通过优秀作文的创作，我们可以锻炼思考问题的能力，提升文字表达的水平。一起来阅读以下的优秀作文范文，我们可以从中学到一些好的写作技巧和手法。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇一
今天一起床，我看了看论语日历：2月14日，星期六，七九第一天，情人节。我换上昨天就选好的唐装背心，妈妈还给我扎了配唐装的发型。为什么呢？因为今天我们苹果小队的八位同学要在我们家开展“传统文化代代传”的小队活动，感受中国传统文化的魅力。
首先，妈妈说我们的首要任务是先把客厅装扮得有中国味儿。于是，我找出了串串装饰彩炮，三羊开泰图，彩色亮片蝴蝶，福满的祝福牌，我写的书法作品“仁以为己任”“福”等。想到我们班的同学们平时就在有浓厚的国学氛围的教室里论语，我就拿出了寒假里挑战胡老师要背的《学庸论语》，平时我最喜欢的一套书《最美的中国童话》，还有爸爸小时候的一本古书《唐诗三百首》：它和现代书可不一样，里面是繁体字，而且是从右往左翻页的，是中华书局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定价0.57元。整个客厅顿时喜气洋洋了！
爸爸去奶奶家把我的阿太接来了，九十三岁的阿太教我们小队队员包粽子是我们这次活动的重头戏。妈妈小时候放寒假会跟着她的阿太和她的外婆洗棕叶包粽子，我还从来没粽子，今天我也可以体验妈妈小时候的寒假生活了。阿太今天穿着花棉袄，她满面地告诉我这可是老底子的缎子棉袄，叫真丝织锦缎呢。哈哈，阿太真好看！同学们也都准时到了我们家，大家都打扮成了标标准准的中国娃娃的模样。妈妈们说看着阿太和我们八个中国娃娃，真有一种以前大户人家过年的感觉呢。阿太教我们包的是赤豆红枣粽，只见她左手拿起一张粽叶，右手将粽叶折出一个角，放进赤豆糯米和红枣，再将粽叶盖住米后一折一弯，抖出棉纱线后把粽子捆好，一个粽子就包好了。我看了后觉得不难，也开始做了起来。虽然我也把粽子了，但是我包的粽子却会漏出米来，我问阿太是不是我的粽叶破了，阿太看了后笑着说：“粽叶没有破，是因为你没有折好粽叶的缘故。”我看了看旁边的吕昱萱，她已经成功包好了一只，我仔细地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，终于发现了自己的不足，我确实没有翻好粽叶，才让米成了漏网之鱼啊！最后，我包了三个粽子，赵恺瑞第一名，他竟然包了七个粽子呢！不光小朋友，还有好几个妈妈也兴致勃勃地学着包了几个粽子呢。
我们还男生一组女生一组进行了我们中国传统节日的知识问答，交流了寒假学习《国学》第6册的体会，论语，读唐诗，猜字谜，写书法。最后我们八个还亲手学着包了汤圆烧给爸爸妈妈们吃，我们包的汤圆有的大有的小，但爸爸妈妈们说从来没吃过这么好吃的汤圆。汤圆真是为我们苹果小队的这次活动画上了的句啊！
传统文化与外来文化范文（15篇）篇二
原来我一直以为京剧只是依依呀呀喊，再往脸上瞎涂一大堆五颜六色颜料，直到今天我才知道什么是真正的京剧。京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国汉族戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。京剧，亦称“京戏”、“国剧”、“皮黄”。我国最具影响力的汉族戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。
唱、念、做、打是京剧表演的四种艺术手段法，也是京剧表演的四项基本功。“唱”指演唱，“念”指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”；“做”指舞蹈化的形体动作，“打”指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。戏曲演员从小就从这四个方面进行训练培养的，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功，才能充分发挥作为歌舞剧的戏曲艺术表演的功能。更好的表现和刻画戏中的各种人物。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白色粉底，俗称小花脸。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白色粉底，俗称小花脸。在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和特质，角色和命运，是京剧的一大特点，可以帮助理解剧情。简单地讲，红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈凶恶；金脸和银脸是神秘，代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，地方戏中都保留了这种传统。京剧，又叫，“京戏”、“平剧”、“国剧”，它是中国传统名剧，已有200多年历史。清乾隆55年（1790年），四大徽班陆续进京演出，于嘉庆、道光年间同来自湖北的汉调艺人合作，相互影响，接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调。道光以后，三大班的班主兼主要演员程长庚以唱徽音、二黄着称，随着湖北汉调演员余三胜等进京搭入徽班，又带来被称为“楚调”的湖北西皮调，促成由徽调与汉调合流的“皮黄”唱腔的形成。京剧广泛流行于全国各地。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇三
说起来你可能不相信，我还在妈妈肚子里的时候就陪着妈妈一起进修书法课，练习书法。经过十月怀胎的`熏陶，我天生就对中国书法艺术有着浓厚的兴趣。
从不识字时起，我就特别喜欢翻阅家中所藏的书法字帖。虽不知上面记载了什么，但那些漂亮的字苍劲有利、流畅洒脱，深深地吸引了我，我真羡慕能写这样一手好字的人。
妈妈还拿出一本叫《万寿山昆明湖记》的字帖叫我欣赏，并告诉我，这是乾隆皇帝八岁时写的。啊！我不禁大吃一惊，真是“三岁看大，八岁看老”啊，怪不得当皇帝也这么出色呢！
现在我已学习写字，上书法课，我从中更加感受到她的魅力，兴致之余，我在宣纸上写下了“国粹”二子。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇四
中国的传统文化就像一座巨大的宝库。在这里我们可以认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑……，我最喜欢的有：中国剪纸、中国戏曲、中国皮影等等。
中国的剪纸文化非常有趣、好玩。我们可以剪出花鸟鱼虫、梅兰竹菊。我见过剪出的花鸟鱼虫惟妙惟肖，十分逼真。我还见过剪出的梅兰竹菊，看着这些花花草草感觉就能闻到花香。
中国的戏曲博大精深、历史悠久。我都听过的戏曲有：豫剧、京剧、黄梅戏、昆曲等等。我刚刚听到这些戏曲的时候我不知道他们在唱些什么，后来妈妈说：那戏曲里都在讲述一个个感天动地的故事，让我学到了很多道理。
中国的皮影戏就更美了。我看过武松打虎、美猴王、三打白骨精。这些皮影戏做工精良、惟妙惟肖，一根根丝线牵着皮影的手脚一上一下，特别好看、好玩。
这就是中国美丽的传统文化，我欢迎五洲四海的游客常来中国玩，我们也要保护和传承中国的传统文化。
【篇四：保护中国传统节日】。
如今相对开放的国际环境，使得各种地域文化交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日渐渐地不被重视。现今保护中国传统文化是我们每个人肩负着的使命。
中国的传统和文明需要传承。这些传统节日是中华民族几千年来生存和发展的产物。现在的中国人，未来的中国人，若是无法了解自己的祖先和民族的发展，轻视这些传统和文明，那么这样的中国人也就失去了属于自己的'特色。
中国的传统节日和中华民族数千年来形成的品性的紧密联系，也使得中国的传统节日不容被西化。中秋节寄托了游子对家的思念；端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦；清明节表达了亲人对逝去者的哀思；新年则体现了人民向往和平快乐生活的朴素愿望。这些节日背后所存在的意义，是任何一个洋节日无法替代的。
因此，越来越多的人开始提倡保护重视中国的传统节日。清明，端午从原来没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益加大了对中国传统文化的宣传，提高人们的了解和重视程度。
在这个受到外来文化强烈冲击的21世纪，我们太多地关注于西方万圣节的南瓜；情人节的玫瑰；圣诞节的白胡子老人。从而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，对于我们每一个中国人来说这都是一种本土文化的丢失，没有了这些文化和传统，我们也将丢失自己的信仰，失去自己的特色。
身处于现今社会的我们依然要懂得不崇洋媚外的道理。外国的传统和特色往往不适合拥有古老历史的中国。就像君主立宪制不适用于中国；刀叉无法成为中国人吃饭的主要工具；直接的说话方式无法改变中国人的婉转一样，洋节日也不应该成为中国人的节日。
一个民族的传统节日，是历史文化在千百年里长期积淀和凝聚之后又经后人总结和实践而成的，从种种节日风俗里，后世的人们可以清晰地体验到先民生活的历史文化图景。当承载着民族传统文化的节日不再受重视，节日的文化内涵渐渐被遗忘，中国“文明古国”的盛誉也将不复存在。
我们需要加强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，保护中国的传统文化。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇五
年三十早上，我七点多起的床，没顾得上吃早饭，就跟随爸爸妈妈来到了爷爷家。
在路上，我见到了许多有趣的事情，比如：一个小朋友在放三角雷，他把五颗三角雷的引线拧在一起，再用小铁锹在树坑挖了一个小洞，把三角雷埋起来，只露出引线，等他点燃引线，三角雷便在树坑里炸开了花，因为以前我也放过三角雷，所以我对它十分了解。那个场面就好像打仗时地雷炸开的景象，只是没有地雷的`威力大。
到了爷爷家，我和弟弟就这屋那屋的跑开了，妈妈问我们在干什么，我们俩就说：“我们想放炮，看爷爷给我们买炮没有。”果然不出我所料，在阳台上找到了一个黑塑料袋，打开看看，果真是爷爷给我们买的一大包炮，把我和弟弟都乐得大叫起来。人家都是见钱眼开，我们这是见炮眼开，赶紧的就拿了些炮下楼去放了。
等到大年初一早上，我更是起了个早，四点多钟就起床了，跟随爸爸妈妈还有爷爷去了老家拜年，一转就是一大圈，把老家的爷爷奶奶，叔叔大伯们都拜了一个遍，还真是累人啊！这个年过的真充实呢！
传统文化与外来文化范文（15篇）篇六
生活中有很多传统文化，比如端午节赛龙舟，春节吃饺子。其中我最感兴趣的是春节倒福的由来。
从前，有一个大官，他命令每个人在新年贴上“福”字。在新年的一天，大官员想知道人们过得怎么样。走在街上，大官发现一家人倒贴着福报，于是大官让士兵带全家人进屋。大官质问其中一个说：“你为什么倒贴祝福？”那人颤抖着说：“大人，把福报倒挂是你念的福报，所以小人自作主张把福报倒挂了……”大人听了觉得很有道理。他没有惩罚他们，而是奖励他们。
我们生活中的'传统文化真的很精彩！
传统文化与外来文化范文（15篇）篇七
中国作为东方的文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。特别是在日本、新加坡等国家的现代化建设中发挥着不可替代的重大作用。今天，我们在建设社会主义现代化的伟大事业中，在社会主义市场经济条件下，在对青少年进行爱国主义、社会主义教育的同时，继承和发扬中华民族五千年的优秀传统文化，使我们的下一代形成有中国特色的社会主义价值观、人生观和世界观，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。
一、中国传统文化的内涵在人类历史的发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的'各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，是中国国情的重要组成部分。
中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深，总体上可以概括为十大特色：
（一）勤劳智慧，奋发有为；（二）爱国爱家，仁政恤民；（三）勇于创造，革故鼎新；（四）廉洁奉公，为民请命；（五）轻利重义，舍生取义；（六）自强不息，艰苦奋斗；（七）尚贤选能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊师重教；（九）诚信谦和，敬业乐群；（十）胸怀博大，协和万邦。从整体上理解和宏观上把握，中国传统文化的十大特色则又可归结为以下五个方面：
（一）注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；（二）推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；（三）重视人生值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
马克思主义认为，人们自己创造自己的历史，但并不是随心所欲的创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。新时期的青少年教育工作，是在社会主义市场经济条件下进行的一项宏大的跨世纪工程。生活在如此灿烂厚重的传统文化背景之下的我国青少年，既是中国传统文化的承受者，也是未来社会主义现代化的建设者，当传统文化内化为他们的精神素质时，便赋予他们一定的思想、观念、情感和性格，这对他们的行为方式和价值取向将起到重要的支配作用和决定作用。
二、中国传统文化应当成为新时期青少年教育的重要内容中国传统文化是民族新文化创造和发展之基点，当代青少年是21世纪中国文化的建设者和创造者，这是历史赋予他们的重任。传统文化的重要特征之一是传承性，而要建设、创造和发展，首先离不开对传统文化的继承和弘扬，中国传统文化中的内在价值，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。
（一）中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。
[1][2][3][4]。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇八
近朱者赤，近墨者黑。
往事越千年，传承永不变。
博览五千年，塑造当代贤。
学传统文化，做当代智者。
博古而通今，挥手在云端。
习四书五经，修德蕴之人。
传承古文化，塑造新人才。
传华夏文化，通古今未来。
传东方智慧，品华夏文化。
承圣贤之德，解天下之事。
传华夏文化，通古今未来。
习古之至理，明处世之道。
知儒道孝易，看学苑汶林。
习文通古今，惠民在人心。
传古今经典，树当代风范。
用东方智慧优化您的生活。
传统文化，让生活更美好。
传承古文化，修身齐圣贤。
扬智者之帆，行慧者之路。
学传统文化，做当代圣贤。
传古今文化，播东方神韵。
复古代文化，展今朝风采。
温良恭俭让，仁义礼智信
君子坦荡荡，小人长戚戚。
学古人文化，成今人圣德。
授古人之德，开今人之风。
集古人智慧，创当代精英。
承千年精粹，为往圣继绝学。
扬时代弘毅，为万世开太平。
博学助君明志，笃行助力致远。
借助先贤成就，打造现代经典。
用心传承文明，用行成就未来。
文化点亮心灯，文明美好人生。
文明凝聚力量，文化成就辉煌。
弘扬传统文化，共建幸福中华。
国学经典智慧，创造美好人生。
传承华夏文明，引领立志修身。
秉承祖先智慧，传播华夏文明。
传承弘扬文化，成就美好人生。
传播东方智慧，共享华夏文明。
弘扬传统文化，守护精神家园。
为往圣继绝学，为万世开太平。
传承国学精华，陶冶精神情操。
传授东方经典，培训传统文化。
汇集东方智慧，传播华夏精神。
学古人的智慧，致今天的财富。
传播古典文化，成就华夏修养。
弘扬传统文化，缔造华夏智慧。
东方文化之源，当代修身之所。
传承东方典藏，智育华夏儿女。
传承古贤经略，播种栋梁之苗。
传播东方智慧，文化润泽心灵。
传播东方智慧，重塑中国精神。
传播东方智慧，辉映卓越人生。
弘扬传统文化，做有道德的人
莫以善小而不为莫以恶小而为之
先天下之忧而忧后天下之乐而乐
传圣贤道、授大成业、解精神惑。
温习东方文化，修身齐家平天下。
传播传统文化，修身治家平天下。
传统文化播神州，华夏文明永流传。
己所不欲勿施于人行有不得反求诸己
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平诚敬谦祥。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇九
3、前事不忘，后事之师。《战国策》。
4、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》。
5、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》。
6、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》。
7、天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。《周易》。
8、满招损，谦受益。《尚书》。
9、凡事预则立，不预则废。《礼记》。
10、玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记》。
11、学然后知不足，教然后知困。《礼记》。
12、大道之行也，天下为公。《礼记》。
13、博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》。
14、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》。
15、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》。
17、生于忧患，死于安乐。《孟子》。
18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》。
19、不以规矩，不能成方圆。《孟子》。
20、得道多助，失道寡助。《孟子》。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》。
22、锲而不舍，金石可镂。《荀子》。
23、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》。
24、驽马十驾，功在不舍。《荀子》。
25、水则载舟，水则覆舟。《荀子》。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇十
1、平等待人，心静如水；真诚待人，心洁如镜。
2、提倡巧干不甘落后苦干，鼓励做好不是做了。
3、回馈客户，从我做起，心中有情，客户有心。
4、拼搏因生活而永恒。
5、不绷紧质量的弦，弹不了市场的调。
6、一人把关一处安，众人把关稳如山。
7、学先进找差距抓管理上水平。
8、开创新局面您的自觉贡献。
9、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。
10、横扫千军，勇往直前；需求万变努力不变。
11、安全带、牵挂着你的平安。
12、质量是安全基础，安全为生产前提。
13、用双手开拓进取，用本事创造未来。
14、市场竞争不一样情弱者，不创新突破仅有出局。
15、时时寻求效率进步，事事讲究方法技术。
16、播下春的期望，收获秋的喜悦。
17、抓质量、保平安、促进度、创效益。
18、增强科技创新意识，投身科技创新实践。
19、顾客是我们的上帝，品质是上帝的需求！
20、安全是最大的节约，事故是最大的浪费
21、热爱工作，顾全大局，不计较个人得失。
22、累积点滴改进，迈向完美品质。
23、品质你我做得好，顾客留住不会跑。
24、留意多一点，问题少一点。
25、爱企业就是爱自我。
26、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋！
27、仅有步入国际标准的轨道，才有无限延伸的空间。
28、人人有改善的能力，事事有改善的余。
29、从管理中创卓越，在施工中树形象。
30、正常的加以坚持，异常的予以纠正。
31、以厚德载物团结拼搏。
32、效益靠质量，质量靠技术，技术靠人才，人才靠教育。
33、检查走马观花、事故遍地开花。
34、上有老下有小、出了事故不得了。
35、沟通与合作，带给你完善紧密的联系和无限的效益。
36、兢兢业业每一刻，幸幸福福一辈子。
37、科技是第一产业，人才是第一资源。
38、五湖四海聚一厂，情同手足友谊长。
39、坚持“三不放过”的原则，进一步落实安全生产职责制。
40、你投入了心血、汗水、智慧，工程回报你安全、优质、效益！
41、对工程负责，让用户满意。
42、做好了，才算做了。
43、宁可停工停产、绝不违章蛮干。
44、吸引急需人才，储备未来人才。
45、上班时间只做与工作有关的事情，没有因工作失职而造成的重复错误。
46、质量是帆，企业是船，帆落船停帆鼓船进。
47、以人才和技术为基础，创造最佳产品和服务。
48、讲文明从我做起，树新风从现在开始。
49、信念信心信自我，创业创新创辉煌。
50、诚信为本，创新为魂。
51、今天工作不安全、明天生活不保障。
52、众志成城飞越颠峰。
53、自我提升、良性竞争，相互欣赏、相互支持。
54、质量是成功的伙伴，贯标是质量的保障。
55、围绕工程建设，开展劳动竞赛，再展铁军风采！
56、患者用流血换取教训、智者用教训避免流血。
57、我们依靠企业生存，企业依靠我们发展。
58、人人爱岗敬业，公司兴旺发达。
59、成就团队辉煌。
60、实施三大战略创信誉，培育企业文化树形象。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇十一
今天小编给大家带来“弘扬”，我们与传统文化交心，要为传统文化的传承尽一份力，纷繁世界有太多的韵华，只要我们保持那颗追求的心，文化的.土壤便会滋润着我们。希望小编的分享大家感兴趣!
天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物。
孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平诚敬谦祥。
己所不欲勿施于人行有不得反求诸己。
莫以善小而不为莫以恶小而为之。
温良恭俭让仁义礼智信。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐。
德不孤，必有邻。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
管中窥豹，时见一斑。
近朱者赤，近墨者黑。
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
鞠躬尽瘁，死而后已。
士别三日，当刮目相待。
功不可以虚成,名不可以伪立。
少壮不努力，老大徒伤悲。
穷当益坚，老当益壮。
差之毫厘，谬以千里。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
尺有所短，寸有所长。
疑行无成,疑事无功。
为者常成，行者常至。
知彼知己，百战不殆。
精诚所至，金石为开。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇十二
闹皇船（古城街道）。
闹皇船，又称“船上叙事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿对襟衫，戴八字须，结腰带站于舱前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于舱后。待音乐起，各自用红带将船挑起，手持桨板作摇船的动作。后来，闹皇船演变为一位俊俏女子双手执竹木彩绸扎编而成的彩船，用脚行走，远观好似彩船行驶一般，船外有一壮汉手持船桨，模仿划桨状，跟随女子前进后退、左挪右趋中，相互配合，两人做着平船、拖船、上船、停船等舞蹈性动作，偶尔伴以演唱或问答对话。
溪边板龙（邵家渡街道）。
溪边板龙俗称“剪纸板龙”，全长30余米，龙身贴满剪纸图案，所有纸花和图案都是由手工剪纸制作，外观清俊、飘逸。据传，溪边板龙发缘于清朝康熙年间，邵家渡一带大旱，老百姓急于求水，便组织了几百人前去白龙潭取水，回来的时候，在路上就下起了大雨。为了纪念这次求雨，老百姓精心设计了雌雄两龙（雌为绿色，雄为红色），称为“行雨龙”，全龙由龙头、龙身（每段一般长1。5米，20多段）、龙尾拼接而成。每到特定时间，便到各村舞动，颇为喜庆热闹。
铜钿棍（括苍镇）。
铜钿棍是流传于括苍镇的一种民间传统舞蹈，始于清朝，是穷人要饭时的一种表演形式。艺人手拿一尺左右的小棍，小棍两头分别串上几枚铜钿，一边口中唱着词曲，一边手中有节奏地打着铜钿棍，发出“瑟瑟”之声，富有节奏。现在表演时则配上气氛热烈的秧歌舞曲调，或者其他轻快、优美的曲调，表演人数可多可少，一般为10—20人，可在庭院或广场即兴表演，也可搬上舞台表演。
临海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流传于我市的一种民间口传身授的地方曲艺，明清至建国前后广泛流传于我市各乡镇，其中《王金满打桐坑》几近家喻户晓，妇孺老幼皆能吟唱几句。演唱时，艺人左手握竹板，怀抱道情筒，右手击筒面，道情筒长约二尺，涂红漆，圆筒一头蒙上一张猪油皮，拍打时发出“蓬蓬”之声，艺人合拍而唱。说唱过程中，常根据内容情节自由发挥，击出快慢轻重不一的节奏，以刻画人物性格、情态，乡土气息十分浓郁。唱词以三字、五字、七字为主，大多自编自唱，多以独坐，或站立演唱为主。
打莲花（杜桥镇、上盘镇）。
打莲花又称莲花、莲花落，是一种借助道具的打击为节奏，边唱边击打的一种地方性曲艺。清至民国时期，打莲花在我市沿海地区，特别是杜桥、上盘等地颇为流行。打莲花在庙会上表演较多，表演一般为十人左右，一人领唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盘索，其他人手持铜钿索，击节唱和。唱白采用当地方言，通俗生动，滑稽幽默。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇十三
中国有着悠久的传统文化，尤其是壶天的火龙灯会，下面就由我来说说它的特点吧。
又到了举行火龙灯会的时候了，中午，大家纷纷拿出自家的针线，为火龙灯“封上肚皮”。这时，姨妈对我说：“这火龙灯一共60米，共24节，每一节要插一根蜡烛，晚上以火龙灯为主，还有花灯，排灯，火流星，火球呢！”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗？”我开心极了，小小的心充满了快乐。
晚上，大家为火龙灯插上了蜡烛，花灯、排灯也准备就绪，于是，大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来，走了起来。“姨妈，为什么要举办火龙灯会呢？”这时，我好奇的问。“因为啊，我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢？还有，为什么现在没失火了呢？姨妈你快说呀！”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢？因为啊，一次，几位道士他们路过壶天村，他们说，是因为山洞里有一条赤蛇，它修炼上千年，成了一条火龙，我们这里总失火就是它在放火，那怎么办呢？于是，他们让我们每年都来举行一次火龙灯会。”“哦，后来呢？”我问。“自从举办火龙灯会后啊，壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。
壶天火龙灯会的创造和流传是壶天人光辉历史的一部分，为我们壶天人所喜爱。
传统文化与外来文化范文（15篇）篇十四
今年端午节，我跟着爸爸妈妈回到家乡，向外婆学了一门手艺——包粽子，包粽子首先要把新鲜的箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好我最爱吃的枣子，肉等做馅，将馅煮得香喷喷的，就可以开工了！先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝。中间放进柔软的糯米，包出棱角。然后把馅放入米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做出四角的形状。这包粽子的功夫全在这最后一道工序上，你的粽子包得好不好，就看这四个角是不是匀称，是不是有型。我总是把四个角弄歪了，不是变成了六个角，就是揉成一团了。把包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约一小时后，改文火煮三十分钟就可以了。等待的时间永远是那么漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我馋得口水直流，放在碗里，咬一口，哇！美味无比！
这就是我国的传统文化——包粽子，这是不是很有趣吧！
传统文化与外来文化范文（15篇）篇十五
1.用东方智慧优化您的.生活。
3.传承古文化，修身齐圣贤。
4.扬智者之帆，行慧者之路。
6.培养中国魂，树立中国心。
8.传承国学精华，陶冶精神情操。
9.传授东方经典，培训传统文化。
10.温习东方文化，修身齐家平天下。
11.复古代文化，展今朝风采。
12.汇集东方智慧，传播华夏精神。
13.观乎人文，以化成天下。
14.往事越千年，传承永不变。
15.学古人的智慧，致今天的财富。
16.传播传统文化，修身美家平天下。
17.传播传统文化，不再迷茫畅天下。
18.传播古典文化，成就华夏修养。
20.东方文化之源，当代修身之所。