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社会现象高三（优质17篇）篇一
在中国，各式各样的规定可谓是无所不在，无孔不入。且不论那些可怕的封建礼教，就拿我们学校来说吧，有进出校门的规则、学习常规、教室规则、实验室规则、阅览室规则，等等。共计19大项145条。这些还只不过是书面上具体规定的，如果再加属一些不成文的规定以及突发灵感创造出来的规定那可真是不计其数了。
中国人的规定是历史悠久的，有些规定只知道是这么一代一代传下来的，至于它的起源，那早已成为一个传说了。中国人在小时候总是或多或少地经受过摧残，因此，他们长大后一旦比别人高了一等，便会迫不及待地订下许多规定，以示自己的尊严，同时也满足了自己的权利欲。如此这般，便形成了一个恶性循环。然而，更可恨的是，他们不仅只是订出规定，并在人们的心中打下很深的烙印，使他们认为这是理所当然的。这样，即使这些制定规定的人死了，他们照样能阴魂不散地留在每个人心中。所谓“吃人的封建礼教”，我想也是这样产生的吧。因此，对于那种从个人出发，不顾大多数人的利益的规定完全可以不予理踩，将其推翻。
其实，规定是否必要不在于它是否苛刻、麻烦，而在于是否必要，是否符合大多数人的利益。如果能给每一条规定都下一个令人信服的解释，我想每个人都会自觉遵守的。在这一点上一些日本企业的做法就值得称道。他们是这样规定按电钮的步骤的：双眼注视你要按的电钮，并且反复确认这是你应该按的电钮，然后再按。是不是太麻烦了呢？他们是这样解释的：一个人在普通情况下按错电钮的几率是五万分之一，而这五万分之一都可能造成无可挽回的重大损失，因此这样做的目的就是将这五万分之一降为零。我想这样的解释没有人会有异议吧。可惜在我们身边的规定都不是这样的。
现在社会各界都在大力提倡素质教育，而素质教育的核心是创新精神。所谓创新，即创造新的事物。但新的事物未必是好的，正如生物学上的变异会变异出不好的结果。但是尽管如此，没有人会因此而否定变异。所以对于新事物不好的一面不必担心，因为这并不影响它们好的一面。如果因此而对创新作各种各样的限制，反而会使创新失去意义。同时，从一个人的性格方面来说，创新倾向强的人都是喜欢想象、喜欢自由、喜欢冒险的人。如果一个人同时具备以上几点，那便是“双重性格”。从这个意义上来说，在一个处处有规定的环境里，是根本不可能培养出真正的创新人才的。
综上所述，现在的这些规定都是封建社会和应试教育的产物。在一个真正的社会主义国家或是真正提倡素质教育的地方是不应该有那么多规定的。我希望老师能真正地实事求是地思考一下这个问题了。
社会现象高三（优质17篇）篇二
人口老龄化作为21世纪人类社会的主要发展特征之一，在全世界都引起了极大的关注。从先进国家来看，70年代以后，欧洲各国首先成为人口零增长国家，步入了人口老龄化社会。日本从1994年开始也进入了老龄社会，现在也成为了世界老龄化现象最为严重的国家之一，而我国也开始出现老龄化现象的征兆。
一、中日社会老龄化现状。
步行在日本街头，随处可见老年人的身影。日本已成为了老龄化现象非常明显的国家，这是一个不争的事实。日本总人口中，65岁以上的人口比率已超过20%，也就是说，五个人中就有一个老年人。根据5月29日日本内阁府发布的《平成版老龄化社会白皮书》，至10月为止，日本的总人口达到了1亿2千769万人，其中，未满15岁的儿童人口大约1740万人，仅占总人口的13.6%，而65岁以上的高龄人口为2822万人，占总人口的22.1%。老龄化比率比去年增长了1%，再次刷新了历史记录。白皮书中也同时对日本未来社会进行了预测，大约到，日本后期高龄者将会超过前期高龄者，2055年，高龄化比率甚至可能上升到40.5%。
20世纪40年代末开始到60年代末，中国的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都达到30%以上，因为长期持续的高出生率，儿童人口的比重增加，老年人口比重减少，可以说这个时候的中国年龄人口类型是年轻型。70年代末开始，中国全面实行计划生育政策，出生率大幅下降，1975年开始到1990年为止，人口出生率剧减到23.01%以下。儿童的比重明显下降，成年人口的比重则大幅增加，中国的人口年龄构成开始从年轻型向成年型转变。90年代以来，由于计划生育政策的持续实施，中国的人口出生率持续下滑。同时，由于经济的高速发展，国民的生活水准开始提高，医疗卫生保健事业也快速发展，导致老年人的健康水平普遍上升，平均寿命达到了70岁。根据第五次人口普查，60岁以上的老年人已经达到1.3亿，占总人口的10.34%。中国的人口年龄构成已经向老年型转变，逐渐进入老龄化社会。
二、老龄化的社会影响。
人口老龄化给社会和国家带来了很大的影响，并产生了很多问题。
第一，人口老龄化改变了抚养比率。从我国情况来看，1990年，每100个劳动年龄人口抚养13.74个老年人，到20，抚养的老年人口变为15.6人，预计到2025年，会变为29.46人，2050年，甚至会达到48.49人。而同样的在日本，到2025年，每2.4个劳动人口将要抚养一位老年人。而且，看护老人也将成为一个问题，例如，谁来抚养老人。从日本老龄化发展趋势来看，85岁以上的高龄者的孩子接近60岁，孙子接近30岁，四代人中有两代人同时老去，该由谁来看护老人呢。也就是说，看护者自己也将面临老年问题。
第二，人口老龄化会减缓经济发展的速度。经济发展主要依靠三个重要因素，即劳动力、资本和技术。老年人口变得越来越多，劳动人口就会减少，养老负担也会日益加重，如此下去一定会引起生产资金的减少，因此，极可能会延缓经济发展的速度。而且，老年人还在工作的话，年轻人的就职机会就会减少，年轻人的就业问题也会变的越来越严重。
第三，由于人口老龄化问题越来越严重，老年社会保障的费用也会增高。随着人口老龄化的严重化，各方面的费用也会上升，给各国的医疗保障体系带来巨大的压力。由此带来一系列的问题，例如：今后如何养老，如何解决社会保障负担日益加重的问题。
第四，人口老龄化会逐渐改变现有的产业构造。随着老年人口的不断增加和儿童的不断下降，年龄构造上的变化会引起消费需求构造的变化。在这种形势下，为了满足老年人口的物质精神文化需要，社会就必须提供老年用品。于此同时，由于老年人长期以来形成的消费习惯，接受新商品、新服务的能力较低，就会给新商品和服务的市场开拓带来极大的困难。
三、如何解决老龄化问题。
要解决问题就必须知晓其原因。通常与老龄化一起出现的词语还有少子化。因为出生率和死亡率的下降，老龄化才变的越来越明显。不难理解死亡率的下滑是因为医疗技术的发展和健康的生活方式，那么，少子化是为什么呢。
首先，随着经济全球化的发展，女性的思想意识、生活方式和价值观等等都深受其影响。男女平等的观念、经济的发展和教育的普及等都给予女性认识理解社会的机会。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性为了获得跟男性同样的成绩，就要必须付出几倍的努力，如果生孩子、休产假的话，就很可能与外界隔离，还有可能连原来的工作位置也不在了。不想要孩子的女性开始增多，另外孩子的抚养费用越来越高。因此，首先要完善改革社会部保障体系。调和各方面矛盾，为了不给现在的年轻人增加多余的负担，也为了现在的老年人和将来的老年人可以安度晚年，更应当加快改革。
其次，必须从政策方面来考虑。在了解其原因和影响之深远的基础之上，找到有用的方法。这正是身为政府应该做的事，应该将民众意识往积极正确的方向引导。同时，在报纸等各种新闻媒体上呼吁正视老龄化问题，听取民众意见，唤起民众的积极性。增加国库投入，延迟老年人退休，导入继续雇佣制度。
随着经济的发展，世界各国都渐渐步入老龄化社会，老龄化问题也日渐浮出水面，解决这个问题也需要花费一定的时间。中日两国虽然在人口、政策、经济、文化、传统等方面有很多不同，但是各国应基于本国的基本国情，政府与民众、企业一起协力合作来谋求其根本方法。
社会现象高三（优质17篇）篇三
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，(这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯)只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
社会现象高三（优质17篇）篇四
从四面八方的穷乡村到城市寻求苦力活的民工，每天不约而同地聚集到天桥下面。劳累了的，总会里铺一张席子，睡，这里才是的安居之所，这里才是的世界。是的，在无亲无故得城市，是贫苦的劳动人。没钱，却在用结实的身躯努力去挣钱。摆脱贫穷，家里年迈的母亲和还在读书的孩子，也等待好日子来，等待可爱得阳光能够照射到贫困的角落里来。
是的，在等待。建筑工，炽热的阳光下，黝黑的肩膀上，扛着一袋袋晒的滚烫的水泥地搬运着。高级白领的丰厚的待遇和优越的生活，奢望过，也不那到底是一中怎样的生活。但等待的理想。理想的，又仅等待，还在拼搏，在用劳累的肩膀努力地生活的机会。
年初时，cctv-1曾经播放了《民工》这部电视剧。看了以后，我感慨良久。剧片生动地再现了民工生活的艰难。世代都在外打工却转变生活状况，但依然着那分，等待。同于“养羊，娶媳妇，生孩子，再养羊”的牧羊人，安于现状，努力拼搏中等待阳关普照。
曾经见到过在外打工的民工，也听到过民工的故事，在城市中受着冷漠的眼神和歧视。但每年的打工潮开始时，仍然背起沉重的包袱踏上艰难的旅途。抱怨社会的不公，对未来抱有希望，可爱，另人敬佩的执着的等待啊!
农民工，上帝给与生俱来的财富，但却阻止对幸福的，对阳光的等待。为民工们执着的等待，我敬佩，永远赞扬!
社会现象高三（优质17篇）篇五
四大虚：老板的肾，当官的稿，小姐的眼泪，统计局的表。
四大闲：大款的老婆，领导的钱，下岗职工，调研员。
四讲：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。。
四大“不能说”：牛市被套,小蜜被泡,赃款被盗,伟哥失效。。
四大腻歪：请客没人到，手机没人叫，老婆不让闹，要闹还得戴上套。。
当今四大傻人：恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签成无效的，看着手机傻笑的。。
四大惹不起:喝酒不吃菜,光膀扎领带,乳房露在外,骑自行车80迈。现今四大土：手机戴套，出门带现钞，男人穿背心，女人戴胸罩。
男人四大年龄:二十是奔腾,三十是微软,四十是松下,五十是联想。。
男人四大无奈:陪老婆乏味,找小姐太贵,搞情人太累,不结婚最实惠。。
男人四大傻:下班就回家,挣钱女人花,吃饭点龙虾,给小姐留电话。。
男人四怕:怕小姐有病,怕情人怀孕,怕群众写信,怕老婆自尽。。
男人四花:一等男人家外有花,二等男人家外找花,三等男人四处乱抓,四等男人下班回家。
男人四鬼:晚上下班回家是穷鬼,晚上9点回家是酒鬼,晚上12点回家是色鬼,凌晨4点回家是赌鬼。
全球四匹狼:色狼克林顿,野狼萨达姆,饿狼普京,家狼。
天下哥们四铁:一铁是一起同过窗,二铁是一起扛过枪,三铁是一起嫖过娼,四铁是一起分过赃。
女人四大理想:男人头脑都坏掉,每天给我送钞票,还要排队任我挑,自己一直不会老。
四恋的样子:初恋就像一见钟情,热恋就像以身相许,留恋就像百依百顺,失恋就像你东我西。
四项基本守则:喝酒基本靠送,抽烟基本靠供,工资基本不动,老婆基本不用。
婚姻新四制:打破老婆终身制,实行小姨股份制,引入小姐竞争制,推广情人合同制。
现代企业职位新解：
总是在裁人，简称总裁;老是板着脸，所以称老板;总想监视人，
所以叫总监;经常没道理，就叫经理;让领导秘密舒服，称为秘书。
四清四不清：
开啥会不清楚，开会坐哪清楚;。
谁送礼不清楚，谁没送清楚;。
谁干得好不好不清楚，该提拔谁清楚;。
和谁睡不清楚，睡觉干什么清楚。
当代八乱：
大棚把季节搞乱了，关系把程序搞乱了，
级别把能力搞乱了，法官把法律搞乱了，
公安把治安搞乱了，银子把官场搞乱了，
事故把交通搞乱了，小姐把辈份搞乱了。
最引人注目的哥哥——伟哥;。
最年轻的奶奶——二奶;。
最难设防的偷窃——偷情;。
最热闹的走廊——发廊;。
最畅销的书——女秘书。
办公室守则：
苦干实干，做给天看;东混西混，一帆风顺;。
任劳任怨，永难如愿;会捧会献，杰出贡献;。
尽职尽责，必遭指责;推托栽赃，邀功领赏!
中央机关出上联：上级压下级，一级压一级级级加码马到成功;。
地方政府对下联：下层蒙上层，一层蒙一层层层掺水水到渠成。
横批：和谐社会。
官场日志：
清晨起床，打拳;上午开会，打盹;。
中午吃饭，打嗝;下午上班，打哈;。
傍晚加班，打牌;晚上娱乐，打炮;。
半夜回家，打架。
社会现象高三（优质17篇）篇六
近日我听说广东连山金子山风景区特意为游客开设了刻字林，该风景区开设刻字林是因为游客喜欢在景区乱刻乱画，所以风景区顺应游客的乱刻乱画现象而开设了刻字林，我认为此做法是应该坚决停止的。
该风景区开设刻字林，虽然为这个景区带来了商业，可能带来更多的游客，但是商业的目的不应该是摄影游客的乱刻乱画行为，这是不符合社会道德规则的，商业的目的这种行为，会受到良心的指责，也会违反相应的法律法规，也会做出相应的惩罚，商家因此可能在经济圈中不能立足，这不是适得其反的做法吗？所以我希望该风景区能够权衡利弊，做出正确的选择。
其次，在风景区为游客开设刻字林。这是纵容游客的乱刻乱画行为，游客在景区乱刻乱画的现象，我们不想见刻画的方式也是多种多样，在许多风景区我们也可以看到某某某到此一游的字样。有人认为是一种表达我来过的方式，可是游客是否曾想过自己的一笔却给文化景区画上了重重的痕迹，文化景区也没有它所表达出来的效果，而且不说对文化景区造成的巨大伤害，游客该如何欣赏和品味。所以己所不欲勿施于人，游客们的行为已经对景区或是后面的游客造成了损害，商家们应该三思啊。
再者中国是文明古国，作为后代的我们应该发扬光大我们的传统美德，让中国文明绵延千里，这是我们的责任和义务，在文化景区乱割乱划的严重给我们的国家造成了不文明的影响，该景区开设刻字林，使这片面积20多亩拥有几千株竹子的海洋，成为游客随意涂鸦的地方，这多么的不文明，随着各国在经济政治文化不断碰撞的拘留下，这个不文明行为让外国游客看到该如何想象，所以我们应该杜绝这种行为，该风景区也应该停止开设刻字林，让我们中华文明源远流长吧。
总之我们应该杜绝游客乱刻画的不文明行为，当然也应该从我们自身做起，希望这个风景区能够认识到开设刻字林所带来的危害，然后停止开放刻字林。不仅该风景区应该停止这种做法，也希望其他的风景区引以为戒，同时我也相信以后的中国游客再也不会被外国景区拒之门外，为此让我们共同努力保护各地风景区的设施，争做文明人，让中华文明源远流长，绵延不绝。不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和坚忍。
社会现象高三（优质17篇）篇七
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。
社会现象高三（优质17篇）篇八
当我听到小悦悦因伤重离世消息的时候，心疼万分，不仅仅是小悦悦的离开而悲痛，更多的是因为“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。10月21日记者在网上了解到，2岁女童小悦悦，她的真实名字叫王悦，经医院全力抢救无效，在20xx年10月21日零时32分去世。之前，医生说车祸已经造成小悦悦特重度颅脑损伤，接近脑死亡，情况很不好，最乐观的.估计是植物人状态。
为什么会这样？其根本原因是，很多人可能是会担心被栽赃，以为这是设了一个局，因为这个之前确实在20xx、20xx年南京彭宇案件，一个路人去救一个前面的老太太，反过来被老太太所栽赃，最后打到法院，法院不但是没有维护这个人，反而是维护了这个老太太的利益。所有这些就等于是法律为社会道德，大家互相不信任树立了一个坏的例子。这类例子只是一个典型的例子，没有被新闻媒体报道的例子举不胜数，在我身边就曾发生过，说句实话，当今社会让谁看见一个老人倒在路边，谁都会三思而行的，而思过之后又会有怎样的行动？扪心自问，是党给我们授的教育错了？还是这社会变了？不，绝不是。中央政府早已提出构建和谐社会，这个和谐不是空口号，而是要实实在在要我们继承和发扬中国的传统文化。
回放整个事件，让人们从中读到的似乎除了冷漠还是冷漠，冷漠的司机，冷漠的路人，冷漠的心灵。由此，我们不禁感慨，现在的人们到底怎么了，为什么会这么冷血和没有人性？而导致这种人心冷漠的根本原因又是什么呢？归根结底还是人与人之间的信任危机使然，因为人们之间的各种误会和观念，导致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心态便也滋生。就像现在大街上跌倒了老人没人敢扶，是因为扶人者害怕自己遭讹诈，做了好事不讨好。好人难做或许成了每个人在面对突发危难事件时的一种纠结和犹豫的自我保护符，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠，选择了漠视。
冷漠的司机为什么如此冷漠？我想，他天性不是这样的，他选择冷漠是他害怕受害人家属更冷漠。一旦孩子落下什么终身不可治愈的后遗症，他想到的是身后更可怕责任――终日守在医院，再不能养家糊口，家庭负担重，精神压力大，甚至会妻离子散，老人忧郁而终，亲朋好友会因为害怕借贷而远离，其结果生不如死。一旦事情发生，不是你死就是我死，反正你也这样了，就给你一个痛快，于是二次碾压，悲剧发生。我访问过很多司机，他们大多会有如此想法：他们会说，我宁愿害死一个人，也不愿意害死我一家人，也就是说，二次碾压，是在救我及我全家人。正是这种本位思想导致此类事件频频发生。
可悲的现实主义思想，让人想想就不寒而栗，这社会是怎么了？
再说说冷漠的过路人，第一个人看到这个悲剧时，他会想，真惨，我要不要救他？会不会被误会？会不会被讹诈？又不是我的错，被讹诈的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定会有，他会得救的。我虽不能做好人，但我决不是坏人。就这样想着，就这样走过。第二个人也是如此，如此如此……走过18个人时，事情就令人发指了。
如果车轮下躺着的是你，你会不会希望有人救你？当你数过十八双脚在你身边绝情而去时，你远去的灵魂会不会原谅他们？再问一声肇事司机，要是你的亲人如此在车轮下，你会不会再次碾压吗？或者下车再捅上几刀？难倒你不是父母所生？你的心是铁打的？我愤怒，愤怒之极！
社会现象高三（优质17篇）篇九
要说愁，咱们净说愁，唱一会儿绕口令的十八愁。
狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，骡子也愁马也愁，猪也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鸭子也愁鹅也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，乌龟愁，鱼愁虾愁个个都愁。
虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑头，象愁脸憨皮又厚，鹿愁长了一对大犄角。
马愁鞴鞍就行千里，骡子愁它是一世休。
羊愁从小它把胡子长，牛愁本是犯过牛轴。
狗愁改不了那净吃屎，猪愁离不开它臭水沟。
鸭子愁扁了它的嘴，鹅愁脑瓜门儿上长了一个‘锛儿喽’头。
蛤蟆愁了一身脓疱疥，螃蟹愁的本是净横搂。
蛤蜊愁闭关自守，乌龟愁的胆小尽缩头，鱼愁离开水不能够走，虾愁空枪乱扎没准头。
说我诌，我倒诌，闲来没事我溜溜舌头。
我们那儿有六十六条胡同口，住着一位六十六岁的刘老六，他家里有六十六座好高楼，楼上有六十六篓桂花油，篓上蒙着六十六匹绿绉绸。
绸上绣六十六个大绒球，楼下钉着六十六根儿檀木轴，轴上拴六十六条大青牛。
牛旁蹲着六十六个大马猴。
/zl/转载请保留六，坐在门口啃骨头。
数九寒天冷嗖嗖，转年春打六九头，正月十五是龙灯会，有一对狮子滚绣球。
三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫孙猴又把那个仙桃偷。是鸡皮补皮裤，不是鸡皮不必补皮裤。
我家有个肥净白净八斤鸡，飞到张家后院里。
张家院有个肥净白净八斤狗，咬了我的肥净白净八斤鸡。
我拿他的肥净白净八斤狗赔了我的肥净白净八斤鸡。
打南边来个瘸子，担了一挑子茄子，手里拿着个碟子，地下钉着木头橛子。
没留神那橛子绊倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。
社会现象高三（优质17篇）篇十
近年来，一些典型的“高考移民”事件引起公众的广泛关注和争议。对于“高考移民”现象产生的原因，不同学者做出了不同解释。但分析后发现，绝大部分文献把“高考移民”现象产生原因直接归结为目前高考录取制度，具体来讲是各省域存在的高考分数和录取率的差异。然而笔者看来，固然高考录取制度在一定程度上导致了“高考移民”现象，但仅仅着眼于高考录取制度改革不免过于狭隘。因此，从社会学角度审视“高考移民”现象，其背后有着更深层的原因。
一、冲突——“高考移民”现象的社会根源。
“高考移民”是一个极具中国特色的特殊现象，它本来是指教育发达和较发达地区的部分考生利用各地高考分数及录取率的差别，通过合法或不合法的手段进行转学、户口迁移等到教育欠发达地区应考，以此来增加高考录取或者到名牌大学就读机会的现象。但随着高考政策的更加严格，很多不和谐的“移民现象”也浮出水面，“高考移民”的界定扩展开来，比如民族造假，就是通过不合法的手段篡改民族身份来改变考生户籍信息，获得高考加分或降低分数线的目的。笔者认为，从“高考移民”运转过程与最终目的而言，“民族造假”同属于新形式的“高考移民”现象。因此，现在“高考移民”现象不应再单纯指户口迁移(地域转移)，而篡改户籍信息(信息造假)也应包括之内。不可否认，这些现象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡状态，破坏了高等教育资源的配置格局，但对“高考移民”现象不应该也不可以简单地做出是非判断，而应理性对待。
社会学冲突理论认为：“社会上不同的利益群体，会为争夺稀缺的社会资源而相互竞争、冲突。”从表面上看，“高考移民”现象只反映了“分数线不公平”这个表面的事实。实际上，它所反映的是不同教育群体之间的社会冲突，换句话说是不同的群体出于各自的利益立场对其做出了不同的反应。正如上文所述，“高考移民”现象就是通过合法或不合法的手段改变考生户籍和学籍以获得利益，此利益就是选择更优的入学机会，尽管有些是违反了国家招生政策，却反映的是以非正常手段表现的正当诉求。“在市场经济条件下，人们总是要趋利避害。为争取更好的教育资源，很自然的也会趋易避难。能够通过较小的代价上个较好的大学，是自然的一种选择”。不难看出的是，“高考移民”本质表现的正是这种“自然选择”所造成的“高考移民”与招生制度的剧烈冲突。而一个现象持续发展的源头，正是价值冲突和利益资源相互争夺的过程。由此，“高考移民”问题更应以一个社会问题对待。
二、冲突的背后——“高考移民”现象的社会学分析。
“高考移民”现象背后关键的力量是社会冲突的不断演化，当我们寻求对产生这些冲突的解释时，会含蓄地借助于马克思描绘的这样一幅图景：当社会中充斥着在稀缺资源分配上的冲突，充斥着有价值资源分配的不平等性，就会使目标与利益在冲突中极端化。因此，在笔者看来，“高考移民”现象是一个集合了社会观念、利益及价值冲突于一身的复杂的社会问题。
(一)观念冲突：理想与现实。
高考制度的初衷是要为全国各地区考生提供一个公平竞争的平台。总体看来，高考也确实成为我国现阶段一项公平选拔人才的制度，成为一项对一个学生十二年学习所做的最权威的评价。但教育具有促使社会分层的功能，这项功能不断引导着家长给予高考更多的关注与投入。因此，相对于中国考生及家长而言，高考有着连锁性的社会回报：优质高等教育——重点大学文凭——较好的就业机会，并且这种连锁反应已经在社会化过程中反复得到强化。
其强化结果是促使成千上万的学生、教育工作者和家长都在围着高考这根指挥棒转，使我们的教育活动误入围绕高考进行的怪圈。而对于公平而言，根据我国现有的国情，实现教育实质公平即宪法面前人人平等是不现实的，国家只能提供一些补偿性的教育政策，例如实施少数民族优惠政策、弱势地区降低分数线等，通过相对公平向实质公平转化，最终实现宪法意义上的人人平等。但照顾弱势地区及少数民族地区群体是有时效性与地域性的，正如社会学家默顿认为的，“社会结构的个体差异使得个体达成目标的合法性机会存在着一定的分化，同时社会并没有在结构上为每个人提供合法的手段去实现这些目标。这样就会使人产生挫折和紧张，在没有合法的手段时就会用非社会赞同的手段来实现这些目标”，这种“非社会赞同的手段”就是理想与现实冲突的激化。于是，在理想的公平与现实的利益驱使下，越来越多的考生们在家长和亲友的帮助下通过各种渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益冲突：受益者与受害者。
“高考移民”总是趋利的，利益的落差越大，行动的势能越大。由于地域经济与文化发展的不均衡，各地教育资源与教育水平都有很大的差别，我国高考不但实行地域指标制度即分省区定额录取的模式，而且录取分数线也存在较大的差异。马克思认为“资源分配的不平等产生了固有利益冲突。当社会群体意识到他们在资源再分配中的利益并寻求减少不平等性时，他们将对系统的合法性提出质疑”。当然，“高考移民”群体质疑的不是合法性，而是对公平性的质问。他们认为就读名牌大学的机会不是某一小部分人的特权，而是付出努力去争取的，但相同的付出获得不同的回报，这就是难以接受的。从“移民地”角度看，“高考移民”群体在一定程度上“侵害”了当地考生的“利益”，这是不容置疑的。然而，反过来讲，当地考生所谓的利益，其实就是“我们的指标会被‘移民’占去”。
那么，我们需要反思的是，这种衍生出利益感的地域“指标”分配是否公平?不难看出，高考制度衍生出了两方面的利益纷争。一方面，“高考移民”群体认为录取线差异造成了教育不公平，他们的权益因户口所在地较高的录取线而受到损害;另一方面，“高考移民”群体移入地区，大多是经济较为落后、基础教育相对薄弱的地区，当地考生认为，他们教育资源匮乏而没有接受到良好的基础教育，就理应在高考录取时享受“照顾”，而“高考移民”群体的涌入损害了他们接受高等教育的权益。这样来讲，就不能认定谁是纯粹的受益者，谁是纯粹的受害者了。
(三)价值冲突：权力与责任。
公民受教育的权利由于户籍制度而受到了限制，户籍制度本质上是公民拥有的一种市民权利，是一种基于身份的权利，但是现在的户籍与一个人的入学、求职、就业密切联系在一起。从根源来看，这就为户籍附着了高考的利益，地方考生正是通过“购买”这一权利，取得了附着于其上的本地考生才能享受的招生指标权利。所以，“高考移民”群体不管法律是否允许，就产生了权利的交易行为。因此，户籍制度可以说是导致“高考移民”现象产生的间接原因。从这一角度看，“高考移民”现象应该被视为违法行为，它违反了政府的户籍管理制度，破坏了国家对教育资源配置的.平衡。
但是，也应看到现实中存在的实际情况：有相当一部分“高考移民”是按照合法渠道办理迁户手续，而且也得到了一些政府人员的认可;另外，因为出于接收外地较好生源可以提升当地学校的升学率与知名度、收取借读费、出售房产等考虑，一些外地“移民考生”的请求也得到了接收地学校和有关部门的默许，这样显然的政策漏洞和学校的意愿所产生的责任不应该由“高考移民”来承担。由此可见，“高考移民”现象的出现凸现了权力与责任之间的冲突。对“高考移民”现象背后进行深层次的追问，则在于政府配置高等教育资源的权力与公民正确选择教育的责任两者之间的矛盾。但教育权是最大的公平权，在受高等教育机会的公平分配上，政府责无旁贷。
三、化解冲突——防治“高考移民”现象的对策。
对冲突的分析过后，已经清晰可见“高考移民”问题不仅是教育界需要关注的问题，更是急需解决的社会问题。只有化解“自然选择”与招生制度的剧烈冲突，才可有效防治。
(一)转变观念：淡化高考。
在观念上很多考生与家长陷入“高考定终身”、“高考指挥棒”的怪圈，要真正化解观念上的冲突，必须要从淡化高考入手。现在我国高考改革已是必然趋势，但如何改革，能否保障改革的顺利进行，都是高考改革所要面对的问题。笔者认为应建立一种以国家统一考试录取为主，与多元化考试和选拔录取相结合的招考制度，比如在高考前后增加申请及面试环节，大学根据学生的学习成绩、爱好特长等申请材料，对学生进行全面评价，再分专业进行面试，既保证高考招生制度的公平性，同时也保障学校录取学生的质量。
但无论如何改革，总的方向是不变的，那就是招生制度公平且透明化，评价和测量方法值得信赖且有效。同时，要强化终身教育思想，使得各层各类教育均衡发展。在现代社会，知识更新期明显缩短，产业结构调整频繁，转岗、再就业的机率增大，接受再教育已成为必然，虽然各层各类教育逐渐分化清晰，但教育的作用却统一在终身教育思想中。传统教育的终点成为终身教育的起点，高考也不再是教育的唯一起点。因此，过去那种单一的“高考定终生”的人才选拔方式已经无法适应知识经济的需求，它必将被日益多元化的选拔方式所取代。而且育人、育才也不仅是在普通高校里进行，在高职院校、中职院校中同样可以。人们还可以通过其他方式，如远程教育、电大、夜大等，来达到获取专业知识和职业技能的目的。所以，在强化终身教育观的同时，也要使各层各类教育均衡发展，使考生与家长认识到成才有更多的选择机会。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每个受教育者拥有平等的接受高等教育的机会和获取相等公共教育资源份额的权利，才能体现科学公正的教育资源分配。一方面省域招生要统一标准，达到形式上的公平;另一方面基于“起点平等”才能“公平竞争”的考虑，继续实行补偿原则，缩小教育资源差距。只有在保证受教育者可以享受到基本教育权利的情况下，人才选拔才能体现公平。
其次，继续扩招也会对缓解“高考移民”现象做出贡献。当学历不再成为评价人的唯一标准，学生的综合素质并不只是通过高考体现，高考这根指挥棒也就不灵的时候，“高考移民”也就失去了意义。
再次，在高校扩招的同时，大学要实行宽进严出，这样就会使大学生普遍质量差的问题得到一定程度的解决，也会相对地给予其他省区那些勤奋好学的贫困学生以入学机会。最后要大力提倡高校自主招生，笔者也同意在自主招生上加大力度，但要面对的一个问题就是一定要在招生方式上多元化，过程上透明化，尤其是要统一起点，也就是起点平等下自主招生，否则自主招生也容易成为新的教育腐败的滋生地。
同时，政府也应提高高校录取自主权，实行“按比例投档”和“高校负责，招办监督”的录取办法，只有这样才有利于选拔真正优秀的学生进入高校深造，进一步提高生源质量。
(三)明确价值：有法可依。
防止权力滥用的办法，就是用权力约束权力。“高考移民”现象中篡改户口信息、迁移户口等从某一侧面也反映出了弱势省区政府权力的滥用和有关法律的漏洞，为“高考移民”群体提供了“合法”的权利交易。因此，治理“高考移民”首先必须构建一套完善的高考法规条例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基础上制定有关高考的最基本、最重要的法律条例作为高考基本法;由于我国地区间的经济、教育发展的不平衡，地方人大或政府还可以结合本地区实际制定有关高考的具体法规。招生考试的管理部门要担负起考试法规的宣传、执行、监督工作，以法治考。
但直到目前为止，我国还没有一部专门为高考而设立的法规，对高考违规现象的处罚主要依据教育行政部门制定的各种临时性行政文件，这种以政策代替法律的传统造成对教育行政部门的权限缺乏法律界定与依据，致使高考的公正与权威不能得到具体法律的保障。其次，各省域政府也应对“高考移民”建立独立的监督机构，并努力形成省、市、区三级审查机制，其重点对象是外来移民高考子女，对其户籍严格审查。同时，由地方制定符合本区域“高考移民”具体可行的防治法规，从根源上缓解“高考移民”现象的存在。
四、结束语。
总之，任何社会群体都应该清晰地认识到“高考移民”现象存在的社会性，正确认识到不同群体利益的冲突激化是导致“高考移民”现象蔓延的原因，只有认识到这一点才能从根源上缓解及防治“高考移民”现象的产生。这需要政府、社会和民众的共同努力。
社会现象高三（优质17篇）篇十一
作者在互联网发展迅速的今天，看到了“标签固化”的问题，其中最为突出的是以年代划分的标签，就像“九零后”。每个圈子都深陷标签中无法抽离，也许我们是时候反思一下是否要撕开自己身上的标签。
标签和反标签，是近年来网络常见的现象，其中影响力最大的可以来说是关于代际划分的标签。尤其是九零后，因为处于互联网迅速发展阶段，成为风口浪尖人物，多次产生巨大的网络舆论。
“九零后”这个词一度指九十年代后出生的这部分群体非主流，自私，自我，也成为一个贬义词，但随着时间发展，这部分群体身上原有的标签被撕去。
他们在国人面前，身上带有的品质出现，年轻，活跃，勇于接受新事物。不过值得会心一笑的是，零零后标签固化初现端倪。
我们处于网络浪潮中，在见证着标签固化的同时，也看到反标签的论战。但就整体趋势而言，反标签似乎占了上风，这和我们网络的主要群体有一定关系，九零后们更强调个性。
韩少功写过一本书《马桥词典》，写到马桥人对味道形容的词“甜的”，只要是他们认为好吃的味道都用“甜的”来形容，他们没有觉得这有什么不对。而西方人的吃到辛辣，或者对舌头刺激性食物，则用“hot”形容。
一定程度我们可以看出标签固化的原因，由于时间或者地域的局限性，彼此无法深入沟通了解，从而形成固有印象。
那么标签固化到底好还是不好呢?
新中国成立，特别是改革开放后，中国与世界交流接轨，为了让世界更好记住中国，我们可以看到，中国功夫，长城，故宫，兵马俑等成为我们的文化名片，在让世界其它国家记住中国的同时，无意间也把中国的形象固化，现在也对中国输出其它文化产生困难。
同样在网络里面，由于信息瞬息万变，标签固化有助于网友加深对自身的印象，于是我们看到了“最有故事的女同学”“最美xx”等系列网络人物，一时风头另他人难以企及。
娱乐圈的人设更是屡见不鲜，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我说出这几个标签的时候，读者脑海中自然也勾勒出相应的明星形象。
过犹不及，相应的负面影响随之而来，过分地渲染一个标签，会使网友产生厌烦之感，同时也会面临限制，在要转型时候付出更大努力，甚至可能导致失败。特别是人设一旦崩塌，难以再挽回形象，更会让人觉得“作”。
那么又该如何减少乃至消除这种标签带来的标签固化影响，最根本应该是做到自身的强大。
比如近些年中国的发展，与世界更加深入交流，展示的是一个多元化的形象，我们可以看到京杭大运河还在历史中砥砺前行，几千年古老智慧的二十四节气还在叙述中国人天人合一的美好愿望。更有高铁载着经济发展，移动互联网独领风骚。
胡歌撕去标签人设的过程是值得小鲜肉们学习，虽然有无数自媒体人夸耀他，但是笔者依旧以他为例，毕竟除了他，要真正提高实力的明星我真的不知道几个，也许陈晓还在修炼过程，彭于晏是一直都很出色，把演员职业做得很赞。
回到开头所说的零零后，有意思的是批评他们最多的大概也是来自当初被标签固化严重的九零后，这又是一个很有意思的现象，而笔者也会在下周分享相关见解。
大江东去浪淘尽，时间最为公平，也能让大家记住最该记住的。
社会现象高三（优质17篇）篇十二
暑假作业一本语文，一本数学，一本英语暑假作业。早在十天前我就圆满完成了。一天的一篇日记我也坚持日日记着。除了这些作业，我还要每天坚持二四六上我的英语辅导班，看到校讯通上博友一篇篇精彩的英语作文，甭提我有多羡慕了，利用假期我要努力狂补我的英语。努力向他们看齐。开学我就是六年级了，该面临小升初了，自感学习会越来越紧张，为了做好准备，我也早早的找来哥哥六年级的书，利用暑假提前预习，把疑点，难点记起来，做到心中有数，等开学老师上课在一个一个的解决。这也所谓笨鸟先飞吧!
读书对我来说，暑假是一个难得的黄金假期。利用假期我可以随心所欲的看我喜欢的书，我早早就在阅读室办了借书卡。在过去的近一月里，我已经看了《骆驼祥子》《红楼梦》《银狐托米》《深蓝》《愿望树》等。我并且还在坚持把看过的书做成阅读存折，以便我今后翻看会能清晰的回忆书中的精彩情节，积累好词好句，还能大大提高我上完写作运用能力。真是一举两得，很是惬意。接下来我还会看更多喜欢的书，好好利用假期过足看书的瘾。一个假期下来，我想我会收获很多的。
这个暑假我参加了第八届“书香班级”活动，我一天一篇文章坚持着写。自参赛到今天我写了97篇博文，其中有76篇都被校讯通推荐。付出就会有收获，看到自己努力得到大家的肯定，心里美滋滋的，我知道自己还有很多很多的不足，即使有一点小小的成绩。我也不能骄傲，我清楚的知道我面前的路还很远，很长。我会一如既往，坚持不懈，多多练笔，保持写博的好习惯，让自己的写作水平更上一层楼。
帮助父母做家务也是必须提上日程的。我马上就是六年级了，平时上学，爸爸妈妈不让我做家务，放假了，我一定要抽出时间帮妈妈洗衣服、拖地、整理自己的房间、擦擦餐桌、拖地、倒倒垃圾……干一些我力所能及的事情，从而要减轻父母的劳动负担。我从劳动中学习到了很多的知识，也能更好的体会到父母的辛苦，我也会更爱我的父母，尽我所能替他们分担。现在这些简单的家务活我已经干的很熟练了，在干活的过程中也体验到了劳动的快乐。
在这个暑假里我和我们班同学组织了假日小队，为留守老人打扫楼道，清扫垃圾。我们还走上街头，捡果皮纸屑，为我们舞钢旅游，文明城市尽一份力。通过活动我们帮助了需要我们帮助的人，快乐了他人，也快乐了自己。我们也更加了解到环境卫生对我们生活是多么的重要。保护环境我们人人有责。
我是一个出了名的宅女，天生不喜欢体育运动，一天到晚除了上课，就是宅在家里，看书，写博。自这个暑假开始，我每天早晚都会和妈妈一起到楼下操场上散步，和妈妈手挽手，说着话，既锻炼了身体又增进了亲情。
假日看电影也是我一大快事，每周六晚，我都会和妈妈精挑细选一些有意义的好电影一起看。不过我会侧重挑选一些原声电影(全英文版)虽然我还不能看懂，但我知道贵在是之以恒，只要坚持听，坚持看，英语水平的提高是早晚的事。我也喜欢看《走进科学》，一个个难破的迷随着情节一步一步的揭开，可真谓是惊心动魄。
亲爱的朋友们，享受暑假的你又在做什么呢?是徜徉在大好河山，了解各地风土人情，还是宅在家里在书籍中进行精神之旅?是放松身心、呼朋引伴，还是暗下决心、抢先学习下学期内容，争取新学期一鸣惊人?无论做什么，相信你们和我一样都有所收获吧!
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社会现象高三（优质17篇）篇十三
韩寒现象批判：道不同，不相为谋！
韩寒同学在写作方面颇有建树，曾荣获首届新概念作文大赛一等奖，并已出版长篇一部。但他竟因五门功课不及格而被迫留级，遂成为一名有争议的人物。
可是他在电视台的《谈话》栏目中，并没有表现出“素质先行”的殉道者的气质，而是把节目变成了他宣讲学习无用论，自由主义至上的演讲台。尽管途中被观众和主持的提问噎了好几次，他还是很勇敢地展示他“新新人类”和“嬉皮士”双重特质的性格。
暂且抛开学习、作文等等有争议的话题，仅基于对价值观这个“道”的探讨的欲望，我很想有所议论。以下的话，乃是为免“落后于时代”即“悖时”，或立场不清，而遭骂名--并无落井下石之意。但我也很有担心，怕我这番话过于“中肯”，至“中庸得啃不动”(韩寒对批评他的信所做的评论)，而落入恶俗之名。
一、解析韩寒价值观的庸俗实质。
“新新人类”多媚俗，奇装怪服层出不穷。有人将“新新人类”与媚俗连在一起，认为凡“新新人类”必媚俗。其实不尽然：清高的也有。(“好的小说我找不到。”)。
“嬉皮士”多荒唐，颓废(前卫的代名词？)。有人将嬉皮士与吸毒，性乱联系在一起。其实也不尽然：尽管玩世不恭，但精力充沛，妙语连珠的也有。(“就说默写，错一个字扣20分，我总是零下300多分，还不如不默。”)。
“新新人类”的精力旺盛，有。(“我打算再写一部长篇。”)对知识的狂野渴求，没有。(“我有两个理论：第一是数学无用论，就是说数学读到初二就够了。”)。
“嬉皮士”的邋遢，没有。(头上还擦摩丝。)不思进取，有。(“没办法，再给我升一级就好了。”)。
这么多希奇古怪的矛盾集中到一起，构成一个奇妙的复合体，对于“最讨厌一辈子烂在一个事业上”的韩寒同学(相比那些想烂而不得的人来说)，真是洪福齐天。
归根到底，里面不过是一个以自我为中心，自我膨胀，并且自我感觉良好的价值观。不过是受曾经甚嚣尘上，如今垂垂将死的自由主义思潮的余波的影响，甚至连前卫都谈不上。而这里的“以自我为中心”，并不是面对天灾人人发挥主观能动性，即使啃树皮仍高喊的“人定胜天”；而是红小兵的蔑视一切价值标准，另附加现代版的“跟着感觉走”。
韩寒同学有一个奇怪的理论：叠被无用论。即由每天需铺床推出被子其实不用叠。可是，有那些摩登人士(每天勤洗勤换)在了解这种癖好后，还会和他“跟着感觉走，拉着他的手”呢？更何况人还要一日三餐，要是跟了他走，弄不好要得胃病。
二、解释“老实人与‘韩寒’们吵架，老实人总是吃亏”
仅仅如此，我恐怕还舍不得不瞟几眼韩寒同学的秀气文章。真正使我反感的'，是所有批评他的人，如果身份不高，就得吃亏的现象。
问题就在于韩寒同学的价值观具有很强的攻击性。它藐视一切既存观念，否定一切“正统”价值，只追随非理性的不成熟的“绝对自由”(韩寒同学酷爱飙自行车就是好例)。
我们知道，两个人吵架，是要讲规则的，否则好比动粗。这规则即是：需先找到对方的漏洞，然后用公认的价值观和判断标准对其进行批驳，即如找来一公正的评理人。倘若不然，每人既有各自的一杆秤，又凭何须听你的？好在大多数人还是守规矩的。可“韩寒”们不然。他们先断然否定公认价值标准，让你无处评理(例如使用“悖时”之类)，然后满袖暗器齐发，借你一时语塞，得胜班师回朝。
这样的人相当厉害，可是忘了一件事：若是抢走了人家的救生衣，他淹死前多是定要拖你落水，让你尝尝“公理”惩罚的滋味。所以“韩寒”们大可不必希望得到理解或校规之外的什么“大赦”了。(“每办法，要给我升一级也好。”)。
深一层，“韩寒”们的价值观究竟为何如此厉害呢？仔细想想，也不难看清。既往的“正统”价值观，总是由是非判断来决定价值取向的。这就需要一个理性而非感性的标准。而这些基于理性的价值观是外向于社会，需得到他人而非自己的肯定的。这就露出弱点：别人死不卖帐又如何？别人可以拒绝接受你假设的前提：即人人都讲理--他偏不讲理，从而打倒你。“韩寒”们的价值观就是这样非理性的，只以主观愉悦程度来判断价值的大小和道理的是非，根本不要求得到他人的承认。两种价值观根本属性的不同，决定了它们判若天渊。“韩寒”们实际上是活在幻觉中的理想世界里，阳光灿烂，鲜花盛开。而从外面看来，里面全是荒谬绝伦的东西。
形象地说，比如骂人，要骂动他，骂到他面红耳赤，坐立不安，需得他暗地里先承认你骂对了(排除人身攻击)，也就是说他仍模糊知道何为是非，有理性在。而“韩寒”们的价值观是内定的，不讲理，自然不吃你这一套。你若骂他，自己觉得很有把握，其实打不着他：他不承认你坚信的基本原则。举个例子，你有什么直观的办法能说明“命运”其实并不存在呢？他便抓住这一点，否定你所有对“人生应奋斗”的论证，大谈安于现状，听天由命也能过得不错。于是你便吃了亏，一时之间感觉真有“命运”存在似的。
所以老实人不能和“韩寒”们吵架。吵了被气死，他却优哉游哉。要吵，除非你也变成韩寒，这又有谁肯呢？就只有吃亏了。
三、论“道既裂，勿相与谋”
由此可见，我们和“韩寒”们，在价值取向上是有很大分歧的。“韩寒”们决不可能用说教的办法让我们也“跟着感觉走”，因为这样做令他们不悦。但是，我们手里捧着的“理性”的教科书，决定我们是具有教化规劝的责任的。
有谚：“说来容易做来难。”教化规劝四个字，并不象看上去那么简单。要人相信水往低处流，只要他相信引力定律，并举几个例子便可以了。要是他执拗不肯相信引力定律，认定水会往天上飞，那给他再多例子也无用，不如少费口舌。
然而少费不是不费，总还是得说几句的(尽管使我不快)。我并不期望有什么观点会被采纳。只不被贬为古董，我心即足矣。
我有时候想，孔子的仁义礼信若不幸碰上了尼采的“权利意志”，又该如何？汪丁丁先生告诉我们答案：对尼采说，“道不同，不相为谋”！
社会现象高三（优质17篇）篇十四
韩寒曾就“韩寒现象”引发的讨论写了一篇文章，题目是《穿着棉袄洗澡》，表明了他对当前教育的看法：如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”拿掉。时代需要的只是人才。
我以为现在中国的教育越改革越奇怪了。仿佛中国真的紧缺全才，要培养出的人能今天造出一枚导弹，明天就此导弹写一篇长篇并获茅盾文学奖，后天亲自将其译成八国文字在全世界发行似的。假如真有这种人我宁愿去尝他导弹的滋味。全面发展最可能导致的结果是全面平庸。就我而言，理科已经对我完全没有意义，尽管它对时代的发展有重大的意义。
如果今天的学习只为了明天的荒废，那学习的意义何在？如果我们为了高考还要不得不一把一把将时间掷在自己将来不可能有建树或者有接触的学科上，那么拜托以后请不要来说教时间是什么金钱银钱之类。
我们最终需要的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂；但也不能穿了棉袄洗澡。现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。
（因本版篇幅有限，本文有删节）。
编辑说：
《萌芽》杂志社主编、上海作协副主席赵长天在电话的一端接受记者采访时说：“我们在组稿的过程中发现，中学语文的作文标准和我们的择稿标准存在很大冲突：中学分数很高的.作文我们没法用，而我们觉得好的作文放到中学里去分数又很低。”杂志社和一些大学取得联系，发现大学也有同样的想法，很多大学通过高考的方式总是选不到写作水平很高的人，所以他们也想找到一条新的途径。其实，说是凭一篇作文免试进北大，其实还是要看平时成绩，分数要在中等以上，而且还要通过一个综合能力测试，这些都是教育部的规定。因此，在不能违背现行考试制度的前提下，像韩寒这样的特例还是不能进入大学。北大博导曹文轩对韩寒的评价非常高，他说：如果我是北大校长，我就要他。但他也没有这个权利，大学毕竟有大学的制度。
《三重门》的责任编辑、作家出版社副编审袁敏对记者说：“当年钱钟书被清华录取时数学成绩只有15分，郭沫若不但数学不行，语文也只有35分，这些特殊的人才后来都成了大家，我们的大学应该对他们留一个破例的小门。”
老师和同学说：
绩一般，而且错别字很多。
同学：韩寒在写作方面有特长，但我们并不想学他。作为高中生还是要文理兼顾，因有高考的存在，除非不想上大学。他的做法，在如今的社会是行不通的，也许将来高校会“破格录取”他。我们也希望如此。
校长朱佩华：我们希望韩寒的特长能够得到发展，但他这样的学生决不是我校学生的榜样。对于他的写作才能，我们要适当“保护”。目前我们正在研究。力保他不至于因两次留级而遭除名。
社会现象高三（优质17篇）篇十五
搜索街上的错别字，交流感受，向有关部门提出改正建议。
xxx，xxx，xxx。
通过一天的社会调查，可以看出街头错别字还不少。
我们一共调，查了35家的招牌，
1、饭店门口：“抄”饭。
2、修车店门口：补胎“冲”气。
3、零售店铺门口：“另”售。
4、家具店门口：家“俱”
5、装潢店门口：装“璜”
6、失物广告：失物“启示”
7、安装公司门口：“按”装。
8、洗车店门口：洗车打“腊”
9、饭店门口：“合”饭。
10、水果店门口：“波”萝……。
在调查中，我们发现错误出现率达47.1%，错别样式五花八门，让人看后啼笑皆非呀！通过讨论，同学们认为街头错别字的出现主要有以下几点成因：
1、商店的人们没有多少文化，习惯性地写上错字。
2、商店的人不注意谐音。
3、缺笔画、认为缺一笔少一笔都没关系。
4、大多写成繁体字。
5、有些店为了吸引人注意故意写错。
6、写字上或打印文字上一些人把不认识的字随便输入。
针对上述现象，同学们提出了如下建议：
1、定期清理街头错别字。
2、对一些商家提出建议。
3、向有关部门写信，请他们出面管理。
社会现象高三（优质17篇）篇十六
最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。
你越来越善解人意，就没人在意你的计较和委屈。
生活不止眼前的苟且，还有前任发来的请帖。
爱情由自我欺骗开始，以欺骗他人结束。
你努力后的成功，不能弥补你成功前的痛苦。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
做不到的事情，就努力别做了。
痛苦那就是人生的拐杖，它使得强者更是强，弱者更是弱。
好好活下去，每天都有新打击。
生活不会因为你是弱者而对你笑脸相待。
你全力做到的最好，可能还不如别人随便搞搞。
只有拼出来的努力没有等出来的辉煌。
帅不能当饭吃，但丑就更不能了。
有些人出现在你的生命里就是为了告诉你，你真好骗。
爱而不得，得而不惜，惜而不舍，再难遇我。
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社会现象高三（优质17篇）篇十七
林雨翔所在的镇是个小镇。小镇一共一个学校，那学校好比独生子女。小镇政府生造的一些教育机构奖项全给了它，那学校门口“先进单位”的牌子都挂不下了，恨不得用奖状铺地。镇上的老少都为这学校自豪。那学校也争过一次气，前几届不知怎么地培养出两个理科尖子，获了全国的数学竞赛季亚军。消息传来，小镇沸腾得差点蒸发掉，学校领导的面子也顿时增大了好几倍，当即把学校定格在培养理科人才的位置上，语文课立马像闪电战时的波兰城市，守也守不住，一个礼拜只剩下四节。学校有个借口，说语文老师都转业当秘书去了，不得已才……林雨翔对此很有意见，因为他文科长于理科--比如两个侏儒比身高，文科殊儒胜了一公所以他坚持抗议。
作者简介：
韩寒,十七岁，现就读于复旦。“新概念”作文大赛初赛两篇作文入围求医和《书店》。决赛《杯中窥人》获一等奖。其文笔老练，语言犀利。三月韩寒开始写小说《三重门》，小说出版后，深得读者喜爱。但其成绩一落千丈，被迫退学，此事引起社会各界广泛关注，其前途甚忧。