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高考历史故事中大全（14篇）篇一
惠施是战国时期著名的大政治家，他曾经为魏国制定过法律。他的威望在当时各国之间还是很强的，当时魏王总是派他出使各国，他也走遍了各国，思想上也吸取了很多不同的建议。但是他主张的和齐国、楚国联合，但是魏王没有采纳他的意见，他就回到了自己的故乡楚国。在回到楚国之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知识。
惠施继承的邓析的“明辨之学”，他的观点是自己的，叫做“合同异”。这个世界上的一切东西，可以算的上是对立和统一的。这些面渗透在人们的生活中，因为在任何事情上，都会有着对立的一面，而惠施的眼光就从对立的一面跳到了一样的一面。这是对立又统一的世界，许多的对立面中总会有着相同的地方。他的这些看法在中国古代的逻辑界中都有着很大的影响。而且他的看法跳脱出了事物都是有不变性的看法，用发展和长远的眼光看这个世界。
惠施的“历物十事”就有着这些东西的看法和思想，事物有着相同的点也有着不同的点。他敏捷的思维也为后世人留下了一些物质上的宝藏，在不同的事物中找寻相同的点，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。这些看法都是惠施领悟到的，他既否定了不变的思想，同时也支持了在不变中找寻变化的思想。
高考历史故事中大全（14篇）篇二
销售故事一、成败只差一角钱!
并递给每个人5角钱，嘱每个人买自己的票。
票价是4角，因缺少零钱，公共汽车的乘务员已经养成了收5角不找零的习惯，我也便没有索要应找会的1角钱，总觉得为1角钱开口，太丢面子。没有想到，我的对手却向乘务员所要找零。
乘务员轻蔑的眼神如刀般切割了我的对手几眼，才递出1角钱，一旁的我，幸灾乐祸的想，对手的“财迷”表现，或许将让他落败。到站、下车，总经理拍着对手的肩：“你被聘用了——只有懂得坚持自己权益的人，才能够维护公司的利益”
销售故事二、突破才有创新。
哥伦布是15世纪的著名的航海家。他经历千辛万苦终于发现了新大陆。
对于他的这个重大的发现，人们给予了很高的评价和很多荣誉，但也有人对此不以为然，认为这没有什么了不起，话中常流露出讽刺。
一次，朋友在哥伦布家中做客，谈笑中又提起了哥伦布航海的事情，哥伦布听了，只是淡淡一笑，并不与大家争辩。
他起身来到厨房，拿出一个鸡蛋对大家说：“谁能把这个鸡蛋竖起来?”
大家一哄而上，这个试试，那个试试，结果都失败了。
“看我的，”哥伦布轻轻得把鸡蛋的一头敲破，鸡蛋就竖起来了。
“你把鸡蛋敲破了，当然能够竖起来呀!”人们不服气的说。
“现在你们看到我把鸡蛋敲破了，才知道没有什么了不起，”哥伦布意味深长地说：“可是在这之前，你们怎么谁都没有想到呢?”
过去讽刺哥伦布的人，脸一下子变的通红。
高考历史故事中大全（14篇）篇三
弗兰兹·卡夫卡是奥地利著名的表现主义作家，出生于犹太商人家庭。在卡夫卡简介中，提到最多的是他生命的短暂和他一生所遭遇的不幸。他所处的时代和社会生活环境，以及他的家庭都对他的思想和创作产生了深刻的影响。
1883年7月3日，卡夫卡出生于奥匈帝国统治下布拉格的一个犹太商人家庭，幼时接受的是德语教育。19进入布拉格大学攻读日耳曼语言文学，后来迫于父命改学法律，并于19获得法学博士学位。19起，卡夫卡在一家半官方的工人工伤保险公司供职，19患肺病，1922年病休，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔林疗养院，终年41岁。
从卡夫卡简介中可以看出，他的一生非常短暂，年仅41岁就离开了人世。而且，卡夫卡的一生也是非常不幸的。他生活的时代正是奥匈帝国的末期，当时的布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖锐，帝国摇摇欲坠。作为犹太人的卡夫卡与撕拉夫人没有什么往来，而布拉格的多数民族是斯拉夫人;他受的是德语教育，这使他与周围的人没有共同语言，这样一来他的生活显得特别孤立。
卡夫卡的父亲是个白手起家的商人，性格刚强，在家庭中有绝对的权威，对自己唯一的儿子态度简单粗暴，作风专横。卡夫卡从小就感觉到来自父亲的压力，一生都生活在父亲的阴影下。这样的生活环境以及他内向的性格特点，以至于写作成为他唯一的精神寄托。
卡夫卡为何不愿作品流传于世间。
弗兰兹·卡夫卡生活在奥匈帝国统治下的捷克，他出生于1883年7月3日。卡夫卡是犹太人吗，这样的问题应该从他的家庭史上来分析。卡夫卡的父亲和母亲都是犹太人，从这方面讲，卡夫卡应该是一位地道的犹太人。
卡夫卡。
对于卡夫卡是犹太人吗，这个问题应该是非常明确的。从卡夫卡的出生地来看，他出生于奥匈帝国统治下的波西米亚首府布拉格，也就是现在的捷克西部，那里正是犹太人的聚集地，根据这个条件可以推断，卡夫卡就是犹太人，同时，他的父母都是犹太人，那么卡夫卡是犹太人那是必然的。
“卡夫卡”这个姓氏在希伯来语中，它的含义是“穴鸟”，或者是“寒鸦”。根据史料记载，卡夫卡这个姓氏，很可能是在犹太人遭受迫害期间，奥匈帝国专门为犹太人规定的仅有的几个姓氏之一。这样以来，卡夫卡属于犹太人是非常确定的。所以，在卡夫卡的简介中，他总是会以犹太人的身份出现。
卡夫卡小时候，他的父母对他抱有很大的期望，他虽然身为犹太人，但是父母却将他送到了一所德国人办的文科中学学习。身为犹太人的卡夫卡自小学习的是德语，再加上他与当地的斯拉夫人没有什么来往(当时的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地)，以至于卡夫卡成为一个性格孤僻的人。他曾在日记中写道：“学校和家庭只有一个目的，就是要抹杀我的个性。”由此可见，卡夫卡从中学时期就表现出了与世隔绝的倾向。
高考历史故事中大全（14篇）篇四
伟大的发明家爱迪生一生的发明竟达1000多样!
爱迪生的简介。
托马斯·阿尔瓦·爱迪生(thomasalvaedison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美国俄亥俄州米兰镇，逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家。爱迪生是人类历史上第一个利用大量生产原则和电气工程研究的实验室来进行从事发明专利而对世界产生重大深远影响的人。他发明的留声机、电影摄影机、电灯对世界有极大影响。他一生的发明共有两千多项，拥有专利一千多项。爱迪生被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第9名。
爱迪生的发明。
爱迪生(1847～1931)是举世闻名的美国电学家，科学家和发明家，被誉为“世界发明大王”。他除了在留声机、电灯、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生及公司员工一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。
爱迪生同时也是一位伟大的企业家，1879年，爱迪生创办“爱迪生电力照明公司”，1880年，白炽灯上市销售，1890年，爱迪生已经将其各种业务组建成为爱迪生通用电器公司。1891年，爱迪生的细灯丝、高真空白炽灯泡获得专利。1892年，汤姆·休斯顿公司与爱迪生电力照明公司合并成立了通用电气公司，开始了通用电气在电器领域长达一个世纪的统治地位。
爱迪生同时被誉为“光明之父”“现实中的普罗米修斯”“发明大王”，他拥有白炽灯、留声机、碳粒电话筒、电影放映机等一千多项发明专利权。
高考历史故事中大全（14篇）篇五
王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于16，1692去世，祖籍衡州。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家。
王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才。
但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人。
王夫之生活的年代正是崇祯年间，当时的时局比较混乱，各地农民起义爆发，清朝军队也在关外虎视眈眈。张献忠率农民军攻克衡阳以后曾将招王夫之和他的兄长一起前往为谋士，但是他们两个没有去，而是躲避了。
当李自成攻陷北京城以后，王夫之听到这个消息非常悲痛，甚至到了好几天不吃饭的地步。之后清朝军队进入中原，王夫之投身到了抗击清朝军队的事业中，但是最终还是被清朝军队消灭了。
之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的著述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部著作之后去世，时年七十九岁。
王夫之的主要观点。
王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。
王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的。
这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。
其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。
而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的。
王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过。
王夫之的教育思想。
晚明时期伟大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的独到见解，对于当时的教育思想和教育理念进行了批判，并提出了自己的观点。
首先，阐述的就是学习和人性之间的关系。在封建时代，从秦朝到明朝，人们对于人性的论断总是在善恶这两方面纠缠，至于人性本善还是人性本恶总是在争论之中。
王夫之对于这种观点进行了批判，认为人性分为先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻这些器官，而后天之性就是通过学习得来的知识和观念。所以在人的教育上，先天之性我们未能为力，但是在后天之性上是可以改变的。
其次，是在学与思的教育思想上的转变，王夫之认为人“生而知之”这种论述是十分错误的，没有人能天生就知道所有。同时在学和思上他也有自己的见解，认为学习并不影响思考，人学习得越多，思考的疆界就会越广泛;而思能够保证学习的态度和学习的深度，两者并不冲突。所以，学和思是相互促进的，想要思虑深渊就要博学。
还有就是，理与欲的教育论断。王夫之是非常反对理学的“存天理，灭人欲”这个教育论断的。他认为这种做法是在扼杀人性，因为天理在于人性之中的，没有人性就没有天理，所以传统理学教育中的灭人欲是非常错误的，在教育中应该更加充分的重视人性，而不是对人性采取压制的态度。
高考历史故事中大全（14篇）篇六
曹禺是中国现代话剧史上成就最高的剧作家，是中国现代话剧的奠基人，曹禺漫长的86年的人生之中有过三段婚姻，与三个女人结缘，曹禺的婚姻都是通过自己自由恋爱结合的，除了第一段婚姻是不幸的，之后的两段婚姻都是比较幸福的，正是因为曹禺的婚姻比较幸福，所以曹禺才能够写出那么多作品。
曹禺的第一段婚姻是与自己的清华大学同学郑秀的结合。曹禺在1933年与郑秀相识，郑秀的美丽让曹禺一见钟情，经过了三年的恋爱之后曹禺与郑秀结婚了。但是婚后的生活不是很幸福，两个人由于性格差异，矛盾重重。这是曹禺的初恋，初恋往往是盲目的，成功的概率不是很高，曹禺就属于这样的情况。婚后不久，曹禺就移情于方瑞，这段婚外情维持了十余年，曹禺与郑秀的婚姻名存实亡，但是郑秀却坚决不肯离婚，这个时候郑秀已经为曹禺生育了两个女儿。最终经过了十余年的分居，郑秀决定离婚了，郑秀对曹禺的同窗好友张骏祥说：“过去我爱曹禺，嫁给了他，现在我还是爱他。我同意离婚，因为我希望他幸福”。郑秀于1989年10月去世，始终未再婚。
曹禺与郑秀离婚后正式与方瑞走到了一起。婚后两个人的生活是甜蜜的，双方都非常珍惜这段来之不易的婚姻，但是很快“”爆发，曹禺被劳改，方瑞在当时的各种压力下崩溃，每天服用大量的安眠药才能够入睡，1974年的一天，方瑞在自家床上离开了人世，临死时床上各处都散落着大量的安眠药。
方瑞去世之后曹禺的与郑秀的女儿们希望两个人复合，但是曹禺却在1979年与李玉茹结了婚，在李玉茹的陪伴下曹禺走完了人生的最后一程。
高考历史故事中大全（14篇）篇七
有一个人捡到一只小鸟，就将这只小鸟带回家里，给他的孩子玩耍，孩子将小鸟与小鸡一块饲养。慢慢地，小鸟长大了，人们才发现，这只小鸟原来是一只鹰。虽然这只鹰和鸡群相处得很好，但总有人家里丢鸡，人们就怀疑是这只鹰吃了鸡，强烈要求主人将这只鹰处死。这家主人舍不得，但迫于大家的压力，他决定放生这只鹰。但是，不管主人将它放到什么地方，它总能回到村里来。有一个人说他有办法，将鹰带到了一个悬崖边上。他将鹰向深渊里扔去，那只鹰一开始，就像是一块石头掉下悬崖，直直地向下坠落，眼看就要到崖底了，鹰突然展开了翅膀，竟然奇迹般地飞了起来，而且越飞越高，越飞越远，再也没有回来。
鹰本来是有翅膀的。能飞很高很远，但是，在一群鸡的世界里，它已经被同化了。没有经过锻炼，又贪恋温暖舒适的鸡窝，渐渐地，也就失去了翱翔蓝天的勇气和信心。要是没有人将它扔下悬崖，它永远不可能飞上蓝天，寻找属于自己的世界。
很多时候，我们都不敢面对这样的悬崖。
高考历史故事中大全（14篇）篇八
刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书;性宽和，寡言语，喜怒不形于色;素有大志，专好结交天下豪杰;生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂;中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝;家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也!”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
高考历史故事中大全（14篇）篇九
赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步于黄河南岸，没敢去晋国。从他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。
赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低的、婢女生的儿子叫毋恤，最后回来，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上来。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄子。
赵襄子比其父更加蛮横狠毒。
赵简子一死，还在服丧期的赵襄子，就亲亲热热地请来代王及其僚属，进行友好访问。招待他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属带着对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺子，猛击代王和僚属的脑袋，代王和僚属瞬间血肉横飞，陈尸灯影，代国的整个精英阶层瞬间化为一具具血肉模糊的尸体，杯盘与陈尸共狼藉，酒水与血肉同淋漓。
然后，赵襄子挥兵伐代，精英阶层完全丧失的代国一片混乱，毫无抵御之力，于是代国并入赵家版图。
这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。
但是，打动我的却是这大叙事中的一个小细节。
被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王，正是赵襄子的姐夫——代王的夫人是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还陷她于不仁不义之境。姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边是相亲相爱、琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情、家族代表的兄弟。丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族利益，是不义。
赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。
没有道德感的人，自然也没有来自道德的痛苦和纠结。没有来自道德的痛苦和纠结的人，也就没有道德负担和道德顾忌。没有道德负担和道德顾忌的人，常常就显得果断和有力。
悲惨的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道、啧啧称赞。
是的，恶在很多时候比善显得更有力量。
战国时代，就充斥着这种无道德甚至不道德的力量，它们强大到操纵了历史的进程。对这种力量的赞美和崇拜，鼓噪到淹没了人们的.良知。
但是，我们不要忘了，道德也有力量。这种力量往往在细微之处、在宏大叙事的疏忽之处，悄悄地影响着历史的进程，改变着历史的成色，决定着历史的性质，创造着历史的正面价值。
姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者，掩面悲泣。旷野上，姐姐与使者做片刻休息。环顾破败的江山、兵燹过后的家园，姐姐悄悄拔出头上的簪子，在石头上悄悄地磨砺。
末了，她收泪站起，手握锋利的簪子，以令人猝不及防的动作，一下子扎进自己的喉咙。
来不及阻拦，那位使者呆立一旁。
深为这人间悲剧所震惊，目睹这世间的冷酷，对人性、对人间深感绝望的使者，在姐姐的尸首旁默立良久，最后，拔剑自刎，跌倒在她的身旁。
代人哀怜代王夫人的不幸，把她自杀的地方称为“磨笄之山”。
司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧？
一个史学家，一个历史的书记员，他不仅看到了历史上那位叱咤风云、永垂史册的弟弟，还看到了那位柔弱的跌倒荒野、埋没于荒草的姐姐。他不仅听到了弟弟的金戈铁马之声，还听到了姐姐悄悄的饮泣之声。
在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小的女人，纠缠在仁、义之间，不能自解，只好自尽；一个不知名的使者，为这样的一个女人感动，不能自释，又随之自尽。读史至此，只有一声浩叹！
透过历史天空中遮天蔽日、攻城略地的刀枪剑戟，让我们看见那根细小的闪着凄光的簪子。
透过历史长河中熙熙攘攘争权夺利的帝王将相，让我们看见这位柔弱的悄悄泣血的姐姐。
这位姐姐的血，这位不知名的使者的血，是一个民族最干净的血，最高贵的血！这才是一个民族真正的光荣，最后的力量。
你可以欣赏铁血的历史，但是，不要忘了，还有泣血的历史。
五千年，有帝王将相的伟大事业，也有他们留下的宏伟的王陵和宫殿，但是，如果我们的良知还醒着，就能在深夜听见——还有孟姜女这样的妻，代王夫人这样的姐，在荒野中低低地泣诉。
高考历史故事中大全（14篇）篇十
大家好！
苏联大文豪高尔基说：“爱书吧，书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。”法国大文豪雨果说：“书籍是改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。”古往今来，凡是知识丰富、在学术上有所成就的人，无不是爱好读书、孜孜不倦的好学者。
现在，我们学校正在开展“书香校园阅读节”的活动。为进一步推进校园文化建设，把学校营造成“书香校园”，我们的每位老师，都在引领学生在书海中遨游，在阅读中提高素质，升华思想。那么，在阅读活动中，我们的每位同学该怎么做呢？谨提出以下要求：
1.读书要有选择。俗话说，开卷有益。但如果能选择自己爱读的、有意义、有趣味的书来读，收效必定更大。对于我们小学生来说，可以阅读一些优秀的童话作品，如安徒生、格林、叶圣陶、陈伯吹、郑渊洁等等的童话；可以读一些好的散文，如冰心、朱自清等散文大家的精短散文；可以读一些丰富见识的科学幻想作品；可以读作文报刊上一些优秀学生的作文；高年级学生还可以看看中外文学名著……内容要广泛，以吸收多方面的知识。
2.读书要静得下心、持之以恒。现在的社会，科学技术突飞猛进，电视、互联网络，十分便捷，更富有趣味性，往往比书籍更吸引人。所以要自觉读书、安下心来、静下心来读书，那是不容易做到的，而做到了的学生一定是个了不起的人。课外阅读也要防止一曝十寒，两天打鱼，三天晒网，能制订个读书计划，每天坚持阅读半个小时，四十分钟；或者一星期读三、四次，每次阅读半个小时，四十分钟。当你一旦被书籍深深吸引了，入迷了，你自己也会发现，你的知识，你的作文能力，竟在不知不觉中有了明显的提高。这就是持之以恒阅读的好处。
3.读书要动笔积累。董必武先生曾说过：“不动笔墨不读书。”俗话则说：“好记性不如赖笔头。”阅读作记录是一种良好的学习习惯。记录的方法可以是多样性的，也可以根据年级、学生基础的不同提出不同要求。如中年级学生可以摘抄一些优美篇段，进行段落仿写等。高年级学生除摘抄、仿写外，还可以归纳文章主题、写读书心得等。“腹有诗书气自华。”当你腹有锦绣的时候，写作时好词佳句会自然在笔下流淌，写一篇优秀的作文的目标就成为了现实。
同学们，积极行动起来，与好书交朋友，投身于“书香校园阅读节”的活动中去吧！相信你会在阅读中提高素质，升华思想，成为见识广泛、富有才华的人。
高考历史故事中大全（14篇）篇十一
要说中国历史上最著名的饭局，当数咸阳城外的鸿门宴。楚汉相争，项羽在鸿门设下饭局，宴请刘邦。他有大把的机会杀掉对手，结果呢，先是项庄舞剑，后是樊哙闯帐，接着是张良献玉，终于活生生放走了对手。如果那次饭局上项羽的心再狠一点，就没有汉朝了，历史将完全变成另外一副面孔。
一顿饭成就一个朝代的事情，还发生在晋朝。那时西晋覆亡，士族大家渡江到了江南，群龙无首，坐以待毙。还是曾经当过朝廷重臣的王导有主意，在建邺郊外新亭的士大夫饭局上，他对哭哭啼啼的大臣们说：“哭什么啊，我们应该帮助皇室恢复神州嘛。”在他的倡导下，大家拥立了晋元帝，才有了东晋。
王导经常有饭局。还记得西晋石崇夸富，让美人劝酒，谁不喝就杀那个劝酒的姑娘的事吗？那天死活不喝导致三个姑娘被杀的强人，叫王敦，是王导的堂哥，而当时王导就坐在王敦旁边。目睹三个女孩被杀，王导很不落忍，劝王敦喝酒，王敦说：“他杀他家的人，和我有什么关系！”
唐太宗李世民肯定知道鸿门宴，所以他为保长治久安，宁可错杀大将，也不放过嫌疑。他听了谣传，说以后有个姓武的人要夺他天下，便暗暗留了心。有一天吃饭，喝着小酒，酒令是说出自己的小名，结果大将李君羡说自己小名叫“五娘子”，引起了皇帝的猜疑。后来，李世民终于找了个图谋不轨的罪名，把李君羡杀了。李世民当然没想到，真正改变历史的人，正在他的宫中藏着，他都没怎么正眼瞧过她——武才人，后来的武则天。
到了宋朝，饭局依旧起着改变历史的作用，不过文明了些，吃饭不带杀人了。宋太祖请石守信、高怀德一干大将吃饭，边吃边和他们探讨如何避免失眠，最后把失眠的原因归结到担心“黄袍加身”重演上。大家都是明白人，赶紧交权。“杯酒释兵权”以后，宋朝的基业稳固下来，唐末几百年来的内乱才算停止。
到了宋真宗朝，还有一次惊心动魄的`饭局，不过这顿饭只有一个人吃，而且是吃给别人看的。当时辽兵大举入侵，宋真宗无奈亲征，被宰相寇准连哄带劝地带到澶州督战。寇准夸口五天解决战事，宋真宗不放心，派人盯着寇准——寇准在城楼上饮酒下棋、歌舞欢宴呢。这饭吃得城下的辽兵心里含糊，最后答应了讲和条件，结下澶渊之盟，辽宋之间获得了近百年的和平。
很多人念叨宋朝的好，说宋朝不杀文人，文化昌明、经济繁荣，饭局也不那么严肃。
说一个浪漫的饭局吧。在宋朝，有那么一个冬天，一帮文人出去玩，遇到大雪封路，回不去洛阳城了。他们派人去向上司——洛阳留守钱惟演请假。天黑了，钱惟演居然派来了女演员和厨子，并带话说，你们踏实玩吧，多写点好诗就成。
这些在大雪中吃喝快活的人，包括欧阳修、梅尧臣、谢绛、尹洙等人。他们都是当时大名鼎鼎的文人，当然也是叱咤政坛的风云人物。
历史就在各种各样的饭局中向前走去。
高考历史故事中大全（14篇）篇十二
［故事］法国大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲惨世界》。把稿子寄给一家出版商后，很长时间没有音讯。于是他去了一封信探询，信纸上只有一个“？”。不久，他就接到了出版商的来信，信纸上也只有一个“！”。过了不长时间，《悲惨世界》就出版了。
［哲理］雨果和出版商的信在内容处理上都体现了抓主流的哲学道理。唯物辩证法认为，事物矛盾的双方有主次之分，其中处于支配地位起着决定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起决定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面决定着事物的性质。这就要求我们想问题办事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
在《悲惨世界》这部书稿出版还是不出版的问题上，雨果用最短的语言（仅仅一个问号）来表达这样的疑虑：“编辑先生：近来可好？我的书稿收到了没有？是否可以出版？”。而出版商也用最简洁的回信（仅仅一个感叹号）回答了雨果的疑问：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在这里，雨果和出版商堪称知音，一次通信，双方各自只用了一个标点符号，却把意思表达得如此清楚。这正是他们善于抓矛盾的主要方面，抓住问题的本质和要害，分清主流、把握事物的性质和方向的集中体现。
高考历史故事中大全（14篇）篇十三
王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于16，1692去世，祖籍衡州。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家。
王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才。
但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人。
王夫之生活的年代正是崇祯年间，当时的时局比较混乱，各地农民起义爆发，清朝军队也在关外虎视眈眈。张献忠率农民军攻克衡阳以后曾将招王夫之和他的兄长一起前往为谋士，但是他们两个没有去，而是躲避了。
当李自成攻陷北京城以后，王夫之听到这个消息非常悲痛，甚至到了好几天不吃饭的地步。之后清朝军队进入中原，王夫之投身到了抗击清朝军队的事业中，但是最终还是被清朝军队消灭了。
之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的著述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部著作之后去世，时年七十九岁。
王夫之名言。
王夫之作为晚明著名的思想家和文学家，他有很多著作流传后世。在这些著作中有很多名言名句，到现在还在影响着我们，他的名言名句涉及到的方面很广泛。
首先，是关于人性论的名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”意思说人性并不是生下来就是终生注定了的，而是在这一生中逐渐发展变化而改变的，人的个性和各种习性都是在后天养成的，人性是可以主观养成的。
也正是他的这一论断，所以王夫之非常重视道德和习惯的养成，他希望通过自己的严格要求改变原有的性情，这样也能印证自己的观点。
其次，是在教学方法的应用，王夫之说：“教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。”意思就是说在对人的教育上，应该顺应人的自然本性来进行，也就是说教育应该因人而异，因材施教，这样才是尊重人性。这样的教育理念与现代是符合的，可见他的远见卓识。
还有就是在对孩子的教育上，应该做到“父刚母柔，教养道合，故得上九克家之子”。意思是说在对孩子的教育上父亲应该保持刚严的本性，母亲保持宽柔的本性，这样才能教育出能够撑起家族的人才。
尤其是父亲的刚严是非常重要的，最对孩子习惯的养成有很大作用。而母亲的宽柔也不是溺爱放纵，而是要求母亲保持宽柔的本性，在孩子教育上要求他们改变已经形成的坏习惯。
王夫之的名言涉及到各个方面，这些思想都值得我们研究和认真对待。
王夫之的教育思想。
晚明时期伟大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的独到见解，对于当时的教育思想和教育理念进行了批判，并提出了自己的观点。
首先，阐述的就是学习和人性之间的关系。在封建时代，从秦朝到明朝，人们对于人性的论断总是在善恶这两方面纠缠，至于人性本善还是人性本恶总是在争论之中。
王夫之对于这种观点进行了批判，认为人性分为先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻这些器官，而后天之性就是通过学习得来的知识和观念。所以在人的教育上，先天之性我们未能为力，但是在后天之性上是可以改变的。
其次，是在学与思的教育思想上的转变，王夫之认为人“生而知之”这种论述是十分错误的，没有人能天生就知道所有。同时在学和思上他也有自己的见解，认为学习并不影响思考，人学习得越多，思考的疆界就会越广泛;而思能够保证学习的态度和学习的深度，两者并不冲突。所以，学和思是相互促进的，想要思虑深渊就要博学。
还有就是，理与欲的教育论断。王夫之是非常反对理学的“存天理，灭人欲”这个教育论断的。他认为这种做法是在扼杀人性，因为天理在于人性之中的，没有人性就没有天理，所以传统理学教育中的灭人欲是非常错误的，在教育中应该更加充分的重视人性，而不是对人性采取压制的态度。
王夫之的主要观点。
王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。
王夫之画照。
王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的。
这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。
其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。
而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的。
王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过。
高考历史故事中大全（14篇）篇十四
［故事］从前，郑县有个姓卜的人，他的一条裤子穿破了，于是要求妻子重做一条。妻子问他：“裤子做成什么样的？”姓卜的回答：“跟我原来的裤子一样！”于是，他的妻子把裤子做好后，又对照旧裤子的样子，把新裤子剪破弄脏，才交给丈夫。
［哲理］辩证唯物论认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。正确的意识能指导实践活动积极有效开展，促进客观事物的发展；错误的意识则把实践活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。这就要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发、主观符合客观的原则，自觉地树立正确的思想意识，摒弃错误的思想意识。姓卜的人要求妻子所做的新裤子应和旧裤子的尺寸、样式一样，而不是外表形状和旧裤子一模一样。卜妻则错误地认为，既然新裤子要和旧裤子一样，那么旧裤子是又破又脏的，新裤子也必须是又破又脏的，在这种错误意识的指导下，卜妻闹出令人啼笑皆非的笑话来。另外，这则故事还可用矛盾特殊性原理进行分析。