优秀作文有着精准和丰富的词汇运用，让读者感受到文字的力量。接下来是一些写作技巧和方法，希望对大家的写作有所帮助。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇一
春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松——陶渊明。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人——陶渊明。
不足为外人道也。——陶渊明《桃花源记》。
刑天舞干戚，猛志固常在!——陶渊明《读山海经》。
未言心相醉，不在接杯酒。——陶潜。
落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜。
不知有汉，无论魏晋。——陶渊明《桃花源记》。
芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰——陶渊明。
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》。
步步寻往迹，有处特依依。——陶渊明。
未言心相醉，不再接杯酒。——陶渊明。
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》。
此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明。
纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《神释》。
千秋万岁后，谁知荣与辱。——陶潜《拟挽歌辞》。
人生似幻化，终当归空无。——陶渊明。
实迷途其未远，觉今是而昨非——陶渊明《归去来兮》。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。——陶潜。
久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明。
寓形宇内复几时?何不委心任去留?——陶渊明《归去来辞》。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。——陶渊明《归来去兮》。
少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明。
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明。
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》。
春秋多佳日，登高赋新诗。——陶渊明。
奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明。
盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——陶渊明《形影神赠答诗》。
福不虚至，祸不易来——陶渊明。
世与我而相违，复驾言兮焉求?或命巾车，或棹孤舟——陶渊明《归去来兮辞》。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归田园记》。
结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔?心远地自偏——陶渊明。
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶潜。
猛志逸四海，骞翮思远翥。——陶渊明。
黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》。
夏月虚闲，高卧北窗之下;清风飒至，自谓羲皇上人。——陶潜。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明。
其人虽已没，千载有余情。——陶渊明《咏荆轲》。
勤靡余暇，心有常闲。——陶潜《自祭文》。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。——陶渊明。
亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道?托体同山阿。——陶渊明《挽歌》。
一生复能几，倏如流电惊——陶渊明。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——陶渊明。
宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。——陶渊明。
东晋大诗人陶渊明小时候，就承袭了父业，在家耕种，但是他非常好学，他每天除了种好菜园之外，就是专心读书，所以写出的诗词歌赋很有名气。不多久，当地的一个姓王的知县走马上任，他也是一个诗词爱好者，他知道陶渊明虽然年纪轻轻的，但是很有名望，不知是真还是假，于是就想试试他的学识如何。一天，陶渊明正在自己的菜园里淋菜，王知县走了进来，陶渊明出于礼貌，连忙起来招呼，王知县眯起双眼，打量着陶渊明，说：“你就是名叫陶潜的吗?”陶渊明忙说：“小人正是!”
王知县坐下，右手摸着嘴边的八字胡，欣赏了一下陶渊明桌上所写的字，忽然对陶渊明说：“我听人说你能写诗作对，我来见识一下，现在我出个对子，请你对对，好吗?”陶渊明笑着说：“请大人出上联吧!”
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陶渊明陶渊明（专业16篇）篇二
久雁乘风飞。去去当何极。
念彼穷居士。如何不叹息。
虽欲腾九万。扶摇竟何力。
远招王子乔。云驾庶可饬。
顾侣正徘徊。离离翔天侧。
霜露岂不切。徒爱双飞翼。
高柯擢条干。远眺同天色。
思绝庆未羿。徒使生迷惑。
饮酒诗二十首其七。
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘忧物。远我遗世情。
一觞虽独进。杯尽壶自倾。
日入群动息。归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下。聊复得此生。
移居诗二首其二。
春秋多佳日。登高赋新诗。
过门更相呼。有酒斟酌之。
农务各自归。闲暇辄相思。
相思则披衣。言笑无厌时。
此理将不胜。无为忽去兹。
衣食当须纪。力耕不吾欺。
饮酒诗二十首其十七。
幽兰生前庭。含薰待清风。
清风脱然至。见别萧艾中。
行行失故路。任道或能通。
觉悟当念还。鸟尽废良弓。
咏贫士诗七首其一。
万族各有托。孤云独无依。
暧暧空中灭。何时见余晖。
朝霞开宿雾。众鸟相与飞。
迟迟出林翮。未夕复来归。
量力守故辙。岂不寒与饥。
知音苟不存。已矣何所悲。
饮酒诗二十首其二十。
羲农去我久。举世少复真。
汲汲鲁中叟。弥缝使其淳。
凤鸟虽不至。礼乐暂得新。
洙泗辍微响。漂流逮狂秦。
诗书复何罪。一朝成灰尘。
区区诸老翁。为事诚殷勤。
如何绝世下。六籍无一亲。
终日驰车走。不见所问津。
若复不快饮。空负头上巾。
但恨多谬误。君当恕醉人。
读山海经诗十三首其七。
粲粲三株树。寄生赤水阴。
亭亭凌风浸。八干共成林。
灵凤抚云舞。神鸾调玉音。
虽非世上宝。爰得王母心。
笞庞参军诗。
衡门之下。有琴有书。
载弹载咏。爰得我娱。
岂无他好。乐是幽居。
朝为灌园。夕偃蓬庐。
人之所宝。尚或未珍。
不有同爱。云胡以亲。
我求良友。实觏怀人。
欢心孔洽。栋宇惟邻。
伊余怀人。欣德孜孜。
我有旨酒。与汝乐之。
乃陈好言。乃著新诗。
一日不见。如何不思。
嘉游未斁。誓将离分。
送尔于路。衔觞无欣。
依依旧楚。邈邈西云。
之子之远。良话曷闻。
昔我云别。仓庚载鸣。
今也遇之。霰雪飘零。
大藩有命。作使上京。
岂忘宴安。王事靡宁。
惨惨寒日。肃肃其风。
翩彼方舟。容裔江中。
勖哉征人。在始思终。
敬兹良辰。以保尔躬。
赠羊长史诗。
左军羊长史。衔使秦川。
作此与之。愚生三季後。
慨然念黄虞。得知千载外。
正赖古人书。贤圣留余迹。
事事在中都。岂忘游心目。
关河不可踰。九域甫已一。
逝将理舟舆。闻君当先迈。
负疴不获俱。路若经商山。
为我少踌蹰。多谢绮与角。
精爽今何如。紫芝谁复采。
深谷久应芜。驷马无贳患。
贫贱有交娱。清谣结心曲。
人乖运见疏。拥怀累代下。
言尽意不舒。
责子诗。
白发被两鬓。肌肤不复实。
虽有五男儿。总不好纸笔。
阿舒已二八。懒惰故无匹。
阿宣行志学。而不好文术。
雍端年十三。不识六与七。
通子垂九龄。但觅梨与栗。
天运苟如此。且进杯中物。
荣木诗。
采采荣木。结根于兹。
晨耀其华。夕已丧之。
人生若寄。憔悴有时。
静言孔念。中心怅而。
采采荣木。于兹托根。
繁华朝起。慨暮不存。
贞脆由人。祸福无门。
匪道曷依。匪善奚敦。
嗟予小子。禀兹固陋。
徂年既流。业不增旧。
志彼不舍。安此日富。
我之怀矣。怛焉内疚。
先师遗训。余岂云坠。
四十无闻。斯不足畏。
脂我名车。策我名骥。
千里虽遥。孰敢不至。
读山海经诗十三首其六。
逍遥芜皋上。杳然望扶木。
洪柯百万寻。森散覆旸谷。
灵人侍丹池。朝朝为日浴。
神景一登天。何幽不见烛。
有会而作诗。
弱年逢家贫。老至更长饥。
菽麦实所羡。孰敢慕甘肥。
惄如亚九饭。当暑厌寒衣。
岁月将欲暮。如何辛苦悲。
常善粥者心。深恨蒙袂非。
嗟来何足吝。徒没空自遗。
斯滥岂攸志。固穷夙所归。
馁也已矣夫。在昔余多师。
和胡西曹示顾贼曹诗。
蕤宾五月中。清朝起南颸。
不驶亦不迟。飘飘吹我衣。
重云蔽白日。闲雨纷微微。
流目视西园。晔晔荣紫葵。
於今甚可爱。奈何当复衰。
感物愿及时。每恨靡所挥。
悠悠待秋稼。寥落将赊迟。
逸想不可淹。猖狂独长悲。
岁暮和张常侍诗。
市朝悽旧人。骤骥感悲泉。
明旦非今日。岁暮余何言。
素颜敛光润。白发一已繁。
阔哉秦穆谈。旅力岂未愆。
向夕长风起。寒云没西山。
厉厉气遂严。纷纷飞鸟还。
民生鲜常在。矧伊愁苦缠。
屡阙清酤至。无以乐当年。
穷通靡攸虑。憔悴由化迁。
抚己有深怀。履运增慨然。
蜡日。
风云送余运。无妨时已和。
梅柳夹门湮。一条有佳花。
我唱尔言得。酒中适何多。
未能明多少。章山有奇歌。
赠长沙公族祖诗。
同源分流。人易世疏。
慨然寤叹。念兹厥初。
礼服遂悠。岁月眇徂。
感彼行路。眷然踌蹰。
於穆令族。允构斯堂。
谐气冬暄。映怀圭璋。
爰采春花。载警秋霜。
我曰钦哉。实宗之光。
伊余云遘。在长忘同。
笑言未久。逝焉西东。
遥遥三湘。滔滔九江。
山川阻远。行李时通。
何以写心。贻此话言。
进篑虽微。终焉为山。
敬哉离人。临路悽然。
款襟或辽。音问其先。
连雨独饮诗。
运生会归尽。终古为之然。
世界有松乔。於今定何间。
故老赠余酒。乃言饮得仙。
试酌百情远。重觞忽忘天。
天岂去此哉。任真无所先。
云鹤有奇翼。八表须臾还。
自我抱兹独。(蠅虫换イ)俛四十年。
形骸久已化。心在复何言。
饮酒诗二十首其十一。
颜生称为仁。荣公言有道。
屡空不获年。长饥至於老。
虽留身後名。一生亦枯槁。
死去何所知。称心固为好。
客养千金躯。临化消其宝。
裸葬何必恶。人当解意表。
拟古诗九首其一。
荣荣窗下兰。密密堂前柳。
初与君别时。不谓行当久。
出门万里客。中道逢嘉友。
未言心先醉。不在接杯酒。
兰枯柳亦衰。遂令此言负。
多谢诸少年。相知不中厚。
意气倾人命。离隔复何有。
戊申岁六月中遇火诗。
草庐寄穷巷。甘以辞华轩。
正夏长风急。林室顿烧燔。
一宅无遗宇。舫舟荫门前。
迢迢新秋夕。亭亭月将圆。
果菜始复生。惊鸟尚未还。
中宵伫遥念。一盼周九天。
总发抱孤介。奄出四十年。
形迹凭化往。灵府长独闲。
贞刚自有质。玉石乃非坚。
仰想东户时。余粮宿中田。
鼓腹无所思。朝起暮归眠。
既已不遇兹。且遂灌西园。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇三
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者.”(逯钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”(《晋书·陶潜传》)。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(4)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋?”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇四
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
《游斜川》。
开岁倏五日，吾生行归休,伤感故事。
念之动中怀，及辰为兹游。
气跟天惟澄，班坐依远流；
弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。
迥泽散游目，缅然睇曾丘；
虽微九重秀，顾瞻无匹俦。
提壶接宾侣，引满更献酬；
未知从今去，当复如斯不？
中觞纵遥情，忘彼千载忧。
且极今朝乐，明日非所求。
《述酒》。
重离照南陆，鸣鸟声相闻；
秋草虽未黄，融风久已分。
素砾?修渚，南?无馀云。
豫章抗高门，重华固灵坟。
流泪抱中叹，倾耳听司晨。
神州献嘉粟，西灵为我驯。
诸梁董师旅，芊胜丧其身。
山阳归下国，成名犹不勤。
卜生善斯牧，安泰不为君。
平王去旧京，峡中纳遗薰。
双陵甫云育，三趾显奇文。
王子爱清吹，日中翔河汾。
朱公练九齿，闲居离世纷。
峨峨西岭内，偃息常所亲。
天容自永固，彭殇非等伦。
《咏荆轲》。
燕丹善养士，志在报强嬴。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
正人逝世良知，提剑出燕京。
素骥鸣广陌，大方送我行。
雄?指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有後世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成！
其人虽已殁，千载有馀情。
《责子》。
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，怠惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇五
晋代，无论是司马炎的西晋，还是司马睿的东晋，都可以说是不适合人奋发的：昏乱的西晋看到制造出的“八三之乱”，颓展的东晋容不下“闻鸡起舞”。于是乎，才子们为了避免无尽的迫害，为了逃出黑暗的现实。抑制内心的进取心和胸中的才华智慧，选择了“清淡”或“玄学”，而企图改变的努力者，或郁郁而终，或自陷泥潭。
相性之下，陶渊明似乎是既“渊”且“明”。他“渊”，所以他不将毕生才情用在一个昏暗的世道中，而是选择了诗词歌赋作为他挥洒才情的工具，他“明”，所以他不愿将自然心境投在一片锦衣华服的污泥中，而是选择了世外桃源作为他度过余生的净土，后人赞他的才情无人匹敌，是田园诗派的一代宗师。可是，真正的他喝酒，疯狂的`喝酒，喝到每饮必醉，醉了又醒，醒了又喝，喝了又醉。
喝醉过的人都知道，酒中乐，在于醉，酒中苦，在于醉。苦不是要麻痹自己的心灵，又怎么愿意承受大醉初醒的痛苦？李白喝酒，是因为不遇明主；杜甫喝酒是因为，心系苍生；李贺喝酒，是因为才无人知。他呢？苦他当真已绝生俗，他怎么会醉？只有一种可能，他也曾有“诗仙”之愿，“诗圣”之悲，“诗鬼”之憾！
二年夏六月壬戌，刘裕至于京师。傅亮承裕密旨，讽帝禅位，草诏，请帝书之。帝欣然谓左右曰：“晋氏久已失之，今复何恨。”乃书赤纸为诏。甲子，遂逊于琅邪第”。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇六
荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心未醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不忠厚。
意气倾人命，离隔复何有?
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行?非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜;。
我心固匪石，君情定何如?
迢迢百尺楼，分明望四荒，
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方!
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
东方有一士，被服常不完;。
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿簷端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹;。
年年见霜雪，谁谓不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长太息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼月中华。
岂无一时好，不久当如何。
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近?张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求!
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待!
本不植高原，今日复何悔。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇七
宁可做公仆的奴。
不愿意被狼狗主宰。
你向往明天。
宁可回家享受天伦之乐。
不愿意把狼狗管死。
你回归自然。
梦幻桃花源里的.和谐生活。
并记录遗传经久不衰。
你天真无邪。
造就了一个陶渊明人物的历史文化现象。
并影响了中国历代仁人志士。
就是那些高官厚禄者。
也羡慕你人生的选择。
愿意追随你和你的意愿。
幻想社会变革维新。
当你被朝庭贬低的时候。
社会上多少人说你是傻子是疯子。
然而，历史证明你却是历代社会中。
为官者意识形态的楷模。
亦被喻为意气风发的象征。
你的思想光芒万丈。
可以在一千多年的历代朝代中。
以崭新的形象和面貌出现。
就是历经了一千多年后的今天。
你还是今天和谐社会的代言人。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇八
父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”;日子虽然过得很艰苦(见“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”)，他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世。
深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》(即《归去来兮辞》)而已”;在中国诗人享有很崇高的.地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。
陶渊明的时代是在典午大乱之后，正当刘裕篡晋的时候。他生在一个衰落的世家，是否是陶侃(东晋开国元勋，军功显著，官至大司马)的后人固有问题，但至少是他的近房裔孙;祖父做过太守;他的父亲似乎早就在家居闲(据《命子》诗，安城太守之说似不确。
他序他的先世都提到官职，而到其父时只有“淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜”数语)。
母亲是当时名士孟嘉的女儿。他还有一个庶母，弟敬远和程氏妹都是庶出。他的父亲和庶母都早死，生母似活得久些。
弟妹也都早死，留有侄儿靠他抚养。原配夫人在他三十岁左右死去，续弦翟氏，帮他做农家操作。
陶渊明有五个儿子，似还有“弱女”，不同母;在中年遭了几次丧事，还遭了一次火，家庭负担很不轻，算是穷了一生。从早年就爱生病，一直病到老。
他死时才五十余岁(旧传渊明享年六十三，吴汝纶定为五十一，梁启超定为五十六，古直定为五十二，从作品的内证看，五十一二之说较胜)。
当时一般社会情形很不景气，他住在江西浔阳柴桑，和一般衰乱时代的多数乡下读书人一样，主要靠种田过活，境况非常窘迫，人口又多，收入不能维持极简单的生活。
迫于饥寒，只得放下犁头去求官。他的第一任官是京口镇军参军，那是他才二十三岁左右(晋隆安三年)，两年后，奉使到江陵;同年冬天，母亲去世，他居了两年忧，到了二十八岁那年，又起来做建威参军，第二年三月奉使入都，八月补彭泽县令，冬十一月就因为不高兴束带见督邮，解印绶归田。
总计起来，陶渊明做官的时间前后不过六年，以后再也没有出来做官。从二十九岁弃官，到他五十一岁死，二十余年中，他都在家乡种田，生活极苦，虽偶得朋友资助，还是有挨饿乞食的时候。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇九
浣花溪旁住，五柳堂前植。
明月太白照，梦蝶可有疑?
月照花林皆假霰，太白饮酒隐约现。太白也许永远都不是一个摧眉折腰事权贵的人，也许永远穷于仕途。可他却永远保持着一个孤高出尘的诗人的自我。仕途的穷永远都穷不去李白那飘逸浪漫的.谪仙气质，也许正因为如此，才造就了诗仙。“我醉君复乐，陶然共忘机”，照出了那份对于仕途的闲适，照出了诗人那份谪仙的内心。
玩味山水辩奇文，纵是无糠也犹歌。邻翁且得相卖好，借得半壶自饮欢。论隐士，则首推陶潜。于官，已辞尔;于资，已无所余，于心也，则恬淡如云。圣人曰：“贫而无怨难。”而陶潜，这位五柳先生，他岂止只是做到了无怨?古之人者欲有三：财欲、权欲、人欲。而陶潜在人、权、财三方面甚为穷乏，但君可曾见陶潜之有欲哉?“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春华秋实，夏荣冬败，四季安有好坏乎?陶潜既以山水为友，也必是通晓此理，则其欲也固为风所散尔，隐士之名也终成尔。
真名士也，不但能够安于穷，更能拒于富。
天地为棺真气度，俗事安能绊天人?魏王尝曰庄子惫，老庄却道贫非惫。对于贫，庄子从来都没有否认，也没有抱怨，因为他有颗秋水般的内心。对于达生的追求和大道的理解，使得他悟出了贫非苦，是助力。所以庄子才能苦濮水边上安然垂钩，而视楚为无物。夫楚国之大也，得之则荣华富贵随之，其孰能拒之乎?庄子，也许只有这种真正安于贫穷的人，才能做到。也许，只有他才能以天地为棺，只有他才能安于天地之棺。
形可役于穷苦，而神可役乎?穷且益坚，不坠青云之志。
孟尝高洁，空余报国之情，阮籍猖狂，岂效穷途之哭?真名士也，岂能为穷所穷乎?子美笑看四娘花，太白月下独斟酌，陶翁，安然扫庭除，梦蝶自引为涸鲋。
一份信心，一份闲适，一份淡然交织在一起，从那白云之地群山之中，从那沟壑之间，徐徐流出。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十
陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，东晋时著名的田园诗人。他的出生地在今江西九江一个叫上京里的地方，江山风景如画，今日古风犹存。他的曾祖父陶况，官到大司马;祖父陶茂做武昌太守，他父亲陶逸也是个太守，死于他八岁那年。
陶渊明有修养有操守，日常生活很随意，他用诗文告诉我们，山水之美，不在乎名山大川，房前屋后皆风景。陶渊明的诗歌大巧若拙，大象无形，身边风物，寻常景观，都是他永不厌倦的诗歌题材。他物我两忘与自然浑然一体，甚称“无我”之境第一人。
他先后娶过两任妻子，生下五个儿子，四次“出仕寻官”，最后一次只当了八十天县令。他看透了官场的险恶，不敛财就成不了大富，不摆架子就显不出高贵的身份。他坚守个性，性情独特，追求自由而快乐的人生状态。
四十岁之前，陶渊明的人生要领是养家糊口，四十岁后名篇迭出，其中就有《归去来辞》这一千古经典。“归去来兮，田园将芜胡不归?既自心为形役，奚惆怅而独愁，觉今是而昨非。”
人们都知道陶渊明生平有两大雅好——喝酒、读书，而且都有其个性鲜明的特点，喝酒则每喝必醉，读书则不求甚解。这在其自传体名文《五柳先生传》中，有着诗意盎然的'描摹。其实，陶渊明还有一好，而且好得痴迷，好得怪异，那就是弹琴。这在其诗文中也多有记述，只不过人们没太注意罢了。早在陶渊明所处的时代，已有一种说法，说他的诗“篇篇有酒”。这当然是一种夸张的说法，极言陶渊明人诗如一，人既好酒，诗也多写酒而已。套用这说法，说陶渊明的诗文篇篇有琴，当然也不为太过。陶渊明在诗文中自述，他是“少学琴书”，学琴学得很早，学得忘情，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，从此与琴不弃不离，读书、弹琴、饮酒，三位一体，构成陶渊明生命独特的存在方式。为能一心一意“卧起弄琴书”，竟不惜绝交息游，不惜辞官归隐，困穷终生。陋室之中，只要“有琴有书”，有“清琴横床，浊酒半壶”，能够边读边弹边饮，在陶渊明的感觉里，“斯晨斯夕”，便是“黄唐莫逮”，这个清晨，这个黄昏，就是生命里最美好的时光，即便世俗无比艳羡的古帝黄帝唐尧之时，也无法比拟。
据南朝和唐初几部史书以及时人有关记述，陶渊明用的只是一架没有任何装饰、很简陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，没有弦，没有指示音阶的标志，说白了就是一块略具琴形的木板。
对这样一块木板，陶渊明却珍爱有加，视为宝琴，琴不离身，身不离琴，凡饮酒，必“抚弄以寄其意”，弹着弹着，就完全沉醉在酒香琴韵中了。当他在书卷简册和菊芳酒香之中，那样忘情地抚弄着他那架无弦宝琴，你就会在不知不觉间，感到有一种意味和意境向你弥漫过来，将你淹没，将你浸润，将你融化，让你通体空明莹澈，只觉得美妙无比，舒泰无比，却又只可意会，不可言传，也不想言传。
待他一曲弹罢，你才猛然回过味来：这就是东方美学的最高境界啊!
就是孔子感慨的“天何言哉!四时行焉，百物生焉。”
就是庄子赞叹的“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说。”
就是采菊东篱，悠然南山，此中真意，欲辩忘言……。
此时无声胜有声，真音弥漫无音中。
陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，从梁昭明太子《陶渊明集序》中我们便可以看出：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”陶渊明的饮酒诗风韵独具，诗词溢酒气，读之怡性情。
少年陶渊明志向远大，希望通过出仕为官的途径建功立业。但是，他所处的时代社会动乱不安，不肯同流合污的他只好去职还乡。“酒”也就成了陶公的知己，因酒成诗，陶公写出了许多关于酒的名篇，如《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《饮酒诗二十首》等。
陶渊明与友人相酌，如果他先醉了，就直率地告诉友人：我喝醉了，要睡了，你们走吧。言落即呼呼大睡，其真诚率意、潇洒旷达都达到了极高的境界，令后世叹羡不已。李白写《山中与友人对酌》，就活用了这个典故，为该诗增色多多，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”
能令陶公进入物我两相忘之境的唯酒与菊。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
曾有记载，陶渊明每次饮酒，必将菊花数瓣置于酒中，有时再加上少许茱萸，谓之其中香醇，自得其味，且有延年益寿之功效。
“三径就荒，松菊犹存。”陶渊明盛赞菊乃真君子，有隐逸之风，不慕荣华，不与群芳斗艳，不怕天寒地冻，开得最久。这何尝不是陶渊明卓尔不群的品质象征呢?菊花被称为“花之隐逸者”，陶公也被戴上“隐逸之宗”的桂冠。若问：陶公知己当数谁?除却酒菊更无亲!不是吗?品得酒中味，能解菊花情，除了陶公再无人了。有知己酒与菊，陶公真算得上有福之人了!
土地平旷，屋舍(sh)俨(yn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌(m)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhu)，悉如外人。黄发垂髫(tio)，并怡然自乐。
——《桃花源记》。
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——《归去来兮辞》。
先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志.无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
——《五柳先生传》。
嬴氏乱天纪。贤者避其世。黄绮之商山。伊人亦云逝。
——《桃花源诗》。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
——《归园田居》其一。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归园田居》其三。
一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
——《归园田居》其四。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十一
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山[1]”(《饮酒》)至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。”。义熙四年，住地上京(今星子县城西城玉金山麓)失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷?且共欢此饮，吾驾不可回。”(《饮酒(其五)》已选入人教版八年级下语文书30课《诗五首》之一)用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程(有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证)，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征士陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。
更多。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十二
不为五斗米折腰的陶渊明众所周知，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”从陶渊明的诗中，我们可见他鄙弃名利，喜爱田园生活的高尚情操。
有理有据。
幽幽菊香与他为伴，下地耕耘给他自足，“衣沾不足惜，但使愿无违”写出了他辞官回乡的无怨无悔，鄙弃名利，归隐田园而终一生。
首句简练工整，体现出作者较好的语言表达能力。
但有人认为他逃避现实，官场的黑暗让他无法接受，而他“少无适俗韵，性本爱丘山”的性格不得不让他这样做，也有人说他不适应这个社会，放着高官不做却要去种地，因此遭人唾泣。
对比列举不同观点，反衬陶渊明。
不管官场生活也好，田园生活也罢，他都坚守自己的.信念。
可惜没有表达出自己的观点。
结尾很有诗意，意蕴悠悠。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十三
陶渊明。
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长太息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼月中华。
岂无一时好，不久当如何。
拟古其七阅读答案：
1，第二句中的“扇”字，是常见的字眼，却显得新鲜有味。试结合诗句赏析。
答：“扇”字运用拟人的修辞，既准确地写出了春风和熙的特点，又形象生动地将无生命的春风写得情意绵绵，构画出一幅春意融融、沁人心脾的浴风图。
2．“岂无一时好，不久当如何”冷语刺骨。结合全诗，简要分析句中的“刺骨”之痛。
答：“云间月”和“月中华”只是暂时的美好，不久的将来会怎么样呢？诗人借对花月的嗟叹，抒发了华年易逝、好景不长的感慨。这种人生无常的无可奈何的喟叹让人有刺骨之痛。
拟古其七翻译：
日暮长天无纤云，
春风微送气温和。
佳人喜爱清澄夜，
到晓酒酣欢唱歌。
歌罢凄然长叹息，
此情此景感伤多。
皎洁明月在云间，
绿叶之中鲜艳花。
虽有一时风景好，
好景不长当奈何！
拟古其七字词解释：
(1)扇：轻吹。微和：微微的和暖之风。
(2)美：赞，喜爱。清夜：良夜。达曙：直到天明。酣：畅饮。
(3)歌竟：歌罢，唱完。持：凭，“念”的意思。此：指上四句的内容。
(4)灼灼：鲜艳灿烂的样子。华：同“花”。
(5)一时好：暂时的美好。不久：不长久。
拟古其七赏析：
这首诗以比兴的手法，感叹好景不长、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，终将衰老；明月皎皎，将为云掩；灼灼叶花，终将凋零，所以诗人也不免自伤暮年之至。
“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的'象征。
作者简介：
陶渊明（约365年―427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。
陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。
唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）。
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陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十四
朝代：魏晋。
原文：
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲!
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
鉴赏：
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元4(晋安帝义熙十年)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的.欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”;“不如饮美酒，被服纨与素”;“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十五
在世人的眼中，陶渊明你是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫；是“采菊东篱下，悠然见南山”的雅士；是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的五柳先生。你是高洁旷达的隐士，是淡泊名利，安贫乐道的世外高人。
时过境迁，跨越千年，我与你陶渊明面对面，却不由得发出另一番感慨。陶渊明，你“忘怀得失，以此自终”是淡泊名利，自得其乐？你厌恶世俗官场，抛名弃利，是高风亮节？你“心远地自偏”，是是非分明？这些，在我看来，你多了一份孤芳自赏，少了一份应有的谦逊；多了一份逃避，少了一份面对。你的归隐，是一种自私的做法。
你“忘怀得失”不过是孤芳自赏，终是为自己写了传记；你不愿“为五斗米折腰”，还是到亲友那里“造饮辄尽，期在必醉”。你避世退隐，不过是为你的逃避现实，寻了一个漂亮的借口。厌恶官场的你，若是真的心系百姓，何不踏踏实实做好自己的官，为百姓谋福利？但是，你没有。你辞官归隐之时，又是否想过那些处于水深火热中的百姓？你怕，怕被官场的浓浓的墨水浸染，为何不勇于做一株出淤泥而不染的的莲花，傲然挺立？你担心没有知音，为何不甘愿做一株芬芳优雅的兰花，让幽香远播，弥漫整个社会？个人的力量是小，为何不做一颗最耀眼的星星，用微弱灿烂的光，给暗夜期盼光明的人以信心？无始何来终？你终是没有这份勇气，还是退缩了，选择了山林。
陶渊明，淡泊名利固然好，却应面对现实；安贫乐道固然好，却应选对道路；独善其身固然好，更要兼济天下。若你换一种眼光看待世界，就会发现你所谓的名不是百姓对你的褒奖。要懂得：为官，追的不是名；做事，谋的不是利，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是百姓的幸福，人民的安居乐业！
陶渊明，愿你换一种眼光看待世界，做一位新生的陶渊明。我会为你喝彩的！
陶渊明陶渊明（专业16篇）篇十六
陶渊明，魏晋风流的代表，以一句“采菊东篱下，悠然见南山”千古流芳的道化诗人。
那清高耿介，在仕与隐的选择中依然不为五斗米折腰的洒脱真率，他为后世的士大夫们筑了一个巢，一个精神的家园。我向往陶渊明的恬淡人生，辞彭泽令对他而言，显得清水划痕，了无印迹。
本就“少无世俗韵”的他终究“羁鸟恋旧林”，开荒南野之际，守拙田亩之间，因为在他的骨子里，自然之天地万物早已与之化而为一。在一种或玄境或佛禅的艺术化世界中，陶渊明自己也陶醉了。
酌酒本就是诗人之一大嗜好，酒之于文人，似乎有着一种解不开的情结。李白能“斗酒诗百篇”，陶渊明饮酒却也真乃陶冶性情，物我同化尔。“不觉知有我安知物为贵”，人生终归幻化与孔物，吁嗟身后之名，对他只是过往烟云罢了，可是，历史终归与他开了一个玩笑，因为他的诗，他的性情，早已沉醉了后代无数文人。
在陶渊明的精神世界中，一直诗意般栖居着的，是他的桃花源，他的仙境世界中，有着不与外人往来，我自任行东西的'自由，有着一种“此种有真意，欲辩已忘言”的参悟禅境，还有一种归去来兮，逍遥无待的幻化道玄。生活在这样一种诗意的境界生涯中，不用说陶渊明，我已经沉迷不返了。
晋陶渊明独爱菊，菊之气节与陶渊明的人生感悟以及理想禀赋恰恰不谋而合，即使面临悲境，他依然故我，依旧平淡挥毫“死去何所道，托体同山阿”。一个清高洒脱，怡然自得，潇洒俊逸的。