优秀作文应该注重形象的描绘和生动的写作，使读者产生身临其境的感觉。优秀作文能够展现出作者的思考能力和语言表达能力，对于提高语文水平有着积极的影响。如何写一篇优秀的作文是许多学生关心的问题，下面给大家分享一些写作技巧。以下是一些优秀作文范文，希望能够给大家提供一些写作的灵感和参考。
我们的答案（专业13篇）篇一
地球是我们人类的家园，也是人类的母亲。我们依赖它，探索它。这个蔚蓝色的星球多么美丽，但我们要知道：地球只有一个！
遗憾的是，许多人对于这个浅显易懂的道理却视而不见，继续为所欲为，妄顾地球家园的安危。放眼望去，有的只是凹凸的地皮，大片大片的树林遭人砍伐，变成人们生活上的木制品。人们只为一己私利，使成群的动物流离失所，奔向它方。这并不是虚假的幻想，这是血淋淋的事实。
看，我们城市里的河流的河水发黑发臭;排成长龙的汽车放出大量的废气；那清脆的鸟叫声消失得无影无踪。如果再这样下去，中国将继续贫乏水资源，空气将变得愈来愈浑浊，近年来每年至少有一种动物灭绝。上述的事情，我们人类是罪魁祸首！
现在空气污染非常严重，有的城市一个月大概有半个月是雾霾天。这些都是我们人类的日常活动造成的。汽车排放尾气；工厂排放黑烟；烧煤等。最近天气热的非比寻常，就是因为人类破坏了臭氧层，导致了温室效应。这样的天气使冰川融化，海平面上升，极地动物失去生存空间。海平面上升还会淹没一些沿海城镇、国家。最后波及整个世界。
我想大声呼吁人们：地球属于我们人类，属于我们大家，只要用我们的双手，从我做起，从人人做起，保护环境，爱护地球上的自然资源，让清澈的塘水依旧流淌在家乡，让花儿依旧那样鲜花盛开。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
我们的答案（专业13篇）篇二
像小时候外婆絮絮叨叨的叮咛我们早已遗忘。
大海呀大海离我们遥远遥远该有多么遥远。
可我们今天已不再属于儿童属于单纯属于幻想。
我们一群群五颜六色风风火火我们年轻。
精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙。
像一台机器迂回于教室书馆我们和知识苦恋。
有时对着脏衣服我们也嘻嘻哈哈发泄淡淡的忧伤。
常常我们登上阳台眺望远方也把六月眺望。
风撩起我们的长发像一曲《蓝色多瑙河》飘飘荡荡。
我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊。
尽管生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响。
六月看海去看海去我们看海去。
我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感。
让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷。
拣拾一颗颗不知是丢失还是扔掉的贝壳我们高高兴兴。
再把它们一颗颗串起也串起我们闪光的向往。
我们是一群东奔西闯狂妄自信的探险家啊。
我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜。
长大了不信神不信鬼甚至不相信我们有太多的幼稚。
我们我们我们就是不愿停留在生活的坐标轴上。
六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久。
1、诗中的`“大海”象征什么？请写出你的理解。
2、诗的开头和结尾相同，具有怎样的表达效果？
3、“坐标轴”“驼铃”各指什么？
4、这首诗展现了一代青年怎样的形象特点？
1、“大海”象征年轻一代（或“诗人”）的理想。
解析：作者笔下的大海，相距遥远，景象壮阔。在海边上可以兴奋地同沙滩对话，可以充实心灵，可以串起闪光的向往。这里是光明的所在，是充满诱惑的地方，是创业的地方，是成就理想的地方，是实现人格价值的地方。
2、首尾呼应，结构上浑然一体；反复咏叹，强化了诗的主旨，增强了诗的感情色彩。
解析：可从两方面思考，一是结构上的作用，二是抒发情感的作用。
3、“坐标轴”指人在生活中的位置，“驼铃”指外部的条件。
解析：联系原句“不愿停留在生活的坐标轴上”和“没有驼铃我们也要去远方”加以概括。
4、风华正茂、朝气蓬勃、奋发向上、求知欲强。
我们的答案（专业13篇）篇三
由于时差的关系，巴黎时间四五点钟，我就昏昏地醒来。在宽大的老式床上辗转着，又折腾了一个多小时，我决定起床。既然睡不了，不如到香榭丽舍转转。对于巴黎人而言，这时刻太早了。天色灰朦朦的，似乎正酝酿着雨。小街上很少有行人，却有风儿沙沙地起劲地扫荡着街面。
从香榭丽舍往回走时，我再次看到小街转弯处排队的长龙。人数明显增加了，约莫达七八十人的规模。天上，酝酿着雨的云正在散开，天色开始亮堂，晨光暖和地涂抹在他们身上。男男女女，老老少少，金发银发，白脸黑脸，各色欧洲人种挺齐全，只是少见亚洲人。有拿着报纸慢慢读的，也有喝着纸杯咖啡聊天的，一派闲散的不着急的模样。
我忽然醒悟过来。昨夜，我们从飞机场过来，小车开到此处，导游说过一句，转角处，是中国驻法使馆的签证处。此刻，我猜到了，那长长的队伍，是等着签证去中国的欧洲人。
二十多年前，每天骑车送儿子到位于淮海路与乌鲁木齐路转角上的托儿所，下来的一霎，只要回头望去，总能看到对面美领馆前排着长长的队伍，几乎清一色是中国的年轻人。那年月，出国学习，是滚滚的洪流。我的一位朋友，一个很有才华也很有头脑的年轻人，出国前来向我告别，说了一番话，让我记忆犹新。他说，相信中国会一天天好起来，时间却很漫长，一代人将被耽误，所以他决定先出去发展。他稍稍悲观了一些，中国，就在我们这代人手中，已经成长到让世界不敢忽视了！
这次去欧洲，主要目的地不是法国，而是德国，参加法兰克福书展。今年，中国是书展的主宾国，对我个人而言，非常看重这次书展还有一个原因，就是我所长期参与其中的出版计划――英文版的《文化中国》项目，在本届书展集中亮相，以二百多种英文出版物多方面展现中国文化，其中，文学类达450种。尤其让人高兴的是，书展会场之外，在欧洲空运枢纽的庞大的法兰克福机场，总数18家机场书店，有17家用专柜陈列销售《文化中国》的英文书籍，主要是文学类的读物。这恐怕也是从来没有过的事情。（中国文化在欧洲受欢迎）。
话题又回到二十多年前。1987年和1988年，我以作家身份，应对方文化机构邀请，先后出访加拿大和美国。那两次出访，我走了许多的书店、美术馆、博物馆和图书馆，几乎没看到真实表现中国生活的英文出版物。回国以后，我与出版业的同事、后来长期担任香港联合出版集团董事长的赵斌先生长谈，我说，这辈子做出版，最想做的，就是把我们的文化做成英文，拿到世界上去。他深有同感。不过，当时我们全明白，没那个实力和能力啊。别的不说，仅仅是在印刷和装帧方面要达到国际市场的水准，在前，也是望洋兴叹的事情。
今天，当然不一样了，很不一样了。离开书展那天，望着展馆前中国主宾国的巨大标识，我又想到了拿破仑的那句话。我猜，在中国驻法使馆签证处前排队的朋友们，有的可能是去中国做生意（中国发展潜力大），更多的，恐怕是想去看看雄狮正在如何苏醒。（了解）。
于是，这次在欧洲旅行，我想得最多的.问题，脑子里逐渐明晰起来的一种意识，便是：清晨，我们刚刚苏醒！
苏醒了，真好！空气清新，阳光温馨，美丽的时光已然开始。
苏醒了，身子却还有点疲弱，需要把步子踩实了，不慌不忙地一路走去！
1、开头第一段对全文的表达有什么作用？（6分）。
2、结合全文，分析“天上，酝酿着雨的云正在散开，天色开始亮堂，晨光暖和地涂抹在他们身上”一句的深层含意。（5分）。
3、文章为什么要两次回顾二十多年前的往事？请分析这样安排的作用。（6分）。
4、结合全文，探究“清晨，我们苏醒”蕴含着哪几层深意。（6分）。
答案：1．文章开头第一段表明时间是在“清晨”，一方面突出巴黎清晨行人稀少，天色灰暗，可能下雨，与法国的绅士和淑女们大清早在中国驻法领事馆前排长队的情景形成对照，表现了中国在欧洲人心中地位的提高；（3分）另一方面点明了文题“清晨，我们苏醒”，为展现下文内容和揭示文章的主旨作了铺垫。（3分）。
2．欧洲人正逐渐改变对中国固有的无知或偏见，开始友好地接受逐渐强大的中国，并试图去了解一个苏醒了的中国。（3分）隐含作者对这一现象及其前景的肯定和期盼，希望能借此增进对中国的了解，化解歧见。（2分）。
3．采用对比的手法。（2分）以二十年多前中国的年轻人悲观地看待当时的中国而纷纷出国学习与现在欧洲人排队签证到中国来作对比，表现中国逐渐强大所产生的巨大吸引力；（2分）以二十年多前中国文化出版业之落后与现在法兰克福书展上中国出版物之兴旺作对比，表现中国文化在国际上地位的上升。（2分）。
4．中国已经从沉睡中苏醒过来，开始走向强盛；（2分）中国的发展前景无限，道路宽广；（2分）中国的发展刚刚起步，任重道远，需要扎实地稳妥地前行。（2分）。
我们的答案（专业13篇）篇四
保护环境，就是保护人类的生存环境，使地球不受到污染。环保意识，从我做起，从点点滴滴做起，从一张小纸屑做起。
我真的不敢再想像下去了，如果再想下去，这真的太可怕了。如今又有多少的人是真真正正的做到环保的呢？你们看，每个垃圾桶旁边都有不计其数的垃圾。尽管这些垃圾离垃圾桶只有一步之遥，但是四周围来来往往的人没有一个人会将这些垃圾投入垃圾桶内，大家对它都不约而同的做到视而不见。
有多少棵树在砍伐，送往工厂，做成一次性筷子，给那些贪图方便的人使用，做成火柴，做成纸巾……然后到市集上去卖。我想如果这些物品会说话，他们一定会说这么一句话：“醒醒吧！不要再破坏环境了，不要再破坏自己的家园了，你们以后一定会后悔莫及的！难道你们不要这个家了吗？不想要地球了吗？如果你们还想要这些东西的话，那就请你们保护我们，开始保护你身边的点点滴滴吧！”
让我们行动起来，保护环境，不要让地球的环境再次受到破坏了！
我们的答案（专业13篇）篇五
1、树的生命比人的生命更长久;(2分)树默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱，令人不由得生出某种敬畏和感激。(2分)。
2、承上启下;(1分)树从不向人索取什么，却以他的存在向人们贡献的全部。树是有灵智的，和自然的相处比人更深入、更和谐。树能长寿，与天地风云融为一体，得日月之灵华，又养育万物。(3分)。
3、伟大、高贵、智慧不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，靠的是自身的阅历、顽强的生命力和光辉的生命形态。
4、通过反问、拟人等手法写出了松树的大度，并将松树与前文的许多家畜作对比，表达了作者对树的赞美之情，也间接表达了作者对当今社会人类对自然无尽索取的批判。
5、这些巨大的柳树有特殊生命力和特殊经历的树。从它们每一棵树的神态上，可以找到左宗棠的韵，一派大人物的风范(2分);在中国，知识分子往往在自然景物诸如梅、兰、杨柳、松树等等上寄寓自己独特的情感、志趣，所以，树的神态往往与栽树人的的品格志趣相近。(4分)。
我们的答案（专业13篇）篇六
小题2:每点微小的进步都是成功。遭受了挫折后提高了认识也是一种成功。
小题3:把自己的每点进步，都看作是一次成功，都认认真真地品味一番。举例论证。
小题1:。
试题分析：论中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。本文的标题即是中心论点。
小题2:。
试题分析：阅读第二、三段文字，从“然而”一词可见作者是从两个方面分析问题的，找到两段文字中作者发表观点的句子概括。
小题3:。
试题分析：注意文段中“那么”一词是作结论，本题所问的“原因”即前面的内容，直接摘引前句即可。随后，“作为一个学生”，是举例论证。
我们的答案（专业13篇）篇七
是那么的妖娆。
你可曾听见鲜花的欢笑。
是那么的多娇。
你可曾在鲜花的歌声中去追寻童年甜甜的曲调。
不管是铃兰还是熏衣草。
那美丽的花语把我们环绕。
黄色蔷薇是永恒的微笑。
墨色山樱是高尚和淡薄。
让这些美丽的鲜花伴随幸福来到。
关于六一儿童节。
1925年8月在瑞士日内瓦召开的关于儿童福利的国际会议上，首次提出了“国际儿童节”的概念。
这次大会有54个国家的爱护儿童代表，聚集在瑞士日内瓦举行“儿童幸福国际大会”，通过《日内瓦保障儿童宣言》。宣言中，对于儿童精神上应有的享受、贫苦儿童的救济、儿童危险工作的避免、儿童谋生机会的获得，以及怎样救养儿童等问题，均有热烈讨论。
自此次大会后，一方面藉以鼓舞儿童，让儿童感到幸福、快乐，另一方面也为引起社会重视与爱护，各国政府都先后规定“儿童节”。
我们的答案（专业13篇）篇八
没有告诉夜晚答案。
明天还会盛开吗。
今天笑着走了。
岁月笑着走了。
没有告诉坟墓答案。
我们是不是最美丽的永远。
阳光这次没有笑着离开。
说,我们才是红尘最妩媚的未来。
雨里的村庄。
袅烟是房顶上缭绕的阳光。
土地在这个季节喧嚣着金黄。
屋檐上的雨滴猜想着稻谷的重量。
地里的玉米在思考回家的路程。
爷爷拿着伞去接放学了的孙子。
父亲的蓑衣和斗笠沾满了雨水。
也许这些雨天是忙碌的收获前最后的轻闲。
三两口小酒就让这个村庄微微醉了。
我们的答案（专业13篇）篇九
年味藏在哪？答案是藏在生活中的一点一滴中。
挤入熙熙攘攘的花市，我去寻找自己的答案。一片花团锦簇，跃入眼中，那股红火劲猝不及防撞了满怀。伴人流晃晃，听耳畔嘈嘈，是儿童的嬉闹声，是买卖的议价声，是大音箱唱着新春乐曲。一张张笑脸比花还明丽。一张张笑脸比花还明丽。
莞尔。年味藏在哪？答案是人潮的喧嚣里。
钻进烟雾弥漫的厨房，我去寻找年味儿。系着红格子围裙的奶奶左手端着菜篓，将菜倒入锅中，右手掂起锅铲，锅中的菜皆推搡起来。姑妈手抄一把寒光凛凛的刀，光影间，一只鸡为年壮烈地献出了自己的生命。妈妈把醒好的面放在大面板上，切出一块揉成长长一条，又切成大小不一的面块儿，手蘸点面粉，轻轻一压，白白胖胖的面团瞬间泄了气，扁扁地趴着。，妈妈右手将擀面杖压在面饼边，左手提起一小块儿，飞速地转了起来，不一会儿，一张面皮就擀好了，中间稍稍突起，边缘均匀。我每次都想试，结果成品都是凹凸不平，边缘像狗啃式的。妈妈也不怪，只在一旁无奈的笑。
年味藏在哪？答案是奶奶翻动的锅铲间，姑妈挥动的菜刀下，妈妈滚动的擀面杖下。
坐在摆满佳肴的桌前。我去寻找年味，饭桌鲜有的齐人，大家言笑晏晏，谈论着一年的乐事。我不甚听懂，却喜极了那忽然爆出的哄笑。每每开怀的笑声将我包围，便有一种喜悦在耳边潜滋暗长，蔓延到心里。再看餐桌，清翠的生菜静静地躺在清水中，红烧肉渗出的黄澄澄出的油贴着银白的瓷碗滑下，鸡汤上一层油膜蹬开腿，蒸腾的热气将每个人的风尘和疲惫褪去，还家人一个纯粹的家人。锅碗的砰砰声，酒杯相碰叮当的脆响，谈话声、笑闹声，汇成了一场最美妙的交响乐。
年味藏在哪儿？在欢聚一堂的`餐桌上。
睁大眼睛，我去寻找年味。浴室里，爸爸握着爷爷的双脚，试过水温后，轻轻地放入浴桶中，双手起伏，有力地按摩着。爷爷堆满皱纹的脸上荡漾开安详的笑。客厅里，姑妈将梳子伸入奶奶的一头银丝，温柔地向下移动。我依偎在妈妈怀抱里，等待新年的邀约年。
年味藏在哪？答案是，浓浓亲情中。
无论是花市热闹的年味，还是厨房滚烫的年味，或是饭桌上美味的年味儿，亦是亲人间温馨的年味，都是答案。它，无处不在。
年味儿，在鞭炮噼里啪啦的炸响中，和我们一起开始了新的征程。
我们的答案（专业13篇）篇十
天堂村小学地处偏远山区，交通不便，偶尔才有慈善家跑来捐款。每次，全校师生都会倾巢出动。学生们站在山岭上，手中挥舞着野花一路欢迎。而校长方子儒会亲自带队，用一个树藤扎成的土轿子抬客人上山。
这天，天堂村小学迎来了一个特别的客人。这个年轻人不声不响，独自走了两个小时的山路。由于道路崎岖，他沿途还摔伤了膝盖。当他一瘸一拐地出现在方子儒面前时，完全没有了城里人的光鲜形象。
对不起!年轻人显得有点尴尬，我想资助你们10名特困生。
年轻人慌乱地摆了摆手：千万不要我不想耽搁，捐了款就走!
方子儒点了点头。
15分钟后，方子儒恭敬地送上了一份资助名单。
年轻人看也没看，说：校长，我想您误会了!
方子儒愣了愣，以为他突然变了卦，着急地说：可是，这是我们千挑万选出来的学生。他们品学兼优，将来一定是国家的栋梁之材!
年轻人沉默了一会儿，说：校长，我能亲自挑选资助对象吗?
当然!方子儒长舒了一口气，这是您的权利!但他们绝对是最好的学生!倘若您不信，可以翻看他们往年的成绩单!
年轻人笑了：我当然相信，但请给我所有贫困生的名单!
方子儒虽然感到奇怪，但还是找来了所有30名贫困生的名单。年轻人要了一张白纸，小心地撕成一张张小纸条。然后，年轻人开始在纸条上写上每一个贫困生的名字。写完一张，就揉成团丢在一个盘子里。
方子儒终于看出了端倪，疑惑地问：您是想抓阄决定资助的对象?
年轻人点了点头：是的，我觉得那样才公平!
方子儒着急地说：不行，那样你会不小心抽到坏孩子的。他们生性顽劣，整天爬树打架，几乎每门功课都考不及格!
年轻人停下手中的笔，问：那他们逃过学吗?
方子儒想了想，说：这倒没有他们只是功课不好，其他，没什么两样!
3分钟后，年轻人抽出了10个名字。果不其然，其中有4名学生原本不在方子儒的推荐之列。
方子儒执意要举行一个公开的捐赠仪式，这是学校的一个惯例。年轻人却摇了摇头，说：校长，能否替我向其他的20名贫困学生道歉?方子儒的脸上满是惊愕，以为自己听错了。
年轻人的眼睛有些湿润，满怀歉意地说：对不起，我还没有能力资助所有的贫困生。他们之所以没被选上，并不是不够好，只是运气差了些!总有一天，我会回来弥补他们的遗憾。
年轻人没有告诉校长，在15年前的一个穷山沟，他也是这样幸运地得到一位老华侨的捐助。当时，他是村民眼中不折不扣的坏孩子。可是，老华侨的一句话改变了他的一生：在我眼里，从来没有一个坏孩子，我们一样爱他们!
1.请用一句话概括故事主要内容。
2.题目中的他们是指哪些人?
3.读完全文，说说客人的奇怪之处在哪里?
4.在确定资助名单上，方子儒和年轻人确定的标准和方式有什么不同?
5.在小说发展过程中，主要要运用方法刻画年轻人。年轻人的神情又发生了哪些变化?请从文中找出恰当的词语填在空白处。
有点尴尬-笑了满怀歉意。
6.假如你是那四名原本不在推荐之列的名单内的一个，你有什么感受?
1、年轻人捐助特困生。或者：年轻人通过抓阄的方法资助特困生。
2、他们生性顽劣，整天爬树打架，几乎每门功课都考不及格。或者：调皮捣蛋，一样天真无邪，心里一样编织着最美丽的梦想的孩子。
3、独自上山，不要欢迎仪式;不要捐助仪式;抓阄决定资助对象;对没有选中的特困学生表示歉意。
4、方：品学兼优的学生千挑万选;年轻人：所有贫困生抓阄。
5、语言描写慌乱、沉默、坚定。
6、从幸运，感谢，传递爱等方面答即可。
我们的答案（专业13篇）篇十一
这，是灰黑色的现象：亲，所以熟悉，所以相互影响着用同一种角度，同一番伦理来看问题。久而久之，会把对亲近人的印象和情感掺入他们的人性之中，他们成为我想象中理所应当的“他们”，而现实的他们却被遗忘了。疏，所以陌生，所以本能地产生一种抗拒力和警惕性，把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。未知，等于任何一种可能，包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张，让人渴望保护自己，人们把他们的其他品质搁浅了，而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了，于是，现实的他们也在人们的头脑里迷失。
这，是沉甸甸的习惯：请回头，向中华民族的文化传统深深地看一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违，封建的暗藏继承为自私，仿佛一种深入血脉之中的遗传毒素：对亲人，对亲近之人的仗义和袒护；对外人，对陌生之人的淡漠与鄙夷。沉甸甸地，它们积压下来，多少次的洗礼，也无法让其不留痕迹地离开。
这，呼喊着精神的革命：你自尊、自信吗？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别人。
你能客观与公正地对待问题吗？用自己空白思维接受新发生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那将是一种无比辽阔的俯望。
你能锻炼坦然与平静的胸怀吗？应该尝试地去相信，去分享别人的珍贵人生。被误解也许是件好事，而他人的不幸却不能给你任何安慰，从误解中反省自己的过失，而把自己的帮助和关怀施予那些与你无关却不幸的人。
你找到了博爱这一根源动力了吗？把对亲近之人的浓浓情意化开，不让它迷蔽住你的公正和清醒，再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具，在禅烟与茶香的缠绕中冥想：“爱出者爱返，福往者福来”。
这，需要社会的支持：环境和社会是温床，是染缸。在瞬息万变的当今时代，许多环境与社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下，人们才能不断地打开视野，发掘众人的闪光点，而不再把家门与心扉紧锁，不再“亲之溺近，疏之靡远”。
我们正在聚蓄着个人的努力，等待着群体的觉醒。
我们的答案（专业13篇）篇十二
即将绿化祖国的山山岭岭。
我们肩负着植树人的殷切期望：
热爱祖国理想远大、
勤奋学习追求上进，
品德优良团结友爱、
体魄强健活泼开朗。
一天天，一年年，
在上好的阳光、雨露、温度下，
我们长高了，我们长大了！
高岭苍茫低岭翠，
松林明媚柏林幽。
植树人见了我们嘿了一声：
真棒！你们都是有用之材。
我们的答案（专业13篇）篇十三
北岛：对诗歌的反应在全世界每个地方不同。比如在南美的反应简直算得上狂热。我去过哥伦比亚的麦德林参加诗歌节，尽管有心理准备，诗歌节开幕式还是让我大吃一惊，有上万听众参加，跟参加摇滚乐音乐会似的。还有俄国。俄国诗集的销量总是高于小说的，这在别的国家很难想象。普希金在俄国的地位就跟神差不多，到处都是他的雕像，超过了所有国王的雕像。关于诗歌边缘化的说法，简直成了陈词滥调。对于资本控制的大众流行文化来说，诗歌的确是边缘化的，但对于一个古老文明的内在价值来说，它就是中心。而诗歌要正视大众流行文化的现实，并在对抗中保持自己的纯洁性。
北岛：我刚才说的只是个别现象，比如俄国、拉美。诗歌的处境绝不仅在中国才有，而是一个全球化的现象。诗歌在古代扮演过这么重要的角色，或者说诗歌曾是中国文化的中心，到了今天已经被边缘化……中国诗歌日渐式微，“五四”以来的新诗与传统之间出现了巨大的断裂，关键是无法把中国古诗中那特有的韵味用新语言表现出来，口语就像白开水一样，并没有转化为真正的白话文。与古典诗歌不同，现代诗歌的复杂性造成了与读者的脱节。这和所谓现代性有关——充满了人类的自我质疑，势必造成阅读障碍，常常有人抱怨“看不懂”。80年代初对“朦胧诗”的大规模批判，就是“懂不懂”的问题，这类责难至今还在。
生活周刊：过去是对诗歌的`懂不懂，现在可能是知道不知道。
北岛：全球化是问题的关键。在全球化的背后是资本与权力的逻辑，它在操纵着我们的文化、阅读以及娱乐方式。按理说，语言本来是全球化的最大障碍之一，但我们发现，全世界面临着相似的语言危机。我在本届诗歌节(第二届“香港国际诗歌之夜”)的诗《词与世界》的序言中写道：“如今，我们正在退入人类文明的最后防线——这是一个毫无精神向度的时代，一个丧失文化价值与理想的时代，一个充斥语言垃圾的时代。一方面，我们生活在不同的行话中：学者的行话、商人的行话、政客的行话等等;另一方面，最为通行的是娱乐语言、网络语言和新媒体语言，在所谓全球化的网络时代，这种雅和俗的结合构成最大公约数，简化人类语言的表现力。”或许就在这样的时刻，诗歌反而站出来，担当重要的反抗角色。在这个意义上，诗歌非但没有边缘化，而是处在这个时代的中心，挑战并颠覆这两种语言给人类带来的新的困境。
生活周刊：诗歌用特有的语言传达一种特殊的情怀，全球化的动力之一是网络化，互联网对语言的破坏也是全球性的。
北岛：行话是一种陈词滥调，网络语言也是一种陈词滥调，乍看起来完全不同，但实际上是互补的。就像顾城所说的，语言就像用脏了的纸币一样流通着。诗歌就是要用新鲜的语言，对抗这些陈词滥调。行话与分工有关，根据行业区分，根据行话互相辨别。这是个悖论，即在全球化横扫一切的时候，我们反而很难找到共同的东西。再就是我们刚才谈到的网络语言，即所谓的新媒体语言。新媒体语言的问题在于粗鄙化、泡沫化，它表面上与行话正好相反，几乎打破了所有的界限，没有焦点，没有稳定的观念，只是在无数话题之间滑动，无法进行深入的讨论。行话和新媒体语言主宰着我们的时代，甚至可以说，我们处在商业化时代的失语状态。从这个意义上，诗歌可谓生逢其时，应该重新找到自己的位置，就像它在集权主义时代，对当时语言的僵化提出挑战。
……诗歌何为?这个古老的命题或许有了新的意义。在与行话和网络语言的对抗中，诗歌不仅是武器，也是我们生存的依据。(《生活周刊》20xx年第48期，有改动)。
19.在访谈过程中，采访者说“过去是对诗歌的懂不懂，现在可能是知道不知道”，这有何用意和作用?(4分)。
20.请根据访谈内容简述诗歌当下处境及其原因。(5分)。
21.关于新媒体语言的特点和新媒体语言对诗歌的影响，北岛的观点是怎样的?对此观点，你如何评价?(6分)。
参考答案。