中国文化中国文化（汇总19篇）

优秀作文通常具有清晰的结构和逻辑，能够将作者的观点和论点有条不紊地展开。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能够给大家带来一些素材和灵感。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇一

甲骨文印证了你最早的身躯。

竹简的.演变成为今天的书籍。

生命的诞生，你成为语言的唯美标记。

社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹。

纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇。

活字的印刷，你进入划时代的新天地。

你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩。

你汇集着人类科学知识的宝藏内涵。

你凝聚着发明与创造者智慧的汗滴。

父亲说，书是文化知识的启迪。

那是童年给我留下最清晰的记忆。

老师讲，书是理想腾飞的翅羽。

那是少年给我刻下最隽永的哲理。

走进大学，书成为我收获的阶梯。

步入社会，书成为我永恒的伴侣。

在生命的长河中，是书丰腴了我贫瘠的脑际。

在人生的道路上，是书照彻了我前进的步履。

在困惑中，是书给予我心灵的温馨与慰藉。

在逆境里，是书给予我无穷的力量与勇气。

农民说，书是润泽万里沃野的丰收春雨。

工人说，书是创造商品增值的生产力。

科学家说，书是开启智慧与思维的钥匙。

大学生说，书是通向科学彼岸的舟辑。

生活中，你给人以美好的憧憬与浪漫的希冀。

岁月里，你给人以心灵的富足与精神的洋溢。

人类的进步，彰显着你推动社会的腾起。

社会的发展，呼呼着人类必须把你驾驭。

文档为doc格式。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇二

东汉明帝时，班超同匈奴打仗，立了大功，于是皇帝便对他委以重任，派他出使西域。班超先到了鄯善国。鄯善国王知道他很有才干，对他十分敬重。但过了一些时候，国王却对他怠慢起来了。

班超感到形势不妙，便召集同行的三十六人研究对策。他分析当时的情况，说：“最近，鄯善国王之所以对我们冷淡，一定是北方的匈奴派了人来联络，使国王犹豫起来，不知道应该和谁修好。我们已经处于很危险的境地了。匈奴人才来了几天，鄯善国王对我们的态度就发生了明显的变化，说不定再过些日子，他就会把我们绑起来统统送给匈奴。那样，我们的骨头就要被豺狼吃掉了啊。大家说该怎么办呢?”同行者异口同声地回答道：“不管是死是活，我们都听你的!”班超十分激动地说：“对!不进老虎洞，就得不到小老虎。现在唯一的办法，就是今天晚上去杀掉匈奴派来的使者。只有这样，才能使鄯善国王归顺汉朝。”

于是，班超和属下在晚上发动突袭，一举消灭了匈奴派来的使团。第二天，班超便提着匈奴使者的脑袋去见鄯善国王。国王大吃一惊，马上表示愿意和汉朝永久友好。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇三

（图为《诗经》里的先秦女子）。

我国最早的诗歌总集是《诗经》;。

我国最早的爱国诗人是屈原;。

我国最早的田园诗人是东晋的陶渊明;。

我国最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;。

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;。

古代最杰出的女词人是南宋的李清照;。

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;。

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;。

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;。

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;。

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;。

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;。

古代最早写农民起义的'长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;。

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;。

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;。

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;。

古代最早的语录体散文是《论语》;。

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;。

古代最早的纪传体通史是《史记》;。

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;。

现代最伟大的文学家是鲁迅;。

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;。

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇四

“低劣的吐槽段子只适合湮没在历史的滚滚潮流中。”

01。

本书的书名是很“诱人的”，“中国文化”本身意味着广度和深度，至于“深层结构”，作者解释为“中国历史上由古至今比较稳定的某些规律，它们是使中国在历经变化后仍保持自身特殊认同的因素”。如此看来，本书着重要阐述的是中国文化外在表现形式背后规律性、本质性的“东西”。这“东西”理应是明心见性、直指人心的。

02。

通读全书，作者耗字40余万，主旨为两点，一是中国人的“良知系统”。作者引用“仁者，人也”，“仁”即“二人”，“二人”才能称之为“人”的拆字新解读来解释中国的人情社会，作者认为只有在“二人”的对应关系中，才能对任何一方下定义，如“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”;二是由此引申出个人与集体的关系，一句话，个人的`“压抑”，集体的“权威”。全书围绕“二人与一人”的关系列举了种种社会现象来佐证上述观点。

对于作者提出的各种中国社会现象，如“对外客‘尊而不亲’，对自己人‘亲而不尊’”、“理性思考和道德判断容易被感情化，对持有不同见解者视为‘不友好’”、“一个人‘做好人’仍比‘有个性’更受人欣赏”、“存在‘亲民’姿势，而不是‘亲民’制度的情况”等等，不一而足，都值得深思。

03。

然而本书也存在诸多问题。一则，未见规律性、本质性的“东西”。用“仁者，人也”的拆字解读及众多自古有之的俗语来论证国人如何“抑制个性、臣服权威”有穿凿附会之嫌;再则，作者序言写“本书特点并非泛泛地罗列几项或十来项国民的‘劣根性’然后提出老生常谈的补救之道，而是近乎千刀万剐式的切割”，看似要彻头彻尾的“解剖”，读来却更像是一箩筐吐槽，不成系统，更遑论明心见性。如此吐槽需洋洋洒洒40余万字?最后，作者的佐例存在不少为吐槽而吐槽的情况。举一例如“笔者在美国看到一幕，一位来自香港上层社会的女留学生，当其友人的外籍妻子在抽烟之时，就当众用手在前面狂扇，驱散烟雾。她的原意可能是为了证明自己是‘妈妈的乖女儿’，不过真正证明了的却是不懂礼貌、‘土’与‘大乡俚’的心态”。如此臆测的逻辑，不值一驳。

04。

作者在导论中写道“不存在人的认知意向对客观事物‘兼容并蓄’的可能性”，以此表明本书的观点仅是万千分析构架中一套，并不能“看到”全部的现象。

这种说法是中肯的，正如马云说“你相信什么才会看到什么”，任何一种分析框架必然受到主观意向的影响而变得不那么“客观”。尽管如此，本书四面出击，不成系统、缺乏有力论证的“对国民‘劣根性’近乎千刀万剐式的切割”，更像是一本厚厚的吐槽集，没有“老生常谈”的解决方案，也不存在“推成出新”的观点，只能落入“沽名卖直”的行伍中去，辜负了这么“诱人的”书名，而低劣的吐槽段子只适合湮没在历史的滚滚潮流中。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇五

纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。文化是一个国家文明的象征，浓缩着民族的智慧。中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的历史，铸就了中华民族知书达礼的品德，其传统伦理延续了几千年，奠定了中华的凝聚力和向心性。一、品《论语》，学治学柳诒徵先生说：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。无孔子则无中国文化！”可见，孔子乃中国文化之中心也。孔子的教育思路是四个字——仁、义、礼、德。他要把人塑造成集智慧、人品、胆识、才艺于一身的完美人格。这一点与我们现在所强调的素质教育是不谋而合的。

强调的'是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子被后人尊崇为“万师之表”，的确给我们做出了很好的榜样。

学与思，是人类精神成长的互相制约的两个因素，是学习知识的两把钥匙。进入知识宝库的每一扇门，都需要这两把钥匙，否则你只能窥一斑，而难以见全豹。

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

一、就像我们这个班集体一样，42位成员各有千秋，有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴，不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。

二、读《大学》，学修身《大学》这本经典就是一本教育我们如何提高自身的道德修养，从而为他人、为家庭、为社会、为国家做事的书，简称“齐家、治国、平天下”。书中提到：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先正其意；欲正其意者，先致其知；致知在格物”。我们今天依然能看到有些有文化传承的学校会用“格物、致知、诚意、正心”来作为学校的核心思想，其实这都源于曾子的这本书。

三、学《中庸》，知进退千百年来，中国人始终推崇“中庸之道”。看来它对我们生活的影响有多么大了。而我们有很多时候都误解了它真正的含义。它所传达给我们的思想并不是缩首畏尾、胆小怕事，而是不偏不倚、恰到好处。无论从官场，还是从做人、处事，这简直就是放之四海皆准的一个道理，真的由衷的佩服子思这个人物。还有《孟子》《荀子》《道德经》，包括儿童们耳熟能详的《弟子规》、《千字文》轻叩中华传统的大门，这本书让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会孔子的教思路“仁义礼德”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇六

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)。

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙舟(屈原)。

七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)。

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”。

中秋：八月十五，赏月，思乡。

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇七

1.结合你的个人感受或实际情况，谈谈学习《中国文化概论》意义通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

学习中国传统文化具有重要的意义。从国家的方面看：符合我国现代化人才培养目标——既掌握现代科学文化、具有现代意识，又具备深厚民族文化素养的现代化建设人才。有助于深化爱国主义教育；有助于提高每一个中国人的民族自尊心、自信心；有助于增强民族凝聚力；有助于实现具有中国特色的现代化以及民族文化的伟大复兴。从小的方面看：对于个人自我完善、发展，在为人处事、安身立命等方面有益于个人的现实人生。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神（或曰民族魂）和国民性格（或曰国民性）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。

作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

【2】从一个事例看中国传统文化在当今的影响。

古代传统文化的基本思想，诸如直面正道、贵和中庸、天人合一、民为邦本、重情轻理、平均主义对我们今天建设社会主义市场经济，协调人际关系，化解矛盾冲突，凝聚民众力量，注重自然环境，尊重生命发展有着积极的意义，但也有诸多消极影响，关键是如何看待传统文化，如何从中汲取、升华出前进的力量。

比如，儒家文化强调了人与人之间的不平等关系，而且不平等的意识已深刻印在每一个人的骨髓之中，在一个家庭中，当一个新生命一经诞生，家长在“为了子女的未来”的美丽谎言指导下，就开始按自己的意愿管教、雕塑自己的孩子，尽管有些家长自己就是文盲或流氓、恶棍或...等,儿童稍有不合大人的意愿,轻则吵骂,重则巴掌棍棒交加,大家熟知的板子就是最好的例证.稍长大,在学校里又受到老师的严厉教育和雕刻,在压抑的、扭曲的社会环境里,很多人形成了乖顺、胆怯、懦弱、自卑、内向甚至性格孤僻的不正常性格，当这些人走向社会失去管教后，压抑的人性开始喷发，有些人开始变得放荡不羁，反道德反社会反人类，常作出很多令人匪拟所思的事情。传统观念中本来有养儿防老的意愿，但遍观中国的农村社会，首先由儿不养老的官司经常出现，儿不养老和不愿养老的现象更成为普遍现象，传统的孝道在现实社会中几乎不存。

与条件，主要是靠文化的影响与传递。我们中华民族有着悠久的文明历史，积淀了深厚的文化底蕴。

3.结合“诚信知报”的传统美德，谈谈当今大学生诚信问题的现状。

“诚信”，即诚实守信。在中国传统社会，“诚信”倡导忠诚、诚实、守诺、信任，被看作进德修业、立人、立政之本。当今，市场经济使中国社会进入了一种新型的人际关系状态，人们为传统的诚信道德赋予了新的时代内涵：公平、公正、守信、互利，使之在今天的社会交往和公共关系中仍具有现实意义。

二、当代大学生诚信缺失的主要表现。

1、考试作弊。

在大学，考试作弊屡见不鲜，一些成绩差的学生为了考试能及格，寄希望于作弊。他们认为“学不在精，作弊则灵；功不在深，会抄就行”。有些成绩好的学生，为了取得高分，为了得奖学金、评优、入党也进行作弊。还有部分学生看到别人作弊，怕自己吃亏，便随波逐流。

2、求职中不讲诚信。

为了能在就业市场中占有一席之地，大学生在求职过程中不讲诚信、弄虚作假的现象层出不穷。比如伪造计算机、英语等级证书及各种评优奖状，为自己安上“三好学生”、“优秀干部”的头衔，在履历中言过其实、极力渲染，编造各种在校的工作、实践经历。例如：山西某国有企业一次招聘了22名大学生，人事处处长发现担任过班、系、校学生干部的有15人，获各种奖励者21人。他暗中在这些学生的同学中作了调查，结果22人中，真正担任过学生干部的仅为8人，获系以上奖励者仅为12人。

3、在助学贷款中不讲诚信。

大学生在助学贷款中的不诚信，有些学生通过制造虚假证明来申请助学贷款，以满足自己的高消费；有些学生在毕业后拒绝向银行提供通讯方式和工作单位，恶意拖欠贷款。如甘肃省的国家助学贷款是从2000年开始发放的，据有关人士介绍，截至2003年9月底，全省高校获得贷款的大学生已接近1万名，贷款余额达5406.43万元。其中，不少学生已毕业进入还贷期，但实际情况非常令人遗憾。

三、当代大学生诚信缺失的原因分析：

1、客观因素。

社会大环境的影响是大学生诚信缺失的主要客观原因。在社会主义市场经济体制的背景下，许多人把对物质和功利的追求作为人生的最终目标，常常采取不正当甚至非法手段在社会各领域进行恶性竞争。在经济领域中，假冒伪劣、偷税漏税、坑蒙拐骗、强买强卖的现象司空见惯；在政治领域中，一些官员在金钱和权力的驱使下，得过且过，知法犯法、贪污腐败的现象时有发生。这些不正之风对大学生诚信意识的建立产生了负面的影响。

学校的不诚信现象也成为大学生诚信缺失的重要因素。有些教师缺乏严谨治学的精神，上课应付、不求质量，在校外担任多项兼职；在学术上缺乏严谨的态度，抄袭论文，盗用他人研究成果。这使得教师在学生中的“典范”形象大打折扣，客观上助长了大学生诚信的缺失。

2、主观因素。

大学生正处于正确的人生观、世界观、价值观形成的关键时期，他们虽然对事情的是非对错有一定的分辨能力，但自我控制和把握的能力较差，尤其是看到社会上不诚信的现象屡见不鲜，“老实人”常常吃亏，他们很难守住内心的道德防线。为了获得眼前的利益，满足自己的虚荣心，将“诚信”美德抛到九霄云外，最终导致了大学生各种不诚信的行为。

【4】、谈谈道教对中国文化的影响。

道教文化在中国传统文化中的地位和作用，已日益引起人们的极大关注。鲁迅说“中国的根柢全在道教”。道教是中国土生土长的一种宗教，也对中国传统文化产生了深远影响。

1、（1）巩固封建统治者的地位，统治者利用道教的威信来加强自己的统治地位，比如在唐朝时期李世民崇尚道教，称自己是老子的后代，道教也以此为契机在这一时期发展迅速。

2、对古代科学技术的发展也有巨大贡献。当时的炼丹技术盛行一方面是因为当时的统治者相信有长生不老药，要求道士为自己进行炼制，虽然统治者别用用心的想长期统治社会，但是在一定程度上促进了炼丹文化的进步。另一方面是当时一些道教人士通过炼丹来修炼，以此希望可以通过炼丹这条道路来实现“羽化豋仙、延年益寿”，比如当时道教内部出现了“金丹派”。同时火药的出现也与炼丹有一定的关系。

3、对古代文学和艺术的发展也有很大的促进作用。比如现在的道观的神仙造像和壁画艺术，在中国艺术史上占有极高的地位，敦煌莫高窟的壁画价值更是不言而喻。当时的神仙传说和各种神话故事丰富了我国的古代文化，《西游记》、《哪吒传奇》动画片中也因为其中所表现的神仙世界和神仙形象也是受到许多人的青睐。

4、对当时医学的发展的贡献。道教和中医学又相互借鉴，共同推进了中医学的发展，如古代的葛洪、陶弘景、孙思邈等，在中医学方面都有极高深的造诣。其中这也是中国气功养生方法的重要理论依据,一代武学宗师武当派的创始人张三丰创立的《太极拳》现在也是许多人特别是老年人喜欢的一项休闲活动。

此外，道教在其它文化领域也有深远的影响，如天文、政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、药物学、养生学、气功学以及民俗、民族关系和农民运动各个方面，都产生过深刻的影响。

[书上340—342]。

6.联系中华民族伦理道德观谈谈不断出现的食品安全问题。近些年多发的中国食品安全事件已经超出一般的市场违法违规范畴，它也正暴露出社会道德领域存在的一些不容忽视的问题。

三聚氰胺奶粉、甲醛奶糖、“地沟油”菜肴、“染色馒头”、“苏丹红”鸭蛋、“孔雀石绿”鱼虾、“瘦肉精”猪肉、“墨汁石蜡”红薯粉，以及其他一些食品安全事件，令人触目惊心。

“民以食为天，食以安为先”的古训，也是中国传统道德的归结之一。“谋财害命”自古以来就为中国人所唾弃憎恨。而纵观当前的食品行业，道德伦理问题已处于危险境地。这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。

“法律和制度是刚性的，而道德的培养是根本的。”赵成根说，对于治理食品安全问题，虽然目前来说法律制度很重要，但从长远的角度来说，还是要加强道德观念的培养，让从业者主观上不愿“唯利是图”。

无疑，多发的食品安全事件不是简单和孤立的，它是当前中国社会公共道德体系中一个令人焦虑和担忧的不良典型，与中共倡导的“以德治国”理念格格不入，必须采取系统的部署、长远的规划加以彻底整治。

２００６年３月，中共中央总书记胡锦涛提出要引导树立包括“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合、社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，有利于社会主义和谐社会的构建。

胡锦涛今年２月１９日在省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式上强调，进一步加强和完善思想道德建设，持之以恒加强社会主义精神文明建设，加强社会主义核心价值体系建设，增强全社会的法制意识，深入开展精神文明创建活动，增强社会诚信。

博大精深、源远流长的佛教思想文化，不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分，而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。

1、佛教对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合，不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。

2、佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。

4、佛教对中国音乐、绘画艺术所起的作用。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。

5、伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。

【8】民本思想的意义及其在今天的影响。

1.以孔孟为代表的先秦儒家民本思想不仅是儒家文化的精粹，也是中国传统文化中最具进步性的思想主题。它是以民为国家政治本体的一种思想体系。民贵君轻，民心向背是儒家民本思想的主旨。从总体上说，民本思想是中国封建社会的产物，对我国封建社会产生深远的影响。由于民本思想在我国历史发展过程中，具有一贯性，因此，在当今中国社会主义现代化建设的进程中，民本思想仍有值得借签的价值和意义。本文拟就先秦儒家民本思想的内容，产生的原因，对我国封建社会的影响及其现实价值作一些初步的探讨。

2.孔孟子民本思想是中国传统文化中政治思想的一颗明星，它包含着丰富的思想内容，主要是重民思想、惠民思想、爱民思想与用民思想，对构建我国“以人为本”为核心的和谐社会有一定的启示和借鉴意义。

3.儒家的民本思想是儒学的一个重要政治思想内容。自从孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”以来，历代的儒家学者都或多或少继承了这一民本思想的传统。儒家思想在中国历史上发挥了应有的积极意义。中国历史上出现的许多被后人传颂的清官、好官，就是身体力行儒家民本思想的典范。探讨儒家民本思想的思想内容和历史意义，无疑对我们今天的廉政建设是有现实的重要意义的。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇八

语言是区别人和动物的重要标志之一，是作为社会性的人所特有的。语言是在人类社会交往活动中形成的，所以在其形成发展过程中无疑要融进当时人们社会生活所特有的文化、风俗和思维方式。同时还要受当时地理环境、生活方式、物质条件等诸多因素的限制。由此可以看出无论哪一个民族的语言都与其本民族的文化息息相关。反过来，语言作为人类交际的最重要工具，还担负着传承文化和创造文化的重任。

随着社会的发展，交流的需要，文字的出现成为必然，众多古文明的文字都是以象形的形态出现的，汉字也是由象形发展而来，从今天发现的最早的汉字甲骨文到现在我们使用的简体字，是一脉相承的，都是表意文字，这在世界上是绝无仅有的。汉语蕴含了厚重的中国文化，首先表意的汉字其本身就具有明显的人文性，从象形字中，我们可以看出古人对生活中各事物的观察能力及其活动所涉猎的范围。指示、会意、形声字更体现出古人丰富的想象、高度发达的思维以及对事物现象的分类等。如汉字中“示”部字之多，可以看出先辈对祭礼的重视，这是当时独特的历史文化风俗的见证。

汉字这种独特的结构和中国特有的书写工具毛笔，还造就了中国的书法艺术，或者说是书法文化。书法的背后是中国人特有的审美文化心理和高远空灵的意境美。不单书法，包括绘画艺术，诗歌都追求这样的境界。中国的诗歌对语言运用发挥到了极致，打破了现代的汉语语法规则，或者说从西方移植过来的语法体系不适合中国语言和中国文化的土壤。如汉语中的成语、典故是完全不讲求语法中的构词规则的，它是在特定的历史文化下形成的，通过逻辑分析是不能理解其本意的，不了解当时的历史背景，就很难完整地理解成语、典故、俗语等。如“足下”、“染指”背后是一定的历史事件，不了解这些故事，就不能理解这些词语。西方的“不和的金苹果”、“阿基琉斯的脚踵”背后是古希腊神话，单通过字面分析是不能达到目的的。

中国的语言重神不重形，这与中国的`表意文字，中国人的悟性思维、重语感不重逻辑分析是分不开的。在当代的国语教育中，西方的语法体系占据了话语霸权，对语句进行解剖式的语法分析，使具有浓郁人文精神的语文传统丧失了其生存的价值。在母语教育中应根据汉语的特点，着重培养学生的语感，以及学生对语言的感悟能力，尤其是在诗歌教学中，朗读感悟应重于语言分析。理性的分析会丧失诗歌的语言美、意境美。

各民族的语言不应该有优劣之分，不同的是它们背后的文化、思维方式等。我们不要把西方的语言语法套用在汉语中，这样只会导致汉语的混乱及其活力的消减。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇九

布达拉宫，是我国著名的古代建筑。在西藏拉萨市，西北角玛布日山上。宫殿建筑金碧辉煌，气势雄伟，建筑风格上体现了汉藏文化的融合。是中国建筑艺术上的璀璨的'一颗星。它是在1994年被列入世界文化遗产。

布达拉宫史建于7世纪，吐蕃王朝松赞干布时期。松赞干布在这里盖了布达拉宫，还建了大昭寺。

布达拉宫是西藏建筑精华，具有很高的历史，艺术和科学价值。建筑整体为石木构造，宫外墙厚达2~5米，地基直接深入岩石。墙体为花岗岩砌成，十分坚固稳定。屋顶和窗沿用木质结构，飞檐外桃，屋顶采用攒尖式，在风格上与汉族建筑相似。墙面形象都是佛教发器和八宝，藏传佛教色彩非常浓厚。内部走廊错落，空间曲折多变。宫内墙绘有精致壁画，是名不虚传的艺术之宫。壁画绘画参与者有200余人，耗费了十年时间才完成。壁画题材内容广泛是一部难得的历史画卷。

布达拉宫凝结了多少人的心血，它是我国建筑历史上一颗璀璨的历史之星。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十

中国的文化财产有很多，有颐和园，北京故宫，天坛，万里长城，兵马俑，西湖……在其中要我震撼人心的是福建省的土楼。它而我一直再次想要去的总体目标。

还记得在我八岁的情况下，父母以前带我去过一次土楼。那时我尽管还不懂事，可是因为我被土楼的光辉给震撼人心住了，听父母说土楼那里完工的原材料沒有像大家用砖块建，只是用生土一点一点建起來的。那土就那那麼一小点，建一栋那必须花是多少的思绪啊？我的脑壳禁不住浮起了一幅界面古时候老百姓搬着土流着汗一点的一点的流，运送的`生土，每一次只有运送一点点。但她们或是建了那么又高又大好看的土楼。那么又高又大好看的土楼，那么又高又大的一个土楼，即防这些猛兽的袭击，又防这些对手的追捕。那十几户别人住在一起一点也不感觉拥堵，一个土楼如同一个大家族。

当我们已经奇思想象的情况下，母亲忽然叫了我一声我赶忙从浮想中醒来时走入去参观考察。里边围住一个大圈圈，仿佛有十个房屋那麼宽阔我一开始还想一栋土楼住着十几户别人是否会太挤呢？原先不仅土楼的表面又高又大土楼里边的模样也很又高又大宽敞。正中间的还有一个室外的小院子有些是环形的，有些是方形的，还有些是长方形的。我又禁不住浮想起來：那十几户别人感觉无聊的时候。聚在一起说说话，说说话，喝饮水，下下棋……那情况简直有意思无比。

等着我回过神来，父母早已提前准备要去云水谣了，因为我跟随她们离开了，以往云水谣好美啊！水为那麼绿，像一条绿包装袋。我还在那里拍了张照纪录了出来这幸福的云水瑶。这清亮的云水瑶。

这么多的土楼，建起來一定要花许多的精力啊！我国劳动人民的血汗换得了我们这幸福的土楼。她们是我国劳动人民的结晶体，大家一定要好好地爱护它。

现如今时期是一个髙速发展趋势的时期，中国传统文化受其危害，也展现出了多元性的发展趋势，这原本是一件好事。可是，在发展趋势的全过程中，是多少沉积于历史时间中的中国传统文化瑰宝却被别人所淡忘，遗留下在了历史时间的长河中。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十一

熙熙攘攘的人海中，小情绪太多太多：职位、权利、名声、利益、潮流、情感，在历史与现实中比比皆是，但值得我们驻足、仰慕、思索的应该是古往今来的那些大情怀、大孤独。

听到余秋雨的真人的声音，还是让我很是意外的，一代文豪的声音居然如此质朴，语速不快，没有华丽的辞藻很少引经据古，就像一个平凡的长辈向你谆谆教导。认真听下去，就如同一股清澈的甘泉流入心头，让烦躁的心平静下来。

我们在路上，摆脱了固定的环境，陷入了广阔无比的陌生和未知，但是生命的缆绳还紧紧地握在自己手上，这就会比我们以往任何时候都更能感到生命的脆弱和生命的强大！

谈到文化，余老师首先否定了我们天天被灌输的职场规则、心灵鸡汤、厚黑学、权谋论等等，不能让这些文化牵着我们走，我们才是文化的主体，文化应该朝着简单的方向走下去，人与人的都勾心斗角不该成为文化的主旨。当我们醉心于职场的争锋夺利、一争高下、甚至不择手段把别人踩到脚下的时候，就真的快乐充实吗？当算计了别人，天天睡觉都要想着会不会别人算计，这样也不知道是痛苦还是幸福。

我的感觉就是，我们确实是在从我们古代的文化中汲取着糟粕，所谓职场文化就好比春秋战国，每个诸侯国都是满无仁义道德，干的大多是背信弃义的勾当，昨天还歃血为盟，今天就生死相向，从中原因说来也简单就是一个“利”字，这才是糟粕文化的核心。唯利是图成为文化的主流时，将会成为一个多么可怕的事情。

这些文化巨人几乎同时出现在世界上，他们很像是一起同时接到了同一个指令，而且手拉着手并肩下凡，只不过他们互相在云端告别，去了世界上不同的地方罢了。余秋雨先生提道背诵古诗、古文、古代名人的生平事迹，张口就是引经据古，说些个大多人听不懂的古诗文，古代名人的生卒年月也是一清二楚，这些在当今这个网络如此发达时代，随便找个智能手机、随便一个搜索工具，一下就一清二楚的事情，何须再耗费时间和经历做这些事情。当代的先进的科学技术就是一种文化，文化不是复古，而是这个时代前沿的东西。

就像古巴比伦文明残留的沥青路、古埃及文明遗留的法老村、古印度文明毫无底线的消逝；就像古中国文明里函谷关外远去的白发老子、离世前吟唱中的`孔子、雨中被逐出屋檐的墨子、稷下学宫中不合群的屈原；就像遥远的历史中被坑杀的百家学子、被焚烧的百家著作、被整个王朝侮辱的司马迁；就像曹操的江山与星河、阮籍的长啸与痛哭、嵇康的打铁声与绝响的琴声......

历史滔滔不绝，他们是圣者而终究不是仙人，但逝去的是他们的形体，而长存的是他们的文人风情。这些风情是大江大海里不灭的汹涌波涛，而我们在乎的不能只是那些“枯藤老树昏鸦”。

我看着听着余先生舒缓的讲述中不止一次落泪，这种感动，定然不是那些看似繁华簇锦的“枯藤老树昏鸦”能带给我的。感谢余先生数十年如一日的万里考察，数十年如一日的深刻研究与思索，感谢余先生带给我们，带给我们这个时代的文化与精神的盛宴。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十二

春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年（农历正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。

1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。

所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的`家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十三

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十四

汉字，是祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产，保护和开发这一宝藏，我们责无旁贷。它们是中华民族的代表，是中华民族的精髓，是中华民族的骄傲！

汉字使我们人类的文化得到延续，是它使得我们中华民族得以发展，它们各有独自的魅力。每个字都有自己的特点，当你写下一个个汉字时，仿佛身临其境。他们像一群变化多端的小精灵，时而轻于鸿毛时而重于泰山，时而飘若游丝时而娇若惊鸿。

汉字和别的国家的文字比起来拥有较为悠久的历史，从甲骨文到金文从隶书到楷书。

现在大多数人都在学英语，可那二十六个字母并不具有汉字所具有的感情。

汉字直接已经有4000年的历史，是世界上使用人口最多的汉字，别看它只是一个普普通通的方块字，组合在一起，就成为一个个不同含义的词组，一篇篇语句优美的文章，一首首抒发情感诗歌，一个个发人深省的故事。看着这些字就像一颗颗星星在纸上闪烁。

汉字书法是一门独特的艺术。古往今来，我国涌现出许多著名书法家王羲之，柳工权，颜真卿，等等这一个个汉字在他们的笔下更能发出无穷的魅力！呈现出不同的风韵，各种各样的书法字体有着不同的特点。

中国汉字是我们华夏民族几千年的瑰宝，也是我们终身的良师益友，每个人的精神家园。天地万物，只有语言文字是永远存在的，我们的汉字集形体声音和辞义三者于一体，它的独特魅力，是永远不可能改变，也是无可替代的。

汉字文化博大精深，歇后语，字谜，绕口令，等等等等。绕口令里用了汉字的读音来锻炼舌头的灵活度，所以我天天有事儿没事儿就不由自主的说起绕口令来。

汉字的悠久历史，每前进一步都凝结着中华民族的心血，汉字是中华民族是龙的传人凝聚的核心！

现在社会已经进入科技化，只要用电脑，无论什么字都能打出来，不用花大力气去学习汉字，汉子已经落后，而我认为汉字是人类从古代流传至今的无价之宝，是中华民族独有的书法瑰宝，抛弃汉字，就等于把汉字拥有20xx多年历史，生命给扼杀掉。

所以，我们应该让汉字流传下去，而不是让汉字文化失传。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十五

数千年前，人们就会有这般造就要我赞叹不已，我的心情很长时间没法将平复。迄今，我都对那一天的游玩难以忘怀。

它是光辉，也意味着耻辱。近百年前，它是傲人的奇观，近百年后，时迄今日，它仍在用那残破的，不堪的，面目全非的“圆明园”警告着后代，一个血的教训。

惨白的，残破的，断壁残垣，看一下，令人心惊胆寒，二十世纪的来临，就在哪一场走红中，蒙到了一层，血染的，黑乌色的布。一队人马，铁蹄踩踏，挥刀暗杀，枪声震天，惊断人肠，血染京都，人间炼狱。百余年前，一把走红，好像对罪犯的炮烙，直烧得黑烟笼罩着全城，走红连烧三天三夜，再硬实的天然大理石也被烧制了炭色，化作了灰尘。苍天也不忍心这尤物被酷刑折磨，降下暴雨，华丽的宫殿在最后一刻轰然坍塌，变成废墟。圆明园，它总算落了泪。

昔日的圆明园，鼎盛光辉。几回，皇上游园赏景，它纪录了一朝风吹雨打，眼界了皇上的思绪。闭关，锁国，懈怠，腐坏，靡烂……下面，下面是什么呢？反叛，战争，这些，这些！几声洋炮齐响，破碎了一个个改朝换代的梦。最初，天威难容，万兵千甲，直捣蛮夷，之后呢，“龙威”也没有了，皇上道别深爱的花苑，眼见国之自尊遭人踩踏。

英法联军外露贪欲的微笑，刺刀直入圆明园的心血管，带去一切珍宝。没法带去的，毀！镶刻于上的，竟用劲割下。圆明园的精力被掏空，它伤疤遍体，泪落在地面上。金银珠宝被洗劫一空，火光冲天，海晏堂雕栏玉砌焚身火海，倾盆之雨也没法刷洗罪恶与耻辱。英法罪人无声逃跑，面目全非的圆明园，却一直，不断叙述着这一耻辱的小故事。它不甘心，它愤恨。它恨前朝皇上，弃自身于不管不顾，废朝政，不思民生工程，罪恶致此！它悔，悔不该让人迷醉，不应该灯红酒绿，罪有应得！它，用自身，用自身血的`教训，写出“勿忘国耻”，敲响警世长钟。

如今啊，立在圆明园—这一老者的眼前，看到废墟与残垣，华丽的立杆孤独的哀叹，它是唯一幸存者。根据它，能够印证一个时期，千楼万厦，金块珠砾，顷刻间！顷刻间八面来风化作一抔灰尘。中华文化，岂能受此奇耻大辱？由于腐坏，不思民生工程，而被列强入侵，踩踏？不对，这不是那一个屹立于全球修真，“万国来朝”的中华民族，也不是那一个坚强不屈，聪慧勤快的中华文化！

圆明园，血与泪筑成的，无字丰碑。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十六

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，诗中的景物，诗中的春景，在叶绍翁的笔下幻化的万紫千红，这是春的灵感，这是对生命力的赞歌。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗中的荷花，诗中的夏花，在杨万里的笔下瑰丽多姿，这是夏的标志，是夏的生命。“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”诗中的江面，诗中的秋色，在白居易的笔下瑰丽多姿，这是秋的精神，这是秋的天籁。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”诗中的雪，在柳宗元的笔下漫天飞舞，这是冬的灵魂，是冬的乐曲。

诗，是在尘埃中绽放的绝世之花;诗，是中国华夏千年的不老传说;诗，是中国古文化幻化万千绮丽的亮点。在历史中，在传说里，诗是值得我们骄傲的亮点。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十七

中国，是一个浩然长存5000多年的国家。中国，是一个经历千万苦难仍屹立不倒的大国。中国精神，是每个中国人心中的信念。是为了中华民族而复兴的伟大精神!

于敏——中国氢弹之父。他曾为研究氢弹隐姓埋名30年，一生只露过两次面。一次在“两弹一星”的元勋颁奖会上，一次在氢弹之父表彰会上。他的坚持，默默研究，舍己为国都展现了伟大的中国精神。

这次疫情，中国的处理方法，处理速度都无一例外的向全世界提供经验，展现了大国风范。不得不提的是本次疫情的关键人物——钟南山院士。2003年非典时，钟南山院士就全力以赴展现他卓越的医学能力。17年后，钟南山再次挂帅。已经84岁高龄的他本已是享受晚年的年纪，可他却坚定地站了出来，开始了每天最多睡三四个小时，不断观察患者的情况，与新冠病毒直接面对。只因一句“中国需要我。”

钟南山院士的精神，值得我们所有人去铭记，去感恩。

大家都说，曾经是全世界守护90后，现在有90后来守护全世界了。抗疫情援鄂的救援队伍中，年轻的90后占了不少数。他们也只是个孩子，是个刚迈入社会的年轻人。疫情期间不仅不能与自己的父母相聚，反而要一天24小时穿着防护服，脸背面照挤出红色深沟，眼窝深陷，双腿沉重。却连与家人相见也必须隔着厚厚的玻璃门。中国的年轻一代已经勇于抗下重任，他们不畏惧不怕牺牲的为民情怀，使中国的未来洒满金黄星光。

中国的小小少年也不甘示弱，武大壮是中国跳绳国家训练队的一名训练生，12岁就进入国家队训练。训练的高强度，同伴们不分昼夜的努力，让骤大的压力压着这个十几岁的少年无法喘息。满头大汗，腿似千斤，双拳紧握，甚至泪流满面，那都是常有的事儿。

武大壮小小年纪就有了这样的不放弃，坚强刻苦努力。为完成自己的梦想而不惜一切的精神足以让全世界感受到，这就是中国精神。

纵使生活淡然冷漠，总有信念让我们泪流满面，纵使中国复兴之路十分艰辛，总有中国精神永存心间!

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十八

有那麼一句老话：“民，以食为天。”食，在老百姓的心里能够说成大若乾坤。我国上下五千年沉积了中华民族源远流长的华夏文明，也铸就了我国的美食文化。

年糕，是在我国汉族人的传统食物之一，也是农历年时的应时食品类。在春节，在我国很多地域都是会吃年糕，我的老家当然都不除外。

年糕，与“年高”谐音，有“年年高的喻意，代表着收益、岗位或小朋友的专业知识和身一年都比一年高。虽然仅仅喻意，沒有多少的真实有效，但代表了普通百姓们质朴、简易的.美好祝愿。

听祖父说，这年糕的由来，得从一个传说讲起。在远古情况下，有一种怪物称之为“年”。“年”一年四季都日常生活在深山老林里，肚子饿了就捕获别的兽类充饥。可到严冬时节，兽类大多数都躲起来越冬了。“年”饿得迫不得已时，便只能下山，攫夺人当做食材，使老百姓不堪其苦。之后有一个聪慧的部族称“高氏族”，每到严冬，预估怪物即将下山觅食时，事前用谷物干了很多食材，搓成一条条，揿成一块块地放到门口，大家躲在家里。“年”赶到后找不着人吃，饥不择食，便用大家制做的谷物条块充腹，吃饱了后再返回山顶去。大家看怪物离开了，都陆续摆脱家门口互相庆贺，幸运躲避了“年”的一关，健康平安，又能春耕种提前准备了。那样年复一年，这类避兽害的方式传了出来。由于谷物条块是高氏所制，大家为了更好地留念和心怀感恩“高氏族”的头领，便把“年”与“高”字和在一起，取其谐音为“年糕”。

年糕，在我的老家是过春节的必需品。拜神时，都要取一小块年糕放到贡台子上，以祈祷神明庇佑我们在新的一年能顺顺利利，万事如意。

拜完后，便能够拿年糕来吃完！这针对我来说莫过最好的事了。煎、炒、炸、蒸、煮，一块一般的年糕在姥姥的巧手下，应用不一样的烹制技巧制成了一道道各具口味、美味可口的特色美食，灿黄灿黄的，别说有多诱惑了！

现如今，在这个基本上全部的传统式手工制作食品类都早已被放进了工业流水线上的今日，我们中国人，这一全球最高度重视家庭观念的人群，却依然在大年夜集聚在一起，一遍又一遍地讲诉着彼此之间的小故事，带上幸福的喻意和企盼，迈向更美好的明天。

中国文化中国文化（汇总19篇）篇十九

奥妙中国的语言文字！没有几个人能会说中国各地的方言，没有几个人能全认得中国的文字。中国历史太悠久了，地域太辽阔了。在河北省冀东的昌黎，栾县，乐亭，以昌，栾，乐为中心边缘到唐山。以口音为代表，人们俗称这的人叫老奤他们说话象在唱，没法形容只好说是奤。其实乐亭大鼓听起来还是很好听的，听不出奤来。老奤还以奤为自豪，笑话东北人说话为侉。

他们管叔叔叫嗖，大爷叫老爹，大娘叫老妈，舅妈叫妗子，连襟叫挑担。闻到了叫听着了，难闻的叫不好听，正确了叫对对的。昨天下午叫夜里后晌，小孩办满月叫揍婶。不知道叫知不道，等等，等等！道不知的太多太多。地瓜也是白薯，白薯也是地瓜。

中国的成语，典故很多，不好应用，最让外国人头痛难于理解。还有民间相约俗成的也叫人费解，奥妙更多。早些年演电影《平原游击队》有李向阳在饭馆接头，来了两个汉奸特务，放哨一喊“卖白薯了，一毛钱两个”，里边就知道是什么情况了，后来白署就成了草包，饭桶，傻瓜，笨蛋，软的欺服硬的怕的代名词了，谁要是做了蠢事就有大白薯的名等着他了，地瓜不是地瓜大白薯了。