作文是语文学习中重要的一环，写一篇优秀的作文需要一定的技巧和积累。我们为大家准备了一些精选的优秀作文范文，希望能够对大家的写作能力有所帮助。
介绍傣族节日（通用18篇）篇一
泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年阴历四月（相当于傣历五月）举行，一般为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫＂宛多尚罕＂，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为日子之王来临，是傣历的元旦。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
至今，傣族人民中间还流传着一个十分有趣的神话：远古的时候，傣族地区有个恶魔，他作恶多端，滥施淫威，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们恨透了他，可是想了很多方法都对付不了。后来，恶魔霸占了七个民女做妻子。姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的七姑娘从恶魔的话中发现了他的致命弱点，即惟有恶魔自己的头发才可以置之于死地。一天夜里，恶魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘们勇敢地从他的头上拔下一根头发，紧紧栓住他的脖子。果然，恶魔的头颅立刻便掉了下来。可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了，恶魔也随之消失。为了避免大火再燃，祸害百姓，姐妹们决定轮流抱住恶魔的头，每年一换。在每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘冲水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫。后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日——泼水节。
1.传说一。
很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在火里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。对人民欺压掳掠，无恶不作。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他已经有了6个美丽的妻子，他又抢了一位美丽、聪明的妻子。
有一年，正是人间过年的那一天，魔王在宫中饮酒作乐。酒过三巡，已经醉醺醺的了。小妻子婻粽布(也有一说叫侬香)乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的魔力确实能征服三界，但是我的弱点是谁也不知道的。”小妻子接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点?”魔王向四周张望，确定安全后，小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”她假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝?”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。”
她听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。
后来，婻粽布回到人间，但她仍就浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。
2.传说二。
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，
村民处在被大火吞没的危难之中。
一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出“火网”，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭。村民得救，李良因为劳累流汗流干了，渴倒在山头上。
于是村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。后来，李良一头扑到江中，变成一条巨龙，顺江而去。有的人说，他变成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶。并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽。午间太阳当顶时，众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对李良的怀念和对新年的祝福。这项活动延续至今，成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日--泼水节。
3.传说三。
4.传说四。
“桑勘比迈”，是傣语，意为傣历新年。由于傣族群众在欢度新年佳节时，要举行别具特色的泼水活动，相互泼水祝福，因此其他民族便称这个节日为泼水节。关于傣历新年的来历有一个伤感的民间故事，传说人间的气候本来由一位名叫捧玛乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季、为人间规定了农时，让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。捧玛点达拉乍自以为神通广大，无视天规，为所欲为，乱行风雨，错放冷热，弄得人间雨旱失调，冷热不分，苗枯死,人畜遭灾。有位叫帕雅晚的青年，以四块木板做翅膀，飞上天庭找到天英达提诉拉，说人间的灾难。帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔——塔金沙时，不慎撞在天门之上，一扇天门倒塌,将他压死在天庭门口。帕雅晚死后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。他变成一位英俊小伙子，佯装去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。七位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙子的嘴里了解到自己的父亲降灾人间之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘为使人间免除灾难，决心大义灭亲。她们想尽办法探明了父亲的生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时，剪下他的一束头发，制作一张“弓赛宰”(心弦弓)，毅然割下了为非作歹的捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，不时轮换，互用清水泼洒冲洗污秽，洗去遗臭。据说这就是人们在新年期间，相互泼水祝福的来历。
泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
泼水节的根本意义在于其清理和净化的过程——清除所有的邪恶、不幸和罪恶，并怀着一切美好和纯净开始新的一年。水在这个节日中代表了纯洁和清理的过程。
泰国泼水节又称“宋干节”，历时三天，是这个国家的重要节日，也是新年。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，既新的太阳年开始”，这也是一年中最热的时候。在这里，它代表着清除所有的邪恶、不幸和罪恶，并怀着一切美好和纯净开始新的一年。
节日期间人们互相泼水祝福，还有布施法会、选美大赛、花车游行、美食展览、文化艺术表演等一系列庆祝活动。这三天，无论男女老少，无论是你泼，还是被泼的，都湿成了落汤鸡，脸上衣服上白粉斑斑，大家依旧兴高采烈。
在这个泰国泼水节习俗里，它预示着辞旧迎新，祝福着吉祥、幸福，一向友善、谦和、有礼的泰国人在这个节日里展现出他们的热情与疯狂。
自古以来宋干节就是庆祝泰国新年的重要节日，象征与家人、社会及宗教之间的关心、爱及紧密结合。家人趁此齐聚一堂，对家中长辈表示敬意，年幼者请长辈在手心上洒水祈福，之后，藉由积德、贡献食物给和尚、堆沙佛塔、相互洒水祝贺。感受社会的和谐、关怀大众、保存环境等，有助于居家、寺院及建筑的清洁。
介绍傣族节日（通用18篇）篇二
大家好!
对就在这片竹丛中了，跟我一起来。大家看这一丛丛的凤尾竹和遮天盖地的油棕林竹，是不是有了一种走进另一个绿色世界的感觉呢?好，现在呈现在我们眼前的就是傣家竹楼了。这竹楼再配上这些花丛，那些茂盛的树木和叫鸟声，简直是天衣无缝，像进入了世外桃源一样。由于傣族人的居住在亚热带，气温比我们那高很多，所哟建这个竹楼利于防酷热和湿气。因此，代主任家至今依然保持着多起竹楼，傍水而居的习惯。
建造竹楼是傣族中最重要的一件事了，先要选好地方后，在打基，再立架梁，竹楼由20至24根柱子支撑起，中柱一般是8根，因为对竹楼来讲中柱是最重要的了，所以挑中柱则是一件很严肃而又隆重的事情。在一个人要建竹楼时，全村人都帮助。一个村寨多则有二三百户，少则一二十家，一起去帮忙建筑。建筑完后，还要去开一个隆重的仪式，还要请民间歌手唱一曲“架新房”这样才能平安、吉祥、家道兴旺。
现在我们走进去看，每家竹楼四周都用竹篱围着，而离内还种植着各种的花果树。竹楼呈一个正方形上下层，仔细观察这些横梁还刻着花纹，这竹楼上面现在已经都用瓦片了，以前都是用茅草编织而成，再用木片或竹片覆盖。
现在随着我到傣家竹楼里面去参观一下吧!其实傣家竹楼里面是构造最简单的，而我们的房子一般都是七拐八拐的绕来绕去，竹楼清爽简洁。进门，是一间很大的堂屋，中间是覆盖着一大块席，是全家人的活动中心，两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，记住!外人是不能进的，所以大家不能去碰那些卧室，竹楼里面总结四点：结构简单、十分宽敞、别致美观、室内通风。让人赏心悦目，有一种心旷神怡的感觉。
如果有机会，你也可以来傣家来生活一下，体验如“仙”一般的感觉!
介绍傣族节日（通用18篇）篇三
傣族是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族，印度阿萨姆阿豪姆人有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。在泰国与老挝称傣泐族。
傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。全球傣(泰、掸)总人口6000万以上。大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。
傣族对小乘佛教的信仰带有民族性、群众性，佛(缅)寺遍及各村寨，群众的赕佛活动极为频繁，而且很虔诚。因此，傣族的节日大多与宗教有联系。傣族一年之中有三大节日。
泼水节(浴佛节)。
浴佛节，又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年。
浴佛节一般在傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。
在西双版纳地区，浴佛节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。经过西双版纳自治州政府的多次推动，浴佛节被宣传成“泼水节”，成了西双版纳傣族最隆重的节日。
入夏节。
傣语称“豪洼”，意为入夏。时间在傣历9月15日(农历7月中旬)开始举行，历时3个月。相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。
出夏节。
傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的习惯。时间在傣历12月15日(约在农历九月中)。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节”以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。
介绍傣族节日（通用18篇）篇四
当你走进傣族村寨，那建造独特的傣家竹楼就像画一样跃入眼帘。竹楼由几十根木柱撑着，楼下没有墙壁，专门用来关牲畜或装木料。楼板大多数是用木板、竹笆等铺成，顶盖缅瓦，房顶的左右两侧用等边三角形的竹席封住。最引人注意的要算房子的六个檐了。这六个檐上都有一个形状古怪的角，这些角都是用光滑的木板做成的。最顶上左右两个角的两边像溅起来的两朵方向相反的水花，其余的四个角像古代一种叫矛的兵器的顶端。
上了楼梯，对面是一条走廊。家家屋后都有一个不大的果园，在百花盛开的时候，站在走廊上俯视这番景色，真是清风徐徐，花果飘香，引人入胜啊!走廊尽头，是一个晒台，摆放着沙罐水缸，横扯着一根铁丝，可以在上面晾衣服。走廊正中有一道门，里面便是住房了，走进去，只觉得一阵凉爽，室内通风干燥，宽敞明亮。在这种房子里住，夏天不觉得热，冬天也不会觉得冷。
因为房子用木柱撑着，不直接连着地面，所以在阴雨连绵的日子也不会得风湿病。楼上一般只分两间，用毛竹笆隔开。里面是卧室，一般外人不能随便进去。外间很大，是厨房和待客的地方，房子中间有一块一平方米左右的用泥土砌成的火塘，支着一个铁三角架，上面摆着一口锅，火塘的一侧放着几个装油盐的砂罐和装竹筷的筒，这便是他们的炊具。
一幢幢、一排排风光绮丽的竹楼在阳光照耀下，金灿灿、光亮亮的，它们是傣族人民勤劳和智慧的结晶，是傣家人民的独特象征。
介绍傣族节日（通用18篇）篇五
泼水节是傣族最隆重、最盛大的节日。也许在大家的眼中，泼水节只是一个节日而已，但对于傣家人来说，泼水节有着十分重要的地位。
泼水节在傣历六、七月份就开始了。当时的场面可说是壮观无比。这天清晨，大家就早早地起床，男女老少就穿上节日的盛装，挑着清澈的水，到佛寺“浴佛”，所谓“浴佛”就是将佛像浸浴在热水中，放上各种香料，对神佛进行祭拜。人们浴完佛后，开始互相泼水了，互相祝福大家吉祥、幸福、健康。傣族人也与维吾尔人一样，一起翩翩起舞，一边呼喊：“水！”
说起泼水节，其实已经有好几百年的悠久历史了，起源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后来就成了佛教的一种形式，最后才流传到了中国云南傣族地区。现在，泼水节已经成为了一种家喻户晓的民风民俗了。
在泼水节来临之际，大家都会举行很多活动，如放河船、放孔明灯、跳象脚鼓舞等，活动数不胜数，让人眼花缭乱。
傣家人的泼水节，真是热闹，真是欢腾。悠久的文化历程，傣族的泼水节让我们见证了历史的一刻。从古至今流传下来的文化内涵，这一刻，这一幕，将会永远留在人们的心中，挥之不去。
介绍傣族节日（通用18篇）篇六
踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，到处是一丛丛绿绿的凤尾竹和遮天盖地的油棕林。
竹楼是傣族传统的建筑形式。傣族人居住区地处亚热带，气温高，据说竹楼有利于防酷热和湿气，因此，傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。
傣族村寨多则二，三百户，少则一二十家，都由一幢幢别致的竹楼组成。村边有防护林带。每家竹楼四周，都用竹竹篱围着。篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。
傣家竹楼的房间很大。一般正中为客厅和灶房，两侧隔开若干小房间为卧室。客厅显得很空。
每个寨子里都有一座寺院，当地人称之为缅寺。缅寺一般座落在寨子的中央，显得很高大。大殿香烟缭绕，经幡高悬，透出一种庄严肃穆的气氛。
在西双版纳，有很多花一样的傣族姑娘。特别是星期天，他们更是要穿起鲜艳的筒裙，成群结伙地进城赶集。傣族姑娘的筒裙其实不过是一块大布，往身上一围，简单得很。可是，这裙子长及脚裸，又紧紧裹在身上，再配一件短短的上衣，使姑娘们婀娜的身姿显得更加纤细修长。
介绍傣族节日（通用18篇）篇七
今天是个艳阳天，妈妈的鼻子都被晒红了——海拔高的地方，紫外线真是厉害啊!
今天我们的目的地是美丽的傣族园。
傣族园其实是三个傣族人的村寨连在一起，到处都是花草树木，树都非常高大，上面挂满热带水果。有波罗蜜啊、椰子啊、柚子啊……但是今天实在是太热了，我们才进园没多久，每个人脸上就都挂满了豆大的汗珠，一滴滴地流下来。幸亏我们几个小朋友都买了扇子，边走边扇扇子，还好玩的。
参观傣族园，然后在泼水广场附近吃了有名的傣族特色午餐。这里的菜都有很多新鲜的香料，比如薄荷啊九层塔啊什么的，带着酸辣，我吃不惯，不过炒饭很香。
吃完午饭，总算到了最有趣的泼水环节啦!我们兴致勃勃地来到泼水广场，换上当地的民族服装，拿着水盆，跟着工作人员来到水里，随着一声：“泼水开始!水水水!”大家都随着音乐的节拍开始泼对方水啦!据说被泼水那代表祝福呢!
我正想偷袭豆总的时候，她却刚好装了满满一盆水使劲朝我泼了过来。“哎呀!好呛!我喝到了!”我大叫。然后赶紧又装了一盆水，用九牛二虎之力朝她泼去，开始了我的反击。她没有防备，所以也被泼到啦!哈哈哈……不过她只是咳了几声，马上不甘示弱地又向我攻击，我赶紧用盆子当盾牌，挡住了我的脸才没有被泼到呢!其他人也是你泼我，我泼你，衣服头发都湿淋淋的，但是脸上都是灿烂的笑容，淋漓痛快。
欢乐的时光总是很短暂，泼水活动很快就结束了，我们也要离开傣族园，出发去中国科学院植物园了。住在植物园的酒店里，有泳池可以接着玩水。晚饭后，大人们又带着我们去植物园的深处，寻找萤火虫。
在这个伸手不见五指的夜晚，我从来没有见到过这么多的萤火虫和星星!我和乐乐、小詹、小泷、豆总，都追着萤火虫在院子里奔跑，它们就像打着小灯笼在给我们带路。有时候它们也会停下来，如果把手掌打开伸过去，它们就停在我们的手掌上一动不动。不过我们都不敢抓住它们，因为我们想让它们自由自在地生活在植物园里。
明天就要参观植物园了，真兴奋。
介绍傣族节日（通用18篇）篇八
每个民族都有自己独特的传统民俗节日。傣族人民最盛大的节日就是泼水节。
泼水节一般在阳历４月中旬，也就是傣历6月，为期三四天。第一天就相当于除夕．在这一天里，人们都去江边观看龙舟比赛，长长的龙船两头尖尖的翘起，船舷上刻着精美的图案。比赛胜利者将得到优胜大旗与奖品。人们还为他们端来一碗米酒，洒去一把把糖果，跳起别具一格的＂依拉贺＂民族舞蹈，为他们加油喝彩。
最后一天是元旦。‘元旦’这一天处处人山人海。人们都进行着有趣的活动，比如深受人们欢迎的游戏‘放高升’与‘丢包’。
中间相隔的空日是最隆重的泼水日。上午10时左右，男女老少拎着水桶来到街上，路边早备有大量的清水，水上漂着片片花瓣，有的甚至还滴入几滴香水，大家不分男女老少，也不分拿个民族，都互相泼水，彼此祝福，以求消灭灾病，祈愿风调雨顺。
傣族人民过泼水节的其目的就是为了伴与着欢声笑语，达到快乐的最高潮。
介绍傣族节日（通用18篇）篇九
泼水节是傣族人民最隆重的节日。泼水节在公历的四月中旬，历时三天，第一天划龙舟、文艺表演；第二天泼水；第三天，人们在一块进行行丢包游戏与物资交流。
泼水节来临时，人们忙着杀猪、杀鸡、酿酒，还做许多的年糕与多种粑粑，供节日食用。
当泼水节开始时，傣族人用盆子、锅盛满水，一边说着祝福的话，一边用树叶、树枝向对方洒去，在大街小巷嬉戏追逐，只觉得，迎面的水、背后的水，尽情得泼来，一个个全身湿透，但是人们兴高采烈，到处充满欢声笑语，激动时，人们还喊出“水、水、水”的欢呼声。
丢包时，在草坪上男女各站一排，先让傣族姑娘把包扔给小伙子，小伙子再扔给姑娘，以此传递感情。
1969年4月13日—15日，敬爱的周总理来到西双版纳的景洪，与边疆的人民共庆傣历泼水节，他兴致勃勃地换上傣族服装，手持银盆与各族人民互相泼水祝福，从此以后，西双版纳的景洪成为闻名中外的旅游胜地。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十
西双版纳傣族园，集自然景观和人文景观于一体的风景区，属国家4a级景区。傣族园并不完全是一个人造景区，而是在原来5个保存较好的傣族村寨，曼将、曼春满、曼听、曼乍、曼嘎的基础上建成的。景区面积336公顷，南傍澜沧江，北依龙得湖，在这里你可以了解傣族的历史文化和南传上座部佛教文化，也可以体验傣家的生活习俗，还可以观赏传统手工艺制作、民间歌舞等文化艺术。各位朋友，我们参观的第一个村寨叫曼将。在傣语中，曼是寨子之意，将是指篾圈或篾套，专用来搬石头的，曼将即“篾套寨”。
傣族的传统民居就是傣家竹楼，属于干栏式建筑，分上下两层，下层用于堆放杂物、停放车辆和关牲口，上层用来居住，这儿以前常有野兽出入，住在楼上不但可以防止野兽侵犯，还可以防潮防震。现在我就带大家去傣家做客，在新中国建立之前，竹楼的楼梯级数越多代表房东地位越高，土司家的楼梯一般在9级以上。大家请注意，进屋之前要拖鞋，傣家的楼上可分为三个部分，阳台、客厅和卧室。阳台上放着装水的器皿，专供家人洗澡用;客厅里这根吉祥柱，据说摸一下可以带来好运，和客厅一墙之隔的就是卧室，卧室是不准外人进入的，因为傣族信仰南传上座部佛教，相信人有灵魂，一家人的灵魂就关在卧室内，如果外人进了卧室，就会惊动了灵魂。
傣家人向来“男善建筑，女善耕织”，大家现在看到的这个纺车和织机就是傣族妇女用来织锦的，织出的就叫“傣锦”，在历史上中国名锦之一，也是国家级非物质文化遗产。傣家人世代用纺车纺成线，织成布，她们织出来的图案可分为几何图形、花草树木图案和象征吉祥如意的飞禽走兽图案，不同的图案有不同的象征意义，如五颜六色的筒裙是为了纪念祖先，孔雀图案象征吉祥，大象图案象征五谷丰登。
一般傣族村寨的寨与寨之间，只有一条马路和一道门就能隔开，我们现在出了这道门，过了这条马路，就是第二个村寨了，这个村寨叫做曼春满，春满的意思是花蕊园，曼春满就是花蕊园寨。
我们在曼春满重点参观的是曼春满佛寺，它距今已有千年，曼春满佛寺是橄榄坝的中心佛地，重大的佛教活动日，坝子里的信徒和各个佛寺里的和尚都要来此朝拜。
佛寺大门里面的两座供台，专门用来摆放施舍给飞禽的食物，以示佛教的恩德。金塔是佛寺的标志，金塔对面的阁楼称为诵经阁，是和尚传授经文的地方，其他人不准出入。寺内高大塑像是佛主释迦牟尼，在佛像后面有一棵菩提树，菩提树在佛教里意义重大，当年释迦牟尼就是在菩提树下成佛的。佛像左边的曼春满佛寺著名的20幅壁画，讲述“召爹米转世”和“释迦牟尼的故事”，具有较高的艺术价值。其中靠右的一幅讲述“勐罕来历”，勐，指“地方”，罕，指“卷起”，即卷起来的坝子。传说，佛主释迦牟尼到这个地方来传教时，当地的让人们用白布铺地迎接，因为路太长而白布不够用，人们就将白布铺了又卷，卷了又铺直到曼春满，释迦牟尼感动至极，赐名勐罕。佛寺内还悬挂着长白布条，是傣家人用来祈求来年风调雨顺。
下面我们参观一下傣家的贝叶经。贝叶经是傣族园内七项国家非物质文化遗产之一，傣族的文字都是刻在贝叶经上的，用贝叶来记载傣族的诗经、传说等。
贝叶经可保存上千年，时间越长，字迹越清晰，一直流传至今。
现在我们就进入曼乍，意为“厨师寨”，这个寨子因为过去是专门为土司衙门培养做饭菜的人而得名。傣家人农闲时分，常常自得其乐的表演民族舞蹈，大家既是演员又是观众。请听，现在正是赞哈为大家献歌，赞哈在傣语里是歌手的意思，赞哈调较稳定，歌词是即兴的，她现在唱的大意是：欢迎远方的客人来的傣族园，希望各位朋友玩的开心，旅途平安。现在奏的管乐叫做“必”，也就是竹笛，是赞哈演唱是必不可少的一种乐器。
各位请看，那边表演的是傣族民间舞蹈，拳舞。傣族民间舞蹈的特点是：以膝部柔美起伏，身体和手臂的三道弯造型，小腿的敏捷运用，加上眼神的巧妙配合，使它具有独特的民族风格。在这里，你还可以欣赏到葫芦丝表演和纹身舞等节目。
接下来请大家和我坐上电瓶车前往第四个村寨，曼听。曼听的意思是种花人居住的寨子，另一种说法“听”是停留的意思。曼听大白塔建于唐朝，它的造型像一个串起来的葫芦。寺内释迦牟尼佛像为橄榄坝之最，院内的诵经阁是一位泰国华侨捐资修建的。离白塔不远处有一口井，这就是公主井。相传，修建白塔时，曾得到老挝公主的资助，公主亲自到曼听视察，很快挖掘了这口水井，可惜公主的生命太短暂，大白塔刚建好，她就离开了人世。公主井旁有一奇观，就是塔包树，这其实就是一棵菩提树长在塔里面，是一种植物寄生现象，先有塔，后有树，傣族的村民一直把它视为神圣之树。
旁边这棵古树叫“将军树”，在树上栓一根红线，可保佑您一生平安。
各位朋友，游览完曼听后，我给大家的讲解就结束了，接下来的时间留给各位自由参观，你们可以去非物质文化遗产展示区看傣族园内的七项非物质文化遗产，也可以去孟巴拉纳西剧场观看精彩的歌舞表演，还可以去泼水广场参加泼水节。今天和大家的相伴非常开心，在讲解中有很多做的不到位的地方，谢谢大家的理解和支持，希望大家接下来有一个愉快的旅程。
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介绍傣族节日（通用18篇）篇十一
南传上座部佛教，有史料可证的是约在7世纪中由缅甸传入中国云南地区。上座部佛教传入云南后，公元8世纪左右进入发展时期，10至15世纪进入鼎盛时期。最初经典只口耳相传。约在11世纪前后，泰润文书写的佛经经缅甸传入西双版纳，至傣文创制后始有刻写贝叶经文。临沧、普洱两地的上座部佛教，传入时间比西双版纳、德宏地区更晚。根据耿马县的史料记载，佛教传入耿马县的时间是公元1473年，是从缅甸掸邦传入的。上座部佛教传入景谷的时间大约是17世纪中期。
南传上座部佛教在云南地区形成很多教派，按其名称可分为润、摆庄、多列、左祗四派。西双版纳的大龙、景洪、罕等傣族地区流行的上座部佛教属于润派，润派是林居派，居住在山林中。僧人们带来了傣润文佛经，以后又建立塔寺，制订僧制。此后，润派佛教又传入德宏、临沧地区。此外，德宏、临沧地区还有多列、左抵两个派别，这两派原为林居，传入傣族地区后，改为村居，往往在村落或寨边。另有摆庄派，流行于德宏及保山地区的傣族中，这一派是从缅甸瓦城传入的。
由于小乘佛教主张男子在一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，才能除苦积善，成为受教化的新人，成年后有社会地位，所以过去农村中佛寺很多，送子弟入寺为僧很普遍。特别是在西双版纳，未成年的男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的就终身为僧。傣族的斋僧赕佛活动极为频繁，且很虔诚。由于村寨各户有共同负担寺院开支和僧侣生活的义务，加上其他宗教活动经费，约占农户农业收入的1/5，成为农民的沉重负担。新中国成立后，解除了不合理的宗教负担。
20世纪90年代以来，中国境内的傣族社会在宗教观念上出现了分化，老年人仍然按照宗教传统进行着宗教活动，而青年人的宗教观念则出现了明显的淡化，其重要表现之一为很多家庭已不再送孩子进佛寺当和尚，中青年人普遍认为读书比进寺更加重要。另一方面，青年人对于传统的宗教活动和礼教并不反对。
原始宗教信仰。
傣族还供奉自己村寨的社神，傣语称“丢拉曼”，也称“披曼”，是保护神，每年要祭祀两次，栽秧前为祈求丰收，秋收后为谢恩，要集体杀牛或猪一头，各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留着剽牛和食牛皮的风俗。元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江江边傣族每年农历3月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”，以求保佑牲畜平安。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十二
公主井旁边有一处奇观，那就就是塔包树。这棵菩提树与静静流淌的澜沧江紧紧相望，它与塔相融相依，形成塔包树奇观，傣族村民一直把它视为神圣之树。其实这种景观属于一种植物寄生现象，它就是先有塔，后有树。据说有一位泰国老佛爷曾在曼听讲经，倍受村民崇敬，在他圆寂后，傣家村民为了纪念他，就在此修了一坐塔。数年以后，塔的中间长出了一棵被傣家人视为神树的菩提树。据傣家老人说，这种景观就是一只小鸟惹的祸，因为它吃了菩提树的果子后，没有经过消化，把粪便排到了塔顶上，于就是就形成了独有的一种自然景观。菩提树就是一种榕树，它的根系比较发达，现在正由内向外曼延，如果数年以后，大家还有机会再来的话，说不定看到的就就是树包塔了。
勐巴拉纳西剧场与泼水广场。
看完园内风物，请大家随我到勐巴拉纳西剧场，这就是云南省旅游景区最大的露天剧场。在这里，大家可以一边休息，一边观赏大型的傣家歌舞表演。丰富的傣族民间舞蹈孔雀舞、蜡条舞、长甲舞、鱼舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有独特的民族风格，着名的傣族舞蹈家刀美兰和杨丽萍，就就是从西双版纳这块土地上展翅高飞的金孔雀。
看完表演，我们在下午的时候可以在傣族园亲身体验东方狂欢节——泼水节。泼水广场就是景区主要活动区，中心雕像的名称叫做《王子出征》，讲述的就是傣家王子为了傣族人民的和平，骑着大象出征，虔诚的和尚、傣家人民为他祈祷祝福，小卜哨们泼洒清水为他祈求平安，期盼他早日归来。
傣族就是一个爱水的民族，泼水节就就是东方的狂欢节，它就是傣族最隆重的节日，通常要过三天。第一天相当于除夕，一般举行赛龙舟、放高升、丢包;第二天主要开展堆沙、斗鸡;第三天也就就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互泼水祝福。每年四月中旬，这里都就是傣族人民举行傣历新年的泼水狂欢场地之一。在傣族园我们还可以不受季节时间的限制，随时都能感受“天天泼水节”的欢乐气氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩与游客们共享泼水狂欢的喜庆，接受傣家小卜哨的美好祝福。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十三
1、劳作生活中的性别禁忌男人不能接触女人专用的小锄、农具、织机。男人忌讳从猪槽上跨过，否则会失去男人的魅力；女人忌讳接触男人的武器、猎具，不能进入男人的会所。
妇女忌讳爬到房梁上取、放东西；忌讳将扫帚举过男人的头顶；忌讳从男人睡的枕头上方走过。傣族有妇女不上宴席的习俗。
妇女忌讳上楼；必须上楼时，要示意男人避开，否则是不吉利的。傣族旧时中厅设的床位也忌讳妇女坐卧。妇女忌讳在男人面前频频而过，妇女从长辈或男人面前走过时，要将裙子收拢在双腿膝间，弯下腰轻步而过，嘴里要不停地说着“苏玛，苏玛，(傣语音译，即“对不起”的意思)”。
2、饮食禁忌过去，傣族在获得丰收或捕猎到食物后必须先祭祀祖先神灵，感谢神明的保佑，然后再自己食用。
在待客饮食方面也有一些禁忌，不用白颜色的鸡、水香菜、滑苔和螺蛳四菜同时招待朋友，否则会有无形的障碍阻隔两人交往，哪怕同在一个乡村或城市，两人也难以见到面，对待在他乡工作的家人也存在这种饮食禁忌。
餐桌不能摆放在主梁下，否则冲撞主梁，对家神和居室不利。小孩子不能吃鸡脚，吃了不会织布编箩箩；不能吃鸡腰，吃了会断牙齿，会肩疼头痛；不能吃鸡屁股，吃了嘴会长。蒸饭时，忌甑子发生声音，否则是不吉利的预兆，要请人送鬼。
3、入宅禁忌。
傣族禁忌坐门槛，认为门槛是人、鬼必经之道。
傣族都习惯住在楼上，而楼上卧室只有一块隔板与客厅相分，卧室中没有隔板分成小间，几代人都住在里面，用蚊帐分开，中间有一定间隔，分门进出，不是自家人(血亲)不得进内室；同时忌讳外人窥看，因为会得罪“家神”。
过去的习俗规定，若男客人窥看了主人的卧室，就要做主人的上门女婿，或到主人家做三年苦工，若是女客人也要到主人家服役三年。因此，千万不要因神秘感而窥看主人的卧室，虽然现在打破了过去的俗规，但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。外人不得在灯上点烟，否则认为抽走了“神光”。
4、清洁禁忌傣族是个爱美，爱干净的民族，对环境卫生也有一些禁忌。房里的垃圾，过了中午不能往外倒；晚饭后掉下的饭菜不能扫，扫了认为不吉利。
火塘上面及整个房顶，不是十五、三十两天不能扫，扫了认为不吉利。对村内外河水的使用法则是上游用水，禁止洗澡洗衣服，不能在三岔河口洗澡。忌讳在家里剪指甲；忌讳外人蓬乱着头发进寨子。
5、服饰禁忌。
(1)傣族衣冠忌穿着随便，尤其忌反穿衣等。
穿着打扮方面，亦忌男女不辨，忌讳男穿女服，或者女着男装。
缝补也有禁忌：衣物破了，需要立即缝补起来，否则不吉；缝补衣服时，忌讳穿在身上缝补；破裤子的布不能用来补上衣，补了运气不好，做生意不赚钱，卖东西无人要；忌用白线补衣服，补了上山打猎时，会被别人当成马鹿打。
(2)服饰放置的禁忌：禁忌在不适当的时候到不适当的地方晾晒，忌讳将妇女和小孩的衣物在夜间晾置在室外，恐怕贼星或沾染上鬼崇邪气。
晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；男人所用的衣服、帽子或包头巾，妇女禁忌跨过；男人忌讳从晾晒着的妇女的衣裤下走过，那样如同女子从男人的头上跨过，是男人的耻辱和不幸，为了避免这种事情发生，禁忌妇女的衣裙晾晒到过路的地方，人们路过的地方不能拉扯晒衣绳；禁忌妇女的衣裙晒得很高；忌讳从衣物上跨过或踏踩、弄坏衣物。忌用衣服当枕头。
6、房屋禁忌傣族盖房子的木料，禁忌有两股叉，不然打雷会着火；有三股叉的木料只能砍二股，否则会有鬼。家内换了火塘一定要换楼梯，换了楼梯也一定要换火塘。楼梯只能做七级、九级的或十一级的，否则会病死。楼梯对面禁忌有横梁，否则鬼会进房子。楼梯侧面只能是空的，否则与召片领一样了，要罚款。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十四
各位游客朋友，欢迎来到着名的傣族聚居区，橄榄坝，我就是大家今天行程的导游，今天我将带领大家游览颇具少数民族特色的着名旅游景区——西双版纳傣族园，希望我能让大家满意。
傣族园并不就是一个人造的景区，而就是在原来的曼将、曼春满、曼听、曼乍、曼噶5个保存最完好的傣族自然村寨组成的基础上，兴建的人与自然文景区。景区面积339公顷，南临澜沧江，北依龙得湖。这5个村寨现有居民326户1536人，他们世世代代都就是以农耕为业，创造和传承了灿烂的本民族优秀文化。在这里可以充分了解傣族悠久的历史文化，接触神秘的南传上座部佛教文化、可以体验浓郁的傣家生活习俗，观赏传统的手工艺制作、民间歌舞等多姿多彩的文化艺术，也可以尽情去参与到欢乐的泼水节中。
我们参观的第一个村寨叫曼将。傣语曼，即寨子之意;将，就是指篾圈或篾套，专用于搬抬大石头，曼将即“篾套寨”。大家看这些原滋原味的傣家竹楼就就是传统的傣族民居，属于干栏式建筑，分上下两层，下层用于堆放杂物、停放车辆和关牲口，上层就是住人的。从前这儿还就是一片森林，常有野兽出没，住在楼上可以防止野兽侵犯，并且可以防潮防震。
现在，我带大家去傣家参观做客，大家注意，进屋之前要脱鞋;傣家人行礼之后，各位要在胸前双掌合十，微微弯腰，答礼致谢。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十五
一般傣族村寨的寨与寨之间，只有一条马路和一道门就能隔开，我们现在出了这道门，过了这条马路，就是第二个村寨了，这个村寨叫做曼春满，春满的意思是花蕊园，曼春满就是花蕊园寨。
我们在曼春满重点参观的是曼春满佛寺，它距今已有千年，曼春满佛寺是橄榄坝的中心佛地，重大的佛教活动日，坝子里的信徒和各个佛寺里的和尚都要来此朝拜。
佛寺大门里面的两座供台，专门用来摆放施舍给飞禽的食物，以示佛教的恩德。金塔是佛寺的标志，金塔对面的阁楼称为诵经阁，是和尚传授经文的地方，其他人不准出入。寺内高大塑像是佛主释迦牟尼，在佛像后面有一棵菩提树，菩提树在佛教里意义重大，当年释迦牟尼就是在菩提树下成佛的。佛像左边的曼春满佛寺著名的20幅壁画，讲述“召爹米转世”和“释迦牟尼的故事”，具有较高的艺术价值。其中靠右的一幅讲述“勐罕来历”，勐，指“地方”，罕，指“卷起”，即卷起来的坝子。传说，佛主释迦牟尼到这个地方来传教时，当地的让人们用白布铺地迎接，因为路太长而白布不够用，人们就将白布铺了又卷，卷了又铺直到曼春满，释迦牟尼感动至极，赐名勐罕。佛寺内还悬挂着长白布条，是傣家人用来祈求来年风调雨顺。
下面我们参观一下傣家的贝叶经。贝叶经是傣族园内七项国家非物质文化遗产之一，傣族的文字都是刻在贝叶经上的，用贝叶来记载傣族的诗经、传说等。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十六
现在我们就进入曼乍，意为“厨师寨”，这个寨子因为过去是专门为土司衙门培养做饭菜的人而得名。傣家人农闲时分，常常自得其乐的表演民族舞蹈，大家既是演员又是观众。请听，现在正是赞哈为大家献歌，赞哈在傣语里是歌手的意思，赞哈调较稳定，歌词是即兴的，她现在唱的大意是：欢迎远方的客人来的傣族园，希望各位朋友玩的开心，旅途平安。现在奏的管乐叫做“必”，也就是竹笛，是赞哈演唱是必不可少的一种乐器。
各位请看，那边表演的是傣族民间舞蹈，拳舞。傣族民间舞蹈的特点是：以膝部柔美起伏，身体和手臂的三道弯造型，小腿的敏捷运用，加上眼神的巧妙配合，使它具有独特的民族风格。在这里，你还可以欣赏到葫芦丝表演和纹身舞等节目。
接下来请大家和我坐上电瓶车前往第四个村寨，曼听。曼听的意思是种花人居住的寨子，另一种说法“听”是停留的意思。曼听大白塔建于唐朝，它的造型像一个串起来的葫芦。寺内释迦牟尼佛像为橄榄坝之最，院内的诵经阁是一位泰国华侨捐资修建的。离白塔不远处有一口井，这就是公主井。相传，修建白塔时，曾得到老挝公主的资助，公主亲自到曼听视察，很快挖掘了这口水井，可惜公主的生命太短暂，大白塔刚建好，她就离开了人世。公主井旁有一奇观，就是塔包树，这其实就是一棵菩提树长在塔里面，是一种植物寄生现象，先有塔，后有树，傣族的村民一直把它视为神圣之树。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十七
傣家人说：“泼透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的圣水，可以洗去心中所有的烦劳和杂念，带来了无穷的欢乐，留下了对傣族文化的深刻体验。各位朋友如果有兴趣亲身体验这项特有的活动，就请到服装出租处去租一套泼水的服装。在这里，你喜欢泼谁就泼谁，抛却杂念，尽情感受这傣家独有的风情氛围。
关于傣族园的景点信息我就为大家介绍这么多，现在大家就是不就是对傣族这个少数民族有了更多的了解呢?接下来的时间，我们就尽情去观赏当地的歌舞表演，然后参与到泼水节的狂欢中吧。
介绍傣族节日（通用18篇）篇十八
在西双版纳呢除了傣族以外还有僾伲族、佤族、布朗族、彝族等其他的民族，大家知道中华人民共和国的55个少数民族中的最后一个民族是什么族么?是基诺族在1976年被批准的，主要居住在基诺乡也是版纳特有的，人口有两万多。基诺乡在过去叫攸乐山，是普洱茶六大茶山之一，后改为基诺，意思是舅舅，所以他们是一个尊敬舅舅的民族，也就是说在他们这个家庭里爹亲娘亲不如舅舅亲，舅舅才是老大!如果大家有兴趣去了解这个神秘的民族的话可以和我说，前面前行五百米就到了，如果大家想去看的话，因为需要提前订票，所以想去的朋友可以报名，然后一会从傣族园出来就可以去基诺山寨玩了。
那么我们现在走的是小磨告诉公路，始于勐养镇北侧，止于国家一级口岸——磨憨口岸中老边境，全长200公里，大家看道路两旁的数，这个呢就是橡胶树了。
西双版纳的经济收入的来源主要有两大产业，分别为一：旅游业;这是无可厚非的，每年到版纳旅游的游客不下200万人次。其次的话就是农作物：橡胶，小粒咖啡，还有茶叶;很多人会问为什么，现在我可以像大家解释一下，橡胶在中国只有两个地方能够种植，一个是海南，一个是版纳，版纳的橡胶出产量排在第二;而小粒咖啡的话，在过去我们中国人所喝的所有的咖啡都是从国外进口的，后来有人将小粒咖啡的种引进版纳，结果奇迹般的活了，而且生长的很好，很快我们也拥有了自己的咖啡，版纳出产的怡然咖啡;再来说说茶叶吧，普洱茶，属于黑茶，分为生茶和熟茶两种，功效也不同，也许有人会问普洱茶应该是出自普洱啊，为什么会是版纳的资助产业呢?其实不然，在过去，因为普洱市的交通比较便利，所以所有的茶叶那些就全运过去那边加工生产再发货，因为不知道它叫什么，故从普洱府发的茶就叫普洱茶了，其实六大茶山，普洱只有一座，而其余五大茶山都在版纳!好了，说着说着又忘了时间了，我们的目的地到咯，请大家把自己的贵重物品带在身边哦!那么你们去吧，一会儿我会在这里等你们的，玩的开心哦!