通过读后感的写作，我们可以培养自己的写作能力和批判思维能力。以下是一些感人至深的读后感范文，让我们一同领略阅读的魅力和力量。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇一
这是一个发人深省的故事。
船夫和哲学家在海上航行。哲学家问船夫，“你知道历史吗？”船夫说，“我不明白。”哲学家说，“那么你已经失去了一半的生命。”哲学家又问，“你学过数学吗？”船夫说：“不。”哲学家说：“那么你已经失去了一半以上的生命。”就在说了这些之后，风呼啸而过，船在瞬间被吹翻了，两个人同时掉进了水里。这时，船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说，“不。”船夫说，“那么你已经失去了你的整个生命。”
这个小故事读起来有点好笑，但它能引导人们沉思。故事中有两个角色：知识渊博的哲学家和目光短浅的渔夫。在这艘船上，哲学家显然比船夫更有知识。但是在倾覆的时刻，哲学家的知识只是他头脑中的一种装饰。这时，船夫利用他多年来与风浪搏斗的经验，躲过了这场灾难。
所以在未来的学习中，不管你的知识有多深，请做一个“渔夫”——和一个脚踏实地的“渔夫”，这样你就可以学习这条河而不会被淹没，一步一步向前冲。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇二
哲学是一件十分有趣的小玩意儿，小时候我们对世界都十分好奇，“为什么”更是常常挂在嘴边。而这个“为什么游戏”最后触碰到的那一团混沌就是哲学的领域。而对烦不胜烦又说不出个所以然的爸妈来说，这些想法通常都是“吃饱了闲着”，而无论是有趣也有无聊也好，私以为，总得了解过后才稍稍有资格对其评论。
曾经也涉略过几本关于哲学的书，《苏菲的世界》《如果没有今天，明天会不会有昨天》等。但谈及哲学发展史的逻辑框架都不如这本清晰有趣。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼兹、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、罗素、维特根斯坦、萨特、加缪……各路大神在作者笔下轮番登场，每个人登场时都带着自己金光闪闪的哲学理论，而多在下一个人登场时被击打得支离破碎，看起来哲学史就像是一个个大神接连登场，而后来者通常一上场就把前者按在地上摩擦的舞台剧，被作者演绎地幽默且易懂，远离了大众通常对哲学望而却步的刻版印象。
作为非专业人士，在作者的带领下，得以窥探他眼中的哲学世界，真让人流连忘返。当然，以后若有机会更加深入的了解这个世界，我或许会带着更为批判的眼光重新阅读这本书。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇三
虽然知道哲学这个词，但是具体是什么意思却从没去深究过，一直就觉得会是个类似很深奥的意思，问了百度，才明白了一些。
今天在路上看到一位步伐蹒跚的老人，让人忽觉一丝伤感，联想到我现在读的这本书，就会觉得还是孩子有无穷的可能性啊，那么小的小人儿，因为你的善待和引导，也可以变成最美的"蝴蝶".回想起我家浩浩在最初至幼儿园的那几年，我们好像错过了好多可以和他内心联结的机会，从来也没有主动的有意识到要去如何引导培养他，觉得小孩这时候懂什么呀，吃饱穿暖快乐就好啦！
反事实是"应该、也许、可能"的世界，这个假想的世界和真实的世界一样重要，有了反事实思维我们就能判断比较出因果关系带来的权衡利弊，当你能够考虑世界的另一种状态时，你也就会通过现在的行动改变未来了！宝宝也会有反事实思维的，作者通过和宝宝们互动游戏的实验中，看到了宝宝也会预测和设想未来的可能性、想象和推理不一样的过去。更多的假想游戏会不会让孩子区分不出现实与想象、虚构呢？答案是否定的，他们只是比成人更容易对虚幻和现实产生强烈的情感体验而已。
儿童的想象力是天马行空的，他们通过反事实思维构建了世界的因果图，如何更好的让宝宝的想象力通过知识变成创造力呢！儿童的接受能力和学习能力是最快的，为儿童提供新的因果信息就会改变他们思考可能性的方式，也改变了他们将会采取的行动。我们也不要过多的用成人的思维去限制孩子的想法，多鼓励他们在已知的世界里探索未来的可能性！
虚构的平行世界对现实的物理世界有着什么样的影响呢？不同的时空却可以相互影响着，当我们了解了其中的关系后，就知道了该为孩子们做些什么了！年龄小的孩子可能有自己的假想同伴，我没有问过我家浩浩是否有这样的同伴，不看这本书也许我永远不会知道去问吧，到时问问他，不过可能就像书中说的沉浸在他人的想象世界中的孩子似乎很少会自己创造想象世界，所以即便没有假想同伴也是正常的。
孩子通过假想同伴让我们看到反事实思维与因果知识之间的紧密联系，这些都有助于在现实中探索人类行为的所有可能，有时你会惊奇的发现那么小的宝宝都会观察你的行为表情做出你想得到的反应，六个多月大的宝宝，你逗他时他就会发出咯咯的笑声，一岁左右基本上你说什么他都听的懂了，二三岁是孩子发展最快的时候了，他会故意给你"使坏"引起你的注意，观察你的脸色和你的喜好讨好你，这些都是通过理解他人的心理来干预自己的心理，从而做出相应的行为。
儿童的想象不受现实世界的束缚，所以可以自由的推断各种不同的可能性，这种无拘无束又无用的虚构却是人类发展最为深远的活动之一！现在的宝宝是越来越聪明了，这也就是人类发展的本质能力吧！
作者想阐明自己观点时，都会运用到几种论证方式，以此来表达自己的思想立场，而最直接的莫过于从多重的实验中去找到有力的证据和引用证实过的经典强调。这种方式我们的宝宝很小时就已经会了，他们喜欢不断的去探索尝试新事物，一遍又一遍的去找其中的因果关系，探究事情的原理，而且孩子尤其擅长向别人模仿和学习，他们一旦掌握了其中的因果关系后，不仅能复制自己看到的动作，还能考虑到各种新的可能性，做出新的尝试计划，我想这点也是人类创新的必备条件之一吧！
以上都是如何认识物理世界的因果图，那么心理世界的因果关系也是同等重要的，儿童通过推理和语言的作用探究着外部世界的同时也在揣测着内部世界，理解物理因果关系可以使用复杂的工具，理解心理因果关系可以维系复杂的社会关系网，并形成文化，所以这两者缺一不可，人类的发展离不开这两种与生俱来的能力，精确的因果图，是一切开始的蓝图，未来会是什么样子呢？是谁推动了社会的发展进步，我想正是这些沉浸在游戏中探索着的宝宝们！
做个小婴儿是个什么样的感觉呢？最羡慕的可能就是我们觉得他们不用为现实世界而烦恼了，单纯的做着自己喜欢感兴趣的事情，饿了就哭，吃饱睡足了醒来就笑……等等！
当孩子渐渐长大了，随着学到的知道的越多，就会有了对当下和未来的掌控意识。意识和注意力有着密切关系，成人的意识可以被外界而吸引注意力，但是也有一定的能力自己掌控要关注的特定事物，所以书中说到成人的注意力就像聚光灯一样，他可以把所有的思想意识都用到某一件事物上，聚精会神的同时忘却了周围的环境，当对一件事情熟知后就会形成习惯了，而一旦形成习惯后，大脑就会随着这个惯性去做了，而不需要集中多大的注意力，这时候就会形成我们所说的"下意识"的去做某些事了，这让我想到了上本书中说到的"自动驾驶"模式，这个模式有利有弊，他的弊端是让大脑偷懒了，不去思考更好的操作模式了。这就需要一个"去习惯化"过程来让自己重新找到新起点来提高自己。
而孩子的注意力和我们正好相反，他的注意力是没有焦点的，就像照亮四周的灯笼一样，所以他的意识领域就会更广，学到的也就更多，他们会无意识的记住一些话和事，就像我们常惊讶于生活中他们怎么知道那么多我们没有特意和他们说过的话和事呢？而我们却是有意识的选择关注后才有记忆的。
正是因为有了这种十分宽泛的注意力才让婴幼儿成了非凡的学习者，但随着孩子的成长，大脑发展的过程就取决于经验的累积，这点很有意思，就像一棵大树一样，幼时是散开来长的，枝枝叶叶很多，但是随着成长要让这棵树长高长直，就必须集中精力的发展主干了，那么也就像书中说的，重点关注对自己最重要、最有价值的可能性。但是什么是相对最重要，最有价值的事情，这点对孩子来说是很有可塑性的，因为社会的发展需要方方面面的人才！
意识是人脑对大脑内外表象的觉察，因为意识脑区最重要的功能是辨别真伪，所以他会受记忆、规划、沉迷、幻想的掌控。为什么我们的"梦境"会感觉如此的真实，那是因为睡眠中的意识脑区兴奋度降至最低，此时无法辨别脑中意像的真伪，所以大脑就采取了全部信以为真的方式。梦境中的事件来自于现实中的记忆折射。
"记忆它总是慢慢的累积在我心中无法抹去"这句歌词中唱出就是情景记忆和自传式记忆，成人的记忆可以累积串联成一个完整的时间线，并会记得过去的感受和想法，而让自己最无法遗忘的可能就是通过和过去记忆中的所做、所感、所思的内容进行对比，从而影响了当下乃至未来的感受！
婴幼儿也有情景记忆，却没有自传式记忆，虽然他们善于记住过去发生的事情，但是他们无法将这些事情整合到统一而不断延伸的时间线上，也就是说他们无法把过去与现在的心理状态联系起来形成一个完整的自"我",意识之流就像一条完整的时间线，成人可以来回的穿梭其中，找到需要的时间点来回忆感受过去，而幼儿却更关注当下的感受，只有在被提醒后才会记起发生过的人和事。
"人不可能两次踏入同一条河流，因为河流与人皆已不同。"这句格言说的真是太好了，时间的流逝是不可逆转的，就已经注定了当下的你和此时周围的环境是唯一的，人们都希望当下的我可以成就未来更好的自己，所以有个这种意识后，我们的大脑就像接到指令一样，拥有了执行控制能力来约束规范当下自己的行为，从而让自己离目标更近一些！但是婴幼儿的大脑还在一个发展过程当中，他与成人的思考模式和关注点不同，所以我们需要更多的耐心来理解和等待他们，当然更主要的还是要看到其中的优势部分进行更好的引导！
中国有句老话叫做"三岁看大，七岁看老",虽然不是绝对的，只是一个概数，但是也能从中看出童年对于未来是有着多么大的影响了！教养的环境可以更大的激发人类的基因遗传（比如智商或者一些内在的潜能），天性和教养相互作用着，遗传风险与环境风险不是简单地加合关系，二者互相增值，所以如何让孩子接受好的环境教养，来为他们的未来加分，这是需要我们来用心创造的！
爱有许多种，父母对孩子的爱是付出，孩子对父母的爱是依恋，这个世界上最单纯的爱莫过于如此了，婴儿对爱的四种依恋模式：安全型依恋、回避型依恋、焦虑型依恋、紊乱型依恋，现在想想我家浩浩大概是"安全型依恋"吧，我都不太确定我当时是不是他的主要依赖对象，因为他和外婆相处的时间比较多，听上去我更像一个打酱油的妈妈了。
童年转瞬即逝，的确我家浩浩都八岁了，之前因为种种原因，我发觉我是从一年级开始才和他建立了内心的联结，我想我已经错过了他在那个年龄段，我该承担的引导职责了，但是现在的他更能理解明白我的感受，同频度更高，希望在这个时间段我能做的更好些。就像前面说的，时间是不可逆的，因为有了过去，就有了对比，不管过去是好是差，对于未来我们都希望去弥补去超越它，有了希望就会产生信念，有了信念就会有动力去努力争取实现它，接受不完美的过去也就能更好的拥抱未来！
父母对刚出生的婴儿给予了自己全部的爱，孩子接受着这种爱的同时，也在学习也在模仿，人从一出生就在这种环境里滋润着，这就是人心向善的根基。共情与遵守规则，爱与法律，二者相结合赋予我们独特的人类道德。共情也会接受到负面的影响，因爱也会生恨，所以万事都要有规则来平衡，有法律来约束。良好的道德品质是行为制约的第一道屏障，因此孩子小的时候就要多接受这些方面的教育和熏陶。
人与人之间都有着不同的圈子，我们的国家就是一个大的圈子，在这个大的圈子里我们必须遵守共同的法律法规，这样社会就不会乱，当这个大的环境安定了，才会有我们这些形形色色的小圈子。
婴幼儿从小的时候就会潜移默化地接纳合规范性的规则，随着长大也会对善与恶进行基层的道德判断，同时就会考虑行为意图，根据人们的行为意图来责备他人，当然故意为之要比无意的受到的惩罚更大。
"哈克·费恩"的故事很好的表达了法与情的碰撞如何抉择，他最终选择了做一个道义论者，这也让我想起最近热播的电影《我不是药神》，人类制定了法规，就需要去遵守它，没有错，但是这个规则不能做到为人民服务时，保护大部分人的权益时，就需要制定一个新的规则来代替它！本片中警官的一句"法大于情"让人听上去是多么的无奈与愤然呀，可站在他的职责立场他没有错。所幸最后的结局也让我们欣慰并看到了希望！
每个人的内心里都有一个属于你自己的乌托邦，在那里你是主角，你的思想无边无际，任由你驰骋，任由你主宰。当你每天安静下来时，你会在脑海里建造你的理想国度吗？现实的步伐是不是已经跟不上了你的思考了，所以你的大脑决定等一等，而这一等也就注定了你在原地踏步了。
看似忙碌的背后，你需要的不是得到的表象，而是找到存在的价值，一种勇往直前的力量。现实中不是萝卜在地下太大不好挖出，更多的是你脑袋中想象的萝卜太大，和你得到的形成巨大反差，而让你悲愤的扔下了铲子想放弃了！人到中年，回想这一路走来，从小时候的无从选择，到青年的无所顾忌，再到此时的无比感慨，人生的意义在此时四处张望。可看到孩子们之后，你就会发现你存在的价值不光是要过好你自己，还要去帮助孩子找到属于他们自己的路，这是一条任重而道远的路。
当你和宝宝们接触后你就会发现另一个世界，这里的一切看似相似时又会觉得大不一样，他是我们的延续，更是我们未来的突破和创新，所以我们要怀着敬畏的心去学习，陪着孩子一起去探索这个未知的世界，找到属于他们自己的广阔空间！
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇四
相较于哲学史，我更感兴趣的是人生的意义。虽然本书并没能给出一个明确的.答案，但是却也说服了我，或许，在理性的支配下，这个问题本就没有答案。
根据怀疑论，所谓的真理，禁不住时间的考验。你无法保证一直坚信的事，在未来的某个时候不会被推翻，真理就是这么脆弱。牛顿经典力学如此，相对论也是如此。所谓的真理，只是符合经验主义和实用主义的情况下，人们做出的选择罢了。
没有终极真理，也便没有普罗大众广泛接受的人生意义。根据理性得出的结论，反而显得如此苍白。
作者说，你为什么不现在自杀？你的答案，或许就是你此刻的人生意义。
死亡，是一件必不可免，又必然到来的事情。是不可逆事件，是不可抗力。人生，或许没有终极真理。虽然不知道为何而来，也不知为何离去，但领略这精彩的世界，也只有这一次的机会。
没有人生意义，却可以有人生态度。
既来之，则安之。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇五
这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”
许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！
现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。
有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的.跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”
很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。
这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇六
各位亲爱的书友，今晚的这本书是《僧侣与哲学家》，这是一本非常有意思的书，所谓的有意思来自于两个方面，一方面是这本书的内容，一方面是这本书的作者以及它的翻译者。在我们的一般意识里面，我们认为僧侣和哲学家仿佛是这个世界的两个极端，僧侣仿佛完全沉浸在自身的体验中，而哲学家不断的仰望星空，探索宇宙的本质奥秘。一个爱之求真的，一个行于当下。
这两个仿佛完全不搭的生物将会碰撞出什么样的火花。第二个有意思是僧侣和哲学家，他们两个的作者特殊的身份，他们是一对父子。父亲是法兰西学院的院士是哲学教授，法国著名的政治评论家。他的政治评论在西方世界都引起了极大轰动，曾经担任过法国新闻周刊快报的总编辑。他的儿子就是僧侣，他并不是一个出身于东方，完全基于东方文明的传统的修道者。也就是说，这本书是一个完全受到西方哲学思辨训练的父亲和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的训练的生物学的博士，而后走上东方修道之路的僧侣，他们的对话，各位您不觉得这话风非常有意思嘛。
这是一个对话，对话于，在尼泊尔的加德满都，那位哲学家和政治家和他的儿子进行了一场为期10天的对谈，因为他们之间的特殊关系，使得他们有基本的对话的基础。因为他们基本受过西方哲学思辨的训练。也就是说，他们可以有共同的频道去理解彼此是什么。或者说，儿子更多的能够理解父亲的语言体系，而父亲可能不怎么能够理解儿子的语言体系。
所以，在这本书对谈话中，父亲更多的扮演一个提问者。也就是说，父亲如苏格拉底一般不断提出假设，不断提出论证，不断的按照那个线索不断探索。而儿子来自于分享、说明和解释。向父亲分享他对宗教、佛教对藏传佛教的理解。当然藏传只是一个表现的形式，更多的来自于对世界、对文明、对历史、对生命、对宇宙的重大话题的对谈和碰撞。实际上这是东方智慧和西方理性之间一次震撼心灵的对话。
在这本书的最后，有两个人通过对谈之后的结论，关于这个最基础的'问题僧侣给出了这样的回答：实际上，佛法道路和所有的伟大心灵传统一样，其目的是要使我们成为更好的人。所以生命的最基础的问题是我们如何能够成为一个更好的人。如何让我们的生活变得真正有品质，如何让我们生命的内在变得更加有意义。从这个问题出发，父子两个人，就展开了对宗教的探索。在这本书的最后，父亲的结论是这样的：通过对谈，他对东方的智慧除去了标签的含义之外，因为在西方人的心里面，佛教是有一个标签的，他认为，就是讲无为，讲涅盘。通过和他儿子，和僧侣的对谈，他认为，东方文明、佛教充满了生机，而且他认为佛充满缺口，就是西方哲学所遗弃的伦理和生活艺术的范畴。
因为我们说，在过去的很多书里我们读过很多西方哲学。西方哲学给我们一个最大的印象就是它不断的爱之求真，甚至他会把哲学推向了由无数的概念堆积的结构，甚至称之为这个世界就是由数学来决定的，也就是说，世界是一个结构，是一个算法。各位您觉得这个说法是不是特别的耳熟，因为最近人工智能的发展，人们对算法有了更多的熟悉。那么，这个世界真的会被算法所吞噬吗，在这本书里面，说西方哲学的探索告诉我们，这个世界并不仅仅包括书的哲学，还包括人对这个世界的精神体验。我们目前称之为“智慧”。
而在西方哲学的发展历史上，实际上，关于科学、关于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世纪以后，更多的划向了科学，把智慧放在一边。因为苏格拉底曾经说过：我应该如何过。所以在佛教里面，更多的强调我们如何能够活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侣认为，所谓的探索生命的内在意义就是找到自己的本性。而那个本性的发挥和闪现就让人获得了最终的快乐。他认为人类最深切的期望就是活得快乐。
由这本书，双方探索了众多的课题。比如什么是死亡，比如什么是个人主义，比如如何去创新。现在创新创业是我们大众的话题，在这本书里面，佛教认为真正的创造力意味着要不断的除去无知和以自我为中心所造成的遮蔽，我们无数次提到每个人都有遮蔽效应，过去的成功会让我们看不到更多的未来。而佛教就是一个让我们的心性得到升华的过程。
这是一本书相对而言比较难读的书。因为这里面他的父亲讲了大量的西方哲学的术语，和大量的对整个世界的看法。同时，僧侣所阐述有众多藏传播佛教的专有名词和说法。但是我依然推荐各位看这本书。让我们能够在这样的一个纷乱的世界里面，去看一下这个世界，或者说看一下这个世界上经历过从几千年来从哲学和宗教两条主线上对这个世界的探索。祝福大家，美满幸福！
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇七
在船夫和哲学家的故事中，船夫不懂历史，也不学习数学。哲学家称赞他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因为哲学家不会游泳。
这可能看起来很有趣，但实际上它有着深刻的意义。我们嘲笑哲学家的愚蠢。我们只是大谈特谈，回顾过去。事实上，他们都说得很好，每个人都有自己的理由。
首先，让我们谈谈哲学家。尽管他最终的结果不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科学技术的“百科全书”。历史告诉我们很多，让我们知道过去人们的成就和失败。成就值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半价值。但是数学让人们变得聪明，让人们变得更有逻辑，让我们变得更开放。说到这，有人问，这就是我们学习数学的原因吗？你不学数学就公开思考吗？我们不能不学习吗？我想回答，“你是个连游泳都不会的船夫！”现在我们正在为考试学习数学。此外，我们可以灵活地思考。当我们的大脑死亡时，我们的思维会开放吗？这样的生活有什么意义？这也是哲学家的哲学。
但他不知道生活是什么。所以船夫告诉他，"生活就是生活。"非常简单的理解，但这是最重要的。是的，每个人都死了。我们在谈论什么意义和理想？哲学家犯了一个错误。他忘记了这一点。生命的存在在于他还活着。我想这位哲学家想了很多，但他忘了打下“基础”——来把握现实。
在生活中，我们必须首先以“资本”——为基础。我的研究也是如此。有人说我能创造发明。有人说我精通钢琴、象棋、书法和绘画。有人说我可以读几千卷书，变得富有。然而，他们面临的是一场1公里的长跑。虽然与一个能跑长距离的人相比，以前的技术是相当高和公平的，但是在这个1公里的比赛中它几乎是无用的。这也告诉我们，我们应该先看到现实，然后再考虑其他事情，否则它是完全没有用的。然而，我们也应该明白，学得更多、学得更广也是有益的。毕竟，这些技能在长跑中可能看起来很花哨，但在其他场景中它们是“个人财富”，所以这些并不矛盾。
所以我们不仅要把握现实，还要学习更多的技能，这样才能拥有“完整的人生”。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇八
有两个哲学家看到一个小孩在自由自在地玩耍，于是想告诉他些人生哲学。
第一个哲学家低眉叹息：“白天的后面总是黑夜，人生是一场无休无止的苦难啊，孩子，你怎么能有心思在这里玩？”
第二个哲学家微笑着说：“黑夜的后面就是白天，人生是一场无边无沿的快乐，你别玩这些了，你快些长大，去享受那些快乐吧。”
小孩说：“你()们真是无聊，像我这样开开心心地玩，不去想什么人生、哲学、苦难与快乐之类的问题，不就是最大的快乐吗？”
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船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇九
船夫和哲学家的故事里，船夫因为不懂历史，不学数学，失去了一大半的生命，却因为哲学家不会游泳，失去了全部的生命。
看似有点搞笑，其实有很深的含义。我们嘲笑哲学家的愚蠢，却只会说大话。回过头来看，都讲得好，各有各的道理。
首先说一个哲学家。虽然最后他的成绩不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全书。历史告诉我们很多关于人们过去的成就和失败。成绩值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的人生就失去了一半的价值。数学让人变得更聪明，更有逻辑，更豁达。说到这，有人问，这就是我们学数学的原因吗？不学数学就不开放思想吗？不能不学吗？我只想回答：你是个连游泳都不会的船夫！现在我们学数学一是为了考试，二是为了思维灵活。大脑死了我们的思维还能开放吗？在？这种生活的意义是什么？这是哲学家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告诉他，生活就是活着。这很容易理解，但却是最重要的。是的，人死了，有什么意义和理想？哲学家犯了错误，他忘记了这一点。生命的存在就是他还活着。我觉得哲学家想了很多，却忘了打基础，忘了把握现实。
人生，首先要拿资本，打基础。学习上也是如此。有人说我会发明，有人说我精通各种棋艺字画，还有人说我读万卷学富。然而，他们面临着一公里的长跑。之前的技术相对于长跑运动员来说是相当高大优雅的，但是在这一公里的比赛中几乎没有用。它还告诉我们，先看清现实，再去想其他的事情，否则完全没有用。但也要明白，多了解知识，多广泛学习也是有用的。毕竟这些技巧在长跑中看似花哨，但在其他场景中，都是随身携带的，所以这些技巧并不矛盾。
所以我们不仅要把握现实，更要学会更多的技巧，这样才能拥有完整的人生。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十
在船夫与哲学家的故事中，船夫不懂历史，不研究数学被哲学家称道失去了一大半生命，而因哲学家不会游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，实则深含寓意。我们笑这位哲学家的愚笨，只会说大话，再回头一看，实际他们说得都不错，各有各理。
首先来一下哲学家，虽然最后他的结果不是很好，但是我们不妨去想，历史是文化的展现，是文明的里程，是科技的“百科全书”。历史告诉了我们很多，让我们知道过去人们的成就与失败。成就值得我们学习，失败值得我们去铭记去防止。如果没有了历史，文明也就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半的价值。而数学使人聪明，使人更有逻辑性，使我们思维更开放。说到这有些人就问了，我们学数学就为了这个吗？难道不学数学思维就不会开放？我们就不能不学吗？我就想回答：“你就是一个连游泳也不会的船夫！”现在我们学习数学一个为了考试，再者就是可以灵活我们的思维，脑子都死了思维还能开放起来吗？这样的生命还有什么意义？这也就是哲学家的思想。
可是他却不知道，生命到底是什么。于是船夫告诉他了：“生命就是活着”。很浅显的理解，但却是最重要的。是啊，人都死了，还谈什么意义与理想？哲学家失误了，他忘记了这点，生命的存在就是自己还活在人世，我觉得哲学家想了很多，但却忘了铺上“地基”——把握实际。
在生活中，我们首先要拿上“本钱”——铺好“地基”。学习中也是如此，有人说我会做发明，有人说我琴棋书画样样精通，有人说我读书千万卷，学富五车。但是他们面临的是一千米的长跑，之前的技术较一个会长跑的人来说虽然显得挺高大尚的，但是在这千米跑中几乎一无用处。这也告诉了我们做事要先看清实际，再去想其他事，否则完全无用。但是我们也要明白了解更多的知识，学得更广同样是有用的。毕竟在长跑中这些技能看似花里胡哨，然而在其他的场景中便是“随身秘宝了”，因此这些并不矛盾。
所以我们既要把握实际，也要多学技艺，这样才会有一个“完整的生命”。
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十一
有两个哲学家看到一个小孩在自由自在地玩耍，于是想告诉他些人生哲学。
第一个哲学家低眉叹息：“白天的后面总是黑夜，人生是一场无休无止的苦难啊，孩子，你怎么能有心思在这里玩？”
第二个哲学家微笑着说：“黑夜的后面就是白天，人生是一场无边无沿的快乐，你别玩这些了，你快些长大，去享受那些快乐吧。”
小孩说：“你()们真是无聊，像我这样开开心心地玩，不去想什么人生、哲学、苦难与快乐之类的问题，不就是最大的快乐吗？”
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十二
人们通常所分析或讨论的专制与法治，应当就是前文已经述及的，人类之社会生活当中曾经或现实地存在着的，两种典型的权力秩序及其各自所导致和对应的不同的权力机制。
专制与法治，作为人类社会当中两种不同的权力秩序及其权力机制，又往往是不同社会在其各自特定的生产条件、社会条件和历史条件的影响与作用下，分别地得以形成和确立的。
那些由于高度的组织化、紧密的协同关系和较为普遍的权力迷信，相应地形成了高度集中或整合统属的权力关系的早期社会，通常就会确立其集权统属的权力秩序，并往往会进而生成和确定“品格决定规则”的权力机制。
而那些组织化与集体协同相对较少或相对松散、人们的自主意识或自主情绪较为强烈、既有的权力关系较为多元和分散的早期社会，则通常会确立其分权制衡的权力秩序，并进而会相应地形成和确定“规则决定品格”的权力机制。
人们在言及“专制”这个特定的政治概念的时候，其所指应当就是一定社会的集权统属的权力秩序，以及此种权力秩序通常所导致或对应的“品格决定规则”的`权力机制；而人们所向往和期望的所谓“法治”，应当即是社会的分权制衡的权力秩序，以及此种权力秩序通常所导致或对应的“规则决定品格”的权力机制。
人们在讨论某些政治问题或法律问题的时候，往往会将专制这一概念，用于特指那些由于统治权力的严重异化而导致的极权统治的权力秩序，而不及于其他的集权统属的权力秩序。这样的认识应当说是片面的。人们之所以会形成或抱有这样的认识，一方面在于其没有能够真正地理解和把握集权统属与极权统治之间的区别和相互关联，从而将二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集权统属与极权统治均是以“品格决定规则”的权力机制而得维系和运行，因此将二者误认为等同的关系。
专制国家之统治权力，其维系与运行的机制即是“品格决定规则”；法治国家之统治权力或公共权力，其维系与运行的机制则是“规则决定品格”。
如前文业已分析和论述的那样，人类之社会生活中形成、存在和运行着的权力，乃是社会生产与协作当中不可缺少的重要力量；权力的基本属性，则应当是双向的服从关系。应然的意义上说，社会的权力秩序及其统治权力或公共权力的运行，应当实现并始终保持权力之内在服从与外在服从两方面的协调或均衡。然而，正如人们已经认识到的那样，一定社会的统治权力，从它最初出现的那个时候开始，往往就已经掌握着或是被赋予了凭以维持和保证其对人们所施加的指引、干预或控制之有效性的外在和物化的强制手段；较之于维系和保持权力的外在服从关系而言，统治权力的运行能否顺应或符合于其内在的服从关系，往往更需要借助或依赖于明确、具体和严格的权力规则。
“规则决定品格”的权力机制，意味着社会既已确立的权力规则所规定的内容、条件或要求，可以有效地调整或决定权力运行的实际指向；即人们通过确立某些具体的、严格的权力规则，能够有效地指引、规制、约束或干预一定权力的运行，从而使社会中的权力尤其是统治权力的运行，能够基本上符合、保持和顺应于其固有的内在服从关系，进而使一定社会的权力秩序能够得到比较稳定的维系，以及适时的和相对合理的调整。
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船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十三
精心准备了两星期，请教了无数同事，也接受了无数同事的帮助，试教了两次，一共备了四种完全不同的教案……最于终于在4月16日的下午第一节的阶梯教室里，顺利执教了市级观摩课《画家和牧童》。
因为我是在最后才得知，我的教研课要变成市级公开课，届时将会邀请瑞安市教研员黄老师和温州市教研员曹老师来听课指教，同时还会有许多校本联谊校的老师来听课，所以原本还很安定的我变得不安定了。课试教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，课件做了一个又一个。整个过程都是认真地准备着，只是为了不想让远道而来的听课的老师们失望，不枉费同事们的热情帮助。
直到星期四的早上，我还打算要再试教第三次，因为我临时改变了指导孩子们感悟”浓墨涂抹、轻笔细描“这两个词的教学步骤：先让孩子们谈体会，接着自己作画讲解两种技法，最后出示李苦禅的”鹰“，让孩子们去找两种技法在哪里，希望能通过这样的几步，让孩子们真正能掌握这两个词。可是当我一身素装，上身黑色t恤，下身牛仔裤来到学校的时候……段长陈老师，立马下令――接下来的课她会帮我安排好，让我马上去换衣服，去洗头发，绝对不能就这样出去上课，太不当一回事了！收到陈老师的命令后，我这才又紧张起来，赶紧去洗了个头，再去”剥了“菜菜的漂亮衣服……一切准备就绪，我就开始到阶梯教室准备教案和作画的工具。
中午吃饭的时候，心里都觉得不安心，只吃了几口就再也吃不下了。
当下课铃声响起的时候，我的心里一阵轻松，哈哈，我终于上完了！那一刻，我的心情非常轻松！而在准备这节课的成长过程，更是我最宝贵的财富！
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十四
很棒的哲学入门书籍，条理清晰，通俗易懂。作者讲述哲学不是罗列一堆苦涩艰深的概念，而是从其时历史、宗教、科学甚至八卦的角度出发，系统性的给我们讲述了各个时代的哲学家们都干了些什么，从最早的希腊三圣苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到圣徒保罗和改革先行者马丁路德、加尔文；从理性主义的笛卡尔，到唯理论的斯宾诺莎斯、莱布尼兹；从经验主义者洛克、牛顿、休谟，到机械论霍布斯；再从德国古典哲学的开山鼻祖康德、创造辩证法的黑格尔、坚持唯意志论者叔本华、提出超人学说的尼采，讲到众所熟知的达尔文、马克思，以及罗素的逻辑实证主义、维特根斯坦的逻辑辩证思想、波普尔的批判理性主义、萨特和加缪的存在主义，让我们对哲学有了从未有过的清楚认识。
什么是哲学？整个哲学的发展，就像是一个完整的好莱坞故事，有一个蹒跚起步的开始，一个充满了矛盾冲突和高潮的过程，一个恍然大悟般的结局。形而上学家们，在相信自己发现了真理后，都认为人生是有目的的：宗教信徒认为，在教义的指导下生活就是人生目的；叔本华认为，对抗生命意志是人生目的；尼采认为，努力当超人是人生目的；黑格尔更是认为整个历史都是有目的的，个人的人生目的是去努力实现历史的目的。一个个伟人站出来，然后一个个被后面的新答案否决，最终，哲学的结论告诉我们：人生其实是没有目的。那么，结论就是，你开心就好.....
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船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十五
生命永远是最重要的。
一个船夫在一条湍急的河中摆渡一位哲学家，那位哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你又失去了一半以上的生命。”刚说完，船就翻了，两人都掉进了水中，船夫大喊：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会！”船夫说：“那你失去了你整个生命。”
故事就是这样，欧亨利式的结局让人哭笑不得。首先，哲学家的算法有问题。“一半”加上“一半以上”，大于“整个生命”。其次，哲学家的话过于偏执了些。如果一个人不懂历史，也不研究数学，你就说这个人不配拥有完整人生的话，你就错了。钱钟书先生一生著作等身，可他考清华的时候数学得了15分，北大仍录取了他，你能说他的人生不完整吗？马云几次考大学数学有1分、19分、79分，这些仍不能阻挡他成为中国首富，你能说他的生命失去了“一半以上”吗？肯定不能。最后，我觉得生命才是人生中最重要的，就算你不懂历史，也不研究数学，只要你愿意做好自己的工作，做社会的一颗螺丝钉，你就把平凡的事业活成了不平凡的人生，那样的生命也一定会是完整的。但如果你连最基本的生存技能都没有，那你的一切知识就没有了载体，那一切就都是无效的了。
我发现我的身边也有许多“哲学家”一类的人。比如有的人说起来口吐莲花，做起来却全面抓瞎。有的人为了让自己显得更刻苦努力，每天坚持熬夜——看手机。有的人不顾健康，暴饮暴食，还美其名曰：“为了学习。”这都是消耗生命的表现。
生命是一个人去做任何事的基本条件，少说空话，多干实事吧！
船夫与哲学家读后感范文（16篇）篇十六
在接触此书前，个人认为哲学那是高大上的神物，我这样的凡夫俗子只可远观不可亵玩的。说起接触此书源于一次百度阅读的推荐，大概意思是说：此书是一本非常有趣的书，也是一本人生必读的书目，同时还是一本在百度上免费的书籍。“有趣”、“必读”、“免费”这几个关键字吸引了我。读了此书以后，内心非常喜悦。喜悦对于人生、对于哲学、对于世界、对于哲学家们似乎有了一些粗浅的认识。
一、名垂青史的家伙们。
这本书里面介绍了很多的名人如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大、马丁路德、腓力二世、保罗、威廉、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、爱因斯坦、罗素、维特根斯坦、波普尔等。有人可能会有疑问，那么多的伟大人物，每一个人都是一本书他能介绍的过来？可作者通过哲学发展之光将这些人很好的连接了起来。虽然人物繁多，却引人入胜、耐人寻味。
二、哲学家们的理性之路。
他将全书分为上篇：理性的崛起和下篇：理性的损落。作者将一切外表高深的知识转化为简单的逻辑，用最浅白的话讲清楚最复杂的道理。例如上篇从苏格拉底的“怀疑精神”一直到黑格尔的“绝对精神”,这些哲学家们都试图利用理性的精神去研究和看待哲学问题。下篇从叔本华的“生命意志”、尼采的“权利意志”罗素的“逻辑实证主义”再到波普尔的“实证主义”,这些哲学家们都发现理性的构造哲学，最终的结果却是失败的。最后作者认为科学必须坚持两个原则：第一经验主义原则。换句话说，理论好用不好用，必须眼见为实，拿出大家都承认的证据来。第二实用主义。理论还得有实用价值，不实用的价值再诱人也没有意义。
三、人生的意义。
当夜深人静的时候，有时你会不会突然想人生短暂，未来等待我们的只有虚无与死亡；有时当你体验一次纵欲之后，会不会觉得人生就算再有钱再成功，欲望满足后剩下也只有痛苦和空虚；有时你会不会觉得自己的生活非常的平庸与无聊，有一种的强烈的欲望想要摆脱平庸；有时你会不会觉得自己正陷入生活的泥泞当中，人生是一场无休止的苦役，永远没有出口。当你遇到这些问题时，你可能需要追问人生的意义。而作者的大妈式回答留给我深刻的印象。大妈说：“怕啥啊！愁也一天，乐也一天。为啥不乐呢。人活着得有个爱好啊，你瞧我，天气一好就到广场上跳舞，身体好，还交不少好朋友，多快乐！我听不懂啥叫平庸，平安是福，知足常乐。健健康康、没灾没病的，这日子不挺好的吗？这个苦这东西，轮到你吃，你就得吃。反正吃苦总有个头。”大师在人间啊！追求快乐，关注眼下可以摆脱对死亡的恐惧；拥有爱好、锻炼身体和朋友相伴不就可以避免孤独、空虚；平常生活并不平凡；苦尽总有甘来。
可能有人还会问，我还是对人生的意义很迷茫。不要着急，作者还有行之有效的方法，那就是直接逼迫自己面对死亡。问自己：“我为什么活着？我为什么不立刻自杀？”假如你有答案，这就是你现在人生的意义。
这本书不仅带给我无限的遐想和乐趣，还带给我智慧与力量。看来读一本好书犹如与一位高尚的人对话，聆听他的研修，汲取他思想的火花，最后丰富我的灵魂，激荡我的心灵。