身利益争取更多的支持。在实践中，我认为解决争端需要注重平等、正义和中立的原则，并通过多边机制来寻求持久和平解决方案。
第四，多边主义推动建立国际规则。在国际关系中，规则是确保各国行为有序和可预测性的基础。多边主义强调通过多边协商制定和推动国际规则的制定，以此达到公平、公正、合理的目标。通过学习《国际事务与多边主义》课程，我意识到各国应当遵守和维护国际规则，同时也应该积极参与国际规则的制定。在实践中，我认为各国应共同努力，推动建立更加公平和有效的国际规则，以实现全球治理的可持续发展。
最后，多边主义需要全球治理的参与和支持。全球治理是国际社会共同面临的挑战，需要各国共同努力才能够解决。通过课程的学习，我认识到只有通过多边主义的践行，才能够实现全球治理的目标。在实践中，我将积极参与国际组织和全球治理的相关议题，并通过倡导多边主义来促进全球治理的进步。
综上所述，践行多边主义在现代国际关系中具有重要意义。通过多边协商、共同利益追求、争端解决、国际规则制定和全球治理参与，可以推动国际社会的稳定与发展。在学习《国际事务与多边主义》课程中，我对践行多边主义的重要性有了更加深刻的认识，并在实践中努力贯彻。我相信，只有通过各国的共同努力和践行多边主义，才能够实现全球共同发展的目标。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十三
邓小平是一位伟大的马克思主义者、中国改革开放的总设计师。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献之一，就是以非凡的政治勇气和实践勇气提出社会主义本质论，把对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平，对探索怎样建设社会主义具有重大的政治意义、理论意义和实践意义。本文结合笔者长期从事的“概论”课教学中的认识，仅就邓小平提出社会主义本质论的原因作进一步的探讨。
一、提出社会主义本质论是邓小平在长期探索怎样建。
设社会主义的过程中，从理论深层次上，对建国数十年来社会主义建设正反两方面的历史经验，进行深入研究和反复思考中得出的一个重要结论众所周知，判断一种社会制度有没有优越性以及优越性的大小，归根到底取决于它能不能推动社会生产力的发展，以及能在多大范围内和多大程度上为社会生产力的发展创造十分有利的条件。我们国家从20世纪50年代基本完成生产资料所有制的社会主义三大改造，建立起社会主义基本制度后，到实行改革开放政策以前，搞了20多年的社会主义建设实践。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表现为：生产力发展不够理想，我国与世界发达国家之间的水平差距越拉越大了，如1955年，我国国民生产总值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我国国民生产总值与日本相当，1978年却只有日本的四分之一。
1976年我国的进出口额仅134亿美元，外汇储备仅达到5.8亿美元；人民的生活水平没有得到多大的改善和提高，不少地区长期处于贫困状态，致使社会主义制度的优越性没有能够得到应有的体现；阶级斗争的“左”倾错误愈演愈烈，先后发生了像1958年的“大跃进”和十年““””那样的严重失误，致使我国的社会主义建设事业遭受严重的挫折。
造成我国社会主义建设经历曲折的原因是多方面的，如缺乏社会主义建设的经验，社会主义运动的历史不长，我党对社会主义的迅速到来没有充分思想准备和科学研究，但最重要的原因有以下的四个方面：
一是我们过去对马克思恩格斯关于社会主义基本特征的论述在认识上存在一些偏差，如马克思恩格斯设想的社会主义应该实现生产资料公有制，我们曾以为公有制越公越纯越好，因此在所有制方面，我们曾一味地追求“一大二公三纯”的社会主义，从表面上看似乎完全符合马克思恩格斯关于社会主义的科学理论，但是在实践中却没有带来预期的效果。
每一次不顾社会生产力的实际状况搞“穷过渡”,用行政命令扩大公有制范围，提高公有化的程度，不仅没有带来预期的生产力的大发展，相反由于社会生产力赖于发展的生产关系形式频繁变更，超越了生产力发展的要求，使社会生产力正常发展环境遭到破坏，社会经济也就难以得到健康的发展。
二是我们曾经一度把前苏联社会主义模式教条化、神圣化，照搬照抄了前苏联的模式及其相应的社会主义。如前苏联建立了高度集权的政治和经济体制，我们也建立了高度集权的政治和经济体制。
三是我们对适合我国国情的社会主义到底是怎样的，我们也没有完全搞清楚。
在社会主义基本制度建立之后，我国社会的主要矛盾是什么？根本任务是什么？发展动力是什么？等等，我们有一段时间也不是很清楚的。因此，在社会主义建设中，我们就不可避免走了不少弯路。
四是受小农思想的影响，把平均主义当作社会主义。由于这些对社会主义的片面认识和错误观念，这就造成我们过去离开了具体国情和生产力发展的要求抽象地谈论社会主义，而忽视了社会主义的本质要求。那么，在新的时代、新的历史条件下，应该如何认识和发展马克思主义，如何认识和突破苏联模式，如何来建设符合当代中国实际的社会主义。要搞清楚这些问题，关键是要在坚持社会主义基本制度的基础上，进一步地认清社会主义的本质属性。
早在1980年4月12日，邓小平在会见赞比亚总统卡翁达时就说：“经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义。”[1]312在此基础上，同年5月他在会见几内亚总统杜尔时就进一步指出：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”[1]313这是邓小平最早提到关于社会主义本质概念。1985年，邓小平又指出“:从一九五八年到一九七八年这二十年的经验告诉我们，贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[2]116以后，邓小平又着重从理论与实践的结合上，步步深入地对这个重大理论问题进行论述。所以，深刻反思我国社会主义建设的历史经验和教训，是邓小平提出社会主义本质概念的最直接原因。
二、推进我国改革开放进程的迫切需要。
1978年12月召开的党的十一届三中全会，根据我国社会生产力发展的实际水平和需要，作出把党和国家工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。
但是，我国在改革开放过程中，每前进一步总会有新问题产生，特别是每项关键举措的推出，都会产生一些不同的意见，先后遇到了种种疑虑和困惑。如改革之初，我们选择农村作为经济体制改革的突破口，废除了“政社合一”的人民公社，建立起以包产到户为内容的家庭联产承包各种形式经济责任制。对此，人们不理解、困惑过，担心“辛辛苦苦几十年，一步退到解放前”.又如，1979年实行对外开放，试办经济特区，人们茫然过，怀疑经济特区到底姓“社”还是姓“资”?据当时担任国务院副、分管对外开放工作的谷牧后来所说的：设立经济特区，“马列主义老祖宗的经典着作中没有讲过，其他社会主义国家也无此先例。”因此，这一在社会主义国家尚属首列的尝试，必然要与社会主义传统模式、传统观念发生冲突，预示了办经济特区的艰巨性。
到20世纪80年代初国内曾出现过一场特区要不要办、该不该办的争论，核心问题是特区姓“社”,还是姓“资”.有人把经济特区比拟为旧中国的“租界”.有不少人甚至认为是搞“殖民地”,是“资本主义的复活”,把经济特区看作“异端”,等等，各种说法竞相而出。一时间，对经济特区的责难和非议很多。个别到深圳经济特区参观的老同志甚至手捧五星红旗老泪纵横：“这里只剩下这面红旗是红色的了！”[3]135再如，要发展市场经济，引入竞争机制，允许国有资产有偿转让和拍卖，鼓励多种经济形式共同发展，人们更是困惑不解，怀疑中国是不是真的要丢掉社会主义而走资本主义道路。按照这样的方向发展下去，社会主义能够得到巩固和发展吗？可见，不搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,改革开放和社会主义现代化建设就迈不开步子。
面对着因国家重大政策调整而产生的种种疑虑和困惑，政治家的敏锐告诉邓小平，要想真正统一全党全国人民的思想认识，以便理直气壮地把改革开放向前推进，就必须从理论上对改革开放的路线和政策的正确性作出科学的说明。这就产生了究竟应当怎样认识社会主义本质的问题。
正是基于推进改革开放进程的迫切需要，邓小平在对什么是社会主义的问题的探索和思考也在不断深化。1986年12月30日他指出：“我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。”[2]195在1990年12月的一次谈话中，邓小平进一步明确地把共同富裕作为体现社会主义本质的一个东西。他指出：“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[2]364在1992年视察南方的谈话中，他针对长期以来把市场经济等同于资本主义的传统观念，明确提出了关于社会主义本质的着名论断。
三、结语。
综上所述，邓小平对社会主义本质问题的探索和思考，经历了一个较长的历史发展过程，积累很久，一步一步丰富，一步一步完善，确实来之不易！邓小平科学地、深刻地、精辟地概括社会主义本质的概念，是探索建设有中国特色社会主义道路最重大的理论成果之一。需要特别指出的是，邓小平关于社会主义本质的科学论断构建了邓小平理论坚实的科学社会主义基础，它同社会主义初级阶段理论一起，为回答怎样建设社会主义的问题指明了方向，使社会主义优越性的充分发挥有了可靠保证，所有这些都充分显示出邓小平非凡的政治勇气和政治智慧。我们要把改革开放和社会主义现代化建设事业，继续推向前进，不断取得新成就，来纪念这位世纪伟人。
参考文献：
[1]邓小平。邓小平文选(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。
[2]邓小平。邓小平文选(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。
[3]李岚清。突围---国门初开的岁月[m].北京：中央文献出版社，2008.
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十四
众所周知，随着十月革命的炮声，马克思列宁主义为越来越多的中国先进分子所接受。从中国共产党诞生之日起，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，就把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命具体实际相结合，对马克思主义中国化进行了艰辛探索。
在1938年党的六届六中全会上，毛泽东正式提出了“马克思主义中国化”的命题。他在《论新阶段》的报告中说：“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。”在党的六届六中全会上，我们党的其他一些领导人也在讲话中运用过“马克思主义中国化”这一命题。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十五
马克思主义中国化的缘起是马克思主义中国化进程的逻辑起点。回答这一重大理论问题，必须循着其酝酿、萌芽、发展和提出的脉络，回到马克思主义中国化缘起的历史现场，阐明马克思主义中国化缘起的社会历史背景、理论基础、国际背景、社会思想基础。
纵观波澜壮阔的中国近现代史，马克思主义中国化的萌芽、发展和提出无不与“中国问题”息息相关。马克思主义中国化缘起的“中国问题”包括：一是宏观层面的救亡图存的历史任务，这是马克思主义中国化缘起的历史前提；二是中观层面的中国革命道路探索，这是马克思主义中国化萌芽发展的历史际遇；三是微观层面的制定和贯彻抗日战争战略战术的需要，这是马克思主义中国化破茧而出的直接因素。
1救亡图存的“中国问题”。20世纪前半叶，近代中国在西方资本主义主导的全球化浪潮冲击下，在帝国主义的坚船利炮打击下，逐渐沦为半殖民地半封建国家，外无主权，内无民主。“中国问题”突出地表现为救亡图存、求得民族独立和人民解放。正是为解答这一“中国问题”，许多仁人志士进行了艰辛求索，各种主义与思潮相互激荡，最终马克思主义以其真理魅力成为中国历史与人民的选择。
2探明中国革命具体道路的“中国问题”。中国共产党选择了马克思主义作为救亡图存的思想武器，接下来的问题是如何运用马克思主义指导中国革命。这既是马克思主义中国化缘起的第二层次性“中国问题”，又为其缘起提供了萌芽与发展的深厚土壤。在革命初期实践中，党内先后出现了一系列“左”倾和右倾错误路线，导致中国革命遭受巨大损失。与此同时，以毛泽东为代表的一批共产党人，在革命过程中，坚信“认清中国国情，乃是认清一切革命问题的基本根据”，[1]创建了井冈山革命根据地，迈出了农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路第一步。不同的政治路线带来的革命结果显而易见，但是甚至遵义会议后，部分中央领导人还坚持认为党的思想路线并不存在原则性错误，仅仅是策略上的失误。这就使得从思想原则的高度讨论如何运用马克思主义指导中国革命道路，显得十分必要。
3认清抗日战争形势和策略的“中国问题”。1937年“七七事变”之后，抗日救亡上升为最突出的“中国问题”。国内出现了“速胜论”和“亡国论”等错误论调。“速胜论”认为抗日战争在国际盟国的帮助下会迅速取得胜利，易产生轻敌心理。“亡国论”认为中国军事实力弱，会迅速灭亡，易产生投降心理。两种观点对中国抗战形势的认识都是偏颇的，对抗战百害而无一利。与此同时，党内出现了过分相信国民党、倾向于将党在国民党统治区的活动公开化，对国民党的干涉、排挤甚至迫害政策一味迁就退让，少数人以任国民政府官员为荣等右倾错误思想。在救亡图存历史紧迫感空前突出之时，迫切地需要提出正确的思想方法和路线，正确地分析抗战形势，制定正确的抗战方针。正是解决这一问题的现实需要，直接推动了马克思主义中国化命题的提出。
中国共产党人自建党伊始就以马克思主义作为思想武器，“将其视为理论与方法统一的世界观，致力于马克思主义与中国实际的结合，将其作为观察和改造国家的工具”，[2]分析中国革命的实际问题。其中一些理论探索蕴含着马克思主义中国化的思想因子，为此后毛泽东提出马克思主义中国化作了理论准备。
二是初步探索了中国革命基本问题。中国共产党人对中国革命对象、动力、性质、前途的理论探讨，为马克思主义中国化的提出奠定了理论基础。一方面，共产党人对这些问题的探讨，蕴含着立足中国实际，运用马克思主义原理的思维逻辑；另一方面，探索中得出的真知灼见则直接为马克思主义中国化第一次理论成果提供直接的理论资源。
三是初步奠定了哲学基础。马克思主义哲学是指导中国共产党正确认识中国社会、改造中国社会的思想武器，是运用马克思主义指导中国革命实际的理论依据。中国共产党对马克思主义唯物史观的阐释与宣传，回答了马克思主义指导中国革命的合理性和必要性。《实践论》和《矛盾论》两部著作将马克思主义的世界观方法论与传统中国文化创造性结合，展示了中国革命的历史与逻辑的有机统一，是对马克思主义理论的汲取与创新，为马克思主义中国化提供了哲学依据。四是初步确立了正确的理论态度。早期共产党人注重探索如何对待、运用马克思主义的问题，提出反对教条式理解、运用马克思主义。瞿秋白提出“革命的理论永远不能与革命的实践相离”，[4]李达也提出“缺乏独立见解的、足以窒息生机的教条主义态度，是与生气勃勃的马克思列宁主义的精神根本抵触的”。[5]毛泽东发表《反对本本主义》，明确提出具体地、实事求是地运用马克思主义，反对本本主义。党的早期领导人本着实事求是的态度，创造性地运用马克思主义，反对教条主义，为后继共产党人提出马克思主义中国化做出表率，打下坚实的思想基础。
在救亡图存的历史主题下，各种社会思潮异常活跃，理论论争迭起。特别是“中国化”思潮的兴起，为马克思主义中国化的提出作了直接的思想理论准备。
中国化思潮为马克思主义中国化提供了社会文化底蕴和有益的思想氛围。中国化思潮是对五四运动以来中国现代化进程中如何处理民族文化同世界文化特别是西方文化的关系的思考。它在文化界兴起，逐渐扩展到历史、科技、哲学领域，形成中国化的学术热潮。从某种程度上说，马克思主义中国化是中国化思潮的组成部分之一，是中国化思潮由学术向政治实践的扩展，对其提出起到了直接推动作用。
一是中国化思潮为马克思主义中国化的提出营造了良好的思想氛围。1920年后，中国化思潮蓬勃发展，社会各界都表达了“中国化”的主张，形成了广泛社会共识。教育界，中国基督教教育调查会提出：中国教育要想更有效率就必须中国化。[6]文化界，从先贤指出“要使我们的文化运动中国化”。[6]420陈唯实、张申府等先后提出“科学中国化”“辩证法之实用化与中国化”。艾思奇指出：“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。”[6]387陈序经、瞿秋白、孙本文等人也都曾公开使用过“中国化”的说法。[8]这些都为马克思主义中国化的提出营造了良好的思想氛围。
二是中国化思潮中蕴含着立足中国实际、解决中国问题的理论逻辑。很多中国化主张都表达了外来思想要同中国情况相结合的观点。庄泽宣指出：中国教育多为舶来品，故不符合中国实际，“要把新教育中国化”。胡绳在《辩证法唯物论入门》中说：“用现实的中国的具体事实来阐明理论，这应该是所谓‘中国化’的意义的另一面。”[9]以上这些主张虽没明确提出“中国化”内涵，但明确提出要立足中国的特殊性与时代性，已涉及其本质内涵，为其提出提供了借鉴。
三是提出注重民族形式，将民族文化同外来思想文化相融合的观点。艾思奇在《关于形式论理学与辩证法》中指出：其前提是精通马克思主义，同时“第一要能控制中国传统的哲学思想，熟悉其表现方式；第二要消化今天的抗战实践的经验与教训”。[6]420这些中国化思潮，无论是从兴起的本质还是具体表达上，都体现了注重民族形式、民族特点的主张，为马克思主义中国化内涵中的中国作风、中国气派提供直接的借鉴与参考。
共产国际和联共(布)对马克思主义中国化的影响，与其自身的发展历程密切相关，大致经历了一个“两头好、中间差”的流变过程。在这一过程的中间阶段，共产国际和联共(布)不顾中国革命实际，通过中国的教条主义者强推苏联经验，实行严密而僵化的组织控制和思想禁锢。这些做法不仅没有使中国共产党找到解决中国问题的正确道路，反而使全党陷入了严重的实践和理论危机。另一方面，共产国际和联共(布)通过在中国传播马克思主义、帮助中国建党以及对中国革命的正确指导推进了中国共产党运用马克思主义解决中国问题的进程，客观上为马克思主义中国化的提出提供了前提。特别是共产国际帮助中国共产党实现从国民革命向土地革命、土地革命向抗日战争两次路线的转变，启发和强化了中国共产党人的一个认识，即革命重心和策略应随着革命形势、社会矛盾的变化而变化。共产国际七大前后，出于对建设世界范围的反法西斯主义联盟的考虑，不仅联共(布)调整了苏联的外交政策，共产国际也调整了领导方式，开始鼓励各国共产党独立决策，为马克思主义中国化的提出提供了组织保障、外部环境条件和支撑。
马克思主义中国化缘起过程是中国革命实践史、思想史、学术史的交织与互动，回顾其波澜壮阔的历程，可以带给我们诸多启示。
(一)树立强烈的“中国问题”意识。
马克思指出：“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题……问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”[10]问题是时代的声音，只有深入时代深处，揭示时代问题，才能把握时代逻辑，最终解答时代问题。纵观波澜壮阔的中国近代史，马克思主义中国化的萌芽、发展和提出无不与“中国问题”息息相关。1840年鸦片战争后，“中国问题”体现为寻求民族独立、人民解放的思想武器，这是马克思主义中国化缘起的历史前提；选择马克思列宁主义作为救国救亡的真理之后，中国问题演变为如何运用马克思主义指导中国革命，中国共产党在探索中国革命道路的过程中总结了正反两方面经验，得出了必须把马克思列宁主义同中国实际相结合的结论，这是马克思主义中国化萌芽发展的历史际遇；1937年抗日战争全面爆发后，中华民族到了生死存亡的紧要关头，统一抗战思想、制定正确战略的现实需要，推动“马克思主义中国化”破茧而出。
不仅是暴风骤雨式的革命战争年代，在社会主义改革和发展时期，强烈的“中国问题”意识，也一直是不断推进马克思主义中国化，开创并发展中国特色社会主义事业的前提条件与现实基础。改革开放以来，以邓小平为核心的第二代领导集体，正是在解答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一根本性“中国问题”过程中，重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，明确了社会主义初级阶段基本国情，提出了社会主义的本质论，最终开辟了中国特色社会主义道路，把马克思主义中国化及社会主义建设事业推进到一个全新阶段。十三届四中全会以来，国际环境和国内环境发生了重大的变化，党中央正是抓住了加强执政党自身建设，提升执政能力这一“中国问题”，从而成功地将党和人民的事业推向21世纪，使马克思主义中国化及中国特色社会主义事业蒸蒸日上。新世纪新阶段的“中国问题”，主要表征为人口资源环境与经济社会发展之间的内在矛盾日趋突出。
中国共产党人着力解答“实现什么样的发展，怎样发展”的问题，提出以人为本、统筹兼顾、全面协调可持续的科学发展观，进一步推进中国特色社会主义事业。十八大以来，抓住党风廉政建设、中国梦、中华民族伟大复兴等“中国问题”，着力深化改革开放，突破利益固化藩篱，进而扎实推进中国特色社会主义阔步前行。三是推进智库产业化发展，实现智库平衡发展。建立智库产业化发展战略，形成产业格局和产业规模效应，为国家社会发展提供强大智力支撑。建立智库发展专项基金，强化基金对智库资金支持，为第三方智库提供更多的资金扶持，鼓励官方智库、半官方智库、民办智库多头并举、公平竞争。构建智库发展交流合作平台，包括课题开展、调研合作，探索人才轮岗交流机制。制定专业化、制度化、标准化的智库评价机制，引导智库产业化、高水平合理健康有序发展。
三、结语。
马克思主义中国化是中国共产党解决中国问题的思想方法、思想源泉。其缘起于1921-1945年的中国历史进程，是中国共产党的追求和中国革命的客观要求、国内因素与国际影响、政治发展与学术思潮推动等多方面因素综合作用的产物。考察马克思主义中国化的缘起，可以得到许多启示：要有强烈的“中国问题”意识，只有以问题为主导，才能有针对性地推进理论与实践的发展；要科学对待马克思主义，要真学真懂真信马克思主义，更要真用会用马克思主义解决中国问题；要实现学术层面与政治层面的互动，形成社会共识与社会合力推进理论与实践。过去，我们以马克思主义中国化为思想方法，取得了革命、建设和改革的成就；今后，仍须坚持以马克思主义中国化推进中国特色社会主义事业。当然，马克思主义中国化缘起研究是一项系统工程，学术界需全面地立体地考察、分析1921-1945年的历史，包括实践史、思想史、学术史，要有敏锐的眼光和深邃的洞察力来透视复杂的历史，将前人的智慧凝炼成深刻的思想，推动“中国梦”的实现和中国特色社会主义事业的长远发展。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十六
xx大在总结改革开放近30年历史进程和宝贵经验的基础上，把们党在新时期以来建设和发展中国特色社会主义创新实践中相继形成的马克思主义创新理论成果——邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想整合为一个统一整体，统称为“中国特色社会主义理论体系”并进行了科学阐释。这是xx大在理论上的一个重大贡献。
中国特色社会主义理论体系以一系列新的重大理论观点、重大战略思想，继承、丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，是马克思主义中国化的最新成果，是当代中国的马克思主义。其内容十分丰富。
中国特色社会主义理论体系，在新的时代条件下系统回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果，是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，覆盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、祖国统一、党的建设等方面的系统的科学理论体系。这个理论体系，独创性地提出一系列新的重大理论观点、重大战略思想，丰富和发展了马克思主义。
(一)提出社会主义初级阶段理论。作出国还处在社会主义初级阶段的科学论断，强调这是国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必经的特定阶段，至少需要上百年时间，制定一切方针政策都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际、超越阶段。丰富和发展了马克思主义关于社会主义发展阶段理论。
(二)提出社会主义改革开放理论。指出改革是一场新的革命，是中国现代化的必由之路，僵化停滞没有出路。强调实行对外开放是改革和建设必不可少的，应当吸收和利用世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果来发展社会主义，应当实施“引进来”和“走出去”相结合的战略。丰富和发展了马克思主义关于社会主义改革的思想。
(三)提出社会主义市场经济理论。强调计划多一点还是市场多一点不是社会主义与资本主义的本质区别，国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用。丰富和发展了马克思主义政治经济学理论。
(四)提出社会主义本质理论。指出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。强调必须把发展生产力摆在首要位置，聚精会神搞建设、一心一意谋发展，判断各方面工作的是非得失归根到底要以“三个有利于”为标准。丰富和发展了马克思主义的科学社会主义理论。
(五)提出公有制为主体、多种所有制经济共同发展是社会主义初级阶段基本经济制度的理论。强调毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，坚持平等保护物权，形成多种所有制经济平等竞争、相互促进新格局。丰富和发展了马克思主义关于社会主义所有制理论。
(六)提出科学技术是第一生产力理论。指出中国要发展离不开科学，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，增强自主创新能力是发展科学技术的战略基点。强调必须实施科教兴国战略、建设创新型国家，把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动力素质的轨道上来。丰富和发展了马克思主义科学技术理论。
(七)提出社会主义科学发展理论。强调发展是硬道理、是们党执政兴国的第一要务，要坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，努力实现以人为本、全面协调可持续的科学发展。丰富和发展了马克思主义关于社会主义社会发展理论。
(八)提出社会主义和谐社会理论。指出社会和谐是中国特色社会主义本质属性，要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。丰富和发展了马克思主义关于社会主义社会建设理论。
(九)提出社会主义民主法治理论。强调人民民主是社会主义的生命，要坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一，不断深化政治体制改革，发展社会主义民主政治，发展社会主义政治文明，建设社会主义法治国家。丰富和发展了马克思主义民主政治理论。
(十)提出社会主义精神文明建设理论。指出社会主义不仅要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。强调要建设社会主义核心价值体系，把依法治国与以德治国结合起来，坚持社会主义先进文化前进方向，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。丰富和发展了马克思主义关于社会主义意识形态建设理论。
(十一)提出社会主义和平发展理论。指出和平与发展是当今世界两大主题，中国坚持独立自主的和平外交政策，始终不渝走和平发展道路，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。强调中国奉行互利共赢的开放战略，统筹国际国内两个大局，既通过争取和平的国际环境来发展自己，又通过自己的发展来促进世界和平。丰富和发展了马克思主义国际关系理论。
(十二)提出走中国特色精兵之路的国防和军队建设理论。强调始终坚持党对军队绝对领导的根本原则，按照政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力的总要求加强军队建设，在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一。提出人民军队要肩负起“三个提供一个发挥”的历史使命，加快中国特色军事变革。丰富和发展了马克思主义军事理论。
(十三)提出“一国两制”和祖国和平统一理论。指出在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、中国台湾保持原有的资本主义制度长期不变，按照这个原则来推进祖国和平统一大业的完成。强调全力支持香港、澳门特别行政区政府依法施政。提出在一个中国原则基础上协商正式结束两岸敌对状态，达成和平协议。丰富和发展了马克思主义国家学说。
(十四)提出马克思主义执政党建设理论。指出党必须适应长期执政和改革开放的新要求，加强和改善对各方面工作的领导，做到科学执政、民主政治、依法执政。强调把党的执政能力建设和先进性建设作为主线，坚持党要管党、从严治党，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，使党始终做到“三个代表”。丰富和发展了马克思主义建党学说。
这些新的重大理论观点和重大战略思想的提出，表明们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了新的理论高度，是对马克思主义理论的重大贡献。中国特色社会主义理论体系之所以完全正确，之所以能够引领中国不断发展进步，最根本的就在于它既破除了对马克思主义的教条式理解，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张；既坚持了科学社会主义的基本原则，又具有鲜明的时代特征和中国特色；既继承了前人，又突破了陈规，开拓了马克思主义的新境界，是与中国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运的当代中国马克思主义。中国特色社会主义理论体系生动而具体地坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的鲜活力量，再一次有力地证明马克思主义基本原理仍然是共产党人正确认识和运用人类社会发展规律的锐利思想武器。中国特色社会主义理论体系是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范。
中国多边主义论文（汇总17篇）篇十七
摘要：社会主义初级阶段的基本经济制度是基于社会主义初级阶段的实际提出来的。社会主义初级阶段的实际是我国最大的实际，也是我国走向社会主义市场经济的基础。经过改革开放30多年的发展，我国社会主义市场经济逐步从萌芽走向成熟，社会主义市场经济的“中国特色”也越来越明显，社会主义国家中国的综合实力显著增强，社会主义道路在中国越来越宽广。中国特色社会主义市场经济的建立，有利于体现社会主义制度的优越性，有利于解决社会主义初级阶段的基本矛盾，有利于顺利实现“两个百年”的奋斗目标。
建设社会主义市场经济是相对于改革开放前一切工作以“阶级斗争为纲”，搞“一大、二公、三纯”的计划经济提出来的。社会主义市场经济的提出是为了解决过去计划经济的问题，是为了解放人们的思想，实事求是一切按照客观规律办。邓小平指出社会主义并不是普遍贫穷，贫穷就不是社会主义，社会主义也不是落后于资本主义的社会制度，社会主义是优于资本主义制度的，是更高一级的社会制度。
正是基于此，为了解决计划经济的问题，社会主义市场经济的建设呼之欲出。在当时提出运用社会主义市场经济理论来发展中国的社会主义事业，具有里程碑式的意义。早在改革开放初期，邓小平就在回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个难题。计划经济是不是就是社会主义？市场经济是不是就是资本主义？邓小平深入的分析了改革开放前计划经济体制下的中国，并喊出了振聋发聩的声音“实践是检验真理的唯一标准”，要求全社会解放思想，实事求是，要求党和国家的工作中心都要转移到经济建设上来。
二、社会主义市场经济的“中国特色”
邓小平作为提出中国应走社会主义市场经济的第一人，他曾经在南方谈话中明确的指出：“计划多一点还是市场多一点，不是资本主义与社会主义的区别，资本主义也有计划，社会主义也有市场，计划经济和市场经济是调节资源配置的手段，两者没有制度属性”这一精辟论述，为中国走社会主义市场经济的道路奠定了理论基础，并且赋予了社会主义市场经济的“中国特色”，这样就与资本主义的市场经济相互区别。邓小平所阐述的社会主义市场经济有以下几个特点即“中国特色”：
1、在所有制结构当中，生产资料公有制应占社会的主体地位。这与资本主义社会的生产资料资本主义私人占有形成了鲜明的不同。
2、在分配关系当中因为我们实行的是生产资料公有制为主体的方针，相对应分配上实行按劳分配的方针。资本主义社会由于是生产资料私人占有制，因此在分配关系上实行按生产资料私人占有的分配的方针。
3、一切符合“三个有利于”标准的我们都可以利用，我们都可以拿来为我们国家服务。“三个有利于”标准是在深刻理解和领悟社会主义本质的基础上提出来的判断改革利弊得失的标准。社会主义最终的奋斗目标是实现共产主义社会，“三个有利于”标准也是围绕着这个主题展开的。但是资本主义社会生产资料资本主义占有的性质就决定了，一切为资本主义服务，一切有利于资产阶级。无产阶级的绝对贫困与资产阶级的相对富有形成鲜明的对比，资本主义社会的贫富差距以及两级分化问题是资本主义社会始终无法解决的难题。
社会主义社会从社会制度上说是比资本主义社会更高一级的社会制度，这是从社会制度上来体现社会主义制度的优势。其次社会主义社会的最终奋斗目标是实现共产主义社会。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段，社会主义初级阶段又是社会主义社会的不发达阶段。总而言之，社会主义初级阶段也是共产主义社会的前期准备阶段，其最终目标是实现共产主义社会。而资本主义社会是在生产资料资本主义私人占有的基础上提出来的，资本主义社会生产社会化与资本主义生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾是不可调和的矛盾。只能通过革命的形式对资本主义生产关系进行改革，变革生产资料资本主义私人占有的形式，改为生产资料公有制形式。
宏观调控是政府调节市场的一种手段，市场不是万能的，市场也有缺陷，这就需要政府这只“有形的手”去调节市场这只“无形的手”。只有这样市场在资源配置当中才能起决定作用，政府与市场的关系才能更加和谐，更加稳定。其次，市场调节资源分配关系，不是说全部资源都需要市场调节，有些资源关乎国计民生的就不能由市场进行调节，否则会出现一系列问题。因此就需要政府对市场进行规范，整顿不合理的市场秩序，倡导公平、公正的市场行为。政府面对市场同样不能越位，也不能缺位，更不能错位，否则政府的公信力会受到损失。正确处理政府与市场的关系，也就是正确处理计划与市场的关系。建立和完善中国特色社会主义市场经济制度也就是建立市场在资源配置当中起决定作用和更好的发挥政府的作用的机制，只有这样才能顺利实现“两个百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
参考文献：
[1]初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平(党的十七大报告解读)[m].北京：人民出版社，2008.
[3]王梦奎等。中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定辅导读本[m].北京：人民出版社，2003.