范文范本是学习写作的重要工具，它可以帮助我们丰富词汇、增强语感。下面是一些优秀的范文范本，希望对大家写作有所帮助和指导。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇一
3我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。——我是中国人民的儿子。——我深情地爱着我的祖国和人民。
4为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长民族。
5我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
11创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——民族。
13去征服剥削掠夺乃至消灭劣等的民族，乃是我无可推卸的职责与特权。——希特勒民族。
16一个民族正经历著动荡，我们，在被幸运之神垂青。——希特勒民族。
19“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”陶行知民族。
23谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神培根民族。
25假使能使中华民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇二
礼仪是什么？礼仪是中华民族的传统美德。可是现在不讲礼貌的人越来越多了，为我们的.民族抹黑，是我们在外宾面前丢尽了脸面！
尊老爱幼——顾名思义就是尊敬老人，爱护小孩子！
那一天，我和几个同学一起走回家。在路上我们无意中看见一个衣衫褴褛的老爷爷牵着一个懵懂的小男孩走在过道上，对面一个大姐姐像老爷爷这冲来，老爷爷连闪躲也来不及，一下子被撞倒摔到地上，那个大姐姐假装往后退了两，三步，紧接着就破口大骂：“没长眼睛啊！××！×××××，××××！”（注意：以上“×”表示脏话。）老爷爷委屈的说“姑娘，明明是你撞我的呀！”“是呀，是呀。”路上的行人也帮老爷爷打抱不平。大姐姐就在众目睽睽之下走了。
我们的国家是一个礼仪之邦，作为祖国的一员，我们因该遵守礼仪！
中华魂与中华民族大全（18篇）篇三
中华民族魂是中华民族的根，所有的文化都从这里发源。中华民族魂是中华民族的栖息地，所有的人都在这里诗意的生活着。在五千年的历史天空中，中华民族魂宛若闪烁的'繁星，引领着人们向着光明前行。而今，我翻开那尘封的历史，品读着中华民族魂，敬重之情油然而生。
“举杯邀明月，对影成三人”。《李太白全集》中散发着浓浓诗意的句子，常常将我带回那段醉卧清风的往事。遥想当年，你月下独酌，接着几分醉意，笔下流淌出多少流传千古的诗篇，尊重中华民族魂，因为我感受到了她的浪漫飘逸。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”你以天下为己任，以利民为宗旨，穿越个人的得失，补救时弊，积极进取。站在岳阳楼上，我似乎可以感受到当你面对浩瀚的洞庭湖时，欲以“古仁人之心”与友人滕子京共勉的高洁志趣，尊重中华民族魂，因为我感受到了它的广阔胸怀。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”面对眼前，破旧不堪的茅草屋，你不以己悲却心系与自己有着相同境遇的“寒士”们。是啊，只要天下太平，百姓安居乐业，你又怎会计较个人的得失?何等的奉献精神!何等的爱国情怀!反观当下，又有多少高官因贪污受贿纷纷落马?有多少人因一些蝇头小利争执不休?以仁为己任，任重而道远的志士们皆以你为榜样，违犯国家纪律，贪图小恩小惠者皆在你面前无地自容。尊重中华民族魂，因为我感受到了她的无私为国。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”自你被刘皇叔礼贤下士，三顾茅庐的求贤若渴之心打动起，你便将一生的心血投注于北定中原，囊除奸凶，兴复汉室，还于旧都的丰功伟绩之中。波澜壮阔的三国史中不乏雄才伟略者可如你一般忠贞爱国之士却寥寥无几!尊重中华民族魂，因为我感受到了她的忠贞爱国。
名族魂如巍巍高山，涓涓细流，令人陶醉其中，流连忘返。她的浪漫飘逸，她的广阔胸怀她的无私为国她的忠贞爱国——永世的刻画令竹板有了尺度，令人肃然起敬。尊重中华民族魂，它会帮助你实现“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，尊重中华民族魂，她会令你“腹有诗书气自华。”尊重中华民族魂，我看到了自己理想的光芒。
我的演讲完毕，谢谢大家!
中华魂与中华民族大全（18篇）篇四
《弘扬中华民族精神》属于知识课型，又能渗透责任感和国情教育，因此教学中要以详实的历史史实、民族文化为依据，以社会现实和学生的生活为认识基础，通过感性材料的积累和历史典故、名言警句的收集归纳中华民族精神的内涵及其伟大作用，使学生认识到当今时代弘扬和培养民族精神的重要意义，从而以实际行动传承民族精神。据此，本课教学设计遵循新课程中“坚持以学生发展为本，转变教师的教学方式和学生的学习方式”的教学理念。
2、整体思路。
根据“以学生发展为本”的指导思想和本课的特点，本课采用“自主学习”的教学模式。以中华民族精神的内涵及其在不同历史时期的发展为主线，以“分析民族精神内涵和作用，增强青少年责任意识”为宗旨，以学生自主学习、合作探究为主要学习方式，以多媒体为主要教学方式，以质疑解疑衔接各个教学环节，师生互动，合作探究，充分发挥学生的主体作用，完成教学目标。
二、教学分析。
1、教学内容分析。
《弘扬和培养民族精神》选自人民教育出版社高中思想政治必修模块《文化生活》第三单元第七课。本节课通过学习了解中华民族精神的内涵及其重大作用，感悟中国共产党在不同历史时期领导全国各族人民对民族精神的丰富和发展，从而自觉成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。由于民族精神是民族文化的精髓，本课成为第七课的重点内容。
2、教学对象分析。
从知识基础来讲，学生通过其他学科的学习已经掌握了一些历史典故、历史事件和名言警句，有利于本课的教学。从思想方面来说，学生面对的文化，有历史的和现实的、外来的和本土的，各种文化相激荡，一些中学生对中国文化、传统美德、中华民族精神的认同感有所减弱，而对西方的生活方式、价值观念盲目认同。如果不能有意识的引导学生了解民族精神的伟大作用，就会导致一些学生盲目迷信外国文化，弘扬和培育民族精神也就成了一句空话，所以，本节课具有现实教育意义。
三、教学目标。
根据课程标准对本节的要求以及教材内容的特点，同时为了体现新课标对知识目标，能力目标，情感、态度、价值观目标三位一体的要求，确定了本节课的教学目标如下：
1、知识目标。
通过学习，使学生明确中华民族精神的内涵，了解民族精神对于我们民族生存和发展的重大作用。明确每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。
2、能力目标。
（1）能够从古典史籍、历史史实和现实生活中，体会中华民族精神的深刻内涵及其伟大作用。体会中国共产党对民族精神的弘扬和培育。
（2）在新的时代条件下，我们用自己的实际行动弘扬和培育民族精神的能力。
3、情感、态度、价值观目标。
体验中华民族精神对于中华民族生存与发展所具有的重大作用。以实际行动弘扬和培育民族精神。
四、教学重点难点。
中华民族精神的重大作用是本节课的教学重点，这是由它在本节课的地位决定的。只有深刻理解民族精神在我们民族生存和发展的过程中所起的支撑性作用，才能体会到中华民族精神对于现代化建设中的国家的重大现实意义，才能激励青年一代肩负使命，传承民族精神，其历史和现实意义决定其成为本节课的重点内容。
同时，由于“民族精神的作用”这一问题的理论性强，距离学生现有的知识水平与现实生活水平较远，使其又成为本节课的难点内容。
为了突出重点、突破难点，将在指导学生搜集资料基础上采用研究式学习方法。
五、教学媒体的选择和使用。
为了体现教学内容与呈现方式的多样化，采用现代教学媒体辅助教学。利用多媒体为学生提供丰富的教学资源，创设教学情境，促进现代信息技术与学科知识的整合。
六、教学过程设计:。
教学活动设计 学生活动 设计备注。
活动一：观看的感悟 欣赏《嫦娥一号发射》视频，思考问题，从中感悟民族精神。 认识爱国主义是民族精神核心内容。民族精神是战胜困难，永往直前的不竭动力。民族精神生生不息。（教师点拨）知道民族精神在不同时期有不同的表现。
活动二：请老师讲过去的故事 例举所知道当代能体现民族精神的人物和所体现的民族精神的内容。听老师说心目中英雄的故事，加深认识和理解。 让学生认识民族精神在新时期的一些具体表现。能自己举出事例。在老师点拨后认识普通人也可以是中国的脊梁。
活动三：寻找英雄 加深对上一环节的理解。会发现身边的人和事。并为下一内容做铺垫 懂得民族精神需要与时俱进。学会感受新时期民族精神的表现。努力成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
活动四：我的领悟和创造 由学生谈谈自身是否具备民族精神所要求的品质。 从他人及自身，进行反思和体会。
活动五：设问导思 如果各个时期缺乏民族精神我们的社会国家会变成什么样子？ 学生讨论反思，由此强化对教材“弘扬和培育中华民族精神”的重要性的认知。
活动六：学以致用 仿写的校园八荣八耻。
制定“做一个负责任的公民”一周行动计划。 通过这一评价内容的设置，使教学内容延伸到课外，将责任教育、民族精神的传承真正落实到学生日常学习、生活中去，使课堂教学和课外活动相结合，培养青少年的责任感。
结语：提出希望 让学生回顾 总结内容，并提出希望。
总之，本节课的教学设计，将“坚持以学生发展为本”这一指导思想贯穿于每个设计环节，充分发挥学生主体作用，改变教学方法和学习方式，真正达到《基础教育课程改革纲要》中提出的引导学生学会学习、学会生存、学会做人的要求，促进每一位学生的全面发展、个性发展、可持续发展。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇五
古今中外，有许多英雄人物值得我们去敬佩，他们在这个世上已奉献了自己的全部，这些真正的英雄人物是当之无愧，是被人们歌颂的。下面就是小编带来的中华民族英雄事迹，希望能帮助大家!
林则徐，福建侯官(今福州)人，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠。1811年中进士。从1820年起，办理过军政、漕务、盐政、河工、水利等事，重实际调查，干练有绩。由于性情急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。1837年，任湖广总督，次年12月，道光帝命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟，从1839年6月3日起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤，这就是闻名世界的虎门销烟。在此期间，林则徐组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉参考，史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。1840年鸦片战争失利后，林则徐遭投降派诬陷，被发配伊犁。1845年重新起用，先后任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督，终因郁郁不得志，1850年病死于广东普宁县，终年66岁。
霍去病，河东平阳(今山西临汾)人。汉武帝姐姐平阳公主的奴婢之私生子。他勤奋好学，小小年纪就精通骑马、射箭、击刺等各种武艺。公元前123年，未满十八岁的霍去病随舅舅卫青出征匈奴，带领八百骑兵，长途奔袭，斩敌二千余人。武帝大喜过望，封他为勇冠三军的“冠军侯”。公元前121年，霍去病于春、夏两次率兵出击占据河西地区的匈奴部，歼4万余人。同年秋，奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，19岁的霍去病只带着数名亲兵冲进匈奴营中，犹如天神下凡一般，仅用一个表情一个手势就将帐外四万兵卒、八千乱兵制服。霍去病由此名震朝野，成了当时少男少女心目中的顶极偶像。公元前119年夏，率5万骑深入大漠2千余里，进击匈奴。霍去病击败左贤王部，歼7万余人，在封狼居胥——祭天地之后，继续追击匈奴，一直打到今俄罗斯贝尔加湖，方才回兵。汉武帝奖给他豪宅，他却说：“匈奴未灭，何以家为。”公元前117年，一代天骄霍去病因病去世，年仅24岁。
岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颖州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难!”正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌，强令岳飞班师。绍兴十一年(1141年)四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临邢前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
自古以来，牺牲在战场上，一直是爱国军人引以自豪的志向。特别是那些明知死在眼前仍勇敢赴难的人，更令人崇敬。在中日甲午海战中牺牲的邓世昌就是这样的人。
邓世昌是我国最早的一批海军中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心，常对士兵们说：“人谁无死?但愿我们死得其所，死得值!”1894年，中国和日本之间爆发了甲午战争。邓世昌多次表示：如果在海上和日舰相遇，遇到危险，我就和它同沉大海!1894年9月17日，日本舰队突然袭击中国舰队，一场海战打响了，这就是黄海大战。战中，担任指挥的旗舰被击伤，大旗被击落，邓世昌立即下令在自己的舰上升起旗帜，吸引住敌舰。他指挥的致远号在战斗中最英勇，前后火炮一齐开火，连连击中日舰。日舰包围过来，致远号受了重伤，开始倾斜，炮弹也打光了。邓世昌感到最后时刻到了，对部下说：“我们就是死，也要死出中国海军的威风，报国的时刻到了!”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽，这大无畏的气概把日本人吓呆了。
这时，一发炮弹不幸击中“致远”舰的鱼雷发射管，使管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。200多名官兵大部分牺牲。邓世昌坠身入海，随从抛给他救生圈，他执意不接，爱犬“太阳”飞速游来，衔住他的衣服，使他无法下沉。可他见部下都没有生还，狠了狠心，将爱犬按入水中，一起沉入碧波，献出了宝贵的生命，享年45岁。
邓世昌牺牲后举国震动，光绪帝垂泪撰联“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”，并赐予邓世昌“壮节公”谥号，追封“太子少保”，入祀京师昭忠祠，御笔亲撰祭文、碑文各一篇。李鸿章在《奏请优恤大东沟海军阵亡各员折》中为其表功，说：“而邓世昌、刘步蟾等之功亦不可没者也”。清廷还赐给邓母一块用1。5公斤黄金制成的“教子有方”大匾，拨给邓家白银10万两以示抚恤。邓家用此款在原籍广东番禺为邓世昌修了衣冠冢，建起邓氏宗祠。威海卫百姓感其忠烈，也于1899年在成山上为邓世昌塑像建祠，以志永久敬仰。1996年12月28日，中国人民解放军海军命名新式远洋综合训练舰为“世昌”舰，以示纪念。
文天祥(1236年-1283年)，原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵(今吉安县)人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宝佑四年(1256)年进士第一，因父丧未受官职。开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞州等职。咸淳六年(1270)，因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德佑元年(1275)正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安(今杭州，当时南宋的京城)。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇六
把我们的血肉，筑成我们新的长城……”
无论走到哪里，只要听见这歌声，每一个中国人都会激动起来，中华民族的自豪感就会油然而生。
这就是中华人民共和国的国歌，原名《义勇军进行曲》。
1935年，日本帝国主义侵占我国东北三省之后，又把魔爪伸向了华北。人民群众自愿组织起义勇军，奋起抗战。戏剧家田汉以此为题材，写了一个电影剧本《风云儿女》，电影的主题歌就是《义勇军进行曲》。田汉是在被国民党特务逮捕前，把这首歌词写在香烟的馐纸上的。后来，这首歌词交到音乐家聂耳手中。聂耳看到这振奋人心的歌词，激发起极大的创作热情，立即动手谱曲。他把自己关在简陋的住房里，一会儿弹琴，一会儿高唱，一会儿按着节拍走动。他把对祖国和人民的爱，对敌人的恨，都倾注到每一个音符中。这首歌高昂激越，催人奋进，尤其是结尾句:“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！”坚定有力，反映了中国人民在反侵略战争中万众一心、勇往直前、誓死保卫祖国的伟大精神，唱出了中华民族的最强音。
1935年7月，电影《风云儿女》上映，这首歌迅速传遍全国，长城内外，大江南北，无数爱国志士唱着它，走上抗日救亡前线，这首歌成为鼓舞人民的战斗号角。
1940年，美国著名黑人歌唱家保罗·罗伯逊热情地唱起这首歌，并灌制了唱片。于是，这首歌又传遍世界，成为世界反法西斯一首高昂的战歌。
1949年9月，新中国成立前夕，全国政协讨论国歌时，著名画家徐悲鸿和著名建筑学家梁思成，力荐用这首歌作为新中国的国歌。毛主席、周总理都支持他们的意见。这时有人提出:歌词中有一句“中华民族到了最危险的时候”，而眼下革命取得胜利，新中国即将成立，是否应该把这句改一下。周总理说:“我们面前还有帝国主义反动派，我们的建设越有进展，敌人越嫉恨我们，就越想法破坏我们，你能说不危险了吗？倒不如留下这句词，使我们耳边警钟长鸣。”一席话使人豁然开朗，全体政协委员一致通过:以《义勇军进行曲》作为代国歌。后来，经过岁月的检验，这首歌被正式定为国歌。
国歌是代表一个国家的歌曲。今天，我们唱起它，就会想起祖国过去被侵略、受压迫的历史，想起前辈们不怕抛头颅洒势血、一往无前的英雄气概；唱起它，就会居安思危，振奋精神，为保卫伟大的祖国、为祖国的繁荣富强而奋斗。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇七
项目总面积5000亩，计划总投资2000万元人民币。
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中华魂与中华民族大全（18篇）篇八
二、善学者，借人之长以补其短。——吕不韦。
三、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿。
四、礼之大本，以防乱也。——柳宗元。
五、庭树不知人去尽，春来还发旧时花。——岑参。
六、愿为比翼鸟，施翮起高翔。——曹植。
七、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原。
八、日月欲明，浮云盖之;河水欲清，沙石涔之;人性欲平，嗜欲害之。——刘安。
十、就是时光倒流，生命再一次重演，我选择的仍是这条同样的道路。——三毛。
十一、山中人自正，路险心亦平。——孟郊。
十二、昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王。
十四、虽离方而遁员，期穷形而尽相。——陆机。
十五、一朝辞此地，四海遂为家。——李世民。
十六、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁。
十七、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩。
十八、审天地之道，察众人之心。——诸葛亮。
十九、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——李贺。
二十、亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈。
二十一、斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。——张若虚。
二十二、有道者得，无心者通。——禅宗六祖慧能大师。
二十四、成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动，
——陈安之。
二十五、要成功，需要跟成功者在一起。——陈安之。
二十六、翩翩我公子，机巧忽若神。——曹植。
二十七、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。——吕不韦。
二十八、非常之功，必待非常之人。——刘彻。
二十九、黄初八年正月雨，而北风飘寒，园果堕冰，枝干摧折。——曹植。
三十、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿。
三十一、江上晚山三四点，柳丝如剪花如染。——冯延巳。
三十二、人生处一世，去若朝露唏。年在桑榆间，影响不能追。——曹植。
三十三、音为知者珍，书为识者传。——葛洪。
三十四、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——吕不韦。
三十五、我有自己的世界要忙，不会太寂寞的。人有脚，不肯走路做什么。——三毛。
三十六、住口!无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌!——诸葛亮。
三十七、最方便的一条路——逃，你的'心在你的身体里，你又如何逃开你的心?——三毛。
三十八、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原。
三十九、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮。
四十、梦魂何处入，寂寂掩重扉。——张若虚。
四十一、承诺是走向成功的必由之路;用公众承诺的力量逼自己成功。——陈安之。
四十二、大厦将颠，非一木所支也。——王通。
四十三、人之有礼，忧鱼之有水矣。——葛洪。
四十四、思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。——禅宗六祖慧能大师。
四十五、强者必怒于言，懦者必怒于色。——韩愈。
四十六、实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声而弥厉兮，似贞士之介心。——曹植。
四十七、王者所病，在乎骄奢。贤者不用，用者不贤。——葛洪。
四十八、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白。
四十九、饮酒者不必尽乱，而乱者多焉。富贵者岂其皆危，而危者有焉。——葛洪。
五十、宁为有闻而死，不为无闻而生。——柳宗元。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇九
摘要：高中音乐课程是弘扬民族文化最有效的途径之一，所以必须加大音乐教学力度，合理的将民族音乐内容融入到教学过程中，借此深化民族音乐教学。本文就高中音乐教学中深化民族音乐教学做了如下探讨。
民族音乐教学在整个艺术教学中占据着重要的位置，是艺术教学的重要内容之一。随着新课程改革的不断推行，对高中音乐课程教学过程也提出了进一步的要求，不仅要向学生传授基本的音乐知识与技能，更要注重培养学生弘扬民族音乐的理念和爱国主义情感，所以将民族音乐合理渗透到音乐教学过程中具有非常重要的意义。因此，将民族音乐教学与音乐教学相结合，不论对提高高中音乐教学效率，还是对渗透学生灵魂、陶冶学生情操都具有非常重要的意义。
(一)培养学生的民族精神。
民族的兴衰与民族精神息息相关，未来是属于青少年的。因此，培养学生的民族精神对整个民族的振兴都具有非常重大的意义。在我国众多音乐作品中，包含这我国各民族丰富的民族精神与信仰。教师在教学过程中，应将民族信仰与文化紧密结合起来，在引导学生学习民族音乐相关知识的同时挖掘作品中所隐藏的民族精神，今儿使学生的民族意识得以强化，增强学生的自信。
(二)培养学生的审美观念。
现代高中生特别喜爱流行音乐，因此不了解民族音乐的精髓或只有片面性的理解，审美范围亟欲拓宽，部分学生盲目模仿自己喜欢的明显，长此以往，必将会影响高中生身心的健康发展。而民族音乐能有效的培养高中生心里，帮助高中生塑造正确的人格，并且在提升高中生思想意识与全面文化素养方面有着积极、显著的作用。
二、在高中音乐教学中深化民族音乐教学的途径。
(一)对多元文化加强了解，深化民族音乐教学。
随着新课程改革的不断深入，更是明确了高中音乐课堂的重点教学内容，即加强民族音乐教学，通过民族音乐学习激发学生的民族意识，学生在学习民族音乐后能有效理解并掌握不同地区的音乐文化差异与特色，借此帮助学生树立正确的人生观、价值观，并为弘扬民族文化打下良好的基础。除此之外，还要求高中音乐课堂要融合多种艺术，有利于学生审美、鉴赏恩呢管理的提升，并加强学生对音乐美的感受能力，拓宽学生文化视野。例如：在进行《腔调情韵——多彩的民歌》教学过程中，教师可以选取不同地区的民歌来拓宽学生的原有知识面，渗透学生灵魂、陶冶学生情操，并激发学生的学习兴趣，最大限度提高学生的学习积极性。在进行《国之瑰宝——京剧》教学时，教师可以采用京剧大师梅兰芳先生的代表作《贵妃醉酒》、《嫦娥奔月》等让学生欣赏，进一步加深学生对京剧的理解程度，让学生感受到我国民族文化的魅力。
(二)采用多样化的教学方式，对民族音乐的内涵进行诠释。
音乐是一门极富情感的艺术。在高中音乐教学过程中，教师应创新教学模式，采用丰富的教学手段来诠释民族音乐作品，加强学生的情感体验，促进其理解作品想要表达的内涵。就以《广陵散》为例，它虽是首古琴曲，但在认真的聆听下，便会发现曲中所想表达的气氛，从聂政的怨恨到愤慨、从刺杀韩王的壮阔到悲凉在曲中都体现得淋漓尽致。教师采用联想的方式，让学生感受其内涵，继而能更深入的理解作品的含义。
(三)运用多媒体教学，提高学生鉴赏水平。
中国是拥有上下五千年历史的文明古国，由古流传至今的民族音乐极为丰盛。随着时代的发展，现代信息技术也越来越普及，教师在教学过程中，应充分发挥现代多媒体技术的优势，将现代化技术与传统教学模式相结合，以生动的画面陶冶学生情操并激发学生的学习兴趣。特别是针对一些具有典型民族特色的乐器、传统戏曲以及原生态民歌的具体内容，仅仅依靠语言的表示是远远不够的。面对这种情况，教师就能充分发挥现代多媒体技术的优势，将抽象的理论知识具象化，方便学生理解，继而丰富学生的感官。例如，在向上民族乐曲《二泉音乐》、《百鸟朝凤》作品过程中，教师可采用多媒体教学方式，想学生介绍与作品相关的各项内容，如创作背景，创作者的生平事迹等。学生在此过程中，不仅拓宽了自身知识面，也能充分调动自身各个感官，进而全身心投入去理解并感受作品，启迪学生的民族思想。
(四)通过民歌演唱，树立学生的自尊心。
开展高中音乐课堂教学，教师不仅要让学生感受到我国民族音乐的魅力，更要引导学生从中体会到民族兴衰的历史责任，帮助学生树立民族自尊心。如在欣赏《看秧歌》、《采茶灯》、《龙船调》等作品时，先由激发学生学习兴趣入手，学生对此有了兴趣，自然会产生浓厚的学习热情，进而帮助学生树立有效的民族自尊与自信心。
三、结论。
综上所述，音乐教师应重视深化民族音乐教学的问题，随着新课程改革的不断深入。高中音乐教师应采用丰富的教学手段，并将现代流行音乐与民族音乐融入教学，并充分发挥多媒体技术的教学优势，加强民族音乐教学。只有加强高中音乐的民族音乐教学，才能有效激发学生民族主义精神，并帮助学生树立良好的民族责任心与自豪感。
参考文献：
[1]季玲玲.浅谈如何在中学音乐教学中渗透民族音乐知识[j].现代阅读:教育版,(18).
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十
11月8号，老师带着同学们乘坐大巴车到中华民族园游学。一下车，我们就看见了园区入口处有好多大哥哥大姐姐在跳舞，他们穿着各式各样的少数民族服装，脸上洋溢着笑容，热情地迎接我们的到来。
走进民族园，首先映入我们眼帘的是一座假山和瀑布，旁边是枯草和凋谢的野花。导游介绍说：“春天的时候，这里高山流水，绿草萋萋、百花怒放，一副生机勃勃的景象，但因为季节原因，现在只能看到这些了。”说到这里，同学们也齐叹了一口气，觉得好可惜。
我们先去参观藏族馆。在路上，我看见了许多画在石头上的大佛，释迦牟尼就是其中一个。导游告诉我们，藏族人觉得佛祖可以保佑平安，所以他们都信佛，可是我觉得佛只是人们想象出来的，并不是真实的。突然不知哪位同学喊道：“快看，是大昭寺！”同学们都向前方看去，却又眉头紧锁，心想：大昭寺不是在西藏吗，怎么会跑到这儿来？导游好似知道我们在想什么，笑着说：“这是仿照大昭寺的样子建的，并不是真的。”大家这才恍然大悟。
到了“大昭寺”门口，导游先带我们去左边参观一个巨大的藏钟，还说转藏钟可以保佑家人平安，同学们都上前去转，我也不例外。藏钟很大，要十来个同学一起才能转动。还有的去转了旁边的小藏钟。这时一群大哥哥从“大昭寺”里跑了出来，他们穿着漂亮的藏族服装边跳边唱，同学们看的津津有味，不舍得离开。
走出藏族馆，我们紧接着又来到了羌族馆。羌族馆里陈列着各种各样的兽皮，有森林之王老虎的皮，有草原之王狮子的皮，还有短跑冠军豹子的皮。看着这些，我不禁心生敬佩：羌族人可真勇敢，我也想成为像他们一样勇敢的人。
刚从羌族馆出来，我们就看见了许多叔叔阿姨在旁边的空地上跳民族舞呢！旁边坐满了观看的同学，我们也围观了上去，他们的动作简单易学，而且有规律，好多同学都随着节奏手舞足蹈起来。后来叔叔阿姨们邀请了同学们一起上台表演，我们班跳舞跳得好的几个，一下子就跑了过去，和他们一齐舞蹈，大家都玩得开心极了。
随后我们还参观了满族馆，侗族馆和傣族馆……他们每个民族都有不同的风俗习惯和传统节日。比如满族不能打狗和乌鸦，傣族最热闹的节日是泼水节等等。最后，我还学习了编织中国结，这真是一次有趣又涨知识的游学啊！
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十一
面对蓝天面对大海。
青藏高原是您的胸膛。
流淌千年的神农后裔。
炎黄的故乡。
一天天在变样。
一代代一代代。
从先秦至隋唐。
从清末到解放。
历史啊!
有创伤、有辉煌。
苦难的民族灾难。
八国列强的窃荡。
军国主义血腥的疯狂。
终于有一天。
奔腾愤怒的长江。
波浪腾空。
激流奏响黄河颂。
那歌声唱出咱民族的觉醒。
唱破帝国主义的美梦。
我们迎来了东方红。
是党领导亿万万民众。
顶风雪抗严冬。
炼宝钢钻油井。
大跃进在五湖四海的岁月中。
一道道年轮风霜。
改革开放呈现中华曙光。
孕育新的生机。
比赶世界商潮市场。
强国威。
收港澳（香港、澳门）。
统一大业。
历史谁敢阻挡。
我们同喝炎黄水。
共度炎黄寒。
是母亲河。
哺育我们的生命。
走向世界。
走到一起。
我们用和平的.力量。
点亮祖国的梦想……。
燃烧着激情燃烧着希望。
用一带一路的战略方向。
把全世界贫苦的人们解放。
我们昂首展望。
我们号角吹响。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十二
中华族之魂5000年的文明创造了历史悠久的中华族，孕育了光辉灿烂的族精神，5000年来，多少族领袖，闻名人士，为了让中华族的繁荣昌盛和独立自主，他们沤心沥血，浴血奋战，甚至不惜献出自己的生命，谱写了一曲曲英勇壮丽的凯歌，也正因为他们的族之魂之精神，才有我们今天这样美好的生活。
5000年来，从大禹治水，三过家门而不进家，到林则徐虎门硝烟，从王二小到小英雄雨来，从抗日战争到神舟5号载人航天飞船成功飞上天空。中华族涌现出许许多多的感人故事。
小雨来就是一位小英雄，他为了救交通员李大叔，差一点儿被日本鬼子用枪打死，幸好他游泳本领好，保住了性命。正因为有像雨来这样千千万恨的中华儿女，抗日战争才取得了胜利，他们都具有这样伟大的灵魂，他们都是中华族的骄傲。
在战争年代我们有像雨来，王二小这样坚强不屈的人儿童，在和平时期，我们有像任长霞、孔繁森一样吃苦耐劳的人公仆，特别是杨利伟，他实现了中人族几千年腾飞的梦想，他们坚贞不屈，吃苦耐劳的精神激励一代又一代中华优秀儿女，随着奥运会的圆满结束，使中华人共和国国旗在运动会上一次又一次地冉冉升起，我们有这样多的优秀的中华儿女而感到骄傲。
千千万万个优秀的儿女，铸就了一个坚强不息，自强不息的.伟大灵魂，铸就了一个繁荣昌盛而又伟大的祖国。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十三
三、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。——鸠摩罗什。
四、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?——屈原。
五、若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。——韩愈。
六、川泽纳污，所以成其深;山岳藏疾，所以就其大。——葛洪。
七、首富生活很痛苦，人人都围着我的钱转。——马云。
九、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪。
十、其言必信，其行必果，己诺必诚。——司马迁。
十一、或谗言似信，不可谓有诚;激盗似忠，不可谓无私;此类是而非是也。——嵇康。
十二、二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。——柳宗元。
十三、虽未能藏之于名山，将以传之于同好。——曹植。
十四、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论。——吕不韦。
十五、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。——鸠摩罗什。
十六、善人同处，则日闻嘉训;恶人从游，则日生邪情。——范晔。
十七、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——曹操。
十八、此情应是长相久，君若无心我便休。——张若虚。
十九、身为男人，无法让步的有两件事：胜利和小乔!——周瑜。
二十、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮。
二十一、有愧之人，则有善法;若无愧者，与诸禽兽，无相异也。——鸠摩罗什。
二十二、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰。
二十四、青年：智商和情商互殴，梦想与现实错乱，
——周立波。
二十五、臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。——魏征。
二十六、没有一个人是禁得起分析的，能够试着了解，已是不容易了。——三毛。
二十七、一朝春夏改，隔夜鸟花迁。——李世民。
二十八、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。——吕不韦。
三十、少年乐新知，哀暮思故友。——韩愈。
三十一、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚。
三十二、琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。——岑参。
三十三、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明。
三十四、立身成败，在于所染。——魏征。
三十五、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原。
三十六、有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。——范晔。
三十七、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若。
三十九、草木有本心，何求美人折?——张九龄。
四十、书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。——项羽。
四十一、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。——柴静。
四十二、贤不必寿，愚不必夭，善无近福，恶无近祸，生无定年，死无常分。——葛洪。
四十三、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈。
四十四、一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。——鸠摩罗什。
四十五、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。——禅宗六祖慧能大师。
四十六、水至清则无鱼，人至察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。——东方朔。
四十七、健康就是活力，幸福就是知足，成功就是快乐!——陈安之。
四十八、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝?——曹操。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十四
民族音乐是全民族文化的重要组成，也是世界非物质文化不可分割的一部分，其走进教学课堂具有极其深远的意义。新课程背景下，民族音乐的推广以及更进一步的普及，是让广大学生更深一步了解民族特色，融入民族发展，培养民族情感和爱国热情的一种重要方式，具有不可替代的作用。让学生从课堂上聆听、学习民族音乐，才能更深层次的挖掘民族音乐的实质，发挥其不同寻常的作用。
二、其现状及其发展。
（一）结合自身地理环境主导的民族音乐特色走进课堂。
随着民族音乐近年来受到的广泛重视，一些地方的教育部门结合自身所在地区的文化环境特色，开展民族音乐的相关课程。例如，在云南省楚雄市，一些学校从民族教育特色着手，将地方的彝族文化融入到教学中，招收具有民族特色的学生，并就其民族特色着力培养。在这种高度重视的氛围里，彝族歌曲被更多的人传唱，舞蹈也被更多的人接受和学习。与此同时，很多学校还为了更好地将民族音乐融入课堂中，而请来相关文化研究院的专家学者开展讲座，打造具有地方性学校的特色和亮点。学生在这一学习过程中，对本民族的特色有了更加深入和系统化的了解，对文化有了更深的好奇，这一定程度上保护了民族音乐的发展和传播途径。
并不是每个地区都具有包含自身特色的.民族音乐，如果仅仅将自有的民族音乐带进课堂，也将局限民族音乐的传播和发展。在很多地区，为了突破这一局限性，将最具代表性的民族音乐带入课堂教学中，邀请各地的京剧名家来地区教育部门做客，并为学生带去更具有教学生动性的课堂授课。这一方面有利于剧团自身拓展市场的需要，另一方面对于民族音乐的传播和普及也具有较高的价值。
三、其发展中面临的困境。
（一）学生基础相对薄弱。
由于教育中长期的对音乐以及民族音乐教学的忽视，加之近年来流行音乐的盛行，民族音乐很难直接融入到学生的生活中，从而导致学生理解民族音乐和接受民族音乐的能力被削弱，很难在短时间内得到民族音乐方面艺术修养的提升。
（二）很多工作停留表面。
不论是在中小学的教学课堂上还是在高等学校的教育中，民族音乐进课堂这一形式的活动，还没有完全融入到学生中间，很多教育教学的形式仍旧浮于表面，相关的政策性支持也仅仅流于形式，无法让学生真正的了解民族的传统文化，也无法深入挖掘和体会其精髓之处。很多学校只是在学期伊始或者有重大活动的时候组织学生表演民族音乐的相关节目或者参加民族音乐的主题讲座，这种应付性的教学将民族音乐进课堂的目的严重弱化了，失去了其应有的意义。
（三）处于发展阶段，具有盲目性特点。
民族音乐走进校园走进课堂的活动形式仍旧处于发展的初期，并不具备完善的制度和政策支持，也没有特别好的应用先例作为典范，其发展还具有盲目性的特点。很多民族音乐家并不适应这一教学形式，再通过课堂的交流与沟通时，仍旧难以把握学生的层次特点，导致教育教学出现盲目或者不合时宜的情况发生。例如，在以往教学中，通常会选择让学生唱一首民族音乐的歌曲作为这一堂课的考核标准，但是这种形式相对而言太过单一，学生的积极性很容易在这一过程中被打击到。为了更好地激励学生有效学习，增强其学习的积极性以及主动性，可以考虑增加考核和评价标准，将课堂教学中的盲目性特点分散，从而更好的辅助教学。
四、几点思考和建议。
（一）加大扶持力度和政策支持。
从政府部门的角度出发，民族音乐进课堂的活动形式要得到更有利的实践，就应当出台相关的政策性措施，对其进行保障。只有政府部门能够对民族音乐的专家给予更多的重视，民族音乐人才能更大程度的增强其自信心，并推动民族音乐进课堂活动的发展。
（二）进一步与时代的发展接轨。
我国的民族音乐具有较多的特色，其文化形式也是非常丰富多彩的，只有更多将时代的发展的元素和理念融入在里面，才能更为有效的促进其传播。利用现代的多媒体技术进行更为有效的传播和交流，将其传播过程与学生生活更为紧密地联结起来，为学生提供一个多元化的平台更深入地了解民族音乐。五、结束语民族音乐具有极强的民族特色，是民族文化与发展中必须传承的东西。通过民族音乐渗透教学课堂的活动形式，不仅可以让学生从中获得更高的学习方面的积极性和创造力，还能够激发他们的民族情感和民族热情，从而提高自身修养。
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十五
明朗朗清彻彻高远的碧空蓝天上，朵朵白云悠悠然地在自由飘逸。
碧草茵茵的草坪浓绿的发亮，一些叫不出名字的鲜花，缤纷绽放的姹紫嫣红，那一株株鲜红的花儿绽放的是那么炫眼，如焰火一样的热烈奔放；那一束束粉粉淡淡的花儿绽放的更是那么妖娆姣美；那洁白的花儿绽放的如雪花一样的是那么的圣洁素美；那一串串浅紫、深紫色参半的花儿绽放的更是梦幻迷离；还有那一片片蓝幽幽如梦如幻如画的薰衣草和油亮油亮碧绿茵茵的芳草地，简直是美轮美奂，这里，简直胜过世外桃源的仙境。
真的醉了我的双眼，醉了我的心儿吆！
清凉凉的微风夹杂着碧草、鲜花馥郁的芳香扑面而来。
养眼又养神的盛夏美景这边真好，令人倍感心旷神怡，简直沁人心脾啊！
盛夏的中华民族博物馆的外围真的是太美了！
中华民族园的北大门是一座精美别致、古色古香的仿古建筑，其造型很精美、很别致、很优雅。
大门前有一棵很古老的叫不出名字的大树。
那棵古老沧桑的大树，枝干是那么的粗壮，那些蜿蜒盘踞如同矍铄老人干瘪苍老的枝枝蔓蔓上都依然是葱绿一片片，自由傲然延伸在碧空蓝天之下，给人一种无法言说的沧桑生命坚韧顽强之壮美震撼之感。
我静静地伫立在那棵大树的身边，怀着一颗敬畏虔诚之心，用手轻轻爱恋的触摸着它那不知经历过多少岁月风霜摇曳的洗礼，不知见证饱尝过多少人世间历史起起落落悲喜剧之沧海桑田变换的沧桑躯干，眼看着苍老的树干上那些依然生机勃勃依旧葱绿盎然，浓密碧绿的叶片，不禁让心肃然起敬！
走进这座复原、收藏、陈列和研究中国56个民族文化、文物、社会生活的大型人类博物馆中华民族园林，一种久违了的古色古香纯自然的独具风光、风景与景物、房屋瞬间都一一映入你的眼帘。
沿着枝叶茂密的古树松柏遮阴的幽静小径，迎着丝丝缕缕清请爽爽的独特清美空气，首先来到了佤族人民的自然博物馆，这是一座真实仿建的佤族人民居住两层木质简易楼阁。
走进这所静美的庭院，简直有种恍如隔世的感觉，庭院里栽种着各种时令青菜，还有玉米、大豆，还有几种叫不出名字的水果树，这里一层木质的房子里，全部摆放着居家所有的日常家用工具，厨房里面的设置也是曾经生活的真实写照，那一捆捆烧火的碎木材，那土质的灶台，那原始的锅灶碗筷……都让你有种倍感亲近久远厚重历史的亲密温暖之感。
二楼上每一个小屋里也都是摆放的一些当地佤族人民曾经一一使用过的耕种田地、织布纺纱、捕鱼打猎的所有日常工具。
轻轻嗅闻着木质楼阁独有的那种独特气息，思绪与心灵都倍感那么的宁静与悠然。
静静地、轻轻地迈步走在这所古老而又充满了民族气息的园林里，亲自一个个真实触摸感受56个民族善良勤劳人民的真实生活写照，欣赏他们的劳动结晶，感受他们不同民族的生活习俗，确实让心和灵魂感觉有种截然不同的震撼，还有对原始纯天然至美至极的高品位之赞赏。
因为在这里，56个民族的真实久远建筑，没有水泥钢筋的坚硬与冰冷，也没有高耸入云的庞然高楼大厦的林立。
因为这里，几乎所有的建筑都是用最质感温暖的纯泥土筑墙，用最天然的杂草与当地自然生产的海草、水草茂密的植被做最纯天然的房屋脊梁的覆盖。
还有的房屋是木质和竹质的，也有的民族的房屋是纯天然的石头累积而成的……。
总之，走在这所56个民族微缩景观魅力无限的园林里，让你仿佛有种走进了恍如隔世如梦似幻的世外桃源的唯美感觉。
这里，到处是碧草茵茵，奇花异草缤纷绽放，芳香馥郁；各种时令蔬菜、娇艳欲滴，美不胜收。
南北各种农作物都是自自然然的茁壮成长。
那清澈见底的池塘水里，绿茸茸的水草柔柔软软的缠绕在一起，给人一种很唯美的感受！
那潺潺流淌的小溪在翠竹环绕的绿荫下欢快如吟唱着生命最美的旋律幸福地在高歌欢舞。
56个民族的美景美色与各个民族风俗、习俗、独特的`建筑，都随着轻盈的脚步与专注审美的眼神，尽收眼底，那汉白玉筑建而成高耸入云的云南大理神秘圣洁的三塔与新时代钢结构筑建而成的鸟巢、水立方隔街相望，无意之间形成了一种远古与新时代的经典壮观之美！
神秘的西藏布达拉宫，用天然的精美大石头被精雕细刻在蓝天白云之巅。
中华民族园南北两大园林云集了56各民族独自特色的博物馆，每一个博物馆里都摆满了自己民族人民在不同年代，不同时间，日常生活中所用的所有用品及东西，包括各个时期不同年代人们衣食住行的实用工具、服饰挂件、生活用品，老人的、孩子的、男人的、女人的所有日常生活用品和服饰鞋帽一一俱全，简直是摆放的琅琅满目，真的让你看的眼花缭乱，目不接暇。
蓝蓝的天，白白的云朵下，芳草茵茵，葱绿盎然，万紫千红的花儿和自然生长的农作物，伴着一桩桩，一座座最原始最天然质朴厚实的56个民族的独特房屋的原生态建筑，还有这些少数民族专属于自己原生态自然优美的歌舞，在我的眼里真的是风情万种，独霸风采，美轮美奂。
迈着轻盈悠闲的碎步，轻轻走在幽静清美的翠竹缤纷绽放的花儿相伴的青石板上，聆听着鸟儿唧唧喳喳纯美的天籁之音，怀揣着一份恬静浪漫的情怀在盛夏之际，让我与这美丽的园林美丽相约，与魅力十足的56个民族亲密接触，亲自感悟、欣赏、惊叹于这些少数民族精美的建筑群体与一个个别具一格的典雅、精致、造型的博物馆。
让我亲临其境真实感受到他们真实生活的纯朴天然气息。
真的是让我一日纵览秀美江山万里，中华56个民族尽在园中，也在我的视野之中。
“五十六个星座五十六只花/五十六族兄弟姐妹是一家/五十六种语言汇成一句话/爱我中华/爱我中华/爱我中华/爱我中华……”随着这首脍炙人口优美欢快的歌曲，我怀着恋恋不舍的心情一步三回头走出这所原汁原味如世外桃源一样的民族园。
再次让自己嫣然回眸，静静伫立凝望。
一座祖国56个民族精美微缩的壮美景观，就这样安安静静静美地矗立在我们中国的首都北京————祖国的心脏里！
轻轻哼唱着““五十六个星座五十六只花/五十六族兄弟姐妹是一家/五十六种语言汇成一句话/爱我中华/爱我中华/爱我中华/爱我中华……”
这种爱国的醇美感觉，真好！
这座静美安然矗立的园林，真美！
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十六
摘要：近几年，很多音乐人开始把民族音乐融入到流行音乐中，这种曲风受到了大众的欢迎和认可。这种结合不仅造就了音乐的新形式，还对我国民族音乐的发扬和传承起到了重要的作用，所以，文章就我国流行音乐中对民族音乐元素的运用进行研究和探讨。
关键词：民族音乐元素；中国流行音乐；研究。
流行音乐[1]是一种以盈利为目的音乐类型，因其形态丰富、风格多样而迅速被西方人们所喜爱。改革开放以来因为欧美文化的影响，我国流行音乐创作人也越来越多，但是其中不乏“口水歌”的出现。所以我国流行音乐必须开始本土化的发展，这就需要借鉴我国传统的民族音乐，让我国的流行音乐更加具有审美性。在这种结合实践中，我们不仅看到了很多优秀的作品，也看到了未来流行音乐发展的新方向。
一、民族音乐作品元素在流行音乐中的运用。
我国民族音乐的珍贵之处不仅是韵律上的优美，还有精神的传承。在几千年的历史发展中，民族音乐依然屹立不倒，不仅没有被时代所抛弃，还在历史长河的冲刷下显得更加璀璨耀眼。而我国流行音乐要想具有一定的特色，融入一些民族音乐元素是最有效的方法，在流行音乐的创作中将二者相结合，做到“推陈出新”，一定会给观众们一种耳目一新的感觉。在这其中，首先就是对传统民族音乐的改编和结合。比如，宋祖英的《浏阳河》就被曾格格和冯晓泉改变为《小河淌水》；对传统民族曲目的“老歌新唱”，比如韩红老师的《北京的金山上》等；运用流行的现代化唱法，更多的融入hip-hop、rap、blues、jazz以及r&b[2]，在这基础上传唱民族元素的代表性歌手有：周杰伦、许嵩等，许嵩[3]的《清明雨上》《庐州月》《半城烟沙》都充满着深厚的民族元素，听起来娓娓动听、洋洋盈耳。
二、民族乐器元素在流行音乐中的运用。
我国对于乐器的创造要追溯到远古时期，后经殷商的进一步创造而得到发展，和这些各具特色的乐器一起流传下来的便是不同的演奏形式。在社会发展的今天，不应该一味的只去追求西方的音乐，而是应该将目光放在民族乐器的使用上。在我国，极具特色的乐器有很多，最为常见的有埙、磐、古筝、琵琶、二胡、古筝等，这些乐器表现力各不相同，极具特色。所以，对于流行音乐与民族音乐的融合，乐器的使用是必不可少的，这将是一种发展的必然趋势。因为民族乐器中所表达的独特性，会让歌曲整体变的个性十足。比如王勇在进行《往生》的创作时就加入了古筝、柳琴等民族乐器，而后成为了我国摇滚乐的代表之作；花儿乐队在《化蝶飞》这首歌曲的创作之中，就是利用我国著名的民族器乐《梁山伯与祝英台》来完成的；还有吴克t的《将军令》，歌曲的取材就是来源于戏曲《将军令》中，在原戏曲中对于大小锣和钹的使用都给予保留，这样将二者相结合古今韵味皆在，也能够更加被观众所接受甚至喜爱。
三、戏曲艺术元素在流行音乐中的运用。
戏曲作为我国民族音乐元素的一大类型，绝对可以称得上是最重要的一部分，在现代流行音乐中融入一些戏曲的元素也会发生很多奇妙的反应。比如说著名的作曲家姚明[4]，他就是个土生土长的北京人，对他来说京韵大鼓信手拈来，所以你在听《前门情思大碗茶》和《故乡是北京》时，就可以听出那充满京味儿的曲调；刘欢的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田错》，还有赵传的《粉墨登场》就是摇滚乐和京剧的有机结合；再比如前几年流行的《新贵妃醉酒》，副歌就是京剧的旋律再结合李玉刚的花旦扮相，古色古香立刻尽显。因此，戏曲艺术对于流行音乐来说是灵感的资源库，利用合适，就可以让歌曲的风格特点得到很好的强化。唱腔也是戏曲中一个丰富的系统，现在的流行音乐也有很多在借鉴这种唱腔，比如朱德荣在《梦北京》中，就有一段京剧唱段，利用京剧来表达“梦北京”这个主题十分的巧妙。还有《反过来走走》，在这首孙燕姿的歌曲中，开场就使用了京剧唱腔，瞬间让人耳目一新，之后的演唱加说唱更让人觉得歌曲充满了戏剧化。
四、民族音乐元素在流行音乐文创作中的作用。
我国的民族文化一直都是将文字作为发展的载体，我国从古至今的全部文化大部分都是通过文字来见证的，这是我国中华民族的审美观念、价值取向以及生活态度。音乐作品是否能成称得上优秀，文本内容也是评鉴的重要部分。所以，在现代的流行音乐和民族音乐元素的融合中，不仅是音律的融入更是，民族性特征的融合，让听众能在音乐中找到一些民族归属感。可是这说起来异常简单，要做也是相当不好拿捏尺寸的，如果融合的文本过于普通，反而不会受到听众的喜爱，相反可能会产生一种厌烦的感觉。因此，流行音乐创作人在进行两者结合的创作中要注意从大众的角度出发，在文本的选择上一定要具有特色且典型性强。比如张也老师在创作《枉凝眉》[5]时，就是将元曲和我国四大名著中的《红楼梦》相融合；对于中国古典诗词的运用比较好的歌手就是jay了。他的《菊花台》，《红尘客栈》都是将歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一种独特的中国风，并深受青年们的喜爱；歌后王菲《水调歌头》也是由苏轼的同名的词句所改编的。
五、未来民族音乐与流行音乐的相融合发展。
（一）民族音乐和流行音乐的相互依存发展。在我国的春节联欢晚会上，宋祖英与周杰伦的“英伦组合”就将民族音乐和流行音乐的首次碰撞。在相关的调查中，此节目成为了当年春节联欢晚会中收视率最高的节目之一。这也从侧面反映了流行音乐与民族音乐的融合会是一个双赢结果。传统民族音乐需要发展，现代流行音乐需要创新。两种音乐相互依存，共同发展，不仅能让我国的流行音乐逐步迈入世界级别，还能保证我国传统民主音乐也能长久的发展和继承下去。
（二）融入民族音乐元素的流行音乐在未来的商业性。所谓的流行就是大众，这种音乐不受地域和题材的限制。而音乐可以帮助人们在特定的场合转换心情。现代社会的飞速发展也为流行音乐带来了无限的商业性。就比如近几年异常火爆凤凰传奇，这个组合非常受欢迎。其中最著名的就属《最炫民族风》了，这首歌的风靡程度较高，更成为了广场舞大妈的：“心头爱”，不仅如此，就连国外也会将这首歌曲当成健美操训练的背景音乐。下载量和播放量的数据更是惊人。这异常火爆的光环背后和民族音乐的融入是分不开的，将其融入到流行音乐中，确实把我国流行音乐的发展空间扩大了。这也需要音乐创作人在进行歌曲的创作时，也注意自身历史知识的累计。相信不久的未来，我国流行音乐一定会有更加美好的明天。
六、总结。
综上所述，民族音乐元素可以很好地在流行乐上得到多种多样的发挥，完全可以把民族音乐中的优美旋律与民族文化运用在流行音乐中。但要注意的是，把握好尺度，不能为了用而用。不能随意扭曲或者修改民族音乐中的精髓，在不同音乐风格上发挥不同的作用，这种就不只是在形式上的模仿。让民族音乐元素在流行音乐中恰当的发挥作用，我国的流行音乐才能够更加具有民族性、特殊性以及审美性。
参考文献：
[1]谢蕴.浅谈流行歌曲创作中民族音乐元素的运用[j].音乐时空，,(11):114.
[4]郑洁娜.将流行音乐中的粤剧元素运用于中学音乐教学――以广东地区粤语歌曲为例[j].北方音乐，2015,(4):129.
中华魂与中华民族大全（18篇）篇十七
中国是历史悠久的文明古国，具有五千年文明史。几千年来，创造了灿烂的文化;行成了高尚的道德准则;完整的礼仪规范，被世人称之为“文明古国、礼仪之邦”唐代孔颖达说：中国礼仪之大，故称夏;有浮章之美，谓之华夏也。
华夏更倾向于代表一个文仪共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣进步的价值基础是‘礼和仪’几千年来礼仪之邦是中国无数志士、圣君、贤相所崇慕和追求的社会理想，同时也是经由他们长期努力和奋斗，而为中国赢得的誉称。中国礼仪文化绵延数千年，举世无可比。它对人类所做出的贡献也是有目共睹的.!不会忘记岳飞问路颇知礼节，才得以小校场比武，骑马跨天下;孔融让梨成为人们传颂的佳话;杨时程立雪感动老师，得以收之为徒;张良三次捡鞋，得之兵书成为国之栋梁。这都充分地表现了我们中华民族礼仪道德的所在。做为炎黄子孙我们，是否也应该处处崇尚这种文明礼节?早在3000多年前的殷商之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。
《礼记》中认为人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼。礼是文明和野蛮的区别。《论语》上有一则故事：孔子警告儿子孔鲤说：不学礼，无以立”意思就是说如果不学礼是没有办法立足的。坐没坐相、站没站相、吃没吃相、穿着邋遢、见了尊长连个招呼都不打;麻烦了别人连句感谢话也不说;在公共场所目无他人，任意所为;这都是没有修养的表现。
礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面!中国历来就有“文质彬彬、而后君子”的古训。美好的仪容仪表也是一个人函养的外在表现!时代发展的今天，仪容仪表更是一个人的标志，同样也是一张重要的无字名片!
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中华魂与中华民族大全（18篇）篇十八
我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。
中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。
现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。
鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。
当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法.名利诚信.团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。
弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧!
传统美德是传统道德体系中传承至今的最基本的合理内核。孔子以知、仁、勇为三达德为基础，第一个构建了完整的道德体系;孟子以仁、义、礼、智为四母德，将其扩展为君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信的“五伦十教”;此后儒者，有“四维”、“六行”、“八德”、“三纲五常”之说等等。除儒家一系列完备的道德体系而外，道家的贵生、法家的理性、墨家的节用等，都从不同的角度进一步丰富和完善了中华民族的道德内容，形成了中华道德伦理的丰富多样和博大精深。在此，本文旨在浅议与今天道德建设密切相关的五大传统美德。
一、仁爱。
仁的核心是“爱人”。孔子认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，为他人着想，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)。孟子继承和发展了孔子的仁爱思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)，主张由亲爱亲人进而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到“仁者与天地万物为一体”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中国古代思想家不仅把“仁”视为做人的基本准则，他们还往往希望把“仁”的精神渗透于政治运作过程之中。在先秦时期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案。《礼记·礼运篇》中更设计了一个洋溢着仁爱精神的“大同”社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这是一幅人与人相亲相爱、和睦融洽的美妙图景，也成了古往今来人们孜孜追求、无限向往的社会理想。“忧以天下，乐以天下”，体现了仁的更高层次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是传统儒家仁爱精神的升华。
二、诚信守义。
在道德体系构建上，中国古代各派学者都对信予以不同程度的重视。人们往往把信与忠、诚合称为忠信、诚信。其中儒家对“信”最为推崇。在儒家看来，信是“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子为代表的思孟学派更把诚、信的伦理原则上升为天道，认为天道是真实无妄的，人道作为天道在人类社会的体现也同样应该是真实无妄的，“诚者天之道，诚之者人之道”(《孟子·离娄上》)。作为人际交往的行为规范，信的基本要求是真诚相待、诚实不欺，讲究信誉，信守诺言等。孔子有云：“与朋友交，言而有信”，“信则人任焉”(《论语·阳货》)。如果不以诚挚之心待人，言行不一，翻云覆雨，则会产生信任危机，导致人际关系的恶化。儒家重视、提倡信，要求人们能够言行一致，但并不是把言行一致作为绝对的行为戒律，僵化地套用于人际交往之中，讲信必须要以义为标准去衡量。《中庸》说：“义者，宜也。”这里的“宜”大致取适宜、合理的意思。孔子曾提出“见得思义”的主张，即在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的`问题。这一思想并不否定人们对个人利益的追求，但是要以义作为衡量其行为的标准，此所谓“君子爱财，取之有道”。如果讲信有违大义，则宁愿食言。儒家讲信，注重的不是其形式，而是其精神实质。如果离开道德的标准，片面地强调信，很容易导致对道德责任的否定，破坏正常的社会秩序。
三、修己慎独。
中国有“正人先正己”的古训，强调人人从我做起。“正己”不仅是修养自身，也是对社会负责。儒家尤其注重自我道德修养，把个人的“修身”作为“齐家”、“治国”、“平天下”的基点。儒家直接开启了“修身为本”的观念，使道德主体自觉成为中华民族的一个优良传统。在中国传统社会诸多的自我道德修养方法中，“慎独”最能体现道德的主体意识。“慎独”，是中国伦理思想史上一个特有的范畴，也是独具特色的自我修身方法。最先见于《礼记·中庸》：“莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”大意为，没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的，君子，不需要别人来约束自己，不会在别人看不到的地方放纵自己。慎独是高度自觉的道德操守，“诚于中，形于外”，“人之视己，如见其肺肝然”(《礼记·大学》)。“慎独”把道德规范推进到一个更高的境界，使思想信念与行为举止纯然一体了。
四、精忠爱国。
中华民族素有一种对国家、民族、社会的使命感和责任感。因为家国同构，国家社会与家庭自我本为一体，共生共存、息息相关，没有国家社会，便没有家庭和自我。在长期的发展中，逐渐形成一种精忠爱国的浩然正气和崇高民族气节。在中国传统道德中，捍卫民族尊严、维护祖国利益历来被视为“大节”。在封建社会它往往与“忠君”相连，“忠君”背后是深层的国家意识，因为君是国家的代表。这种精忠爱国是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神动力。每当国家民族处于危急之际，人民都要起来保家卫国，反抗侵略，不惜以身殉国。中华民族在几千年的发展中，历经磨难而没有消亡，与这种爱国主义传统密切相关。“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。从“三过家门而不入”的大禹，蔺相如“先国家而后私仇”，“位卑未敢忘忧国”的陆游临终“示儿”，辛弃疾“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营”，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，他们身上都闪耀着精忠爱国传统美德的光辉。
五、谦和好礼。
谦和好礼是古代中国人立身处世的一种美德，中华民族素以“礼仪之邦”著称于世。“礼”作为中华民族的母德之一，根源于人的恭敬、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情，它和仁德相互联系，内容相当丰富。作为社会制度有“礼治”，作为伦理秩序有“礼教”，作为待人接物的形式有“礼节”、“礼仪”，作为个人修养涵养有“礼貌”，处理与他人关系有“礼让”，作为个人修养实践，它表现为“谦”、“和”二德。谦者，谦虚、谦让也。集中体现在荣誉、利益面前谦让不争，人际关系中相互尊重。“和”作为君子的重要品德，体现在待人接物中表现为“和气”;体现在人际关系中被称为“和睦”;体现为价值取向是“和谐”。由和睦家庭、和谐邻里开始，终致协和万邦。中国历史上许多故事，如“将相和”、“三顾茅庐”等都体现了谦和之德。
中华民族的传统美德博大丰富，是现代中国伦理道德的源流，对于我们今天完善自身道德人格，维护社会秩序、增强国家凝聚力，促进世界和平发展，都有着积极的意义。继承和发扬中华民族的这些优秀传统伦理道德，是时代赋予我们的应尽职责，也是我们人格完善的必由之路。
诚信，顾名思义，就是诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要讲诚信，都要有责任感。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。
一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。
北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。
俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。
希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。