范文范本是一种标准的写作范例，可以帮助我们学习如何组织思想和展开论述。在这里为大家整理了一些优秀的范文范本，希望大家能够从中受益，提升自己的写作水平。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇一
父亲是个乡村医师，在即将退休的时候做出了一个艰难的抉择，由卫校毕业的弟媳顶替了位置退了下来。后来，很多私人诊所都闻风来邀请父亲出山，但遭到了我俩兄弟的坚决反对。我则认为医师这项职业具有它的特殊性，父亲的年纪大了，为了一家十几口人的嘴，“顶着个空皮囊，包裹着千重气”，操透了心，也该是喘喘气，歇息、歇息的时候了。
父亲在我十几岁的时候胃开过刀，可他还是挺了过来。现在他算是半退了，并拒绝了我的建议和我住一起，在乡下一个人种起了六亩薄田。但是，他总也不忘自己的.老本行，做不了临床医师，自己还是一个劲地研究起草药，替人治治些疑难结毒，做些针灸给人治治腰伤。父亲尽量将自己的从医履历延长，做到的只是对生活、对职业的一种执着。即对从医生活的坚持！
伟俊叔也一样，也是一个对自己的老本行持之以恒的长辈。自从他年青的时候循着猪肉香味委身于木匠之后，就一直没有停下，也从来没有放弃。哪怕是举家迁往瑞昌，在那人生地不熟的地方，刚开始的时候也没有改过行当。只是成天地琢磨自己的手艺，然后将自己做好的方餐桌往大门口一摆，自己就躺在自制的木椅上眯缝上了眼睛，做起了彻头彻尾的姜太公了。
“这是谁做的啊？”一位老者摸着方餐桌的边缘惊叹道：“真是好啊！我还没看过做工这么好这么精细的桌子呢！”
“我老头子做的。”阿婶就会立马上前搭腔。伟俊叔还是眯缝着眼睛悠闲地躺在木椅上，可嘴角已然露出了一丝得意的笑容。因为他清楚自己的第一笔生意来了。
在熙熙攘攘、人起人落中，我的父辈们将生活视为一坛尘封了的酒，他们无不每时每刻都在用心默默无闻地经营着，无不每时每刻都在用心仔仔细细地酿造着，目的就是让那坛酒散发出迷人的纯香。他们把自己的事业作为一种生命的姿态持守至今，以一种坚持中的信心，昭示着一种平实中的力量。细细品来让人感动！
可现在有的人却总爱跳槽，已然将跳槽作为一种时尚。君子爱财取之有道，这无可厚非，殊不知他们体会不到独守一行的味道。到人生总结的时候，忽地记起自己原来什么也没有做，什么也不会做了！
近期有一位十多年没见着的同学来看我了，他通身名牌，显得款气十足。得知我的处境并十分惊讶地对我说道：“我的春春啊，几十年前就听说你呆在公交了，怎么还不跳槽啊？笨死了！”
我并没有正面回答，只是笑了笑向他调侃了我最近在别的小轿车车尾上看到的一则有趣的谑语：“脚下面有两个板板，哪个是刹车板板呢？”
生活是一坛尘封的酒，坚持——才是目的！
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇二
她一这么琢磨时，我们的口福就来了。
后来，她结婚后，丈夫被她喂胖好多。成为一看上去就幸福的已婚男人。
还有：“结婚是多么好的事情啊。”那时她马上要结婚了。
连梦中，她都会梦到结婚。梦里的他，有事耽误了一会，没有来，她很着急，一急，急醒了。
杯子喃喃重复：“结婚是多么好的事情啊。”又说：“真是可爱，贤惠。如果身边有这样的女孩，我很愿意娶她。”
我没想到这样简单的描述几句金明姐的优点，杯子就轻易的被打动了。
不过想一想，有我这类习惯思索和怀疑，每天吃饼干度日的人来对比，踏实做事，热爱生活的金明是极具感染力的。死党藤哥说，女人的'优点是会做饭，会整理家务。娶来做老婆的人，千万别爱好文学，一点用没有。
曾在个人论坛里设了一个置项：你喜欢什么样的女孩。网友们的回答不一。有人说：“把无论何种档次的衣服都穿得整洁清爽，这样的女孩就很好。”另一个网友说：“喜欢有些孩子气的女人。始终有一颗童心。”
网友们的答案并没有给我多少指导。只是提示了一些他们注重的方面。甚至是细微之处。有些看法，会令人意想不到的，让视野无形中拓宽了。
比如某一天看一个论坛的投票区，在“你最喜欢的女性形象”中，很多人都选了“清纯”这一项。“关于爱情的期望”里，得票最多的回答是：古典。
在人心浮躁的物质时代里，人们的内心深处仍隐藏着这样的绿洲。传统与现代的观念的剧烈冲撞里，虽然人们更宽容，更易接纳不同的事物，但很多人骨子里仍受着传统的熏陶。含蓄内敛、勤劳质朴一类的字眼仍为符合中国人特点的词汇。在虚拟的网络社区里，人们想寻找的，同样是孤独时一份温暖的友情，能够引起重视的，同样是日久见人心的真诚和信赖。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇三
传统文化，构成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不一样程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅仅如此，以往在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了必须的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应当成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应当为了传统文化的恢复与发展贡献出自我的力量，使其重新发出夺目的光芒。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇四
八月的风吹黄了田间摇曳的稻谷，八月的雨滋润着一片片枫林，烂漫了整个山野；伴着季节的轮回，伴着心绪的放飞；带着一份沉甸甸的爱，带着心中的夙愿，带着心中的梦想，踏上我向往已久的梦中天堂--阿尔山！那种朦胧那种渴望让我心神荡漾。
八月二十号，我们一行人踏上了去阿尔山的行程；晚上七点二十的火车从呼和浩特站起行，本来就已经失眠了三个晚上的我原以为这一夜又会在没有指望中度过，出乎我意料的是这一夜我却睡的特别香甜，一觉醒来已经是第二天早上八点。
火车在缓缓前行，大约行了一天一夜的路程，在第二天下午五点多的时候到了乌兰浩特车站，当然途经了东北省的好几个大站；等我们出了乌兰浩特站的时候，旅游团用早已备好的大巴车将我们接到了宾馆；登记好房卡后进房间看了看，房子很宽敞，室内的设备和卫生都很不错觉得很满意，安排好住宿后我们下楼要去吃饭。
此时，夜幕已经有点低垂了，但还没有秋天的那份凉意；我们坐在大巴车上透过车窗欣赏了乌兰浩特的夜景，城市不是很大；但它的建筑充满了现代气息，路面很宽，路旁的商店也看的出来生意不错很热闹；再加上闪烁的霓虹将整个城市在灯光的印衬下显的格外迷人，从宾馆到饭店的路程大约走了20多分钟；我们进了导游提前订好的餐厅用了不算是太丰盛的晚餐，不过还过的去吧，最重要的是那里的口味还吃的惯！晚餐过后就回宾馆休息，坐了一天一夜车的我们都感觉有点疲惫；导游为我们安排好了第二天的行程，叮咛了我们要多穿衣服，山里比外面要冷；直到都安排好了才各自回房睡觉。
第二天早上六点半钟，房间的叫早铃响起，我们匆匆起床洗漱，下楼吃早点；当一切都准备妥当之后我们八点开始进发阿尔山的行程，导游说第一站地要去月亮天池，大约需要三个多小时的路程，虽然每个人都感觉坐车确实有点累，但还是都准备好了颠簸的辛苦，在上了车后也都安安稳稳地坐着，都在不约而同地期待着我们的目的地，车子在稍微有点颠簸的路上行驶者，有的'同伴都已经进入梦乡了，可我却没有丝毫睡意，静静地望着车窗外道路两旁挺拔高大的树木时，我的思绪不由的陷入深深沉思。
去年一个偶然的时候，我和一位好朋友在聊天，他突然提到了去看草原的话题；说实话我虽然生在内蒙长在内蒙，虽然我是草原人；但我没有见过真正的草原，尽管我们经常从电视中看到草原的辽阔，蝶舞纷飞，牛羊成群，骏马奔腾；还有热情好客的蒙古族牧民捧着洁白的哈达迎接客人的情景，但我没有亲眼见到过这一切，只是偶尔和朋友们一起吃饭时去过大饭店里搭建的蒙古包；所以这个话题对于我来说是非常感兴趣的一个话题，就在我兴奋好奇之余，我不仅多问了几句，就是关于去看草原的行程。
他告诉我如果自己开车去呼伦贝尔路程是很远的，但是一路观赏风景是很美的；可以去看呼伦贝尔草原，科尔沁草原还有满州里的套娃广场；于是，我就特别留意了这些，暗自琢磨着怎么去实现我的这个梦，虽然我走过很多地方，但去看草原来说还是很让我心动的一次旅程；只等来年一有机会就实现计划启程奔赴草原，当酝酿了一年之久的计划终于在今年的八月启动时，我心里说不出有多欣喜，尤其是接到这次行程表时我更是开心的无法用言语比拟；于是将自己开车去的念头放弃坐火车走，那样不会消耗人的体力可以玩的更好；因为阿尔山是以温泉塑于美誉的，虽然它的地域不大但它的美誉却是闻名千里！我很向往。
车子仍然在前行着，我的思绪也在记忆中找回，不由得向着窗外望去；原来去月亮天池的路上，两旁都是茂密高大的树木，导游告诉我们说，这就是大兴安岭林区，哇！我都有点不敢相信自己的眼睛，现在看到的真的是传说中的大兴安岭吗？再次问了一遍导游，这确实是大兴安岭的原始森林吗？导游说是的，我才从狐疑中证实了这确实是事实，放眼望去这里简直就是参天大树的养育地，高大的树木遮盖着光的影子，连太阳都没有机会在这里展露头角，还得躲在一旁偷偷微笑。
于是，众人纷纷打着雨伞下车开始前往月亮天池的神秘路径，不愧是原始森林的特色；上天池的这条路是从茂密的森林中走出来的一条羊肠小道，没有台阶没有攀爬的遮挡物，再加上下雨路滑真是难走，同行的人中有小到十几岁的孩童，有大到七旬的老人，所以面对上山的泥泞路径真是有点颇难酌定；我们回头望了望这几位老人，想征求一下他们的建议，他们会心地一笑早已明白了众人的心意，坚定地说；上！这一句话如同密云中的彩虹，绽放出了异样的笑容。
我们开始手拉着手攀爬着行进的路程，有滑的实在走不了的就捡一根结实的树枝做成拐杖拄着，因为路很窄，结伴的人中只能俩俩同行，再拉的多了就走不了了；俩个姑娘伴着走，我是被老公拽着拉着好不容易拖上去的；就这样一行人气喘嘘嘘地爬着，就在快要爬不动时听到前面有人喊着说，坚持一下就到了，于是众人咬牙坚持。
终于爬过了这段泥泞的路程，翻过山就是一块平地，月亮天池就生长在这块平地里；喘气中的众人也顾不得很多，都急急地望往前走，要看看这个月亮天池究竟神奇在哪里；首先映入眼帘的是远处延绵起伏的山峦和如同一面圆圆镜子的水池，名曰：月亮天池；当我看到这弯天池时当时给我的感觉是就像自己置身在另一个世界里，那份幽静那份雅致简直令我身心痴迷，整个月亮天池呈圆形，就像一轮没有残缺的满月静静伫立在那里，恬静秀气，婉约出落凡尘的仙女婷婷玉立；伴着雨水的热吻，又如同烟雨朦胧中的江南女子那般温柔纤细。
导游给我们介绍说，天池的水虽然是死的但她很清澈，里面的小鱼也在追逐嬉戏着，全部是自然形成，冬天不会结冰，夏天有雨水不断充填所以天池的水不会缺少；天池的四围都被不高不矮的山峦包围着，就像一群英俊的王子在护卫着一位美丽的公主一样；天池的直径大约有400多米，我们中间的一位老人特意冒雨绕天池走一圈，感受了一夜天池的温柔，又如月亮般的清透。
这样让人如痴如醉的美景，这样让人心魂荡漾的天池；将我带进一种是梦非梦，是诗非诗，是画非画的奇异境地；我真的没想到在阿尔山会看到这么神奇的景色，会身临其境地置身于这么美的自然天地，我被这一切深深吸引，我感觉我的心真的醉了，醉的站在那里久久不愿离去，只觉得脸上湿湿的衣服湿湿的，伸手一摸原来是雨还在亲昵地依偎着我的衣襟，月亮天池我魂牵梦绕的思念与爱恋！
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇五
我们生活的五山镇，是一个富有浓郁文化气息的小镇，农俗博物馆、农家书屋，收藏馆随处可见，最有名的是位于镇中心的杜权成书画收藏馆，在这里，聚集着一大群热衷书画的人们。这里每年都是会定期举办书画培训班，书画展。书法和绘画已渗入平常百姓的日常生活，街道村庄，随处可见书法爱好者自己挥洒笔墨书写的对联。丰收的喜悦，生活的富足和安乐无不流露其中。越来越多的人发现着、感受着并亲手创造着书法艺术的美。
在中华民族历史长河中，传统文化不胜枚举，无论用多么华丽的词藻，都不足以给它准确的诠释。但是，作为华夏一员，传承和保护身边的传统文化是必须的，这些瑰宝必将成为我们永恒的骄傲!
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇六
中国传统文化作为一个民族的“软实力”，是一个民族的灵魂，是一个国家综合国力的重要组成部分。中国传统文化，是思想、道德、智慧的结晶。
传统文化是人类前进的动力。北京故宫，敦煌莫高窟，秦皇陵兵马俑……这些都是传统文化的见证。如果没有传统文化承传，就不会有走向世界的中国文化。
有时，我们的生命因为社会的进步而拉长。但更多时候，我们的生命因为有文化的熏陶而更有价值。传统文化不仅让我们看到了泱泱华夏的伟大，更让我们看到了中华民族之魂。我们终日奔波劳碌，疲惫不堪，不免心灵的空虚。这时，你读一读唐诗，诵一诵宋词，你看一看王羲之的书法，阅一阅唐伯虎的画卷，你的精神会为之一爽，你的心灵会为一颤。汲取传统文化的乳汁，使我们的思想升华。
我们在经济上讲求“引进来”与“走出去”战略，那么，我们在文化上也同样应该享有这样的权利，履行这样的义务。
传统文化是我们伟大祖国的象征，它的意义不言而喻，但它的伟大价值还在于走向世界，屹立于世界民族之林。这才能够充分体现它的伟大，它的朝气蓬勃。传统文化并不会因“传统”而过时。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化节”，“中美文化节”，中国传统文化香飘四海，溢满五洲，这都是我国传统文化走向世界的表现。没有一位“老外”看了不发感慨，没有一位外来游客不被中国传统文化而感动，这是中华民族的伟大灵魂所在。
历史的进步并没有让遗留下的文化孤独的停驻在历史长河之中，而是携着它，一步一步地跨越时代，跨越未来，站在现代社会的最前端，用传统文化的内涵引领我们走向更富有厚重文化气息的明天，为建设和谐世界做出更大的贡献，以更加积极开放的胸襟拥抱世界。
上一页2下一页。
@_@我是分割线@_@。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇七
造型现代的广州塔与传统岭南建筑猎德祠堂在夜色里相互辉映。
传统文化的生命力和魅力最终还是来自于其本身的可亲可近可把玩，来自于不同的民族、群体、个人的身临其境。不管是传承文化，还是享受文化，或是发扬文化，都要让传统文化以小、清、新的亲切姿态示人，让多数的人“身临其境”，感受传统文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和进步的喜悦。
选择什么样的交通工具，是一种价值选择，而这种不知不觉的选择则折射出了个人潜伏内心的理念和文化。各人的价值判断和审美倾向，是在生活中被不断地影响和引导，进而成为人性格或品位的一部分。这让我不禁想起了传统文化的教育方式来，在很多时候，我们在搞传统文化教育的时候，总是把传统文化的精髓抽出来，简单、直接地灌输给孩子们，显得粗暴、无趣，不仅事倍功半，而且还让人十分反感。就如同为了让小孩达到所谓的“科学喂养”的目标，精确地把营养物质提纯出来，按照科学的方法混合之后，喂给孩子，结果孩子很逆反、厌食，最后还容易得病，没有健康可言。
人能弘道，非道弘人。传统文化是一件很有趣的东西，而且也是很容易让人亲近的对象。很多外国人痴迷于中国文化，有的因为京剧，有的因为汉字，有的因为饮食，有的因为建筑等，成了中国通。最近看了“成语听写大会”，一个很有意思的节目。成语是中华传统文化的活化石，在日常生活中被时常使用，很多时候若是不用就好像不会说话了，用了就会让交流双方都会感到恰如其分、恰到好处，既节约语言又颇能显出文化涵养。成语听写、汉字听写、诗词背诵等栏目在最近几年很热，收视率也很高，究其原因就是文化没有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿态让我们亲近，让每个人都是参与者，都能在其中与之交流，都能在内心里掀起波澜。
传统文化的生命力和魅力最终还是来自于其本身的可亲可近可把玩，来自于不同的民族、群体、个人的身临其境。有时候很佩服西方人的文化营销策略，强势的西方文化以音乐、电影、饮食、化妆品、服装等进入东方或其他地区和国家，其本质就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供这种需要的过程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音乐、电影，满足人的听觉、视觉;饮食，满足人对食品的消费;化妆品和服装则满足人的遮羞、保暖和审美的需要，等等，这些都是以文化为其精神内核的。
毋庸讳言，在很长一段时间里，我们在这个问题上做得并不好。这既与传统文化的内敛、自足有关，也与我们国人没有挖掘和反思有直接关系。记得有一句话，文化在很多时候都是“日用而不知”的，在新时代里要继承和宣扬文化和传统价值既要“日用”，更要“知晓”，还要理解和挖掘其中的文化内涵。最近几年，有一些做得还是很好的，诸如中医和孔子学院在海外生根开花，中餐也走出国门。为了适应快节奏的生活，跟着肯德基、麦当劳等西方快餐学习，我们也学会了开一些卖盒饭等中式快餐的餐饮业，很受欢迎。最值得书写的是《舌尖上的中国》系列，通过挖掘传统地方饮食，带着有人性温度和传统文化深度的味道，反映了各个地方的人民群众的喜怒哀愁的普通生活，让我们在观看的时候品味人生百态、欣赏各种美味饮食，感受蕴藏于日常生活中的，在欣赏中感动，在感动中升华。
在于身临其境。只有把传统文化融入各种各样的生活之中，不论是充满审美的艺术载体——雕塑、音乐、舞蹈、绘画等，还是充满生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的营养。就如同一棵树吸收营养一样，只有把根系插得更深，让极小极细极密的须根与土壤、水分等无缝隙亲近、接触，才能汲取营养和水分，大树才会枝繁叶茂、生生不息。同样的道理，不管是传承文化，还是享受文化，或是发扬文化，都要创造条件，让传统文化以小、清、新的亲切姿态示人，让多数的人“身临其境”，感受传统文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和进步的喜悦。
开展传统文化教育和宣传工作，既要大水漫灌，形成强烈的气势和氛围，同时也要细水长流，从经常和长久上来下功夫，更要润物无声，在春风化雨、耳濡目染中得到影响，品味到其中的魅力。进而，让传统文化有气场，有生活、生命的趣味儿。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇八
高校新闻传播课越来越不为学生所接受，越来越不受学生喜欢，这是当前新闻传播教育发展过程中毋庸置疑的一个事实。作为具有五千年文化传承、以史传文化与史官精神为主要载体的中国特色新闻传播文化，却为自己的民族所冷落，所漠视，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不让人痛心，也不能不引起我们深深地思考，是什么原因导致了新闻传播学越来越没有吸引力，越来越不受学生重视呢？笔者认为，新闻传播学文化性与人文性的弱化与丧失，过于功利主义的教育观，是当前新闻教学丧失趣味，失去活力，难以引起学生青睐的根本所在。
中国有着几千年的历史和文化积淀，中国人的精神上不应该缺少根的意识。对中华民族璀璨的历史和文化采取一种积极态度，既是对传统文化的一种继承，也是新闻传播教育应有的使命。我们不是单靠吃米活着，重视新闻传播教育的文化传承功能，既有利于深刻认识新闻教育的本色，也有利于从根本上上提升学生的人文素养；既有利于积极推动新闻教育的良性发展，也有利于有效预防不良文化对学生思想的侵蚀。新闻教学，从根本上来说，不仅仅是教学生新闻知识，其最终目的是在于启迪学生心灵、启发学生思维，培养学生新闻人格，并帮助其形成新闻人所应具有的理解能力、判断能力和审美能力。新闻教育的方向就是要让教师和学生走进真正的新闻，走进深厚而又广博的文化艺术天地，走进一片让心灵栖息的树林。在学校教育忽视正面的传统文化教育的同时，社会上一些负面的文化，诸如不良通俗文化、网络文化以及西方糟粕文化等，反而乘虚而入，腐蚀着学生的观念和灵魂，对学生的健康成长起着极大的破坏作用。因此，我们的传统文化教育亟待加强。
当然，新闻课堂人文性与文化性的缺失，有着非常复杂的原因和背景。一是教师人文素养不够，新闻教学重知而轻人；二是评估量化模式僵化，新闻学习急功近利；三是教材内容陈旧，鲜有生命活力；四是物质生活迅猛发展，人文精神被严重弱化。这些原因又都有着相同的特点，那就是忽视新闻传播这一传统文化载体的文化传承功能，不能真正理解新闻传播的应有之义和真正价值，使学生感受不到与温度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而无效、学而无趣、弃之可惜、食之无味的新闻学习怪现象。
当前很多教师的新闻教育理念普遍落后于时代，不能适应社会发展的诉求，也跟不上素质教育发展的步伐。新闻传播是通过对新闻史观、新闻现象进行教学从而教会学生理解并学以致用的学科，同时也是以其承载的人类文化特别是中国传统文化来培养具有现代社会意识新人的学科。很多教师对新闻传播缺乏根本认识，不能形成以文化传承为载体的大新闻教学观，只是一味地讲解传授，人云亦云，毫无新鲜感、厚重感和创造感。教师教育观念的落后，人文情怀的干瘪，知识底蕴的虚空，个性语言的萎缩，造成新闻传播课这一极具人文文化张力的学科变得面目可憎。相当多的教师不读书，不研究社会，教学理念模糊，人文精神萎缩，以致传统文化传承难以走进课堂。新闻传播课要构建学生的精神世界，彰显文化魅力，首先要构建教师的精神世界。教师理念的更新，人文精神的丰厚，才是学生走进新闻、喜欢新闻的根本保障。
当然，当前的新闻考评量化模式也严重影响了老师的教和学生的学，学生只为学分，教师只为完成任务，严重束缚了本该具有人文性、艺术性，充满张力与美感的新闻教育的发展，使课堂不能从静态走向动态，从传导走向开放，从预设走向生成，只注重知识能力的教育，而忽视了学生综合素质的全面发展。
笔者认为，作为教师，虽然不能改变重理轻文的现实社会环境，不能改变僵化单一的评估模式，不能改变单薄机械的教材文本，但完全可以改变自身的教学理念，强化教学实践，加强传统文化的渗透，锻造学生传统文化视角下的新闻传播观、人格价值观。
教师要内化新闻传播价值，重塑新闻传播教育理念。不能把以人文性熏陶为核心的新闻传播简单地等同于以技术训练为核心的科学学科。新闻教育应充分体现本民族传统文化的应有地位及其独特优越性，建立一种真正的民族文化自信。
教师要提升人文素养，深挖传统文化因子；要善于挖掘新闻教材中的文化因子，激发学生热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。齐太史简，晋董狐笔，司马迁之《史记》，崔浩之《国史》。让学生慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。叶圣陶先生说过：一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。教师是文化传承的媒介，理解固有文化并且继往，才能唤醒学生，使其逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和将文化薪火相传下去的责任感。
教师要建设开放性的课堂，增强学生的自我认同感。课堂的建设要以文化传承为主导，以质疑、讨论、互动为主要方式，以提高学生人文素养为根本目的`，建设开放性的课堂。不必把学生死绑在知识的认知与理解上，应注重陶冶人文性情，发展人文精神，让学生在宽松自由的学习讨论活动中积累知识，开发自身的潜质。长久以来，学生在新闻传播学习过程中只看重分数，让分数来决定他们快乐与否，这对于学生发展是十分不利的。因此，教师要通过开放性课堂的建设，让学生表达出自己独特的感受、体验和理解，尽可能地为学生提供充分的思考空间，增强学生新闻学习过程中的自我价值实现感。
传统文化是一个民族的灵魂，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。作为文化传承的重要媒介，教师要充分认识到新闻传播学科在传统文化传承中的重要作用，以己之能，尽己之责，让学生感受到，触摸到传统文化的温度，为新闻教育的振兴，为中华民族的复兴做出教师应做的贡献。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇九
缀满鲜花的车队，在喜庆的鞭炮声中，蜿蜒成一条彩龙。这是东——我的妻弟，去迎娶他的新娘。
我那年过花甲的岳父岳母，在冬日的暖阳下，欣慰的笑意，于沧桑皱纹间，绽开朵朵碎花儿。也许，他们会一直守望，直到儿子牵着媳妇的手，走进自已的家门。
队伍中间的婚车，贴着醒目的大红“喜”字。作为随行人员，我与新郎同乘一车，心情自也澎湃。迎亲队伍连同新郎共九人，回归时增加个新娘就是十人，取天长地久十全十美之意。我们每人都有不同任务，有人负责搬嫁妆，有人管理烟酒，有人专门发喜糖，各司其职。我掌管“财政”大权，随身小包里塞满大大小小的红包，到时自有妙用。
我逗妻弟：“东，第一次当‘官’，感觉怎么样？”
东本来不大的眼晴笑成一道缝：“姐夫，你是过来人，你从前什么感觉我现在就什么感觉。”
我说：“那时候我仅用一只挂浆船，把你姐娶回家。你现在是车队迎亲，风光无限哩！”
东递给我一支烟，笑道：“反正有点小激动，嘿嘿……”他索性闭上眼晴，翘起二郎腿，哼起了小曲：“咱们老百姓啊，今儿个真高兴……”
我忍不住哈哈大笑，想捶他一拳。这小子，什么时候也学会了俏皮？
总算修成正果，不容易啊。
岳父是农民，老两口种了三十多亩地，除了大年初一，几乎没有一天不泡在地里。四季风霜，他们比别人更显苍老。老人不怕苦，为了积攒足够的钱给儿子娶媳妇，土地是他们全部希望。可我的妻弟东，年近而立，喜星久久未动。东中学毕业后，进工厂学修汽车，目前是名副其实的大师级别。虽然在社会上“混”了十多年，但他生性腼腆，不擅与女孩交往，错过不少良缘。眼看东超越“警戒”年龄，二老的焦虑，从脸上渐深的沟纹、从头上增添的白发中，毫无掩饰地流露出来。岳母经常说：“只要东讨到老婆，让我抱上孙子，死也闭眼罗。”这句话，我们耳朵都听出了茧子，但每次都让人鼻尖发酸。
每逢村里有人家娶媳妇，老人就躲进屋子不出门，一个喝闷酒，一个抹眼泪。
家，沉闷得令人窒息。
前方，传来噼噼啪啪的鞭炮声，那是带头的车过桥了。水乡桥多，婚车过桥燃放鞭炮，表示对桥神的尊敬。
一排排树木，一条条河流，在乡间公路两旁，不紧不慢地倒退。鞭炮声一阵接着一阵。行人远远伫立，指点着，议论着。农家办婚事，尽管车队阵容不豪华，但没有人鄙视。陌生的老乡，满眼都是祝福。待走近了，车队减速，我从车窗递出几支烟，吆喝道：“老乡们，抽根喜烟！”后面的车里也有人递出大把的糖果。老乡们喜孜孜接过糖和烟，说一串吉利的话，目送我们前行。
迎亲的路，温馨、舒心，连树头的雀儿、水里的鱼儿、路边的猫儿，都欢腾跳跃。可爱的小东西们，也许它们都曾经被那首《我想有个家》的歌曲感动过，可它们怎懂得，婚姻不仅有甜蜜，更多是责任。
大约半小时，到达目的地，车队整齐排列于新娘所在的村口。我们再燃一串鞭炮，通知新娘家人迎接娇客。
很快，一名精神十足的小伙，小跑着奔过来。后面跟着一群嘻嘻哈哈看热闹的人们，有亲戚，也有村民。小伙是新娘的哥哥，也就是东的大舅子。小伙来到我们车旁，并不忙着开车门迎接他的妹夫，站那儿瞧着车内的东，满面笑容——这是等红包哩——迎客喜钱。我赶紧抽出一份大红包给东，他再从车窗递给大舅子。大舅子接过红包，依然满面笑容，就是不开车门，他不开车门新郎就不能下车，这是我们的乡间习俗。负责管烟的人见状连忙递过一条“中华”，大舅子终于伸出高贵的手，轻轻拉开车门。这是迎亲必走“程序”，并非对方故意刁难。随即，女方亲友点燃早就准备好的烟花炮竹，我们一行人，在震耳欲聋的礼炮轰鸣中，在几米长的鞭炮“蛇舞”中，矜持而又兴奋地走向新娘的家门。东一路上发喜烟，叔叔伯伯阿姨姐姐叫个不停。我一直把东当作小孩子，那一刻才感觉到，他已经是个大人。他确实该长大了，家庭、社会的责任，必须担负。
新娘家大门紧闭，迎亲队伍止步。我又抽出一份红包，早有人“抢”过去，推开大门，吆喝一声：“迎接新郎喽！”中气十足，喜庆味儿飘散整个村庄。进得正厅，没见到新娘。梳妆完毕的新娘，躲在自已的闺房，羞涩不肯见人。也许，她在喜悦中有一丝惆怅，即将离开亲爱的父母，离开心爱的娘家，去另一个村庄生活，总有些许不舍。
迎亲队伍要在女方家吃过午饭，才能把新娘接走。我们这顿饭吃得很小心，毕竟把新娘迎回家才算大功告成。宾主尽欢，除了满耳祝福语，主题便是闹烟闹糖，名目层出不穷。当然，我们带了足够的烟和糖，办喜事，毛毛雨必须要洒嘛。东在他表弟的全程“陪护”下挨桌敬酒，也就是做个样子，大家都有分寸。一圈下来，酒没喝，烟又发掉好几包。其实，烟这东西纯属烧钱，几十元一包，办个喜事得几十条。一条轻飘飘的“中华”，差不多等于半亩沉甸甸的稻谷，等事情办完，算一算细账，心疼肯定是免不了的。
饭后，新娘终于千呼万唤始出来。我是第一次见到东的`女友，见她头戴凤冠霞帔，身罩金丝镶边红绸裙，明眸皓齿身材高挑，简直如戏台上的公主，端的美艳非凡。听岳母说，东第一次随介绍人到女方家，两人一眼就相中了对方。我由衷为东高兴，月老的红线早就牵好，只等喜鸾星动，佳偶自然天成。想我那年迈的岳父岳母，多少个不眠之夜长吁短叹，这下该愁眉舒展了吧。
准备返程，新娘与亲人作别。她的哥哥拿一叠钞票，放进妹子陪嫁的皮箱里，仔细上好锁，钥匙交到妹子手里，这是娘家的情。兄妹俩泪眼婆娑，谁也没说话，伤离别，已说不出话。新娘给爸爸妈妈一个告别的拥抱，三人紧紧拥作一团，久久，才不舍地分开。一根红线，女儿牵着这头，爸爸牵着那头，前世小情人今生小棉袄，永远心连心。新娘穿上爸爸的鞋，走到大门口再脱下，不忘养育恩，不忘家乡根。
终于，与家乡作别；终于，与亲人作别；终于，告别青涩走向丰硕。
东牵着妻子的手，这一对满载祝福的碧人，即将踏上他们自已的路。在古人创造“婚姻”这个词语之前，人类就明白婚姻是怎么回事，就懂得怎样经营。我不为东的前途担忧，他踏实能吃苦，打算婚后自已开个汽修厂，前景非常不错。幸福属于他们，幸福属于懂得珍惜愿意打拼的人。
我们的身后，突然传来悲切地哀哭。那是新娘的母亲，在这个喜庆的日子，在女儿走向另一个家庭的时候，终于情不自禁，悲从中来。继而，哭声便是一片。我看到，新娘浑身触电般颤抖了一下，努力站定，双肩急剧耸动，但终究没有回头看一眼。新娘出嫁途中是不能回头的，否则娘家会穷一辈子，这个流传了千百年而又毫无根据的说法，彻底阻断出嫁女对家乡亲人最后的眷顾。
有喜就有悲，这是人生不变的定律。在婚姻这件事上，娘家之悲出于真情流露，但也不会太久。两个人结合后，还分什么娘家婆家？传统的孝道，注定亲情不淡。
车队在鞭炮声中远离新娘的村庄，鞭炮声听在耳中多了几份凄凉，这是相对嫁女儿的一方而言。而我们的车，因为载着一对新人，仿佛也变得兴奋。一路飞驰，春风得意马蹄疾，不一会儿就到家了。老远，看到我的岳父、岳母在风中站成两棵松，腰板挺得笔直，再次印证了人逢喜事精神爽。
东牵着他的新娘缓缓下车，在孩子们哄笑里，在乡亲们赞美中，穿过村庄小巷，走进自已的家。
这是一场中国农村最传统的婚礼。新娘穿的是大红绸缎缝制的古典长裙，比那蓬松的白色婚纱更加好看更加喜庆。没有邀请婚庆公司，但并不缺少司仪，亲戚中早有人自告奋勇主持仪式。新娘到家后，仪式并不复杂，拜天地、拜父母，然后就可以送进洞房。
这是一个庄重的时刻，这是一个千篇一律而又令人激动的仪式。新人敬拜天地、父母，接受长辈的祝福后，便开始营造自已的小窝，开始肩负各种责任。人生价值，尽在于此。
新人背门而立，面前各有一只蒲团，拜天地父母是要下跪的。我的岳父岳母，高兴得合不拢嘴而又显得不知所措。岳母给岳父拉直衣服的皱褶，岳父为岳母压平散乱的刘海，这一刻，他们与儿、媳一样幸福。
大嗓门亲戚喊过“一拜天地”后，接着又喊：“二——拜——高堂！”
两位老人在亲友簇拥下，扭扭捏捏并排坐在预先备好的条凳上。当胸佩红花英姿绰约的新郎、凤冠霞帔貌似天仙的新娘双双跪拜，口中叫出“爸”和“妈”的时候，岳母再也无法控制情绪，忍不住掩面而泣……此刻，曾经多少愁苦，化作一天云散。
看着这笑泪相和的场面，我的眼晴也潮湿了，可怜天下父母心啊！我知道，一个家，从现在开始充满活力。甚至预见，当一个家庭繁衍成家族，一个地区，一个社会是怎样的欣欣向荣。
我的妻弟——东，踌躇满志，牵着他的另一半，走进美丽洞房，走向美好未来。
人生，从此拉开新的序幕。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十
中国风韵，说白了，就是中国古典文学的一种形体，也就是孩子与妈妈的关系。中国古典文学包含了太多太多的内容，但现在人们大都将它忘却了，它的魅力发挥不出。
有人喜欢唐诗，有人喜欢宋词，但这并不代表他们懂。真正懂的人已逝去千年，化为鬼魂，千年前的文人骚客创作了大量的美篇佳句，留给后人的只有无限的仰慕！
对于逝去的前辈们来说，我们后来者比他们有更高一级的学识水平，就像我们学习的科目一样，分为语，数，外等等。但我们再也不可能像他们那样豪放、洒脱、婉约，时代的变迁逐渐带走了一切。那个时代造就了后无来者的文化，所以我们仰视它，敬畏它，继承它。国风吹遍了世界，产生了巨大无比的影响力。它，在历经千年后绽放出了光彩。
中国风韵的美，在于字里行间流露出的感情基调和它背后的故事。给出一个意境，运用唯美的词将它勾勒出来，给人一种难以揣摩的感觉。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。三年得两句，一语泪千行。
当然，这强调的是炼字，有时候一个字的差别就会影响整体的意境轮廓与语言的完美程度。字，需要简练，但不可失优美，简单的三言两语拼凑在一起就是一幅幽远的、感伤的悲愁。将历史的沧桑与厚重感也添加进去，瞬间将文字升华！
爱它，赋予它灵光，让它体现出原有的滋味。一个意思，不同的人写能写出不同的风格，不同时代，也会有不同的韵味。这种韵味十足的文字组合优雅而又柔美，给人一种美丽而又舒服的感觉。
一句五言，一行七律，一笔长空万里，一幅烟雨楼台。
我们的香榭亭台，阁楼宫阙，我们的泼墨江南烟雨，青石板上的回忆，古刹里的僧音。留恋处，只有留恋，只有为它没落的感伤，感伤千年的时空转移。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十一
爱上散文是在高中的时候,曾经为了能切实的体会文中的意境,不止一个夜晚默默坐在那里冥想,黑夜如幕.肆意侵吞着我的回忆,偶然一瞬间,有种豁然开朗的意境.时而清晰时而模糊,一丝感觉悄然走过,只在心里留下一点悸动...
不是刻意夸大散文的作用,毕竟各人有不同的爱好体裁,而我只是独爱罢了,.我爱她在艳阳高照时的丝丝凉意，我爱她在深邃黑夜时的点点光明,看散文思想跳跃很频繁,但文采很美,优雅的让你阅读时有种淡淡的香味扑鼻而来,看到忧伤之处,连你的呼吸都带着微微的疼痛,轻抚书面,联想意境,实在不忍破坏那片刻的玩味,只想静静的坐着,或者干脆闭眼小憩,微风拂面,旁边小猫蜷缩一团,或许我们又在梦境中相会了.它在小眠,我在小憩,画面定格.
我特别喜欢夜晚,总有一种让人浮想联翩的冲动,特别是静静坐着,回忆过往,放不下的,放的下的,也都不想了,只想要那一时的安逸与恬静,徐风而来,水波玲玲,儿时的梦现在是否仍然记得,是否故事中的小黄花,仍然在等待着你给她一个美丽的误会...
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十二
在我家乡，腊月里最重大的节日就是腊月初八，也叫腊日。每年腊八这天，家家户户都要做上一大锅香喷喷的腊八面。家乡有句俗语叫“红白萝卜似疙瘩，叫你吃腊八”，“疙瘩”是家乡的土话，意思是说吃腊八面先要做好的是“腊八臊子”，这是展示姑娘、媳妇心灵手巧、烹调手艺高低的平台。家乡的“腊八臊子”做起来非常有讲究，是将猪肉、红萝卜、白萝卜、白菜帮子、豆腐等八种蔬菜切成小拇指大小的方丁（也叫“疙瘩”），然后佐以大葱、蒜苗、茴香等调料，用文火烩炒在一起，其味醇色佳，别有一番滋味。
做好了“腊八臊子”还要擀好腊八面。在家乡，新媳妇或小姑娘不会擀面是要被人笑话的。首先面要和的均匀，软硬适中，擀时要拿稳放平，用力要匀，先松后紧，先慢后快，富有韵律地一推一压，将面团擀成一张薄薄的面片。然后在摊开的面页上撒少许面粉，一层一层均匀地折叠。用刀切时，刀尖不离案，刀把缓缓抬，伴着“咯噔、咯噔”的节奏，面可以被切条形也可以切成菱形。然后，水开下锅，捞出面来，盛在碗里，再浇上提前炒好的“腊八臊子”，这样，一碗碗色香味形俱佳、冒着白生生热气的腊八面就能上桌了。若是再往碗里滴上几滴红艳艳的油泼辣子，更是会让你垂涎三尺，吃起来酣畅淋漓，吃完了之后意犹未尽。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十三
吴川是位于广东省江门市的一个历史悠久、文化繁荣的地方。在吴川地区，保留着丰富多样的传统民俗文化，如每年的庙会、祭祀活动等。在这次的观察和体验中，我深深地感受到了吴川传统民俗文化的独特魅力，也对传统文化的重要性有了更深刻的认识。
首先，吴川的庙会给我留下了深刻的印象。每年的庙会都会吸引大量的游客前来观光，这场盛大的民俗活动展现了吴川人民对神灵的虔诚崇拜。在庙会上，我看到了各式各样的传统表演，如龙舞、狮舞、杂技、民乐演奏等。这些精彩的表演不仅展示了吴川人民的艺术修养，也传承了民族文化的精髓。参加庙会的人们都带着喜庆的心情，融入了欢乐的气氛中。我能够感受到庙会给人们带来的温暖和活力，也更加明白庙会是吴川民俗文化的重要组成部分。
其次，吴川的祭祀活动也是一个令人印象深刻的环节。这些祭祀活动是吴川人民尊重祖先和鬼神的表现，也是对传统文化的传承和弘扬。例如，每年的清明节，吴川人民会前往祖先的坟墓，扫墓、烧纸、敬献食物等，表达对逝去亲人的思念和尊重。在这个过程中，我感受到了吴川人民对家庭和亲情的重视，也意识到了祭祀活动在传承家族文化和价值观念中的重要作用。祭祀活动的举行不仅是一种仪式，更是吴川传统文化的独特体现。
此外，吴川还有许多与民俗文化相关的传统手艺。在吴川的农村地区，我发现还保留着许多传统手工艺人。通过与他们的交流，我了解到吴川传统手艺的精华和精准。例如，手工编织竹篮、竹制工艺品等，不仅演绎出了吴川人民的智慧和勤劳，也展示了吴川传统文化的魅力。这些传统手艺是民俗文化的重要组成部分，也是吴川人民日常生活中不可或缺的一部分。
最后，吴川的传统民俗文化给我留下了深刻的启示。在现代社会高速发展的背景下，传统文化面临着淘汰和遗忘的危险。吴川传统民俗文化的传承和保护工作引起了我的关注，我认识到了作为一名年轻人的责任和使命。传统文化是一个民族的根基和灵魂，它蕴含着历史的厚重和智慧的积累。我们应该积极学习和弘扬传统民俗文化，将其传承给下一代，让它永远在我们心中生根发芽。
总之，吴川传统民俗文化给了我很多的思考和启示。庙会、祭祀活动、传统手艺等都是吴川传统文化的具体体现，也是吴川人民对传统文化的热爱和继承。在这个过程中，我学到了很多传统文化的知识，也更加明白了传统文化在人们生活中的重要性。同时，我也意识到了我们作为年轻一代要积极学习和传承传统文化的责任。我相信，只要每个人都能为传统文化的传承和发展贡献自己的力量，传统文化必将在未来继续焕发出耀眼的光芒。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十四
【侗家坐的习俗】到侗乡做客，要尊重坐的规矩。如果坐在主人家的大门槛，屁股对着堂屋的神壁，被认为是对主人家的祖先不敬重。主人家新的红漆四脚板凳不能随便坐。有这样板凳的人家，说明他家已娶了新媳妇，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳妇专用凳子，待新媳妇生了小孩以后，这凳子才可以随便坐。侗家的火铺，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭请客人坐火铺里边，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要将两腿大大张开，否则被认为对女人家不尊重，也不能架二郎腿，那样会被认为是摆架子，瞧不起主人家。
【酒宴】宴请必须提前一天下请贴或报请，当天催请一、二次，以示热情礼貌，宴席中要待茶、待酒、待烟，有茶三、酒四、烟八杆的程序。
【山标】侗族散居山区，山场宽广，难于管理，侗家长期以来用山标管理山场。山标，即用山上的茅草或稻草，打一个活节挂在树上，作为标志，表示山林界限，或表示封山育林。标志封山育林的山标，一般在山林周围每数丈远即在树上挂一个。表示山林界限权限的山标，一般在成片的山林内划分界限，即数丈远在树上结一个表示分界走向。山标一年标一次。封山育林，禁止进山砍柴割草，在春上挂标。经济林，系在收获时边收边挂标。只要挂上山标，人们都会自觉遵守。山标的另一作用，是表示已属于人所有。
【赶坳会】赶坳，是北部侗族的传统习俗。赶坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的桠杈坳为“六月六”，凉伞的两岔河坳为二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳会的地点，多半在比较平坦的山坳上，有清泉、树林、花丛、草坪，环境幽静，风景优美。很多坳会每次赶坳都有上万人。
【芦笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜欢以村寨为单位组织芦笙踩堂，跳芦笙舞。这种活动有固定日期和场所，而且有大型的芦笙场会。如七月十五日的新街侗族芦笙场、棉花地苗族芦笙场，正月初二日的沙坝侗族芦笙场，正月初四日的冲嫩侗族芦笙场。逢场这一天，周围数十里的芦笙队伍都盛装赴会，热闹非凡。
【养鸟斗鸟】境内各村寨养鸟较为普遍，农村多为锦鸡、竹鸡、画眉、八哥等，城区间有饲养鹦鹅、金丝鸟及相思鸟等名贵品种鸟。好鸟，常视为珍品。养鸟一为斗鸟，二为媒鸟，三为观赏。画眉既可以斗，又能欣赏其千啼百啭的鸣叫，所以，养画眉者最多，逢赶坳或节庆活动，便聚集一起让画眉相斗，胜者披红挂彩。
【舞龙灯】境内凡喜庆活动，各村各寨都喜欢组织舞龙灯、狮子及各种花灯之俗。新年舞龙灯、狮子时，常配有各种故事灯、花灯，场面壮观。龙灯，要进入每家每户的堂屋祝贺新春。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十五
春节又称新春、新岁、年节、天腊、岁首、新年、大年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
随着数千年的历史进程，人们所赋予“春节”的内涵也在不停地变化着。
汉武帝时期，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首，由此逐渐升华为民族节日。
魏晋时期，已形成除夕守岁的习俗，周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
宋朝时期，除夕、春节之俗便逐渐盛行。《东京梦华录》记载：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
明清时期，新年习俗的礼仪、应酬都已经盛行，接灶神、贴门神、除夕守岁燃爆竹、换桃符、守岁等民俗也由此兴起，围绕春节的文化创造越来越活跃，仪式越来越完整。《万历嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁”。人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品。在此期间，耍狮子、舞龙、演戏、说书、扭秧歌、荡秋千、踩高跷、跑旱船、做手工、玩游戏、比才艺等各种娱乐活动层出不穷，各地举办的庙会活动丰富多彩，但因各地风土人情的不同，也各有区别。
辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年，为区别农历和公历两个新年，便把农历一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
新中国成立后，正式使用公元纪年，自此，"春节”之名被正式列入中国的节日法典。当代的“春节”是中国最重要的法定假日，古老的新年被赋予了时代的色彩，各种新鲜潮流的、绚丽多彩的过年方式，营造出浓浓的大年环境、大年氛围、大年情结和大年文化。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十六
1、正月正，万象新，贴春联，穿新衣。吃饺子，放鞭炮，去拜年，懂礼貌。尊老爱幼有人夸，压岁钱可别乱花。
2、正月十五是小年，元宵节上庆团圆。赏花灯，猜灯谜，新年打算准备齐，一年之计在于春，过了小年气象新。
3、二十五要打囤，新年不能瞎糊混。一年的计划定的对，确保粮食满囤钱满柜。捞干饭做羹汤，吃的满嘴喷喷香。
4、二月二，龙抬头，行云布雨好兆头，预祝丰收好年景，风调雨顺有盼头。切葱花摊面片儿，蝎子尾巴剪一段儿，拍墙山扎旮旯，害虫毒虫全不怕。
5二月十二是花朝，百花生日在今宵，少女祈福求美貌，姿容更比百花俏。
6、三月三，暖风吹，漫天风筝翩翩飞。三月三，花开艳，风吹桃李更烂漫。
8、五月五，是端阳，屈原投水汨罗江。包粽子赛龙舟，纪念习俗不可丢。吃炸糕，绣香囊，挂艾蒿，饮雄黄，驱邪除秽有偏方，卫生习惯天天讲。
9、六月六，看谷秀，天贶节，吃鱼肉。
10、七月七，去油泥，牛郎鹊桥会织女。想学织女巧巧手，葡萄架下听私语。
11、七月十五是鬼节，心底无私不怕邪。超度水鬼放河灯，迷信说法不可听。
12、八月里，是中秋，月圆之夜庆丰收。吃月饼，饮美酒，幸福生活更长久。明送月饼暗盟誓，相约十五杀鞑子。
13、九月九，是重阳，尊老敬老理应当。河北登高去赏菊，江南习俗插茱萸。
14、十月一，送寒衣，秋风紧，寒霜欺，凄风苦雨天变凉，祭告先人痛断肠。
15、十一月，天气寒，居家易，出门难。
16、十二月，进年关，最是数九严寒天。大雪飘，冷风飕，节俭习俗腊八粥。二十三，祭灶王，要吃糖瓜麦芽糖。吃了糖瓜嘴儿甜，吉祥话儿说不完。二十四，家家忙，又扫屋子又扫房。
17、除夕夜，要过年，千家万户庆团圆。
最新传统民俗文化的魅力（专业17篇）篇十七
腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭祀仪式。腊的含义有三：一曰腊者，接也，寓有新旧交替的意思(《隋书礼仪志》记载);二曰腊者同猎，指田猎获取禽兽好祭祖、祭神，腊从肉旁，就是用肉冬祭三曰腊者，逐疫迎春。
应劭《风俗通》云：《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。其起源甚早，《礼记郊特牲》记载：伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。《史记补三皇本纪》也说：炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地。夏代称腊日祭为嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉代改为腊。北齐诗人魏收在其诗作《腊节》里说：凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。嘉平就是腊日。而先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日，《说文》载：冬至后三戌日腊祭百神。南北朝以后逐渐固定在腊月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩，由于佛教介入，腊日改在腊月初八，自此相沿成俗。
而腊八节食用的腊八粥，则是到了北宋才正式开始有腊八粥名称的记载，宋朝吴自牧撰《梦梁录》卷六载：八日，寺院谓之腊八。大刹寺等俱设五味粥，名曰腊八粥。此时，腊八煮粥已成民间食俗。不过，当时帝王还以此来笼络众臣。
开封民间称过春节为过年。但是，过年并非单指正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的腊月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。所以，一到腊八，开封城乡便有年味了，腊八也就是新年的开始。俗话说，吃了腊八饭，就把年货办就是这个道理。